• 100 ÎÂÚ èéÑ ÇéÑéâ• èÓ·Â‰Ë Ò‚Ó˛ ìëíÄãéëíú• åÖÉÄãàíõ å‡Î¸Ú˚• 艘ۂÒÚ‚Ë ãûÅÇà• ëËÏ‚ÓÎË͇ åÖãúçàñõ

‹ 3

Ï‡Ú 2006

îà

ãé

ëé

îà

ü

•

èë

àï

éã

éÉ

àü

•

à

ëí

éê

àü

•

çÄ

ìä

Ä

•

àë

äì

ëë

íÇ

é

éç Ë éçÄ

óÖã ÇÖäÅÖá ÉêÄçàñ

ВОСЬМОЕ МАРТА —ДЕНЬ БОРЬБЫ

Все смешалось.Напористые и агрессивные женщины, беспомощные и обидчивые мужчи-

ны. Женский день 8 Марта и введенный «для равновесия» 23 Февраля. И дляих «согласия и примирения» — день святого Валентина.

Но главным-то мы (я имею в виду, конечно, женщин) считаем Междуна-родный женский день. День борьбы за женские права. Позвольте, но что этотакое — быть женщиной? И чего хочет женщина?

Никому уже не надо доказывать, что женщина может выполнять ту же ра-боту, что и мужчина. Да, она может и асфальтоукладчиком работать, и премьер-министром. И топ-моделью, и уборщицей. Ну да, женщина может все. Онатерпелива, вынослива, обучаема, коммуникабельна. Ну и что? Ну и что?

Пробегите взглядом по обложкам глянцевых журналов в ближайшем ки-оске — вот ОНА, идеальная: призывный взгляд из-под «невероятно загнутыхресниц», матовая кожа (тональный крем от…), потрясающая фигура (поку-пайте тренажеры!)…

Правда, есть смутное ощущение, что чего-то не хватает. М-м-м… Арома-та от ..? Нет, не то… Да нет же, было что-то такое важное, но я забыла…

Ах да, душа…Начинает казаться, что главная цель — обрести одинаковую боевую раскрас-

ку, и чем «одинаковее», тем круче. Но сердце-то просит, ждет чего-то другого… Кстати, мужчина тоже не обижен — вот ОН: обнаженный торс, нарочито

равнодушный взгляд, запах от…, в руке — банка крепкого пива… В ассорти-менте другой вариант: костюм, галстук, бокал дорогого вина, нарочито равно-душный взгляд…

Странное дело, какое-то раздвоение личности: хотим одного, но послуш-но бредем за навязываемыми извне совсем другими образами и идеалами.

Страшно быть самим собой. Страшно показывать настоящие чувства. Женщине страшно быть нежной, доброй, чуткой — вдруг ответят гру-

бостью. Страшно любить. Страшно оказаться одной. Страшно оказатьсяне с тем.

Мужчине страшно оказаться не на высоте (во всех отношениях), страшно,что его сочтут слабым, страшно, что подумают, что ему страшно…

И обоим страшно выделиться, выйти из ряда вон. А так — «все в восторгеот тебя, а ты…»

А когда страшно, начинается обман, желание казаться не таким, какой тына самом деле. Замаскироваться. Животные в таких случаях применяютзащитную окраску. Человек… Ну, в общем, тоже. Только она ему дорожеобходится.

Так за что боремся, женщины? За право любить? За право давать жизнь —людям, идеям, обществам и цивилизациям? За право быть щедрой, доброй имудрой? Быть счастливой, в конце концов?

Да не надо бороться. Просто — будьте собой и будьте счастливы. (К муж-чинам, кстати, это тоже относится.)

Ольга Наумова

ОТ РЕДАКЦИИ

1

ëéÑÖêÜÄçàÖ

Калейдоскоп ................................... 2Хронограф•Время Рыб ............................................. 3Камертон•Музы Паганини .................................... 57Киноклуб •Оскароносный март.............................. 58Магия книги•«Цикл Незримого». Короткие повести

Эрика-Эмманюэля Шмитта ...................... 60Улыбайтесь, господа!•Плохие вина и хороший уксус ............. 61Как подписаться на журнал ..... 63

ОН И ОНА

ВНУТРЕННИЙ МИР

•Душа женщины

•Мельница

•Предчувствие любви

•Загадка древних великановМегалиты Мальты

619

КУНСТКАМЕРА

•О волшебниках и не только 43

32

36

26ПЕРЕКРЕСТОК КУЛЬТУР

ОТДУШИНА

СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

26

Университетсоленых глубин

Самые древниехрамы на Земле

50

4

•Университет соленых глубинПодводному флоту России 100 лет

50

ИСКУССТВО ЖИТЬ ВМЕСТЕ

30

•Для меня музыка — это религияФрагменты творческой встречи с выдающимсямузыкальным педагогом В. В. Горностаевой

44

ГОСТИНАЯ

•Притча о… 25ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ

•Союз прекрасных дамЖенам декабристов посвящается

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ

ПОЗНАЙ СЕБЯ

•Победить свою усталость 54

•Ищите рыцаря,или Вечный Дозор

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛЕЙДОСКОП2

Зачем собакасмеется?

Для того чтобы успокоитьсвоих четвероногих собрать-ев, считает вашингтонскийспециалист по изучению по-ведения животных ПатрисиаСимонет.

Симонет записала на дискобычный лай и особые зву-ки, которые, по ее мнению,есть не что иное, как собачийсмех. Затем запись воспро-извели в помещении, где на-ходились 15 собак. На звукиобычного лая они не обрати-ли никакого внимания ипродолжали гавкать. Но кактолько включили собачийсмех, все 15 псов вдруг за-молчали. Теперь так успока-ивают собак в одном из ре-гиональных центров помо-щи животным США. Симо-нет уверена, что собачийсмех благотворно влияет наживотное, сидящее в конуре,помогая ему приспособитьсяк новым условиям.

Смех собак чем-то похожна тяжелое фырканье иочень много значит, когдаони общаются друг с другом.Смеяться также умеют гры-зуны, шимпанзе и некото-рые другие животные.По

мат

ериа

лам

scienc

e.co

mpu

lent

a.ru

, aif.r

u

Они поумнелиПроживание сотен поколе-ний собак рядом с людьмиизменило их познаватель-ные способности на генети-ческом уровне, считает ан-трополог из Гарварда Брай-ан Хэйр. Он обнаружил, чтодомашние собаки намноголучше понимают челове-ческие сигналы общения:взгляды, жесты и т. д., — чемблизкий родственник лю-дей шимпанзе или близкийродственник собаки волк.

Хэйр также выяснил, чтовиды собак, которые не-сколько тысяч лет назадимели контакт с людьми, нопотом одичали, тоже утра-тили эту способность. Так,дикие собаки Новой Гвинеине смогли понять человека,жестом указывавшего им наодну из двух перевернутыхчашек, под которой быласпрятана еда, тогда как вседомашние псы быстро сооб-разили, в чем дело.

Раньше думали, что каж-дая отдельная собака узнаетчеловека, общаясь с ним.

Но выяснилось, что дажещенки отлично понимаютсвоего хозяина.

Собака и волк другдруга не поймут

Наблюдая за поведениемволков и собак различныхпород, немецкие исследова-тели пришли к выводу, чтособаки и волки говорят наразных языках.

Собаки выражают своинастроения и намерения,меняя высоту тона, частотуи ритмику лая, волки дос-тигают взаимопонимания ссородичами с помощью ми-мики. Специалисты насчи-тали у волков более 60 раз-личных гримас. Такое много-образие, видимо, продикто-вано существованием стро-гой иерархии в стае.

Собаки не могут исполь-зовать для общения мимикухотя бы потому, что разныепороды порой разительнонепохожи друг на друга. Авот многообразие звуков,которые издают собаки, —от веселого заливистого лаядо угрожающего рычания, —повергло бы в недоумениеволков: они лают крайнередко.

Ç åàêÖ ëéÅÄä

ХРОНОГРАФ 3

НебоПериод Рыб — особый. Он собирает все хорошее и пло-хое, что произошло за предыдущие 12 месяцев. Накану-не важной точки года — дня весеннего равноденствия —важно быть мудрым и слушать интуицию, чтобы выб-рать из этого «котла» Рыб те идеи и мечты, которымдаст силу для роста Овен. Не ошибитесь в выборе!

ЗемляНа Руси весну встречали, зазывали, чтобы она принесла тепло.Март — это время Масленицы, веселых проводов зимы и развлече-ний, которые заморским гостям во все времена казались больше опас-ными, чем веселыми: катание с гор, кулачные бои, снежные баталии ипоедание блинов в несметных количествах были очень популярны.

В Ирландии 17 марта отмечают День свято-го Патрика, покровителя острова. Этот праз-дник встречают в зеленых костюмах, украшен-ных трилистником, символом Ирландии. Так-же повсюду можно увидеть людей в остроко-нечных шляпах, какие, по легендам, носят леп-реконы — маленькие сказочные башмачники,вечные жители этой древней страны.

Люди1 марта 1869Открыт периодический закон Менделеева.8 марта 1900В России организовано художественное объединение«Мир искусства».19 марта 1474В Венеции составлена хартия, в которой впервые упо-миналось право автора и его преемников на монополь-ное использование принадлежащих им произведений итехнических новинок в течение установленного срока.20 марта 1833Вышло в свет первое издание «Евгения Онегина».23 марта 1900Артур Эванс обнаружил на Крите остатки легендарно-го лабиринта Минотавра. Так была открыта неизвест-ная до тех пор древнейшая минойская цивилизация.28 марта 1776Основан Большой театр.

Праздники3 марта — Всемирный день писателя. Отмечается с1986 года.21 марта — Всемирный день поэзии. Отмечается с1999 года.27 марта — Международный день театра. Отмечаетсяс 1961 года.

Дни рождения в марте1-го, 1810 — Фредерик Шопен, польский композитор6-го, 1475 — Микеланджело Буонарроти, итальянскийскульптор, художник, поэт эпохи Возрождения6-го, 1619 — Сирано де Бержерак, французский поэти ученый12-го, 1863 — Владимир Вернадский, русский ученый-естественник, космист14-го, 1879 — Альберт Эйнштейн, автор теории отно-сительности17-го, 1856 — Михаил Врубель, русский художник20-го, 1828 — Генрик Ибсен, норвежский драматург21-го, 1685 — Иоганн Себастьян Бах, немецкий компо-зитор28-го, 1743 (1744) — Екатерина Дашкова, президентРоссийской академии наук30-го, 1853 — Винсент Ван Гог, голландский художник

Наши поздравления1 марта — Евгений Дога16 марта — Сергей Юрский20 марта — Александр Городницкий27 марта — Мстислав Ростропович28 марта — Александр Митта

ВРЕМЯ РЫБ

íÖåÄ

çéåÖê

ÄВНУТРЕННИЙ МИР4

Мужчина и женщина.Два полюса. Две про-т и в о п о л о ж н о с т и .

Между ними всегда — еще сАдама и Евы — существовало…нет, не соперничество, но при-тяжение и отталкивание — од-новременно.

Как им понять друг друга?Как избежать ревности и со-перничества — в любви, вдружбе, в работе? Как каждомувыполнять свою миссию наземле, не ограничивая, но и неподменяя другого?

Увы, бытующие сегодня пре-дставления о свойствах жен-ской и мужской природы весь-ма противоречивы. Существуетмного сценариев и для мужчин,и для женщин: «хозяин», «до-бытчик», «мачо», «блондинка»,«женщина-вамп», «мать-насед-ка» и т. д. Они тиражируютсятелевидением, рекламой, филь-мами, но ведут, скорее, к «обще-му знаменателю», а не к обрете-нию самого себя.

Как же ЕМУ и ЕЙ понятьдруг друга? Возможно, первыйшаг — понять себя. Свои досто-инства и недостатки, свои сла-бости и преимущества, своепредназначение, свои идеалы.И тогда следующим шагом бу-дет шаг навстречу друг дру-гу. Тогда ОН и ОНА поймут,что делить им нечего, что онисо-трудники, со-ратники в ве-ликой борьбе за Любовь.

5

ÑÑììòòÄÄÜÜÖÖççôôààççõõ

Недавно мое внимание привлекло назва-ние статьи в одном из журналов: «Женщи-ны наступают». Возможно, так оно и есть.Эти простые слова напоминают о долгойистории борьбы женщины за свои права, задостойное место в обществе. Но все же я неперестаю спрашивать себя, правильным липутем мы идем, не потеряли ли мы его суть.Ибо каждый раз, говоря о правах женщины,мы требуем для нее лучших экономическихусловий, больше вариантов карьеры, болеенадежной работы, большего уважения... Нопри этом всегда подразумевается ее физи-ческое место в обществе, улучшение внеш-них условий жизни, как будто кроме этогоей ничего не нужно. Поэтому я и не пере-

Делия Стейнберг ГусманРуководитель Международной классической

философской школы «Новый Акрополь»

ВНУТРЕННИЙ МИР6

íÖåÄ çéåÖêÄ

стаю задавать вопрос: правильным ли пу-тем мы идем? Ведь очень часто забывают отом, что помимо должности и уважениянужно позаботиться и о душе женщины.Несмотря на великие сражения за праваженщин, о которых рассказывает история,особенно последних веков, многие «жен-ские» вопросы и в наше время остаются не-решенными. Женщина по-прежнему недо-вольна своим местом в обществе, усло-виями труда, заработной платой. Даже еслиговорить о простых человеческих отноше-ниях, можно вспомнить многочисленныеслучаи жестокого обращения с женщиной,о которых ежедневно сообщают средствамассовой информации всего мира.

Если женщина действительно должназавоевать свое место в обществе, встает воп-рос, за что она сражается — за то, что когда-то имела и потом утратила, или за то, чем вистории человечества так никогда и не об-ладала? Мне все же кажется, что речь идето том, чтобы вновь завоевать права, когда-то ею утраченные, — только нужно понять,как это произошло, когда и почему...

Даже беглый обзор истории показывает,что всегда существовали удивительныеженщины, которые смогли потрясти своюэпоху силой духа, ума и красоты, сумелипроявить мужество и решительность, когдаот них требовалось преодолеть ограниче-ния и предрассудки своего времени. Я неимею в виду только конкретные личности,но вспоминаю также, что существовали це-лые цивилизации, предоставившие женщи-

не возможность занять в жизни обществаочень важное место, место, принадлежащееей по праву. И это были не только общес-тва, известные нам как матриархальные, нотакже многие другие, основанные на патриа-

Женщина — это огоньжизни, имеющий маги-ческое свойство притя-гивать и объединять

рхате, но несмотря на это позволившиеженщине сыграть решающую роль, роль но-сителя культуры.

Сегодня появляется все больше книг, ис-торических и полуисторических романов,которые возвращают нас к древним циви-лизациям матриархата, где женщина всегдаглавенствовала, где женские божества быливерховными в пантеонах, где все вращалосьвокруг этой центральной фигуры, ядра,сплачивавшего вокруг себя все человече-ские существа и их судьбы.

Это не значит, что в те далекие временаженщина присваивала себе всю власть, ос-тавляя мужчине вторичную, унизительнуюдля него функцию. Просто она играла важ-

ВНУТРЕННИЙ МИР 7

нейшую роль, была центром жизни, и бла-годаря ее усилиям все люди объединялисьвокруг одной оси. Может быть, именно этоутрачено сегодня. Утрачена роль центра,оси, ядра, сердца и источника вдохновения,о котором рассказывали древние мифыГреции и Рима. Они говорили об удиви-тельной и загадочной богине Огня. Онапроявляется везде и во всем: в центре Зем-ли, в огне, горящем на алтаре и в домашнемочаге, в центре дома и в центре храма... ивсе это Женщина. Это огонь жизни, име-ющий магическое свойство притягивать иобъединять.

Как же получилось, что постепенно жен-щина стала терять свою индивидуальность,свою настоящую роль? Причиной тому —обстоятельства жизни, выдвигавшие напервый план то психологические факторы,то религиозные либо сочетавшие их... Пси-хологическая причина состояла в том, чтосо временем стали придавать слишкомбольшое значение отрицательным качес-

твам женской природы, выносить их на пе-рвый план. Отрицательные качества есть увсех: и у мужчин, и у женщин. Но слишкомчасто стали утверждать, что женщина пас-сивна, имеет мало творческих способностейи очень сильное чувство собственничества;что она домоседка и ей нужны покой и не-подвижность; что она постоянно манипули-рует другими, чтобы получить то, чего по-желает; что она чересчур чувствительна,эмоциональна, непостоянна; что при такойпсихике ей нельзя доверять серьезные дела,требующие упорства и терпения, ибо ктознает — вдруг на полпути ей надоест и онавсе бросит, чтобы заняться чем-то другим...

С точки зрения религии — в ее повер-хностном, не эзотерическом понимании —женщина стала чуть ли не символом зла.Как же мы умудрились, дорогие дамы, за-служить этот «почетный» титул грешницыи искусительницы? И все это началось спростого ребра? Надо признаться, что измалого мы с вами сотворили довольно мно-

íÖåÄ

çéåÖê

ÄВНУТРЕННИЙ МИР8

ясь завоевать такое же положение в социа-льной сфере, такие же ответственные дол-жности, зарплату, успех... Женщина сорев-нуется с мужчиной, но в то же время онануждается в его поручительстве, в одобре-нии своих шагов... Женщины-победитель-ницы, выделяющиеся в обществе, обычнодостигают успеха именно тогда, когда полу-чают поддержку от одного или несколькихмужчин, которые ручаются за них и содей-ствуют их продвижению по социальной ле-стнице: «Ты способная, потому что тебеудалось проникнуть в общество мужчин; тыперспективная, потому что мы принимаемтебя в свои ряды, позволяем работать ря-дом с нами; ты хорошая, потому что мы до-верили тебе большую ответственность, по-тому что, надо признаться, у тебя есть та-лант...» На самом деле это соревнование по-рождает зависимость, ибо на всем его про-тяжении женщина нуждается в том, чтобы вней признали мужские качества, причемсделать это должны сами мужчины. Онозаставляет ее постепенно утрачивать своиистинные качества, поскольку она должна

го. Самое интересное, что все это внедри-лось в подсознание не только мужчин, но ивсего человечества. И что любопытно: ког-да женщина молода и красива, она стано-вится предметом вожделения, но в то жевремя ее отвергают и опасаются, потомучто желают ее тайком, скрытно. Молодая икрасивая, она становится искусительни-

цей, символом зла! Вот если она спокойносидит дома, заботится о детях и занимаетсяхозяйством, то воспринимается всеми по-ложительно. Пожилая женщина, котораяуже не может никого обольстить своимичарами, также ни для кого не представляетопасности, у нее уже можно попросить со-вета, и к ней относятся нормально. Но этонесправедливо. Женщина всегда остаетсяодной и той же.

Вследствие всего этого женщина поройначинает сомневаться в своей индивидуа-льности, она терзает себя вопросами: «хоро-шая я или плохая?», «правильно ли я по-ступаю?», «что еще я могу сделать?». По-добные вопросы заставляют ее еще большетерять свою индивидуальность — и круг за-мыкается. Находясь в худших условиях,чем мужчина, она решает сражаться с нимза свои права. Так начинается мучительнаяборьба, уже не для того, чтобы показатьсвои достоинства и способности, а для того,чтобы посоревноваться с мужчиной за томесто в обществе, которое занимает он.

Эта долгая борьба, особенно острая в те-чение последних двух веков, отнюдь не по-могла женщине вернуть уверенность в себе,а, наоборот, сделала ее еще более слабой,еще более ранимой. Какими способами онапытается состязаться с мужчиной? Стара-

В том ли предназначе-ние женщины, чтобысоревноваться с мужчи-ной и пытаться статьпохожей на него?

ВНУТРЕННИЙ МИР 9

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

сражаться, работать, завоевывать, споритькак мужчина, а не как женщина. Она ведетсебя не так, как свойственно ей, а пытаетсяделать все так, как это сделал бы мужчина.

Любопытно, что многие социологи ужеприходят к выводу, что наша женщина-по-бедительница, которой удалось завоеватьвсе, о чем она мечтала: престижную работу,хорошую зарплату, уважение и призна-ние, — в один прекрасный день задает себевопрос: «А для чего мне все это? И что мнеделать теперь?..» Несмотря на все свои про-фессиональные успехи она продолжаетчувствовать себя неудовлетворенной, ус-тавшей... Она видит, что все более и болееотдаляется от семьи, ей хотелось бы большевремени проводить с детьми, если они у нее

есть... Отсюда и вопросы, прозвучавшие вначале: идет ли женщина по правильномупути? Действительно ли ее предназначениев том, чтобы постоянно соревноваться смужчиной и пытаться стать похожей на не-го, или она должна возродить свою подлин-ную природу, свои естественные женскиекачества?

Много говорится о равенстве междумужчиной и женщиной, но ведь равен-ство — это палка о двух концах. Разве мыодинаковы во всем? Говоря о равенстве, яимею в виду не это. Речь идет о равенстве вусловиях, ибо мы все: и мужчины, и женщи-ны — в первую очередь человеческие суще-ства, и в этом смысле все мы нуждаемся водинаковых условиях для проявления всехнаших стремлений и потенциалов. Женщи-на также нуждается в шансах и условиях,чтобы проявлять себя — такой, какая онаесть, такой, какой она должна стать в жиз-ни. В этом смысле, да, я думаю, что должно

существовать равенство; но это не означает,что мы должны стать равными — то естьодинаковыми — по характеру, свойствам иобразу жизни.

К концу XX века попытки достичь ра-венства между мужчиной и женщиной при-вели к полной неразберихе. Их черты на-столько перемешались, что уже непростопонять, кто есть кто. Причем я не имею ввиду внешний вид, ибо он уже стал весьмаотносительным (иногда надо долго и вни-мательно всматриваться, прежде чем обра-титься к человеку «сеньора», «сеньор» или«простите, пожалуйста»). Причина путани-цы в чем-то более глубоком: стирая грани-цы между характеристиками той и другой

ВНУТРЕННИЙ МИР10

Нам не хватает точекотсчета для того, чтобыопределить свойстваженской и мужскойприроды

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

натуры, мы становимся похожи друг надруга как две капли воды.

Сегодня мужчине очень сложно понять,в чем суть его мужской природы, а женщи-не — каковы ее женские качества. Критерииразмыты, отсюда и возникает путаница: ес-ли мужчины или женщины не имеют в ка-честве точки отсчета противоположного,дополняющего их пола, то им очень трудноопределить свойства их собственной инди-видуальности. Ибо наш ум и наши механиз-мы мышления всегда работают по принци-пу дуальности: мы понимаем, что такое бе-лое, сравнивая его с черным; мы понимаем,что такое день, сравнивая его с ночью; гово-ря о добре, мы должны соотнести его с по-нятием зла. И так всегда: мы рассуждаем,сравнивая противоположные, но дополня-ющие друг друга характеристики.

В наши дни в обществе не хватает точекотсчета для того, чтобы определить свой-ства женской и мужской природы. И мнекажется, дело не в том, что женщина не мо-жет найти своего места в обществе, дело в

большой неопределенности в ценностях.Многие запутанные представления и пред-положения мешают найти место в обществетакже и мужчине. Своего места не находятни молодые, ни дети, ни взрослые, ни стари-ки... Проблема выходит далеко за пределывзаимоотношений мужчины и женщины.Каждому человеку сегодня трудно найтидостойные критерии и систему ценностей,которая позволила бы ему по справедли-вости занять свое место в обществе. Не ду-маю, что это проблема внешнего равенства:на самом деле мы стремимся к равенствудругого плана, основывающемуся на гораз-до более глубоких элементах.

В современном обществе много говорято феминизме; часто и женский праздник, имногие попытки борьбы женщин за своиправа рассматривают как феминистскиепроявления.

Что представляют собой феминистскиедвижения, действующие с безусловно бла-гими намерениями? Это движения предъяв-ления прав, все более и более жестких тре-бований в пользу женщин, долгие века ото-двигавшихся на второй план, долгие векавынужденных жить в зависимости от кого-то: если есть мужчина-защитник, будь томуж или сын, тогда все хорошо, но, если та-кого мужчины нет — женщина «не состо-ялась», так же как и если нет кого-то, кто со-держал бы ее. Как логическое следствие все-го этого возникли феминистские движения,ударяющиеся в другую крайность. Отста-ивая свои права, женщины хотят стать похо-жими на мужчин и вступают порой в насто-ящие сражения с сильным полом. Некото-рые феминистские движения вместо того,чтобы бороться за права женщин, начинаютбороться против «мужского шовинизма»или «мужчин-самцов». И все вертится вок-руг того, кто взял верх, кто преуспел, комупосвящено больше страниц газет и журна-лов, кто привлек к себе больше внимания.На мой взгляд, для многих феминистскихдвижений, выдвигающих сегодня свои идеиво всем мире, подобные битвы заранее про-играны: даже и завоевания их нестабильны,ибо зависят от сиюминутных мнений и то-чек зрения.

ВНУТРЕННИЙ МИР 11

Истинное завое-вание женщины состо-

ит в том, чтобы вновь от-крыть для себя богатства своей ду-

ши. Если пробуждение души женщины ста-нет основным критерием в ее борьбе за соб-ственное достоинство, если благодаряэтому она начнет искать пути, ведущие кпроявлению ее истинной природы, то го-раздо легче будет понять, что такое душамужчины, и, возможно, исчезнут поводы ксоревнованию между ними. Речь уже неидет о том, чтобы доказать, что женщиныспособны делать ту же работу, что и муж-чины. Мы не верим, что существует чистомужская или чисто женская работа. Ужедоказано, что все могут делать все, с боль-шим или меньшим успехом. Никто — нимужчины, ни женщины — не может моно-полизировать ту или иную работу, просто уних разные подходы к одному и тому же де-лу. Они по-разному проявляют свои чув-ства, идеи и взгляды, потому что именнодуша всегда подсказывает, как нужнорешать проблему.

Это приводит нас к вопросу о том, что та-кое Душа. Я не буду определять душу с ре-лигиозно-теологической точки зрения, апопытаюсь взглянуть на нее с точки зренияпсихологической: душа — это целостная ипоистине внутренняя сущность. Она обла-дает энергией, которая может опираться наматериальные формы, но в то же время спо-собна подняться к небесному, к метафизи-

ческому, к великим мечтам и великим идеа-лам. И в душе женщины, и в душе мужчиныесть элементы, нюансы, состояния, на пер-вый взгляд, различные, но не противосто-ящие, а дополняющие друг друга. Они мо-гут прекрасно сочетаться, и именно поэто-му исчезают все поводы к соревнованиюмежду ними.

В душе каждой женщины есть что-то отмужской природы, а в душе каждого муж-чины — что-то от женской. Описывая в об-щих чертах свойства мужской и женскойнатуры, можно сказать, что душа мужчиныестественно тянется к проявлению вовне, вто время как женщина по сути своей гораз-до более обращена к своим внутренним пе-реживаниям. Душа мужчины нуждается вдействии, стремится к росту, развитию,расширению, тянется к приключениям ипробиванию новых путей. Женщина стре-мится хранить, укреплять, упрочивать, за-щищать. Душа мужчины импульсивна. Ду-ша женщины стремится сохранить все, чтоее окружает, все, что ей дорого. Мужчина сголовой погружается в творчество. Жен-щина находится в постоянном поискепрактической, функциональной сторонывещей. Речь не идет о том, что ей не хвата-ет творческих способностей, — напротив,их у нее предостаточно. Только женщина,даже когда творит, всегда задается вопро-сами «почему?», «ради чего?». Основнойимпульс всему, что делает мужчина, прида-ют его мысли и идеи, а женщине — инту-иция... Как прекрасно было бы объединитьдушу мужчины и душу женщины, ибо тог-да мы бы достигли гармоничного сочета-ния между действием и внутренним созер-цанием, между пробиванием путей, разви-тием, ростом и сохранением того, что рас-тет и развивается. Вместе с импульсом кдействию мы могли бы получить силу, поз-воляющую охранять и защищать этот им-пульс. Мы могли бы с головой погружатьсяв творчество и в то же время находитьпрактическое применение тому, что созда-ем. Мы имели бы прекрасные мысли иидеи, которые при этом были бы обоснова-ны и подкреплены интуицией... К сожале-нию, в действительности дело обстоит со-

íÖåÄ çéå

ВНУТРЕННИЙ МИР12

всем не так. Нам еще не удается дойти догармонии между мужчиной и женщиной,не получается устранить дух соперниче-ства и достичь согласия; мы еще не пришлик тому, чтобы мужчины и женщины рабо-тали сообща, дополняя друг друга, и чтобы

все поняли, что и те и другие нужны таки-ми, какие они есть, ибо они являются поло-винами единого человечества.

Попытаемся сформулировать несколькопростых практических сове-тов для женщин. В первуюочередь, женщина не должнапытаться стать похожей намужчин. Нет необходимостипревращаться в мужчину,чтобы стать великим, статьгероем; есть женщины, кото-рые могут стать великимивоинами, но для этого онипрежде всего должны от-крыть для себя, в чем их сра-жение, где их поле битвы,каким оружием они распо-лагают и с каким врагом бо-рются. Большая ошибкаженщин заключается в том,что они пытаются подра-жать героям-мужчинам ивступают в битву, котораяим несвойственна. Многолет назад от своего учителя,профессора Ливраги, осно-вателя «Нового Акрополя»,я получила ценный совет.Помню, я присутствовала наочередном занятии по рито-рике, на котором мы учи-

лись искусству публичного выступления. Яслушала своего учителя, любовалась изя-ществом его речи и движений и, когда по-дошла моя очередь говорить, первым деломстала подражать ему. Я просто смотрела нато, что он делал, и точь-в-точь копировалаего. После занятия он отвел меня в сторонуи сказал: «Так ты никогда не научишься хо-рошо говорить, ибо вместо того, чтобы бытьсамой собой, ты стала лишь только моей ко-пией. Я могу научить тебя некоторым тех-никам, но для овладения истинным искус-ством речи их недостаточно. Ты должна го-ворить так, как ты чувствуешь, быть такой,какая ты есть. Ты должна пробудить все,что есть в тебе. Ты никогда не будешь гово-рить так, как я, но зато будешь говорить так,как сможешь только ты и никто другой...»Действительно, я никогда не могла достичьего уровня, его глубины, ибо у меня не бы-ло его осанки, его силы вдохновения, его го-лоса. Мои мысли выстраивались иначе, хо-

Душа мужчины стремит-ся к росту и расшире-нию. Душа женщины —к сохранению всего, что ей дорого

åÖêÄ

ВНУТРЕННИЙ МИР 13

ществе — выдающееся только в пониманиисамого общества. К сожалению, сегодня те-ряется самое ценное, что есть в женской ин-дивидуальности.

Если женщина еще не открыла для себя,в чем ее индивидуальность, то она должнаее искать. Некоторые социологи говорят,что для того, чтобы встретиться с собой, не-обходимо совершить путешествие в глуби-ны собственной души. Нужно принять себякак женщину; совсем не обязательно стро-ить свою судьбу на основе постоянного со-ревнования с мужчинами. С другой сторо-ны, женщина не должна зависеть от муж-чин. Во время встречи с собой она должна

проникнуть в самые потаенные уголкисвоей души, несмотря на то что порой этоможет быть очень болезненно, ведь она мо-жет узнать о себе много такого, что ей неочень понравится. Но только осознав проб-лемы, можно их исправлять. Доходя до глу-бин собственной души, можно также от-крыть для себя великие ценности, скрыва-ющиеся там; и только осознав их, можно ук-репить их и умножить.

Что такое душа женщины? Какой дол-жна быть душа, сражающаяся за то, чтобывновь занять свое настоящее место, не толь-ко в обществе, но и в истории? Почти вовсех цивилизациях древности, особенно втех, которые отводили женщине важнуюроль, душе женщины приписывали четыреосновные характеристики, не потерявшиесвоего значения и в наше время.

Можно сказать, что душа женщины —это жизнь, энергия, любовь и мудрость.Благодаря этим четырем качествам, явля-ющимся ее подлинным оружием, женщинаможет стать идеальной героиней и победи-тельницей во всех своих сражениях. Душа

Душа женщины — этожизнь во всех ее про-явлениях. Это энергия,любовь и мудрость

тя мы говорили об одном и том же. Когда явсе это поняла, мне сразу стало легче — япросто старалась быть самой собой, и делопошло на лад.

Основное, что должна уметь женщина, —это принять себя такой, какая она есть.Быть женщиной не проклятие, совсем на-оборот. История показала нам бесконечномного примеров удивительных, прекрас-ных женщин, великих героинь в самом вы-соком смысле этого слова. А сколько ге-роинь неизвестных каждый день выдержи-вают свои маленькие сражения с такимвнутренним достоинством и такой силой,что им можно позавидовать!

Второй совет женщинам — не забывать отом, что их индивидуальность многогранна.Женщина не только мать, не только супру-га — в ней живут также любимая и любя-щая, жрица и богиня, героиня и художни-ца... Все это прекрасно сочетается в ее внут-реннем мире, и она не должна отрекаться отсвоих внутренних потенциалов в пользу ка-кого-то одного качества, дающего ей воз-можность занять выдающееся место в об-

ВНУТРЕННИЙ МИР14íÖå

Ä çéåÖêÄ

ВНУТРЕННИЙ МИР 15

íÖåÄ

çéåÖêÄ

женщины — это жизнь во всех значенияхэтого слова не только потому, что сама жен-щина может давать жизнь, но потому, чтоона способна учить жить, способна быть ве-ликой наставницей. Она может растить,направлять, вдохновлять... В ее руках —возможность дать жизнь и поддерживатьее. Большой знаток современных мифовДжозеф Кэмпбелл говорил: самое главное,чтобы женщина могла давать жизнь — телу,душе, обществу, цивилизации; если же ейне предоставляется такой возможности, онатеряет смысл своего существования.

Женщине нужно вдохнуть во все жизньблагодаря особой форме энергии, которойона обладает и которая является одним изсвойств ее души. Эта энергия не импуль-сивная, скорее, она проявляется в выносли-вости и постоянстве. Удивительно, как

много может вынести женщина, и так жеудивительно ее бесконечное терпение! Вэтом ее великое оружие, и не потому, чтоона угнетена, а потому, что она невероятновынослива. Да, женщина не обладает боль-шой физической выносливостью, но зато унее есть огромная выносливость психоло-гическая; в этом источник ее энергии, кото-рую она может передавать через свое спо-койствие, через силу, пробуждающуюся вней, когда она сталкивается с болью и пре-одолевает трудности.

Женщина — это любовь. Я знаю, что всемы, мужчины и женщины, умеем любить.Но мужчина включает любовь в своюжизнь, а для женщины любовь становитсявсей жизнью. Что такое любовь женщины?Если речь идет о любви «с маленькой бук-вы», то она быстро превращается в любовь

íÖВНУТРЕННИЙ МИР16

эгоистическую, в ней преобладает чувствособственничества; страх не быть любимойстановится для женщины важнее, чем воз-можность любить самой, а страх не бытьоцененной по достоинству становится длянее важнее, чем возможность по справедли-вости оценить достоинства других людей.Но если любовь пробуждает душу женщи-ны, такая любовь превращается в силу, объ-единяющую все и всех, она становится ог-нем — теплом домашнего очага, огнем, от-мечающим сокровенный центр Земли исокровенный центр храма.

Женщина объединяет, сплачивает, гармо-низирует и связывает между собой души лю-дей, она вносит согласие туда, где царят раз-дор и непонимание. Любовь женщины — этощедрость, это великая способность к отдаче.Это способность чувствовать гармонию, це-нить прекрасное, сражаться за справедли-вость. Женщина — это любовь, и женщина —это мудрость, ибо она обладает очень хоро-шим практическим умом и логикой. Онаумеет распознавать, она может все поставить

на свои места, оценить по справедливости.И, если мы спросим, почему она делает что-то, она всегда сможет это объяснить.

Женщина обладает еще одной силой, окоторой никогда не должна забывать, — этоее интуиция. Она думает чувствуя. Я знаю,что зачастую таким способом мышленияпренебрегают, что он не внушает большогодоверия. Но во внутреннем мире женщинылюбая ее идея всегда объединяется с соот-ветствующими чувствами. Такой подходпорождает интуицию, и женщина действи-тельно получает способность предчувство-вать явления и события, предвидеть их; вэтом ее сила и ее мудрость. Эту способностьмы называем именно интуицией, а не про-стым угадыванием: женщина не гадает, оназнает.

В древних цивилизациях существовалотакое понятие, как женские инициации(посвящения). Мы располагаем сегоднялишь весьма расплывчатой, сомнительнойи непроверенной информацией об этих та-инствах, и потому женские инициации час-то представляются нам в виде странных об-рядов и ритуалов, переполненных демони-ческими образами. На самом же деле вели-

кая женская инициация всегда состояла впроцессе пробуждения и завоевания жен-щиной своей собственной души. В мифахвсех великих религий герой должен былпробудить и завоевать свою душу мужчи-ны, а героиня — свою душу женщины. Естьмифы, в которых говорится, что существу-ют два вида борьбы: одна для мужчин, дру-гая для женщин.

Так, в мифах о Геракле герой, который всвоих странствиях по свету должен совер-

Женщина должна погру-зиться в глубины своеговнутреннего мира, что-бы найти там сокровен-ные зерна мудрости

ÖåÄ çéåÖêÄВНУТРЕННИЙ МИР 17

шить двенадцать подвигов и выйти победи-телем из всех испытаний, преодолеваеттрудности и препятствия, характерныеименно для мужской природы (хотя многиеиз них свойственны и для женской).

Но есть в мифологии история типичноженская — миф о Персефоне, очарователь-ной юной девушке, очень привязанной ксвоей матери Деметре, Великой богине, ма-тери всех богов. Однажды на глазах у Вели-кой богини происходит страшное событие:ее дочь похищает Аид, бог подземного мира,живущий в темных глубинах земли. Наместе, где Персефона играла со своими под-ругами, вдруг открывается большая расще-лина, из которой появляется колесницаАида. Девушка исчезает, спускается в цар-ство Аида. Это и есть миф о женщине, ведьна самом деле Персефону никто не похища-ет, она сама должна сойти в подземный мир.Символический смысл мифа в том, чтоженщина должна погрузиться в глубинысобственной души, своего внутреннего ми-ра; в этом «нисхождении внутрь» и заклю-чается ее инициация. Женщина нуждаетсяв погружении в саму себя. Она нуждается втом, чтобы искать и найти сокровенные зер-на «подземного мира», мира Мистерий итаинств, мира чудес и волшебства. Деметрав отчаянии ищет свою дочь, но все поискитщетны: она вернется на поверхность землитолько тогда, когда для этого придет время.Когда Персефона возвращается, она обни-мает свою мать, радуясь новой встрече. Ноименно тогда Деметра осознает, как сильноизменилась ее дочь. Это уже не юная, наив-ная и неопытная девушка, а прекрасная да-ма, истинная женщина. Вернувшись из под-земного мира, она приносит с собой сокро-венные зерна мудрости, которую уже ни-когда не забудет. В царстве Аида она сталаистинной дочерью Великого отца. Вернув-шись вновь на землю, она становится ис-тинной дочерью своей Великой матери. Те-перь она имеет Отца и Мать, Великого богаи Великую богиню. Она выигрывает вели-кую войну. Она больше не состязается смужчиной, ибо уже знает свою силу, своюсобственную суть. Изучение многограннойсимволики этого мифа еще раз подтвержда-

ет, что многие из историй, которые мычасто считаем детскими сказками, выдум-ками, не имеющими никакого смысла, отра-жают глубокие учения о душе мужчины идуше женщины, об универсальных архети-пах — представления гораздо более значи-мые, чем те стереотипы, взгляды и предрас-судки, которые часто ограничивают нашепонимание.

Уже пришло время для того, чтобы жен-щина имела не только один праздник в го-ду, посвященный ей, но стала хозяйкой са-мой себе — каждый день, каждый месяц,каждый год. Настало время для того, чтобы

ВНУТРЕННИЙ МИР18

íÖåÄ

она стала главным действующим лицом всвоей жизни, обрела уверенность в том, чтоможет делать многое именно благодаря соб-ственным качествам и достоинствам. Осо-бенно важно, чтобы она была главным дей-ствующим лицом во всем том, что поможетей стать лучше, благороднее, во всем, чтопоможет ей с каждым разом брать все но-вые высоты. Женщина должна быть цен-тром везде, где есть любовь, щедрость и от-дача, ибо если она что-то просит, то толькодля того, чтобы отдавать, а если чего-то тре-бует, то только потому, что одновременновсегда протягивает руку помощи. Еслиженщина раскроется до такой степени, чтосумеет отдавать жизнь, энергию, любовь и

свою особую, тонкую мудрость, то она ста-нет истинной дамой, подлинной хозяйкойсамой себе. И тогда для того, чтобы почув-ствовать это, ей не нужно будет ждать оче-редного Восьмого марта — каждый деньстанет для нее еще одной возможностьюпроявить свою душу дамы, создавая уголкигармонии и счастья, вдохновляющие всех, втом числе и мужчин. И тогда, наверное,можно будет учредить еще один праз-дник — Международный день человека,чтобы насладиться отношениями взаимо-понимания, мира и согласия, созданнымиобщими усилиями мужчин и женщин, ког-да уже пробудится душа женщины и — по-чему бы и нет? — душа мужчины. �

ВНУТРЕННИЙ МИР 19

çéåÖêÄ

«Дневной Дозор», как и ожидалось,побил все рекорды. Только за пер-

вые девять дней проката его посмотрелипять миллионов зрителей. И если обидее фильма и его художественныхдостоинствах можно спорить, то поль-за от этих споров, как ни странно, оче-видна. Судите сами: миллионы человекблагодаря очередному «Дозору» обратилиськ вечной проблеме противостояния Добра иЗла, Света и Тьмы. И пусть образы рыцарейСвета и Тьмы получились неоднозначными,но каждый из нас, наверное, представлял,как бы поступил он на месте героев фильма.

Огорчает только, что «Дозор» отнесли кжанру фэнтези. Точнее, огорчает, что с са-

àôàíÖ êõñÄêü,

ÇÖóçõâÑéáéê

àãà

мого начала нас настраива-ют воспринимать его каксказку. Красивую, благо-родную, но все-таки сказку.И после просмотра остаетсясмутная тоска по героям,покорившим тебя — кто не-поддельной чистотой, ктосмелостью, кто мудростьюи благородством. Ведь этосказка, а в реальной жизнинам не встретить насто-ящих рыцарей Света, взяв-ших на себя непростую за-дачу защищать мир от про-исков темных. И недалек,похоже, тот час, когда с телевизионного эк-рана мы услышим: «Папа, а настоящие ры-цари существуют?» — «Нет, сынок, этофантастика».

А что же тогда делать дамам, мечтающимо рыцарях? Как быть юношам, которые за-читываются рыцарскими романами? Счи-тать рыцарство пережитком Средневековьяи вдохновляться современными идеаламивроде Рэмбо? Неужели навсегда исчезли изнашей жизни благородные воины, готовыес одинаковым рвением защищать и спра-ведливость, и честь дамы?

Старинная легенда рассказывает о том,как на земле родилось рыцарство. В

этой легенде говорится о войне, которуюведут на Небесах воинства Света и Тьмы заобладание священной Осьюмира. Ось мира, созданнаяв незапамятные временасамим Творцом, — этовечные общечеловеческиеценности: любовь, добро,справедливость, сострада-ние, мудрость. Именно во-круг них и благодаря имвращается мир. С началавремен не прекращаетсявойна между силами Светаи Тьмы, а с тех пор, как Богсоздал людей, она идет заих души — темная сторонапытается завладеть каж-

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

ВНУТРЕННИЙ МИР20

дым, в ком есть пороки, кто позволяет себеподдаваться собственным слабостям и идтипротив совести пусть даже в малом: поройненавидеть, не всегда быть справедливым,изредка желать кому-то зла, любить себя

íÖåÄ

çéåÖê

ÄВНУТРЕННИЙ МИР 21

Ну а где же наши, современные рыца-ри? Почему мы их не видим? Или что-

то мешает современному мужчине быть ры-царем?

В некотором смысле, да, мешает. В по-вседневной жизни мы часто руководствуем-ся общепринятыми представлениями о том,каким должен быть настоящий мужчина, незадумываясь глубоко о его внутренней су-ти, его предназначении. Справедливо счи-тается, что «сильная половина» настроенапрежде всего на отдачу, на проявление во-вне, на завоевание. Но завоевывать мы мо-жем только то, что попадает в поле нашегосознания. Вот и боремся всю жизнь за мате-риальные блага, за место в обществе, за сла-ву — за то, что очевидно, понятно и доступ-но. А за пределами сознания остается то,что не менее ценно и, как воздух, необходи-мо нашей душе: достоинство, благородство,честь, справедливость, сострадание, душев-ная тонкость, чувство долга. Эти понятиялишь в последнем столетии стали «непопу-лярными»: еще в XIX веке обучение моло-

чуть-чуть больше, чем других. В таких лю-дях, говорит легенда, Тьме есть за что заце-питься — в них уже есть что-то от ее приро-ды. И исход борьбы между силами Света иТьмы зависит от того, какую сторону выбе-рет каждый из нас…

Именно в это время на Земле появилосьРыцарство — братство людей, готовых ве-рой и правдой отстаивать добро и справед-ливость, охранять священную Ось, то естьгарантировать присутствие в этом миревечных духовных и нравственных ценнос-тей. Рыцарство не историческое явление, асоюз душ, имеющих особую миссию — ох-ранять от посягательств самое святое и сок-ровенное, защищать людей и весь мир отгибели. В трудные и темные времена рыца-ри берут на себя ответственность за судьбылюдей, за восстановление добра и справед-ливости — так гласит легенда. Когда, писалРаймон Луллий, «иссякли в мире милосер-дие, преданность, справедливость и правда;утвердились враждебность, вероломство,несправедливость и ложь, замешательствоми смятением был охвачен народ», тогдавновь пришло время рыцарям взяться за де-ло. Рыцарство — это не только историче-ское явление. Это, прежде всего, подход,жизненное кредо, ответ на несправедли-вость, на страдания других людей.

А потому рыцари и Рыцарство появля-лись в истории неоднократно. Рыцарями всамом высоком смысле этого слова можноназвать последних неоплатоников, которыедо конца, порой ценой жизни, защищалиАлександрийскую библиотеку и помоглиуберечь часть ее сокровищ. Рыцарского зва-ния, без сомнения, достоин Джордано Бру-но, проповедовавший учение о бесконечнойВселенной и множественности миров в тетемные времена, когда свирепствовала ин-квизиция, смертью каравшая малейшее от-ступление от церковных догматов. Рыцаря-ми вполне можно именовать тибетцев, спас-ших ценнейшие книги, которые уничтожа-ли китайцы после оккупации Тибета. Ры-царский дух руководил 300 спартанцамиантичности и 500 защитниками Шлиссель-бургской крепости во время Великой Оте-чественной войны. Все это было…

íÖåÄ çéåÖê

ВНУТРЕННИЙ МИР22

дого человека не мыслилось без воспитанияв нем чести, достоинства, благородства. Этикачества, которые в потенциале есть у всехнас, пишет в своих записных книжках Пуш-кин, посредством воспитания можно раз-вить — или погубить. Теперь же считают,что без них можно обойтись… Но разве неважно, как мы живем? И разве не очевидно,что, не забывая о материальном благополу-чии, мы должны позаботиться о построениихотя бы элементарного внутреннего мира?

Формирование внутреннего мира муж-чины всегда было обязательной частью обу-чения рыцаря. В «Похвале новому рыцар-ству» один из духовных учителей Средневе-ковья — Бернар Клервоский пишет, что нас-тоящий рыцарь должен владеть двумя меча-ми: одним сражаться с врагами, со «злом воплоти», другим — с самим собой, одерживаяпобеды на духовном фронте. «Когда видишьчеловека, мужественно опоясывающего се-бя обоими этими мечами, кто не сочтет этодостойным всяческого удивления, тем болеечто ранее такого не случалось!» Кодексычести существовали во всех рыцарских ор-денах, давая каждому воину четкие мораль-ные и нравственные критерии. Объем иформа этих кодексов менялись, но они всег-да содержали основные законы Рыцарства,

которые не изменились до сих пор. По-скольку Рыцарство как подход актуальнодля любого времени, некоторые из его ос-новных принципов могут стать полезнымии сегодня.

Не идти на компромисс с собственнойсовестью.

Чувство долга — врожденное качествокаждого мужчины, и, как правило, мы всег-да знаем, как следует поступать в той илииной ситуации. Представьте, что вы видитечеловека, лежащего на улице. Первая реак-ция? Помочь. А следом приходят разныемысли, объясняющие, почему не стоит этогоделать: «я не знаю как», «я спешу», «может,и ничего, сам справится» — первая (и самаяправильная) мысль уже забыта. С подобны-ми ситуациями мы сталкиваемся постоян-но. Нам очень важно научиться их распоз-навать, важно найти в себе силы следоватьвнутреннему голосу, подсказывающемупусть трудное, но верное решение. Из такихмаленьких, но постоянных побед постепен-но выковывается клинок силы духа.

Будь милосерд и справедлив,К чужим ошибкам терпелив.И помни всюду и везде:Не оставляй людей в беде.Спеши, спеши на помощь к ним,К тем, кто обижен и гоним,Навек спознавшись с состраданьем,Как с первым рыцарским даяньем...Господне ждет благодаренье,Кто воспитал в себе смиренье!..Умерен будь! Сколь славен тот,Кто и не скряга, и не мот!..С вопросами соваться бойся,А вопрошающим — откройся.При этом никогда не ври:Спросили — правду говори!..Вступая в бой, сомкни, мой милый,Великодушье с твердой силой!..Не смей, коль совесть дорога,Топтать лежачего врага,И если он тебе сдается,То и живым пусть остается!

Вольфрам фон Эшенбах. «Парцифаль»

êÄ

Реагировать быстро, не откладывать напотом.

Воля всегда считалась достоинством нас-тоящего мужчины. Только иногда мы поче-му-то воспринимаем ее исключительно какспособность подчинять другого, забывая,что это лишь одно и притом не самое краси-вое проявление воли. Истинная же воля да-ет способность действовать, как толькопринято решение. Не рассуждать, не сомне-ваться, а действовать, преодолевая самогосебя и обстоятельства. Не откладывать напотом. Когда это «потом» наступает, мыуже не можем вернуть первоначальной яс-ности и твердости. Именно поэтому важнопервый шаг сделать очень быстро, сразупосле того, как принял решение. Например,если решил поменять работу, то заявлениеоб уходе писать надо сразу. Привычка дей-ствовать, когда это необходимо, формиру-ется благодаря постоянным упражнениям идает возможность не упускать дарованныесудьбой шансы.

Уметь работать, созидать. Не доволь-ствоваться готовым.

Мужчина по своей природе всегда тво-рец, а не разрушитель. Для него жизненноважно уметь создавать что-то своими рука-ми. Это важно не столько с профессиональ-ной точки зрения — душа не должна терятьнавыка творить. К сожалению, техническийпрогресс начисто лишил нас этой возмож-ности. Современный мужчина зачастуюстановится беспомощным, сталкиваясь сэлементарными трудностями: не заводитсяавтомобиль, а он не может понять причину,и единственный выход — обращаться в сер-вис. И страшно подумать, что было бы, еслибы во время январских морозов не выдер-жала московская энергосистема. Сумели либы мы сами защитить своих близких и себяот холода?

Сегодня любой предмет проще купить,чем сделать или даже починить. Но ведь«проще» не означает «правильнее». И по-этому так важно, чтобы современный муж-чина находил время для работы руками, за-нятий прикладным творчеством. На худойконец — просто мог что-то отремонтиро-вать. Но не в мастерской, а сам.

23ВНУТРЕННИЙ МИР

Иметь идеалы.Во все времена рыцари служили идеа-

лам. В слове «идеал» нет ничего пафосного,высокопарного: нам важно знать, во что мыверим, зачем, ради кого и чего живем. Трис-та спартанцев вошли в историю, так какочень хорошо осознавали, что значит поте-рять Афины, и защищали свою святыню доконца. Александр Македонский мечтал оедином цивилизованном государстве длявсех народов. Император Марк Аврелий со-ветовал каждое утро, просыпаясь, вспоми-нать, что ты должен «приняться за дело че-ловеческое». Пусть наши идеалы не стольвысоки, но они не должны быть абстракт-ными, их надо очень и очень четко наз-вать — для самих себя. Ведь в трудные ми-нуты жизни мы будем возвращаться имен-но к этим священным для нас понятиям. Ичем четче мы их определим, тем легче будетпринять решение, когда судьба в очереднойраз поставит нас перед выбором.

Любить.Следование перечисленным выше прин-

ципам, казалось бы, должно сформировать

ВНУТРЕННИЙ МИР24íÖåÄ

çéåÖêÄ

Король Артур, добрей отца,Сказал: «Мой мальчик, я уверен,Что ты героем стать намерен.Мне по душе твой пылкий нрав.Свою отвагу доказав,Ты будешь рыцарем могучим.Но мы сперва тебя научимЛюбовь и Славу добывать...Ну, а пока — не унывать!..»

Вольфрам фон Эшенбах. «Парцифаль»

ни которого и балансируют его герои. Вжизни такого не бывает, ибо никогда не до-говорятся между собой Свет и Тьма. Онивсегда будут сражаться. Но не между собой,а за людей, за нас с вами. Эта борьба, неви-димая, но очень конкретная, не прерывает-ся. И поэтому никогда, даже в наше время,не исчезнет потребность в рыцарях — в Веч-ном Дозоре, защищающем Свет и Добро.Современные рыцари среди нас, но не в ихправилах кричать: «Я рыцарь». Вглядитесьвнимательнее в лица окружающих. Может,вы кого-то узнаете? Бывают встречи, кото-рые меняют жизнь. И ваш путь только нач-нется, если в сердце заговорит та глубиннаяпотребность, о которой писал Эшенбах всвоем «Парцифале»:

Но высшая из всех побед —Проживши жизнь, увидеть свет,Не призрачный, а настоящий,От чистой Правды исходящий,Не просто по миру брести,А Истину вдруг обрести... �

Вадим Карелин

мужчину как поистине благородного рыца-ря, готового ко всем превратностям судь-бы, сильного, смелого, доблестного, верного,но… Парцифаль, герой поэмы немецкогоминнезингера XII века Вольфрама фонЭшенбаха, обращаясь к своему лучшемудругу перед решающим сражением, говорит:

Эх, друг Гаван! В разгар сраженьяНа помощь Бога не зови.Взывай к спасительной Любви,Хранительнице нашей верной!

Не к Богу, не к королю, а к Любви обра-щается рыцарь во время своих испытаний.И это, наверное, очень естественно, ведьвсе свои подвиги он совершает во имя техи того, что любит. И не так важно, кто иличто это: дама сердца, долг, другие люди, —важно, чтобы любовь была. Ведь именнолюбовь открывает сердце мужчины, даруяему новую силу.

Все-таки в одном «Дозоры» остаютсясказкой. По сюжету фильма Светлые и

Темные силы заключают перемирие, на гра-

......ББУУЛЛЫЫЖЖННИИККЕЕНекий Ма-цзу уединенно жил в лесу и целыми днями преда-вался медитации, надеясь стать буддой. Однажды мастер дзен,проходивший мимо, попросил Ма-цзу пустить его переноче-вать, но тот сделал вид, что не слышит. Тогда мастер взял ка-мень, сел неподалеку и принялся усердно его шлифовать. Вконце концов Ма-цзу не выдержал и спросил:

— Что вы делаете?— Зеркало, — ответил мастер дзен.— Разве можно превратить в зеркало булыжник?! — вос-

кликнул Ма-цзу.— А разве можно стать буддой, не имея сердца? — ответил

мастер.

ППРРИИТТЧЧАА оо......

......РРААЗЗББИИТТООММ ККУУВВШШИИННЕЕ— Почему друзья так легко становятся врагами, — спросилиоднажды Насреддина, — а недругам стать друзьями гораздотруднее?

— Такова природа вещей, — отвечал Насреддин. — Поду-майте сами, что легче — построить дом или разрушить его?Слепить кувшин или разбить? Заработать деньги или рас-тратить?

— А трудно ли вернуть дружбу?Насреддин взял глиняный кувшин и бросил на пол. Кув-

шин разлетелся на мелкие черепки.— А теперь склейте его, — сказал он.

......ЗЗААММЕЕРРЗЗШШЕЕММ ББУУДДДДЕЕУ одного буддиста была ста-ринная деревянная статуя Буд-ды, которую он почитал как ве-личайшее сокровище.

Как-то зимой в сильнейшиймороз он остался один в холод-ном доме. Не было ни щепки,чтобы развести огонь. Он тряс-ся от холода, понимая, что бли-зок его смертный час.

В полночь, когда он почтиокоченел, ему явился Будда испросил:

— Почему ты не сожжешьcтатую?

«Это, должно быть, дьяволискушает меня», — испуганноподумал буддист.

— Сжечь статую Будды?Никогда! — ответил он.

Будда рассмеялся и сказал:— Если ты видишь меня в

статуе, ты не знаешь меня. Я нев этом куске дерева — я в тебе.И это я в тебе дрожу! Сожгистатую!

......ХХРРУУППККООММ ППООДДААРРККЕЕВ одном селении жил мудрец. Он любил детей и частодарил им что-нибудь, но всегда это были очень хруп-кие предметы. Дети старались обращаться с ними ос-торожно, но их новые игрушки часто ломались, и онисильно горевали. Мудрец снова дарил им игрушки, ноеще более хрупкие.

Однажды родители не выдержали и пришли к нему:— Ты мудрый и добрый человек, зачем же ты да-

ришь нашим детям хрупкие игрушки? Дети горькоплачут, когда игрушки ломаются.

— Пройдет совсем немного лет, — улыбнулся муд-рец, — и кто-то подарит им свое сердце. Может быть, смоей помощью они научатся обращаться с этим бес-ценным даром чуть бережнее.

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ 25

èèééÑÑÇÇééÑÑççééååìì îîããééííìì êêééëëëëàààà 110000 ããÖÖíí

Море тут совсем не такое, как на юге. Оно сливается со свинцовым небом дажеднем, когда на пару часов сумерки растворяют полярную ночь. Не видно линиигоризонта, и иногда создается ощущение, что ты и впрямь на краю света. Вотзаканчивается берег, а дальше — безмолвная бездна. А над ней, как аэростаты,нависают черные силуэты пришвартованных парами подводных лодок.

Каждый день в семь утра сзаснеженных сопок устрем-ляется к морю черная река...Подходишь немножко бли-же и видишь, что не река этововсе, а какие-то странные,почти одинаковые со спинылюди в черных шинелях, об-разующие молчаливое шес-

твие. Заброшенные судьбойза Полярный круг, куда-то кчерту на кулички, они спе-шат к своим кораблям, суту-лясь от леденящего ветра,который почему-то всегдадует только в лицо, залепляяснегом глаза и образуя нащеках ледяную корочку.

В море идут как в уни-верситет. Оно учит тому, очем не прочтешь ни в одномучебнике и не услышишь отсамых прославленных про-фессоров. Эту науку не вы-разишь в словах, ее можнопостичь только глубинойсвоего собственного погру-жения. Нужно лишь отва-житься, «отшвартоваться»от собственного комфортаи благополучия. И этотпуть начинается для совсемеще зеленых мальчишек,будущих подводников, спервого курса военно-мор-ского училища.

…Вспоминаю один слу-чай, который произошелсразу после курса молодогобойца в курсантской столо-вой. Рота расположилась застолами по восемь человек.На каждом столе — поре-

ììççààÇÇÖÖêêëëààííÖÖííëëééããÖÖççõõïïÉÉããììÅÅààçç

ИСКУССТВО ЖИТЬ ВМЕСТЕ26

1718 год — плотник из подмосковного села Покровское подал наимя Петра I челобитную с предложением построить «потаенное суд-но», которое «в море в тихое время будет из снаряду разбивать ко-рабли». Петр оценил важность этого изобретения, и через четырегода на Галерном дворе в Петербурге необычное судно было готовок спуску на воду. Испытание не состоялось из-за случайного по-вреждения днища корабля.

1834 год — на Александровском литейномзаводе в Петербурге по проекту военного ин-женера К. А. Шильдера построили цельноме-таллическую подводную лодку. Она двигаласьпри помощи четырех специальных гребков,устроенных по принципу утиных лапок. Ихприводили в действие матросы-гребцы, нонесмотря на все их старания скорость подвод-ного хода не превышала 500 метров в час.

1866 год — изобретатель И. Ф. Александров-ский построил подводную лодку с двигателем,работавшим на сжатом воздухе. Опытный об-разец смог обеспечить скорость в полтора уз-ла и дальность плавания три мили.

1884 год — инженер С. К. Джевецкий по-строил первую в мире подводную лодку наэлектрической тяге. Электродвигатель мощ-ностью в 1 л. с., работавший от аккумулятор-ной батареи, позволял плыть под водой про-тив течения Невы со скоростью четыре узла.

1904 год — на Балтийском заводе вПетербурге по проекту выдающегосяученого-кораблестроителя И. Г. Бубновасоздали первую боевую подводную лод-ку «Дельфин». Это стало поворотным со-бытием в истории подводного флотаРоссии.

19 марта 1906 года — Николай II по-велел «числить подводные лодки как са-мостоятельный класс боевых кораблей»,

а еще через несколько дней в Либаве был организован первыйучебный отряд подводного плавания. К тому времени Россия имела19 субмарин, 13 из которых находились на Дальнем Востоке. 100-летие этого события мы отмечаем в этом году.

Иллюстрации с сайта www.navy.ru

Подводная лодка конструкции К. А. Шильдера

Подводная лодка конструкции C. К. Джевецкого

И. Г. Бубнов

занная буханка белого хле-ба и желанный прямоуголь-ник сливочного масла навсех. Нужно сказать, что ре-бята масла не видели месяци питались кашей, приго-товленной на комбижире.Это особая каша: перевора-чиваешь миску, а каша изнее не выпадает, даже еслипотрясти. И тут Вовка Сур-ков берет нож и... аккуратноделит этот прямоугольникна восемь одинаковых квад-ратиков. Я уже не помню,кто сказал: «Зачем ты этосделал, Вовчик? Боишься,что тебе достанется меньшеположенного?» К маслупосле этого не притронулсяникто, и ребята, сидевшиеза другими столами, сталиприносить свои «прямо-угольники» и шлёпать их втарелку перед покраснев-шим Вовчиком, готовымпровалиться сквозь землю.Это был урок не только длянего, это были первые ша-ги всех нас — шаги к тому,что называется священнымдля подводников словомЭкипаж.

И потом их, задраенныхв прочном корпусе субма-рин, где-нибудь подо льда-ми Северной Атлантикисудьба будет учить делитьмногое: сжатый, тяжелыйвоздух отсеков и счастьепервой беломорины на мос-тике после всплытия; прон-зительный визг аварийнойтревоги и кружку корабель-ного «шила», запущеннуюпо кругу, когда все уже по-зади. А может так случить-ся, что наперекор инстин-кту самосохранения, кото-рый требует бросить все к

Подводная лодка конструкции И. Ф. Александровского

ààÒÒÚÚÓÓËËflfl ÓÓÊʉ‰ÂÂÌÌËËflflÔÔÓÓ‰‰‚‚ÓÓ‰‰ÌÌÓÓ„„ÓÓ ÙÙÎÎÓÓÚÚ‡‡ êêÓÓÒÒÒÒËËËË

ИСКУССТВО ЖИТЬ ВМЕСТЕ 27

чертям и бежать от опас-ности, они собственнымируками перекроют все путик спасению, задраив межот-сечные переборки, и будутбороться со смертью допоследнего. Это не обсуж-дается в Экипаже, и онисделают именно так. Пото-му что — должны сделать.Окруженные сложнейши-ми механизмами, они будутделать суровую мужскуюработу, скрывая усталостьза постоянными остротами.Подводники не любят па-

негириков, и у них сводитскулы от пафосных речей огероизме. В их жизни ис-крометный флотский юмори крепкое словцо сосед-ствуют со смертельнойопасностью, которую таитлюбой недовернутый вен-тиль, любой недосмотрен-ный прибор.

А когда после изнури-тельных вахт они будут воз-вращаться в свою теснуюкаюту, на них с фотографийбудут смотреть родные гла-за матерей, детей и жен. Этифотографии, приклеенныена стене у изголовья, будуткак окошки в мир, от кото-рого веет теплом, знакомымдо боли запахом дома, и имочень-очень захочется жить.Какими дорогими станутдля них эти любимые глаза,увиденная во сне нежная зе-лень березовой рощи и ла-зурное небо, к которомуможно даже прикоснутьсякончиком указательного

пальца, если встать на цы-почки... Но поступает новаявводная из центрального —и они спешат сквозь гул от-секов (на подлодке у каждо-го отсека свой, уникальныйгул) на свои посты...

Неумолимое время удли-няет след пройденного пути.Уже столетие лаги россий-ских подводных кораблейотсчитывают соленые мили,охраняя интересы нашейстраны. Полярную ночьсменяет полярный день. Насмену развалу и равноду-шию приходит возрождениебылой славы, утраченныхтрадиций и человеческихценностей. А пока — стекаетс заснеженных сопок суро-вая черная река, вынося вморе души этих странныхлюдей. А затем — поворачи-вает она свое течениевспять, чтобы вернуть ихобратно, но уже другими. �

Михаил Савочкин,капитан-лейтенант запаса

ИСКУССТВО ЖИТЬ ВМЕСТЕ28

15 или 16 декабря 1952 года во время военныхучений в Японском море не вышла на связь подвод-ная лодка С-117 — «Щука». До сих пор причины иместо гибели субмарины не известны.

21 ноября 1956 года в Суурупском проливе Бал-тийского моря, столкнувшись с эскадренным мино-носцем «Статный», погибла М-200 — «Месть».

26 сентября 1957 года в Таллиннском заливеБалтийского моря из-за разгерметизации прочногокорпуса погибла дизельная подводная лодкаМ-256. Из 35 моряков, оказавшихся в штормовомморе, спасти удалось только семерых.

27 января 1961 года в Баренцевом море затону-ла ракетная дизель-электрическая подводная лодкаС-80. Авария унесла жизни 68 членов экипажа.

4 июля 1961 года во время учений «Полярныйкруг» из-за столкновения с американской атомнойлодкой «Гэтоу» произошел сбой в работе реактораатомной подлодки К-19 — «Хиросима». 65 моряков,получивших максимальную дозу облучения(от 5000 до 6000 бэр) умерли в течение недели.

24 февраля 1972 года — новое испытание дляморяков К-19. За полчаса до подъема на лодке про-изошло возгорание. Часть экипажа смогли эва-куировать, 28 человек погибли.

11 января 1962 года взрыв боезапаса в торпед-ном отсеке стал причиной гибели дизельной под-водной лодки Б-37. Вместе с лодкой погиб весьэкипаж.

8 сентября 1967 года из-за пожара на бортуатомной подводной лодки К-3 погибли 39 членовэкипажа.

8 марта 1968 года при невыясненных обстоятель-ствах погибла дизель-электрическая ракетная под-водная лодка К-129 со всем экипажем.

12 апреля 1970 года из-за пожара погибла атом-ная ракетная подводная лодка К-8. Это была перваяпотеря советского атомного флота.

Памятник морякам, погибшим на атомной подводной лодке«Курск». Москва, Центральный музей Вооруженных Сил

13 июня 1973 года, столкнувшись с научно-ис-следовательским судном «Академик Берг», погиблаатомная ракетная подводная лодка К-56. Жертвамиаварии стали 27 человек.

21 октября 1981 года, столкнувшись с другимсудном, погибла С-178.

24 июня 1983 года затонула атомная подлодкаК-429. Причина — плохая комплектация личным сос-тавом. Погибли 16 моряков.

18 июня 1984 года потерпела крушение К-131.Из-за короткого замыкания возник пожар. Ликвиди-руя возгорание, погибли 13 членов экипажа.

6 октября 1986 года авария на К-219.И вновь пожар… Погибли шестеро.

7 апреля 1989 года погибла К-278 —«Комсомолец».

12 августа 2000 года — Баренцево море,К-141 — «Курск»…

Информация с сайта submarina.ru

éçà çÖ ÇÖêçìãàëú

ИСКУССТВО ЖИТЬ ВМЕСТЕ 29

Фот

о с

сайт

а ww

w.m

useu

m.ru

Время мельницдавно миновало, новсе же этот образживет с нами с дет-ства. Древний сим-вол по-прежнемухранит в себе тай-ны неба и земли…

Из пушинки лебединой,Из кусочка веретенца,И из молока коровы,И из ячменя крупинки…

Эпос «Калевала»

Из этих предметов вы-ковал божественный

кузнец Ильмаринен чудес-ную мельницу Сампо вСтране Севера, таинствен-ной Похьеле (корова, ле-бедь, зерно и веретено —важные символы, встреча-ющиеся во многих мифах осотворении). МельницаСампо вросла своими кор-нями в гору, подобную ми-ровым горам всех культур, иявлялась источником неиз-меримого богатства — имен-но поэтому герои похитилиее для мира людей. По доро-ге она разбилась, и благода-ря ей появились пашни и по-

ååÖÖããúúççààññÄÄååÖÖããúúççààññÄÄПЕРЕКРЕСТОК КУЛЬТУР30

севы, а ее пестрая крышапревратилась в небосвод созвездами.

Образ космической мель-ницы подобен образу миро-вого дерева, соединяющеговсе мироздание в единое це-лое. Как кружение крыльевбольшой мельницы воспри-нималось кружение звездвокруг Небесного северногополюса, связанного с цент-ром Земли хрустальнойпрозрачной пуповиной —Осью мира (мировым дре-вом). В средневековых тру-дах встречается важное по-нятие «скрытого полюса»,вокруг которого вращаетсярешительно все (это сбли-жает символ мельницы имандалу).

Мельница — соединениевечного (круг) и временно-го, земного (четырехуголь-ное «тело» мельницы), итолько в их совместной ра-боте рождается хлеб, необ-

ходимый для жизни. Скан-динавский эпос «СтаршаяЭдда» говорит о vox molae —«звуке жерновов», которыйиздает небесная зернотеркасестер-великанш Феньи иМеньи, а Млечный путьстановился для многих на-родов зримым свидетель-ством неутомимой деятель-ности небесной мельницы.

Жернова великой мель-ницы никогда не останавли-ваются, и это вечное враще-ние символизирует бессмер-тие. Взлетающие и опуска-ющиеся крылья ветряноймельницы, согласно средне-вековым толкованиям, гово-рят о нисхождении Бога кчеловеку и о взлете человекак Богу, о падении и возрож-дении, о циклической сменевремен, мировых эпох.

Она обмолачивает вас, чтобыобнажить,

Она просеивает вас, чтобы освободить от шелухи,

Она размалывает вас до белизны…

Халиль Джебран. «Пророк. О любви»

Символ мельницысвязан с представ-

лением о справедливойсудьбе, которая прово-дит человека через всеиспытания, чтобы онвернулся к своему ис-тинному «Я», чистому ивозвышенному. В сред-невековой алхимии исполь-зовалось понятие круговра-щения: «…через круговраще-ние оно возвращается обрат-но к высочайшей и чистей-шей простоте, Монаде». Вхристианской символикеИисус — святой, чистыйхлеб.

Мельница перемалываетмиллионы отдельных зерен,освобождая их от шелухи, вмуку будущего хлеба — этотобраз тоже использовалсядля передачи важного мета-физического закона: из «ог-ромного и нечистого Едино-го грядет сверхчистое иутонченное Единое» — сутьвечного движения мира (не-мецкий алхимик, последо-ватель Парацельса ГенрихКунрат). Это отразилось вобычае преломлять хлеб напраздниках — то есть осоз-навать и принимать общуюсудьбу, общую долю.

Посмотри, друг Санчо: вон тамвиднеются тридцать чудовищ-ных великанов, я намеренвступить с ними в бой и пере-бить их всех до единого… Этовойна справедливая: стеретьдурное семя с лица земли зна-чит верой и правдой послу-жить Богу.

Мигель Сервантес. «Дон Кихот»

та; его окружают палачии толпа зевак — и где-тодалеко виднеется скалас ветряной мельницей: ввечном круговороте бы-тия перемелется все сует-ное и мелкое, а важное,значительное будет по-вторяться до конца ве-ков. И на долгий-долгийпуть «просеивания отшелухи до чистого хлебабожьего» обрекает себя

своими действиями обезу-мевшая толпа, скованнаястрахами-великанами…

Быть может, нам стоитеще раз вглядеться в

картины Босха и Брейгеля,вчитаться в книги Данте иУнамуно, Сервантеса, ир-ландские и скандинавскиесказания и многие-многиедругие, в которых, казалосьбы, незначительной детальюпоявляется мельница, —чтобы не пройти мимо чего-то главного… �

Анна Кривошеина

Пите

р Бр

ейге

ль. «Н

есен

ие к

рест

а»(ф

рагм

ент)

.15

64

ПЕРЕКРЕСТОК КУЛЬТУР 31

Сражение с мельница-ми — символ сражения

с собственными страхами,которые искажают действи-тельность и мешают житьнастоящей жизнью. Сальва-дор Дали, изображая на од-ной из своих картин мельни-цу, говорил, что это велика-ны — недостатки, отрица-тельные качества, — кото-рые живут в нем и которыенеобходимо победить. Фи-лософ Хорхе Анхель Ливра-га писал, что Сервантес всвоем «Дон Кихоте» в сим-волической форме дал заме-чательный совет, каким об-разом можно сделать это:«Великаны, когда ты осме-лишься напасть на них, всег-да превращаются в простыеветряные мельницы».

Символика мельницыпроста и сложна, она касает-ся бытия в целом — и от-дельных событий жизни че-ловека. Появление мельни-цы на картинах или в книгахчасто остается незамечен-ным, однако всегда дает сю-жету особый смысл. Так, накартине Брейгеля «Несениекреста» на первом планеизображен Христос, подни-мающийся на Голгофу и па-дающий под тяжестью крес-

Когда любовь поманит вас — следуйте за ней.

Хотя пути ее тяжелы и круты.И когда ее крылья обнимут вас —

не сопротивляйтесь ей.И когда она заговорит с вами —

верьте ей...

Х. Джебран

ПредчувствиеãûÅÇà

ÇÖëÖççàâêéåÄçë

Еще не царствует река,Но синий лед она уж топит;Еще не тают облака,Но снежный кубок солнцем допит.

Через притворенную дверьТы сердце шелестом тревожишь...Еще не любишь ты, но верь:Не полюбить уже не можешь...

И. Анненский

ОТДУШИНА32

— Знай, ты пленен особой красотою,К которой устремлен любой творец,Мечтая высшее постичь блаженство.Она сравнима с раннею весною,И в ней душа нашла свой образец.Познав ее, познаешь совершенство.

Микеланджело (пер. А. Махова)

ОТДУШИНА 33

Не допускаю я преград слияньюДвух верных душ! Любовь не есть любовь,Когда она при каждом колебаньеТо исчезает, то приходит вновь.О нет! Она незыблемый маяк,Навстречу бурь глядящий горделиво,Она звезда и моряку сквозь мракБлестит с высот, суля приют счастливый.У времени нет власти над любовью;Хотя оно мертвит красу лица,Не в силах привести любовь к безмолвью.Любви живой нет смертного конца...А если есть, тогда я не поэтИ в мире ни любви, ни счастья нет!

У. Шекспир (пер. М. Чайковского)

В оформлении использованы фрагменты картинС. Боттичелли «Весна» и «Рождение Венеры»

é íÖÅÖО тебе, о тебе, о тебе,Ничего, ничего обо мне!В человеческой темной судьбеТы — крылатый призыв к вышине.

Благородное сердце твое —Словно герб отошедших времен.Освящается им бытиеВсех земных, всех бескрылых племен.

Если звезды, ясны и горды,Отвернутся от нашей земли,У нее есть две лучших звезды:Это — смелые очи твои.

И когда золотой серафимПротрубит, что исполнился срок,Мы поднимем тогда перед ним,Как защиту, твой белый платок.

Звук замрет в задрожавшей трубе,Серафим пропадет в вышине......О тебе, о тебе, о тебе,Ничего, ничего обо мне!

Н. Гумилев

ОТДУШИНА34

SILENTIUMОна еще не родилась,Она и музыка и слово,И потому всего живогоНенарушаемая связь.

Спокойно дышат моря груди,Но, как безумный, светел день,И пены бледная сиреньВ черно-лазоревом сосуде.

Да обретут мои устаПервоначальную немоту,Как кристаллическую ноту,Что от рождения чиста!

Останься пеной, Афродита,И, слово, в музыку вернись,И, сердце, сердца устыдись,С первоосновой жизни слито!

О. Мандельштам

ОТДУШИНА 35

ëéûáèêÖäêÄëçõï

ÑÄåИ жизнь, и слезы,и любовь…Дворец на Английской набережной, при-надлежавший графу Лавалю, собственникууральских заводов, славился своей рос-кошью. По мраморным полам, привезен-ным из дворца Нерона в Риме, скользили втанце патриции нового времени — весь выс-ший свет Петербурга съезжался сюда на ба-лы. Сокровищем этого дома была княгиняЕкатерина, дочь Лаваля и жена князя Тру-бецкого, — обаятельная, нежная, утончен-ная молодая дама, с которой любил танце-вать сам император, ведя непринужденный,шутливый разговор по-французски. Буду-щее рисовалось светлым и безоблачным —удачное замужество, рождение ребенка…

Все разрушилось в один миг: ее муж,Сергей Трубецкой, был лишен всех чинов,заслуг, званий и приговорен к каторжнымработам на рудниках и пожизненной ссыл-ке. На второй день после того, как Сергея вкандалах отправили по этапу, Екатеринапоехала за ним в далекую Сибирь. Граф Ла-валь страшно беспокоился за дочь и умолилее хотя бы взять провожатого, однако тотвернулся, заболев, с полдороги, а молодаяженщина продолжила путь одна.

В Нерчинске, небольшом поселке рядомс рудниками, где работали каторжники, она

Екатерина ИвановнаТРУБЕЦКАЯ

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ36

Жена, следуя за своим мужем, сделается… прича-стной его судьбе и потеряет прежнее звание, тоесть будет уже признаваема не иначе как женоюссыльнокаторжного, и с тем вместе принимает насебя переносить все, что такое состояние можетиметь тягостного, ибо даже и начальство не всостоянии будет защитить ее от ежечасных могу-щих быть оскорблений от людей самого разврат-ного, презрительного класса… Дети, которые при-живутся в Сибири, поступят в казенные заводскиекрестьяне… Ни денежных сумм, ни вещей много-ценных с собой взять не дозволено.

Из текста указа, определяющего участь жен государственных преступников

встретилась с Марией Волконской — до-черью генерала Раевского, прославленногогероя Отечественной войны 1812 года. Не-когда Пушкин посвящал ей стихи… Все этоосталось в прошлом. Она отправилась в до-рогу из Петербурга 21 декабря 1826 года, вканун Нового года, полубольная, перенесятяжелые роды. В ночь перед отъездом ее не-вестка Зинаида, зная страсть Марии к му-зыке, пригласила в дом лучших итальян-ских певцов, и Мария все никак не могла ихотпустить. «Еще, еще, подумайте, ведь ябольше никогда не услышу музыки», —просила она. Ей только-только исполни-лось 20 лет.

В Иркутске губернатор долго не пускалее, как и Трубецкую, дальше — у него име-лись соответствующие указания императо-ра. «Подумайте, какие условия вы должныбудете подписать», — убеждал он. «Я под-пишу не читая», — отвечала Мария.

6000 верст дороги — снега, леденящийхолод, бескрайние, пустынные земли, нес-кончаемые леса, грязные почтовые стан-ции. «Я переехала Байкал ночью, при жес-точайшем морозе: слеза замерзала в глазу,дыхание, казалось, леденело… Мысль ехатьна перекладных меня забавляла, но моя ра-дость прошла, когда я почувствовала, чтоменя трясет до боли в груди; я приказывалаостанавливаться, чтобы передохнуть сво-бодно; при всем этом я голодала: меня непредупредили, что я ничего не найду настанциях», — через 30 лет будет вспоминатьМария Николаевна. «Это самая удивитель-ная из женщин, которую я когда-либознал», — скажет о своей дочери генерал Ра-евский. Он так и не смог до конца понять еепоступок.

Когда через год декабристов перевели изНерчинска в Читу, Трубецкая и Волкон-ская встретились там с Муравьевой, Фон-визиной, Нарышкиной, Ентальцевой, Ан-ненковой. У каждой — была своя дорога вСибирь.

Француженка Полина Гебль еще в Пе-тербурге, когда шел судебный процесс, пе-ребралась ночью на плоту через бушу-ющую, в огромных льдинах, Неву в Петро-

Мария НиколаевнаВОЛКОНСКАЯ

Елизавета ПетровнаНАРЫШКИНА

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 37

павловскую крепость, чтобы поддержатьИвана Анненкова. В камере они обменя-лись кольцами и дали друг другу обет «со-единиться или погибнуть». А потом она од-на, по бездорожью, не зная русского языка,поехала в Сибирь. Свадьба состоялась вЧите, в присутствии охраны и друзей-де-кабристов, жених был в кандалах. В качес-тве особой милости им разрешили побытьвместе после свадьбы — два часа в присут-ствии офицера.

Каждая из этих дам до конца жизни но-сила кольцо, сделанное из кандалов своегомужа, — в знак верности и уважения к егостраданиям.

Декабристы и другие каторжники назы-вали их «нашими ангелами-спасителями»,«нашими феями» и до конца жизни прекло-нялись перед ними.

РудникиВскоре дамы испытали все невзгоды и ли-шения, которые постоянно терпели катор-жники. Деньги, привезенные с собой, почтизакончились, а на содержание отпускалимизерные суммы. «У Каташи (Трубец-кой. — А. К.) не оставалось больше ничего.Мы ограничили свою пищу… ужин отмени-ли. Каташа, привыкшая к изысканной кух-не отца, ела кусок черного хлеба и запивалаего квасом... Мы имели обыкновение посы-лать обед нашим. Как сейчас вижу перед со-бой Каташу с поваренной книгой в руках,готовящую для них кушанья и подливы», —писала Мария Волконская. После того какодин из сторожей тюрьмы рассказал обовсем Трубецкому, он и его друзья отказа-лись от этих обедов.

Согласно правилам, жены могли видеть-ся со своими мужьями два раза в неделю вприсутствии офицера, однако начальникрудников, человек жестокий, почти не да-вал им этой возможности. И они изобрета-ли другие способы общения. Идя на рабо-ты, окруженные солдатами, мужья делалибукетики из цветов и оставляли их на зем-ле, а жены подходили «поднять букет толь-ко тогда, когда солдаты не могли этого ви-

Когда Полине Гебль, дочери полковника наполеонов-ской армии, было 14 лет, она, прогуливаясь с подру-гами, впервые увидела русских офицеров и с улыб-кой сказала:— Я выйду замуж только за русского.— Что за странная фантазия, — удивились подруги, —где ты найдешь русского?В 17 лет она поступила продавщицей в модный домв Париже. В 1823 году приняла предложение торго-вого дома «Дюманси» и поехала работать в Россию.Модный дом «Дюманси» находился рядом с особня-ком Анны Ивановны Анненковой, обожавшей делатьпокупки. Почтительный сын иногда сопровождал своюмать — блестящий офицер, единственный наследниккрупнейшего в России состояния. Когда он потерялвсе чины и богатство и был сослан на каторгу, Поли-на согласилась стать его женой.

После амнистии Анненковы перебрались в НижнийНовгород. Вскоре этот город посетил путешествовав-ший по России Александр Дюма. Его поразила их ис-тория, и он сделал Полину и Ивана героями своегоромана «Учитель фехтования».

Прасковья (Полина) ЕгоровнаАННЕНКОВА

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ38

деть». Постепенно, за годы, дамы добилисьправа сначала общаться с мужьями череззабор, потом — поселиться к ним в камерыи, наконец, жить в домах за пределамитюрьмы.

«Они были нашими ангелами-храните-лями… для всех нуждающихся открытыбыли их кошельки, для больных просилиони устроить больницу», — вспоминал де-кабрист Андрей Розен. Каторжникам неразрешалось писать родным, и они не име-ли известий о них, а равно и всякой де-нежной помощи. Тогда писать стали дамы,и с той поры в Сибирь начали приходитьписьма и посылки. За кого-то они писали11 лет... Постепенно жены декабристов за-воевали уважение местных жителей, а уз-ники их просто обожали. «Вы не имеетеправа раздавать рубашки для людей, нахо-дящихся на иждивении правительства», —кричал на Марию начальник. «Тогда, ми-лостивый государь, прикажите сами иходеть, так как я не привыкла видеть полу-голых людей на улице». И рубашки выда-вались.

«Я ездила в телеге… но прилично одетаяи в соломенной шляпе с вуалью. Мы… всег-да одевались опрятно, так как не следуетникогда ни падать духом, ни распускаться»

Декабристы называли звон своих кандалов латински-ми словами Vivis voco — «Зову живых».

Неизвестный художник. «Сон Волконского» 1840-е годы

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 39

Н. П. Репин. «Петровский завод. Дамская улица».1830–1831

Слева дома Трубецкой, Анненковой и Волконской;справа — Давыдовой и Фонвизиной.

(из «Записок» М. Н. Волконской). Благода-ря Полине Анненковой они научились раз-водить огороды и выращивать овощи, «нокогда дело доходило до того, что надо быловзять в руки сырую говядину или вычис-тить курицу, то не могли преодолеть отвра-щения к такой работе, несмотря на все уси-лия, какие делали над собой», — писала вдневнике Полина. Она вспоминала, какиногда по ночам дамы приходили к ней вдомик, и они вместе бежали в огород или впогреб искать какую-нибудь еду «и хохота-ли досыта». Со временем их отношения пе-реросли в крепкую дружбу, и она сохрани-лась на всю жизнь.

Удивительно, в их дневниках почти нетрассказов о невзгодах, но все-таки многоеможно прочитать между строк. Сорокагра-дусные морозы («сколько они унесли у насздоровья!»), жестокое подавление бунтов,грубость офицеров, болезни. Переживанияза друзей, умирающих в тюрьме, сходящихс ума в одиночках. Страх за детей, родив-шихся на каторге, где не было нормальнойврачебной помощи. И постоянная, непро-ходившая тоска по оставленным в далекомПетербурге детям. «Еще год, и Лизанькастанет забавной, но, увы, не для меня. Да-же на ножках мне бог не дал ее увидеть…Мне бы очень хотелось… чтобы вы не поз-воляли ей учиться петь до 15–16 лет, таккак я слышала, что это очень плохо длягруди», — писала Александра Муравьевасвоей сестре Софи.

После неожиданной смерти Александри-ны, ушедшей в 28 лет, каждая спрашиваласебя: «Что станет с моими детьми после ме-ня?» Александрина умерла зимой, и вы-рыть могилу плац-адъютант приказал катор-жникам уголовного отделения, пообещавнемалые деньги. «Ничего не нужно, — отве-тили те. — Без нее мы осиротели, сделаемвсе как надо». Перед смертью она, чтобы небудить свою маленькую дочку, попросилапринести ее куклу и крепко поцеловала напрощание.

Во всех невзгодах они оставались сами-ми собой — встречая с достоинством неот-вратимое и борясь до конца за то, что зави-село от них…

В далеком прошлом я встретил Александру Григорь-евну в обществе, а потом я видел ее за Байкалом.Там она мне представилась существом, которое вели-колепно справляется с новой трудной задачей. Влюбви и дружбе она не знала невозможного; все длянее было легко, и встретить ее было истинной ра-достью. Непринужденная веселость и доброта, улыб-ка на лице не были напускными даже в самые тяже-лые минуты первых лет нашего исключительно тяже-лого существования. Она всегда умела успокоить иутешить, поддержать и вдохнуть бодрость в других.

Иван Пущин

Мой добрый друг, мой ангел, когда я писала тебе впервый раз, твоя мать не передала еще мне твоеписьмо, оно было для меня ударом грома! Ты прес-тупник! Ты виновный! Это не умещается в моей бед-ной голове…Ты просишь у меня прощения. Не говори со мнойтак, ты разрываешь мне сердце. Мне нечего тебепрощать. В течение почти трех лет, что я замужем, яне жила в этом мире — я была в раю…Не предавайся отчаянию, это слабость, недостойнаятебя. Не бойся за меня, я все вынесла. Ты упрека-ешь себя за то, что сделал меня кем-то вроде со-участницы такого преступника, как ты… Я самая сча-стливая из женщин…

А. Муравьева — Н. Муравьеву (в камеру Петропавловской крепости)

Александра ГригорьевнаМУРАВЬЕВА

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ40

Сибирь — Петербург — …«Надо сознаться, что много было поэзии внашей жизни, — вспоминала Полина Ан-ненкова. — Если много было лишений, тру-да и всякого горя, зато много было и отрад-ного… Всех связывала тесная дружба, адружба помогала переносить неприятностии заставляла забывать многое».

В тесной камере, задыхаясь от недостат-ка воздуха и света, Бестужев мечтал создатькорабельный хронометр нового образца.Загорецкий собирал из кастрюли и картонастенные часы в подарок Александрине. Ког-да со временем режим содержания сталмягче, они выписали инструменты и осва-ивали ремесла — столярное, ювелирное,кузнечное. Читали друг другу лекции по ас-трономии, физике, химии, анатомии, фило-софии. В тайных посылках получали лите-ратуру по всем отраслям знаний, журналы,газеты, сами переводили книги — от Куперадо «Истории Римской империи». «Доста-точно было упоминания в печати о какой-то достойной книге, — писал Николай Ло-рер, — как наши феи почти тут же ее нам пе-редавали». Трубецкая, переписываясь сродными, помимо семейных вопросов, об-суждала книжные новинки и укоряла своюсестру, жившую в Петербурге в обществеписателей, за незнание литературы.

Влюбившись в Сибирь, они начали изу-чать ее природу, обычаи сибиряков. Разра-батывали обширный план развития сель-ского хозяйства Сибири, проекты училищ,строительства дорог. Писали учебники, бес-платно обучали детей. Распространение ре-месел в Забайкалье — во многом их заслуга.Особым событием стало открытие мужскихи женских школ для детей всех сословий инациональностей.

Многие русские женщины стремились вСибирь, к своим мужьям, но многим былоотказано. Николай I запретил 18-летнейАнастасии Якушкиной поехать с детьми ксвоему супругу — она больше никогда егоне увидела. Анастасия воспитывала двухмальчиков в любви и уважении к отцу. Ког-да сыновья подросли, Иван Якушкин писал

Маленькую дочь Александры и Никиты Муравьевыхпосле их смерти отправили в Петербург и под фами-лией Никитина отдали в Екатерининский институтблагородных девиц. В институте все называли девоч-ку Никитиной, но она ни разу не отозвалась на этуфамилию. Ее наказывали, убеждали, что новая фами-лия дана ей по повелению царя и что она должнаподчиниться, но Софья упрямо молчала. В конце кон-цов преподаватели смирились и стали называть еепросто Ноннушкой. Однажды императрица Алексан-дра Федоровна, которая часто посещала институт,спросила ее: «Почему ты мне говоришь „мадам“, ане „маман“, как все девочки?» Смущенная девочкатихо ответила: «У меня только одна мама, и она по-хоронена в Сибири».

Коллекция книг декабристов из научной библиотекиИркутского государственного университета

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 41

им издалека письма-напутствия. Через17 лет Анастасия умерла, и долго никто нерешался сказать ему об этом.

После амнистии кто-то из декабристовостался навсегда в Сибири, другие разъ-ехались по российским губерниям (и окаждом сохранились на новых местах са-мые благодарные воспоминания), кто-товернулся в Петербург, в Москву. НатальяФонвизина, уезжая, остановила свою ка-рету у каменного столба на границе Азиии Европы. Встала лицом к Сибири и низ-ко поклонилась ей, благодаря за хлеб-соль и гостеприимство людей. «Поклони-лась и родной земле, которая неохотно,словно мачеха, встретила меня». В Мос-кве ее приняли холодно, шушуканьем иравнодушием.

«Довелось мне видеть возвращенных изСибири декабристов, — писал Лев Тол-стой, — и знал я их товарищей и сверстни-ков, которые изменили им… и пользовалисьвсяческими почестями и богатством. Де-кабристы, прожившие на каторге и в изгна-нии духовной жизнью, вернулись после30 лет бодрые, умные, радостные, а… про-ведшие жизнь в службе, обедах, картах бы-ли жалкие развалины, ни на что никому ненужные, которым нечем хорошим было ипомянуть свою жизнь».

Перед смертью Николай Фонвизин поп-росил свою Наталью написать в Тобольск:

«Передайте, пожалуйста, всеммоим друзьям и товарищам, наз-вав каждого по имени, последнийпривет мой на земле. Другу жемоему, Ивану Якушкину, пере-дайте еще, что я сдержал данноеему слово при получении от негов дар, еще в Тобольске, этого оде-яла, обещая не расставаться сним до смерти».

За два дня до своего ухода изжизни декабрист Александр Под-жио приехал на могилу дорогихсвоих друзей — Марии и СергеяВолконских — и долго сидел, гля-дя на плывшие по небу облака. �

Анна Кривошеина

Наталья ДмитриевнаФОНВИЗИНА

Мемориальный портал на перроне станцииПетровский завод. Скульптор А. А. Мелетеев. 1959

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ42

О ВОЛШЕБНИКАХ à çÖ íéãúäé

Но Велес, как известно, является такжебогом богатства («скот» как деньги) и зем-ной власти. И опять-таки мы находим в рус-ском языке слова, имеющие связь с этойфункцией бога и образованные от корня егоимени. Это глаголы велеть, повелевать, вла-деть, существительные власть, владение,повелитель, прилагательное великий. Дога-дались, какое слово объединяет все эти сло-ва в единую смысловую группу? Это воля:древнерусское, старославянское волiа, род-ственное литовское valiа

/

— «воля», латыш-ское vala — «сила, власть», древневерхнене-мецкое wala — «выбор», нововерхненемец-кое wollen — «хотеть», древнеиндийскоеvа

/

ras — «желание, выбор», авестийскоеvara — «воля, отбор».

Итак, волшебник, волхв, он же повели-тель, он же великий человек — это не прос-то тот, кто может делать невидимое види-мым, желаемое возможным, нереальноереальным, далекое близким. Делает он этосилой своей воли по древней магическойформуле «ХОТЕТЬ ЗНАЧИТ МОЧЬ».

Вы и теперь считаете, что волшебниковне существует? �

Наталья Жданова

Кому из нас не хотелось в детстве по-встречаться с волшебником, который по ма-новению своей волшебной палочки можетисполнить самое заветное желание, сделатьневозможное возможным? Потом мы вы-растали и преставали верить в детские сказ-ки. Волшебников не бывает…

А вы уверены? Прежде чем утверждатьподобное, надо бы сначала разобраться, ктотакой волшебник.

Этимологический словарь русского язы-ка, открытый на слове волшебный, отсылаетнас к древним славянским магам — волхвам(волшебный — производное от волшба, сла-вянское *vъlsvbа, которое связано с волхв,древнерусское вълхвъ, старославянскоевлъхвъ — «волшебник»).

Листаем словарь дальше и обнаруживаем,что имя древнерусского божества Велеса(Волоса) восходит к *velsъ, *volsъ и такжеимеет связь со словом волхв. Вроде бы Ве-лес — это божество-покровитель скота, нопри чем тут скот? Оказывается, бог этот былизвестен всем балтийским и славянским на-родам. Помимо основного имени Велес сла-вяне употребляли имена Волос, Велс, бал-ты — Wels, Ve

/

lnias, Ve/

linas, Velns. Основа это-го имени — wel/wal/fil — встречается во всехсевероевропейских языках и может бытьсвязана с другим, потусторонним, невиди-мым миром, а точнее, с переходом из одногомира в другой (смерть — один их возможныхспособов перехода, но не единственный).Например: балтийское welli — «день мер-твых», литовское veles — «тени усопших»,ve

\

le — «душа», скандинавское Valhall —«Вальхалла, чертог, где собираются павшиев бою герои»; этот же корень имеет и словофилид — так называли вещего певца в кель-тской традиции. Таким образом, Велес — богмудрости, волшебных ремесел и магическо-го знания, позволяющего связать мир види-мого и невидимого («волшба»).

Константин Васильев. «Человек с филином». 1976

КУНСТКАМЕРА 43

Ñãü åÖçüåìáõäÄ —ùíé êÖãàÉàü

• Вера Васильевна, как вы стали музыкантом? Это мечта всей жизни, или так сложились обстоятельства?

Это не мечта, так сложились обстоятель-ства. Мои обстоятельства! Дело в том, чтомоя мать тоже закончила консерваторию.Была пианисткой, преподавала в детскоймузыкальной школе, и, когда мне исполни-лось семь лет — не пять, не шесть, это сей-

час принято рано начинать учить, — толькотогда она задумалась: а не стоит ли меняучить музыке? Мама отвела меня к своейподруге Нине Соломоновне Конторович,очень хорошему педагогу, и попросила про-верить, есть ли у меня слух. Та сыграла мнемелодию, но я не смогла ее спеть (у менявсю жизнь не было этой способности), иНина Соломоновна сказала маме: «Не му-чай ты ее, у нее слуха нет». И меня остави-

Ñãü åÖçüåìáõäÄ —ùíé êÖãàÉàü

Сегодня у нас в гостях Народная арти-стка России, профессор Московскойконсерватории Вера Васильевна Гор-ностаева. Ее удивительное обаяние по-коряет при первой же встрече, и это непростой дар общения, а чудесная магияпринципов и убеждений, которыми жи-вет эта очаровательная, хрупкая жен-щина. И не только живет, но и щедроделится со своими многочисленнымиучениками. Хороший музыкальный пе-дагог не просто профессионал, но впервую очередь личность. И неудиви-тельно, что речь сегодня будет идти нетолько о музыке…

ГОСТИНАЯ44

кая, красивейшая душа, я ее имя берегу впамяти с любовью, что-то очень важное в еепреподавании осталось мне в подарок.

Так вот, я пришла на занятие, ЕкатеринаКлавдиевна спрашивает ноты. «Я забыланоты дома, но знаю сонатину наизусть», —врала я. «Ну, садись, играй». Сажусь, играю.При первых же звуках моя бедная учитель-ница понимает мой обман и одновременнодумает: «И еще говорили, что у девочки нетслуха!» Но когда я закончила, мне влетело!Я сидела зареванная. Меня справедливоназвали лгунишкой, мне было сказано, чтоиз меня никогда не выйдет настоящего му-зыканта, потому что музыкант — это, преж-де всего, честный человек. В общем, Екате-рина Клавдиевна отправила меня с двойкойдомой, а сама позвонила маме. Дома, конеч-но, тоже был неприятный разговор, но этотэпизод решил мою дальнейшую судьбу, по-тому что стало ясно, что меня нужно серьез-но учить. И Екатерина Клавдиевна отвеламеня в Центральную музыкальную школу.И вместе с ЦМШ нас эвакуировали в Пензу,когда началась война.

ли в покое. Я была предоставлена самой се-бе, и у меня была, как сказал поэт, «одна, нопламенная страсть» — я читала. С утра довечера и с вечера до утра. Хватала все взрос-лые книги, где только могла...

Однажды мама вернулась домой раньшеобычного и услышала звуки танго из кино-фильма «Петер» (в то время он был оченьпопулярен): его играла я и больше всегогордилась тем, что могу играть с левой ру-кой, то есть я сама подобрала гармонию, этобыло мое счастье. Мама вдруг поняла, чтоони с Ниной Соломоновной ошиблись, по-тому что без слуха такое сделать невозмож-но, схватила меня, отвела к другому педаго-гу, и я поступила в музыкальную школу.

Я была крайне нерадива, совершенно нехотела заниматься. У нас была домработни-ца Васена, мама поручила ей отмечать, ког-да я сяду за фортепиано и когда встану, тоесть время моих занятий; вечером мамаприходила домой, и Васена ей докладывала:«Верочка играла сегодня три часа». А я ста-вила на пюпитр какую-нибудь книжку, иг-рала какую-то ерунду: просто нажималаклавиши, — а сама читала. Вот так тихо об-манывала свою маму. Но все-таки на заня-тиях какие-то мои музыкальные способно-сти проявлялись, потому что об этом гово-рили маме.

А потом я попала в совершенно комиче-скую ситуацию: мне задали играть извест-

ную Сонатину фа-мажор Бетховена. По ле-ности своей ноты в библиотеке я вовремяне взяла и вывернулась так: я эту сонатинуподобрала по слуху (ее часто играли мами-ны ученики, приходившие к нам домой, и яее запомнила), но… перепутала тональнос-ти — подобрала ее в соль-мажоре и былаочень собой довольна. Выучила сонатинунаизусть и, гордая, пришла к своей учи-тельнице Екатерине Клавдиевне. Это былзамечательнейший человек, женщина цве-таевского темперамента, у нее была высо-

Музыкант — это, преждевсего, честный человек

В. В. Горностаева во время творческой встречив Культурном центре «Новый Акрополь»

ГОСТИНАЯ 45

Не такая уж гладкая у меня биография!Моя страсть к чтению постоянно мешаламне, я сбегала с занятий музыкой, обманы-вала маму: ходила не в музыкальную шко-лу, а в библиотеку. И тогда, в том возрасте,читала все подряд. Я даже сейчас помню ко-решки этих старых изданий «Брокгауза иЭфрона»: Шиллер, Шекспир, Гюго... Что яв них понимала? Все понимала! Я вообщене вижу разницы между детским и взрос-лым чтением, потому что, когда человекуже по-настоящему пристрастился к кни-гам, он в них понимает что-то свое.

А после ЦМШ я попала в класс величай-шего мастера Генриха Густавовича Нейга-уза. И мои литературные пристрастия чрез-вычайно совпали с его, потому что он былтоже литературно заряжен.

• А сегодня что вам дороже — музыка или слово?

Мне очень трудно ответить… Может быть,слово. Я к нему чрезвычайно привязана. Го-да два назад один журналист задал мне не-ожиданный, ошеломивший меня своей вне-запностью вопрос: «Что вы любите большевсего в жизни?» Я думала, что же сказать.Ну, скажу: «Музыку» — это ведь банально,музыкант должен любить музыку. Я заду-малась и вдруг ответила — я бы и сейчас по-вторила то же: «Русский язык». Потому что

это язык величайшей литературы. Потомучто на этом языке говорит мой народ. Наэтом языке я преподаю. Это моя родина —русский язык. Это то пространство, в кото-ром я себя чувствую очень хорошо, оченьдорогое для меня пространство. Я говорюне только о литературе. Я говорю и о прос-той человеческой речи. Может быть, этошло от отца, потому что у нас в семье отно-сились к языку очень бережно. Папа тер-петь не мог, когда кто-нибудь неточно вы-ражал свои мысли. И я привыкла к тому,что это важно, и с годами это не ушло.

• В своей книге «Два часа после концерта» вырассказываете о Рихтере, Нейгаузе, котороговспомнили и сейчас... А теперь в трудных ситуа-циях, когда надо плыть против течения, их при-мер, их выбор помогают вам? Или сейчас другоевремя, и все это неактуально?

Сейчас не другое время. Время всегда пред-лагает выбор. Один делает политическуюкарьеру, добивается каких-то привилегий,денег. Другой ничего не получает, но сохра-няет себя как художника, как человека. Та-ким был Нейгауз — отсидевший в тюрьме,между прочим. Таким был Рихтер — о егожизни вышел фильм, страшный фильм, этоисповедь человека, который перед смертьювсе-таки рассказал о своей жизни, о том, чтопережил он, казавшийся всегда таким сдер-жанным, таким деликатным, таким спокой-ным. Такой была Мария Гринберг — о нейменьше знают, она тоже прожила труднуюжизнь. Ее муж сидел в тюрьме, она сама бы-ла в опале, как и многие.

Как не вспоминать этих людей? Помога-ют ли они мне? Да! Их жизненный выбор икачества их души помогают хоть немногобыть на них похожей. Это не всегда прос-то — они задают очень высокую планку.

• Какие воспоминания о них дороже всего вашемусердцу?

Их столько, этих воспоминаний! ГенрихГуставович Нейгауз прожил сложнуюжизнь. Кто он у нас? Народный артистРСФСР, до «СССР» не дотянул. Смешно

ГОСТИНАЯ46

Генрих Нейгауз дома с учениками: (слева направо) НатальяФомина, Антон Гинзбург, Евгений Малинин, Вера Горностаева

сказать! Нейгауз, кото-рого знал весь мир!

Когда немцев погна-ли от Москвы, из их бу-маг (они же все акку-ратно записывали ипланировали) выясни-лось, что мюзик-дирек-тором Москвы они хо-тели назначить ГенрихаНейгауза. Естественно,Нейгауз об этом ничегоне знал. Он ненавиделфашизм, у человека та-кой культуры не моглобыть ничего общего сфашизмом! Но совет-ские власти предложи-ли ему немедленно по-кинуть Москву. Он от-ветил: «Я не покинуМоскву только по од-ной причине: у моегосына Стасика туберку-лез позвоночника, вра-чи запретили его тро-гать с места, я не могубросить его одного в Москве под бомбежка-ми». Его тут же арестовали. Потом он вспо-минал об этом, как и обо всем, с юмором, го-

ворил: «Отель „Лубянка“». Ему повезло:какой-то добрый человек дал ему полноесобрание сочинений Пушкина. Он год об-щался с Пушкиным, сидя в одиночной ка-мере, и выучил наизусть сначала все стихи,потом всю прозу. Его все-таки выслали изМосквы и отправили бы в лагеря… Но в этодело вмешался человек из окружения Ста-лина и вымолил Нейгауза. За него вступи-лись и ученики, и Генриху Густавовичу раз-решили остаться в Свердловске.

• Вера Васильевна, сейчас много обсуждают, ка-ким должно быть настоящее искусство, что оно

должно нести, к чему побуждать. А что об этомдумаете вы?

Я думаю, что настоящее искусство всегдаобращено к Богу. Для меня музыка — эторелигия. Человек становится религиознымне только благодаря воспитанию. Он можетстать религиозным, если реставрирует ико-ны или очень много играет Баха. Я знаю та-кие случаи. То есть музыка сродни религии,в ней есть обращение к Богу. Даже совсеммаленькие дети чувствуют это — чувству-ют, понимают, передают. Плохо, когда у му-зыканта этого нет.

Где-то сказано (это я не придумала), чтодьявол и Бог живут в каждом человеке — од-на черта в нем от Бога, другая от дьявола.Поэтому не все искусство божественно.Дьявол в музыке отражен так же мощно, по-тому что он вторая сторона Бога. Если бы небыло дьявола, мы бы не так ощущали Бога.

Каким должно быть настоящее искус-ство? Настоящим! Не фальшивым, не под-

Настоящее искусствовсегда обращено к Богу

ГОСТИНАЯ 47

дельным. Ведь слушателя прежде всего зах-ватывает состояние, которое вложил Шо-пен, или Рахманинов, или Чайковский, илиБах в свою музыку. И он слышит, как пиа-нист играет и что он за человек.

• В Древней Греции искусство имело сильнейшеевоспитательное значение, и греки знали, какаямузыка воспитывала в человеке то или иное ка-чество души. Если обратиться к богатому музы-кальному наследию нашего времени — какуюмузыку вы бы порекомендовали слушать и ис-полнять для воспитания благородного, справед-ливого, сильного духом человека?

Если говорить о «нашем времени», то Шос-такович, Прокофьев и Стравинский — этотри великих композитора XX столетия. Ко-нечно, были другие очень крупные компо-зиторы, но все-таки Шостаковича пока ни-кто не перепрыгнул.

А о сильнейшем воспитательном значе-нии искусства я скажу даже больше — с ис-кусства, с культуры должно начаться воз-рождение России. Наш народ нуждается вэтом. Его очень долго лишали этого. И нам,людям культуры: музыкантам, художни-

кам, журналистам, — надо всеми силамиприобщать людей к культуре. Это и будетвоспитательная роль искусства!

Если слушать каждый день Баха, этоочень много! Вчера мы пересматривали«Солярис» Тарковского, в нем лейтмоти-вом звучит Хоральная прелюдия F-moll.Наверное, что-то очень важное она несет вэтом фильме, как и гениальное полотноБрейгеля «Охотники на снегу». Тарков-ский мог бы сделать просто великое кино,но нет! Ему понадобился Брейгель, ему по-

надобился Бах… Они рядом были! И при-рода, какая там природа! Она тоже воспи-тывает, если только научиться ее пони-мать. Когда мы захотим сохранить всю этукрасоту, нам не придет в голову бросатьмусор на пол.

• Что нужно, чтобы возродить духовность в России?

Нужно нести эту духовностьчерез то, что мы умеем де-лать: через книги, журналы,замечательные предметы ис-кусства. Мне кажется, что,приобщая таким образомлюдей к духовности, мы мо-жем спасти нашу многостра-дальную Россию.

Меня 18 лет никуда невыпускали, и, когда я, нако-нец, выехала за границу, уменя брали интервью. Ужепоздно вечером журналист-ка выключила микрофон ипопросила:

— Можно задать вам ещеодин вопрос, не для записи?

Я говорю:— Спрашивайте.— Понимаете, это вопрос

щекотливый, тонкий.

Моя родина — русскийязык

ГОСТИНАЯ48

«Нужно нести духовность через то, что мы умеем делать:через книги, журналы, замечательные предметы искусства».

— Спрашивайте, а то скоро полночь, мнезавтра еще работать.

— Я хотела спросить… Вы не обидитесь?— Нет, не обижусь.— Как в вашей стране, такой нецивили-

зованной… такой дремучей… Как в такойстране могла родиться такая великая куль-тура?

— Теперь я вас спрошу и вопросом сво-им, может быть, дам ответ… Скажите: могли Достоевский родиться в Голландии?

— То есть вы хотите сказать, что экстре-мальность ситуации способствует разви-тию культуры?

— Это я и хочу сказать. Милошу Форма-ну, например, чтобы снять гениальныйфильм «Пролетая над гнездом кукушки»,пришлось поместить своих героев в сумас-шедший дом. А нам не надо ничего приду-мывать.

• Вера Васильевна, что помогает вам в жизни, ка-ково ваше жизненное кредо?

Можно сказать что-нибудь красивое, но нехочется… Что мне помогает? Смирение. Яраньше не понимала, насколько оно важно.Потому что гордыня — это величайшее зло.

Гордыня в каждом из нас есть, и ее надоуметь распознать. Что такое гордыня? Ког-да вы считаете себя умнее других, удачли-вее, талантливее, лучше. Так нельзя! А сми-рение дает нам право любить, помогаетпринять свою судьбу.

• И последний вопрос. Русская фортепианнаяшкола — это легендарное прошлое, это на-стоящее или будущее?

Я пять лет работала в Палермо, потомпять лет в Мюнхене, кроме того, я каждыйгод в июле веду мастер-классы на фестива-

ле во Франции и, наконец, 15 лет работаю вЯпонии. Результат моей работы — Перваяпремия на Международном конкурсе име-ни Чайковского Аяко Уехары, девочки, ко-торую я учила с 10 лет. Я не хвастаю, я хочудать понять, что имею право говорить о рус-ской школе. Потому что могу сравнить ее ситальянской, немецкой, американской,японской, французской школами, благода-ря многолетнему труду там.

И я утверждаю, что русскую школууничтожить никому не удалось. Она сущес-твует и будет существовать. Я многие годыбыла председателем жюри телевизионногоконкурса «Щелкунчик», где выступают де-тишки из всех городов России. Маленькиедети из глубинки, с Урала, из Сибири, игра-ют очень хорошо. Там это не погибает, арасцветает! Вот почему я часто вспоминаютот разговор с журналисткой: в российскойглубинке ситуация более экстремальная,чем в Москве. Педагоги там живут трудно,и в них эта экстремальная жизнь рождаетпотребность преподавать. И когда к нимприходит талантливый ребенок, они всюдушу вкладывают в работу с ним. В Россиидо сих пор высокий уровень преподавания.Поэтому русская фортепианная школа —это вовсе не «легендарное», а реальное по-нятие. Что будет завтра? Не знаю. �

Встречу вела Юлия Морозова

Полную запись встречи вы найдете на сайте www.manwb.ru.

С искусства, с культурыдолжно начаться воз-рождение России

ГОСТИНАЯ 49

Русская фортепианная школа существует и будетсуществовать. Подтверждение этому — ученики Веры Ва-

сильевны, живущие в разных странах мира.На фото: В. Горностаева с ученицей Аяко Уехара

и М. Ростроповичем

Калипсо, жившая на острове Гоцо и пле-нившая Одиссея, римские патриции, про-водившие на Мальте лето, апостол Павел,обративший ее жителей в христианство,экологическая катастрофа, сарацины, крес-тоносцы, госпитальеры, пираты — все этобудет позже… А пока Мальта и Гоцо — зеле-ные острова с бесчисленными рощами и по-лями, среди которых возвышаются загадоч-ные гигантские сооружения.

ááÄÄÉÉÄÄÑÑääÄÄ ÑÑêêÖÖÇÇççààïïÇÇÖÖããààääÄÄççééÇÇåÖÉÄãàíõ åÄãúíõ

Старейший из мальтийских мегалитов — Джгантия

Когда говорят о мегалитах,сразу вспоминают Стоун-хендж в Англии, Ньюгренджв Ирландии или Карнак воФранции, хотя самые древ-ние мегалитические соору-жения находятся на малень-ком Мальтийском архипе-лаге в Средиземном море.Они примечательны еще итем, что, как правило, стоятне обособленно, а образу-ют громадные комплексы —кромлехи.

О существовании мегалитического комплекса Джган-тия узнали в 1826 году. К сожалению, к раскопкамвернулись много позже, в середине XX века, когдахрам уже сильно пострадал.

СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА50

Старейший из мальтийских мегалитов —Джгантия — находится на северо-востокеострова Гоцо. Он был возведен примерно в3400–3000 годах до н. э. (Все датировки бы-ли получены при помощи радиоуглеродно-го анализа, но возможно, когда-нибудь най-дут более совершенный метод, и кто знает,сколько лет тогда окажется этим каменнымгигантам.)

Слово Джгантия означает «гигантская,огромная» или «великанша» и очень подхо-дит мегалиту. Он представляет собой два от-дельных храма с разными входами, но общейзадней стеной. Храмы имеют несколько вог-нутый фасад, перед которым устроена плат-форма из больших каменных блоков. Самыйдревний храм комплекса состоит из трех по-лукруглых комнат, расположенных в форметрилистника. Ученые считают, что такая тро-ичность символизирует прошлое, настоящееи будущее или рождение, жизнь и смерть.

Хагар Квим датируется примерно3300 годом до н. э. Это название переводит-ся как «стоящие камни», потому что до рас-копок над землей виднелись только вер-хушки огромных глыб. Высота некоторыхиз них больше пяти метров.

Этот комплекс находится на островеМальта, к юго-востоку от Ла-Валетты. По-ражает мастерство зодчих древности, идеа-льно подогнавших друг к другу горизон-тальные и вертикальные камни. Геометри-ческие и математические расчеты, которы-ми пользовались строители, удивительноточны. Храмы отображают движение Сол-нца от восхода до заката, а во время равно-денствия солнечные лучи падают прямо наглавный алтарь.

29 марта этого года произойдет солнечное затмение,во время которого Солнце будет закрыто почти на80%. Дольше всего затмение можно будет наблюдатьна Мальте. В храме Хагар Квим, который считаетсядревней обсерваторией, будут установлены телеско-пы, в которые все желающие смогут наблюдать заСолнцем. Остальные храмы также будут открыты дляпосещения. И кто знает, может, на это короткое вре-мя вновь оживут древние традиции и приоткроетсяплотная завеса, скрывающая тысячелетнюю тайну.

План мегалита Джгантия

План и фотография комплекса Хагар Квим

СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 51

Гипогей Галь Сафлиене

Слово мегалит переводится как «большой камень». Мегалиты бывают трех ви-дов. Дольмены — это сооружения различной формы, накрытые сверху каменнойплитой. Название менгиры говорит само за себя: это вертикально «стоящиекамни». Кромлехи — круговые постройки, похожие на ограды. К этому типу ме-галитов относятся знаменитый Стоунхендж и храмовые комплексы Мальты.Камни, из которых они созданы, весят в среднем 20 тонн, и остается загадкой,как их доставляли до места строительства.

Гипогей Галь Сафлиене

СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА52

В этом храме быланайдена терракотовая фи-гурка полной обнажен-ной женщины, получив-шая название Мальтий-ская Венера. Сейчас эта13-сантиметровая статуэ-тка находится в Наци-ональном музее археоло-гии Мальты.

Гипогей Галь Сафлие-не отличается ото всехдругих мегалитов. Словогипогей в переводе с гре-ческого означает «подземлей». И действитель-но, это многоуровневый подземный храм,уходящий в землю на 12 метров. А крометого, Галь Сафлиене использовался и какместо погребений. Здесь обнаружены захо-ронения жриц древнего культа богини-ма-тери, а также многочисленные амулеты икости животных.

Гипогей интересен и тем, что стены егопогребальных камер расписаны красной ох-рой орнаментом в виде спирали. Этот орна-мент символизирует процветание и источ-ник пропитания, изображение спирали свя-зывалось и с идеей продолжения и возоб-новления жизни.

Тарксиен, самый большой храмовыйкомплекс Мальты, состоит из четырех зда-ний. Он был открыт случайно: на него вбуквальном смысле слова наткнулись ра-бочие. Интересно, что люди медного векапроводили здесь обряды и церемонии, а вбронзовом веке храм использовался какместо для погребений. У одного из входовбыло найдено несколько каменных шаровразных размеров. Считают, что они пред-назначались для транспортировки огром-ных глыб.

Во время раскопок Тарксиена археологиобнаружили множество изделий из керами-ки, украшений, кинжалов, красиво декори-рованных сосудов, благодаря чему этот ме-галит считается самым красивым доистори-ческим памятником Европы.

Тем, кто интересуется мегалитическими постройками,рекомендуем сайт megalith.ru, где собрано огромноемножество интересной информации.

Тарксиен, самый большой храмовый комплекс Мальты

Это лишь несколько мегалитическиххрамов Мальтийского архипелага, а ведьесть еще и Мнайдра, и Скорба, и Та Хаграт,и Буджибба, и Тас-Силдж, а сколько еще,наверное, не открыто!.. �

Материал подготовилаНадежда Нестеренко

СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 53

Фот

о с

сайт

а ww

w.m

alta

.ru. M

alta

Tou

rism

Offi

ce —

Mos

cow.

Tel.:

007-

495-

2231

506

Бывает усталость двух типов. Первый —это усталость естественная, заслуженная илегко излечимая. Возникает как следствиеинтенсивного (и обязательно — добровольно-го и хотя бы отчасти успешного) труда, физи-ческого или умственного. Быстро проходитпосле заслуженного и соразмерного нагрузкеотдыха — после сна, например. Не отягоща-ется симптомами усталости психологичес-кой (апатией, депрессией и пр.) и не лишаетжелания строить планы дальнейшей работы.

Но иногда одолевает усталость иного ро-да. «Бывают дни, когда опустишь руки, и нетни слов, ни музыки, ни сил...» Эта усталостьне имеет явных причин, не проходит даже

èéÅÖÑàíú ëÇéû

ììëëííÄÄããééëëííúúèéÅÖÑàíú ëÇéû

ììëëííÄÄããééëëííúúУстали? Значит, пора отдохнуть! Здоровый сон,витамины, физическая активность, прогулки насвежем воздухе, положительные эмоции... А ус-талость не проходит. Либо советы не помогают,либо они настолько очевидны и скучны, что нехочется и пробовать. А может быть, усталостьусталости рознь? И не всякую усталость можнопобедить привычным отдыхом?

после продолжительного отдыха, накапли-вается, постепенно превращается в привыч-ку, притупляет мысли и чувства и парализу-ет волю. Характерными симптомами подоб-ной усталости являются все-равно-душие («амне все равно»), минимализм (стремление ненапрягаться и все делать по минимуму), ут-рата чувства юмора (прежде всего способ-ности смеяться над собой). И самый очевид-ный симптом — выражение глаз. Если из глазуходит свет, оставляя лишь холод отчужде-ния, пора бить тревогу! Хорошо еще, что этосостояние можно заметить! Значит, не всепотеряно и есть шанс выбраться из этого бо-лота. Знаю по себе — просто так эту уста-лость-равнодушие не одолеть. Она побежда-ется усилием. И первый шаг-усилие к победенад усталостью — ее осознать.

Хорошо, мы усталость осознали. Чтодальше? Отдыхать! Начинаем пробовать:есть, спать, гулять, читать. А результат —почти нулевой. И более того, обнаружива-ем, что устаем отдыхать! Вывод прост: мыотдыхаем неправильно. Но какой отдыхнам необходим? Что такое отдых?

ПОЗНАЙ СЕБЯ54

ние хорошо известному совету «никогда неоткладывай на завтра…» может стать отлич-ным лекарством от усталости. Итак, первыйпуть — вывести на свет скрытую причину иустранить ее соответствующим действием(отдать долги, доделать дела, попроситьпрощения и т. д.). Правда, у этого пути естьодно «но». Далеко не всегда удается причи-ну распознать. А если причин много? С ка-кой начинать? Да и не будешь же весь день

Отдых — это наполнение: свежим возду-хом, сном, витаминами, движением, поло-жительными эмоциями, идеями, мечтами.Отдых — это вдох-новение. Но попробуйтесделать вдох без предварительного выдоха!Значит, дело не в том, что мы не так отды-хаем, а в том, что в нас просто не хватаетместа для отдыха. Отсюда вывод: следу-ющий шаг к победе над усталостью — усилиеосвобождения. Надо выдохнуть отработан-ный воздух, освободиться от всего того, чтоне наполняет, а заполняет нас. Как это сде-лать? Существуют, как минимум, два пути.

Первый — в поиске-анализе скрытыхпричин усталости. В выяснении того, что внас «тянет одеяло на себя» — отнимаетэнергию и жизненное пространство у наше-го тела, чувств и мыслей. Это могут бытьлюбые переживания и эмоции, явные илиизгнанные из сознания. Обычно самымиактивными «энергопотребителями» оказы-ваются гордыня, раздражение, гнев и чув-ство невыполненного долга. Особенно пос-леднее. Поделюсь своим опытом: следова-

Скука вызывает усталость. Это доказали экспе-рименты доктора психологии Д. Бармака, осно-ванные не только на субъективных ощущенияхиспытуемых, но и на лабораторных показаниях.У студентов, выполнявших скучные тесты, наб-людались усталость, сонливость, головнаяболь, раздражительность, снижение кровяногодавления и поглощения кислорода, а у некото-рых даже расстройство пищеварения. Но стои-ло предоставить студентам возможность за-няться интересным делом, как ото всех этихнарушений не оставалось и следа.

ПОЗНАЙ СЕБЯ 55

напролет заниматься поиском и нейтрали-зацией причин, есть ведь и другие дела!

А что если попробовать подняться над за-путанным клубком причин? Это и есть вто-рой путь — путь освобождения через отда-чу, путь щедрости. Этот путь известен дав-но. Но одно дело о нем читать и даже с нимсоглашаться, и совсем другое — убедиться вего эффективности на собственном опыте.

Что же мы можем отдать? На пике удачи,радости и вдохновения всегда есть чем поде-литься. А если идет «черная полоса»? Нель-зя же отдавать то, что самому мешает жить,что отнимает силы и отягощает совесть?Сначала надо чем-то наполниться. Но преж-де чем наполняться, надо место освободить!Нет ли здесь замкнутого круга? Нет. Суще-ствует проверенный способ превратить зам-кнутый круг в спираль развития. Надо прос-то захотеть отдавать. И не надо ничего спе-циально придумывать. Любое повседневноедело может стать ритуалом щедрости. Мож-но отдавать частицу себя, здороваясь с чело-веком. Можно окрасить щедростью приго-товление завтрака. Можно с благодар-ностью принять то, что хочет отдать намкто-то другой. Вариантов не счесть: было быжелание, а повод найдется! Попробуйте! И,может быть, с удивлением обнаружите, что,

отдав, вы ничего не потеряли. А заодно и от-дохнули… от самих себя, от собственныхпривычек и стереотипов. А если мы отдыха-ем от самих себя, любой привычный отдых(и прогулки, и сон, и чтение любимых книг,и многое другое) нам поможет.

Когда мы сможем с уверенностью ска-зать, что победили свою усталость? Тогда,когда научимся жить так, как живет нашесердце, — работать не щадя себя и не уста-вать. Помните Экзюпери? «Любви не рас-тратишь. Чем больше даешь, тем больше ос-тается. Когда черпаешь из живого родника,то с каждым днем он делается шире». �

Наталья Аднорал,кандидат медицинских наук

Ученые из университета в Кейптауне, изучаяпроблему усталости, выяснили, что усталостьчеловека находится не в мышцах, а в мозге.Именно мозг заявляет об усталости, чтобыпредотвратить повреждения мышечной ткани,вызванные физическими нагрузками. Ключе-вую роль в этом процессе играет сигнальнаямолекула интерлейкин-6. Если это веществоввести неутомленному человеку, он почувству-ет усталость.

По материалам membrana.ru

ПОЗНАЙ СЕБЯ56

КАМЕРТОН 57

———————————————————————* Все музыкальные примеры собраны в «Музыкаль-

ной шкатулке» на сайте www.manwb.ru.

МУЗЫ ПАГАНИНИНемногим известно, что Паганини владел

гитарой так же виртуозно, как и скрипкой, ибыл крупнейшим гитаристом своего време-ни. Он говорил: «Я король скрипки, а гитарамоя королева». Увлечение гитарой, как имногое в жизни Паганини, связано с однойтаинственной романтической историей.

В 19 лет к юному скрипачу-виртуозувпервые пришла слава: публика, перед ко-торой он выступал с концертами, принима-ла его с небывалым восторгом. Но колос-сальный труд отнимал у него все силы. Па-ганини был на грани физического и духов-ного истощения. И тогда некая молодаязнатная дама из Тосканы оказала гениаль-ному юноше милосердное покровительствои спрятала ото всех в своем имении в Лук-ке. Гениальный скрипач стал садовником —он ухаживал за тюльпанами, выращивалфрукты, штудировал книги из богатейшейбиблиотеки своей покровительницы (по-том он поражал всех своей образован-ностью) и по ночам засыпал в ее объятиях.Он забыл обо всем, даже о скрипке. Страст-ное увлечение прекрасной дамой перешло ина ее любимый инструмент — гитару. По ве-черам влюбленные частенько щипали еетомные струны, и Никколо освоил инстру-мент в совершенстве…

Три года длилась идиллия, но молодойчеловек все же прервал прекрасный сон ду-ши и вновь вернулся к скрипке и концер-там, хотя молва уже успела засадить его втюрьму и даже похоронить. С гитарой он стех пор не расставался, но играл на нейтолько в избранном кругу друзей. Имя жесвой возлюбленной он сохранил в тайне доконца своих дней. В ее честь Паганини соз-дал множество гитарных сочинений, в томчисле знаменитые 12 сонат для скрипки игитары*, двух таких непохожих и, наверное,самых романтичных инструментов.

Вскоре Паганини стал дирижером оркес-тра у княгини Элизы, сестры Наполеона, то-же жившей тогда в Лукке. Паганини посвя-

тил ей «Любовную сцену»*, специально на-писанную для двух струн — «ми» и «ля» —(другие струны во время игры со скрипкиснимались), и она произвела фурор. Княги-ня потребовала сочинить произведение толь-ко для одной струны. «Я принял вызов, —рассказывал Паганини, — и спустя несколь-ко недель написал военную сонату „Напо-леон“* для струны „соль“, которую испол-нил на придворном концерте». Успех прев-зошел самые смелые ожидания. Между про-чим, говорят, что Элиза и тайная возлюблен-ная Паганини были подругами. На этот развырваться из романтического плена на сво-боду было гораздо труднее, и, если бы рус-ские войска не разгромили Наполеона, — ктознает, что было бы тогда… А как свидетель-ство этой любви остался «Большой скри-пичный концерт» ми-минор*, наполненныймощным чувством новой романтики. �

Борис Хомичев

Март, как известно, время «Оскара»,самой престижной американской

награды в области кино. Первая церемониявручения премий Американской академиикиноискусства состоялась в «Гол-ливуд Рузвельт Отеле» в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. Гос-тями банкета стали 250 человек,мероприятие обошлось каждому в10 долларов. Вели церемонию Дуг-лас Фербенкс и Уильям де Милль.На соискание награды выдвига-лись кинокартины, вышедшие наэкраны в 1927–1928 годах. Из не-скольких номинантов был избранодин. Лучшим фильмом стали «Крылья»Уильяма Уэллмэна. Почетные призы полу-чили «Цирк» Чарли Чаплина и первый зву-ковой фильм «Певец джаза». По мере раз-вития кинематографа добавлялись новыеноминации (за монтаж, визуальные эффек-ты, звуковые эффекты) и убирались старые(ассистент режиссера, постановка танце-вальных сцен).

Что такое Американская академия киноискусства?

Членами академии являются более4000 человек (1321 актер, 460 продюсеров,404 сценариста, 354 режиссера и 1567 раз-личных технических специалистов). Голо-сование по всем категориям, кроме главной(«лучший фильм»), проходит среди членов

77-я церемония вручения премии «Оскар» (2005)

ИЗ

ИС

ТОР

ИИ

ОСКАРОНОСНЫЙМАРТ

ОСКАРОНОСНЫЙМАРТ

КИНОКЛУБ58

Киноакадемии в соответствии с их профес-сией, то есть лучших актеров выбирают ак-теры, операторов — операторы и т. п. А вотза «лучшую картину» года голосуют всечлены академии.

Как происходит голосование?10 января каждого года списки фильмов,

получивших право вступить в борьбу за«Оскар», рассылают членам академии. Теотмечают не более пяти фильмов в каждойноминации и отсылают списки обратно не

позднее 29 января. В серединефевраля, по данным этих списков,объявляют номинации на «Ос-кар» и составляют так называ-емые финальные списки. В нихчлены академии отмечают по од-ному фильму в каждой номина-ции. По результатам этого голосо-вания в марте на торжественнойцеремонии вручения премии «Ос-кар» объявляют победителей.

И наконец, почему «Оскар»?«Оскар» — статуэтка высотой 32,5 см,

покрытая десятикаратным золотом. Ее об-лик не менялся с 1928 года, когда эта золо-тая статуэтка была вручена на первой цере-

монии. А вот название «Оскар» появилосьтолько в 1939 году. По самой распростра-ненной легенде, своим именем награда обя-зана исполнительному директору академииМаргарет Херик — увидев впервые статуэт-ку, Маргарет воскликнула: «Да он же похожна моего дядю Оскара!»

Уже стала традиционной выставка, от-крывающаяся в одном из выставочных за-лов в Голливуде за несколько недель до це-ремонии. Она называется «Знакомьтесь —„Оскар“!». Экспонаты этой выставки — зо-лотые статуэтки, которые будут вручатьсяпо своим номинациям на предстоящей тор-жественной церемонии. �

Евгения Марковская

Больше всего«Оскаров» получилУолт Дисней. Пер-вый — в 1932 году замультфильм из се-рии о Микки Маусе.Каждый последу-ющий год Диснейполучал очереднуюнаграду, всего ихбыло 29.

«Бен Гур» (1959),«Титаник» (1997) и«Властелин Колец»(2004) получилибольше всех «Оскаров» — 11. Десять«Оскаров» получила «Вестсайдская ис-тория» (1961), девять — «Жижи»(1958), «Последний император» (1987)и «Английский пациент» (1996).

Из актеров большевсего «Оскаров» у Кэт-рин Хепберн (четырекак «лучшая актриса»),Уолтера Бреннана (триза «роль второго пла-на»), Ингрид Бергман(два как «лучшая ак-триса», один — «актри-са второго плана»), Дже-ка Николсона (два —«лучший актер», один — «актер второгоплана»).

Только три фильмаудостоились «боль-шой четверки» «Оска-ров» (за лучшую кар-тину, лучшую муж-скую роль, лучшуюженскую роль, луч-шую режиссуру): «Этослучилось однаждыночью» (1934), «Про-летая над гнездом ку-кушки» (1975) и«Молчание ягнят»(1991).

Джулия Робертс

Джэм

ми Ф

окс

и Ш

арли

з Те

рон

Леонардо ди Каприо

Уолт Дисней

Кэтрин Хепберн

Джек Николсон в фильме«Пролетая над гнездом кукушки»

КИНОКЛУБ 59

«Д орогойБ о г —так на-

чинается повесть«Оскар и Розоваядама». Семилетниймальчик болен ра-ком крови. Ни хи-меотерапия, ни пе-

ресадка костного мозга ему не помогли —через 12 дней он умрет… Между ним и ос-тальными вдруг вырастает глухая стена,сложенная из знаков внимания, забот, по-дарков, из жалости, страха и любви, кото-рая не знает, как ей остаться собой: «Ска-зать ему? Делать вид, что все в порядке?..Как жить потом?»

Но эти последние дни вдруг становятсясчастливыми: в них появляется Розовая да-ма… Она не строит стен: ей слишком многолет, чтобы тратить оставшиеся на это заня-тие, и она слишком мудрая, чтобы остав-лять тех, кого любит, наедине с их бедой.

По ее совету Оскар начинает писать Бо-гу и рассказывает в них о том, что с нимпроисходит. А происходит столько всего!Еще бы, ведь Розовая дама предлагает емупроживать каждый день так, как будто24 часа равны 10 годам. И за 12 последнихдней Оскар проживает целую жизнь,110 лет… В них все по-насто-ящему: первая любовь иошибки молодости, стычки сдрузьями, побег из больни-цы, «семейные» заботы. Аеще — встреча с Богом, Рож-дество, примирение с близ-кими. Нет, не так… теперьуже Оскар, маленький муд-рый Оскар, разрушает стену

отчаяния, которой окружили себя его роди-тели. И стену вины, за которой мучился несумевший спасти его доктор.

«И тогда я угадал, что ты пришел. Былоутро. Я был один на Земле. Было так рано,что птицы еще спали, и даже ночная сидел-ка мадам Дюкрю давала храпока. Ты же пы-тался устроить рассвет. Тебе было трудно,но ты настаивал. Небо бледнело. Ты вдувалв воздух белое, серое, голубое, заталкивалночь, возвращал мир к жизни. И не прекра-щал ни на минуту. И тогда я понял разницумежду тобой и нами: ты парень неутоми-мый! Ты не устаешь. Всегда за работой! Ивот вам день! И вот вам ночь! Теперь весна!Теперь зима!» — за три дня до смерти напи-сал Богу «девяностолетний» Оскар…

«Цикл Незримого», как пишут крити-ки, — художественное исследование хрис-тианской, исламской и буддийской мета-физики. В него входят еще три повести:«Мсье Ибрагим и цветы Корана», «ДетиНоя» и «Миларепа» (на русский не переве-дена). Но «метафизических сложностей» и«литературных затей» в них нет.

Есть только Люди, знающие, зачем жи-вут… �

Светлана Обухова

Короткие повести Эрика-Эманнюэля Шмитта

«ñàäã çÖáêàåéÉé»

Э.-Э

. Ш

митт

МАГИЯ КНИГИ60

УЛЫБАЙТЕСЬ, ГОСПОДА! 61

Начинающий поэт обратился к извест-ному критику с просьбой прочитать егостихи.

— У ваших стихов блестящее будущее.Я уверен, что их будут читать тогда, ког-да уже забудут Пушкина, Лермонтова,Маяковского...

— Я так вам благодарен! — обрадовал-ся поэт.

— Но не раньше! — закончил мыслькритик.

— Ну и прочел я это ваше «Горе от ума». Ичто вы так с ним носитесь? Абсолютно ниче-го оригинального — сплошные цитаты...

— Правда ли, что некоторые писатели ста-новятся хорошими критиками?

— Да, из плохих вин порой получаетсяхороший уксус.

Однажды Бертольду Брехту принеслипьесу неизвестного писателя и письмо сле-дующего содержания: «Господин Брехт!Я нигде не ставлю запятых, так как убеж-ден, что они не нужны. Если вы придержи-ваетесь иного мнения, то расставьте ихтам, где сочтете необходимым». Брехт от-ветил так: «Я считаю запятые необходи-мыми, поэтому прошу вас в следующийраз присылать одни запятые, а текст я исам как-нибудь сочиню».

Как-то раз Томаса Манна пригласили в од-ну гимназию. Директор вызвал к доске от-личницу и попросил писателя задать ей ка-кой-нибудь вопрос. Манн спросил:

— Каких знаменитых писателей ты зна-ешь?

Девочка простодушно ответила:— Гомер, Шекспир, Бальзак и вы. Толь-

ко я не помню ваше имя.

ПЛОХИЕ ВИНАàà ïïééêêééòòààââ ììääëëììëë

У Александра Дюма попросили пять фран-ков на похороны известного критика.

— Получите десять, — ответил Дюма, — ипохороните двух критиков.

— Как же ты сможешь написать книгу обИндии, если ты там ни разу не был?

— А разве Данте побывал в аду, преждечем написать «Божественную комедию»?

АА ммоожжеетт,,

ххоорроошшиимм

ккррииттииккооммссттааттьь??

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

îàãéëéîëäÄü òäéãÄ

«çéÇõâ Ääêéèéãú»Ô�˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô�‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

Темы занятий:•Человек и Вселенная• Ограничен ли человек только физи-

ческим телом?• Чем живое отличается от неживого?• Семь планов природы и человека•Мудрость Древней Индии• Символический язык древних писаний• Законы Дхармы и Кармы• Учение о жизни и смерти• Теория перевоплощения•Мистерии Тибета• История тибетского мистицизма• Великие Учителя: вымысел или реаль-

ность?• Путь ученичества и его этапы•Будда и его учение• Буддизм о причинах человеческих

страданий и возможности их преодо-ления

• Символический смысл буддистскихпритч и писаний

А также:Философия КонфуцияМудрость Древнего ЕгиптаДревний Рим: философия стоиковЖизнь и учение ПлотинаФилософия Платона. Учение обидеях и справедливом государствеОсновы философии истории: тео-рия цикловЭпоха Возрождения: возвращение к истокам

óóííéé??

Для всех. Специальность,возраст, образование не имеют значения.

ÑÑããüü ääééÉÉéé?? ääÄÄää??

ááÄÄóóÖÖåå??Чтобы вместе искать ответына вечные вопросы:•Можно ли найти свое предназ-

начение?•Смерть — это конец или …?•Как узнать настоящую любовь?•Судьба — это предопределен-

ность или свобода выбора?•Как найти общий язык с други-

ми людьми?•В чем смысл существования?•Есть ли в мире добро, спра-

ведливость, красота?

Занятия в нашей Школе по-строены по модели фило-софских школ древности. Мыизучаем наследие мировыхцивилизаций, историю фило-софии, искусство, психоло-гию и другие грани культуры.

Лекции проходят один раз внеделю. Продолжительность2–2,5 часа. Плюс дополнитель-ные встречи, семинары, практи-ческие занятия, вечера, концер-ты, экскурсии и многое другое.Продолжительность цикла — 16 недель.

Ближайшие наборы — в фев-рале, марте.

Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 73-06-92Калининград(4112) 75-44-00Тверь(4822) 47-55-75,8-910-533-47-14Самара(8462) 72-78-51

Нижний Новгород(8312) 30-96-29, 19-28-25,10-43-17Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-65-69Пермь(342) 243-26-87

ТЕЛЕФОНЫ В ГОРОДАХ РОССИИ

В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ

� Подписной индекс в каталоге

«Почта России» — 60186

Стоимость журнала в редакции 15 рублей.

Информация об адресах розничной продажи журнала на сайте www.manwb.ru

ЧЕРЕЗ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ АГЕНТСТВА

АДРЕС РЕДАКЦИИ И ИЗДАТЕЛЯ

115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7,журнал «Человек без границ».Телефон для справок: (495) 739-50-43, 391-18-14 (04).E-mail: info@manwb.ru

1. 2.

ПОДПИСКАКак подписаться на журнал

В СЕТИ ИНТЕРНЕТ

на сайте www.manwb.ru3.

Подписаться на журнал «Человек без границ» можно с любого месяца.

ПОДПИСКА 63

� Подписной индекс в каталоге

«Пресса России» — 39052

Журналвыходит12 раз в год.

� ООО «Эльстат»Тел.: (495) 161-56-72, 161-56-60

� ООО «Вся пресса»Тел.: (495) 787-34-49, 234-03-07

• Экзотические сувениры• Одежда и украшения со всего света• Качественные благовония и аромамасла

• Этническая музыка и инструменты• Коллекционный чай и матэ• Здоровое питание

А главное — САМЫЙ БОЛЬШОЙ В МОСКВЕ ВЫБОР КНИГ о духовном развитии человека!

Тел.: 921-61-25

ММААГГААЗЗИИНН ИИ ККУУЛЛЬЬТТУУРРННЫЫЙЙ ЦЦЕЕННТТРР

««ББЕЕЛЛЫЫЕЕ ООББЛЛААККАА»»

ММААГГААЗЗИИНН ИИ ККУУЛЛЬЬТТУУРРННЫЫЙЙ ЦЦЕЕННТТРР

««ББЕЕЛЛЫЫЕЕ ООББЛЛААККАА»»www.clouds.ru

Вас также ждут интересные встречи и концерты, которые проходят БЕСПЛАТНО.

Приходите! Мы все покажем и расскажем.Адрес: м. «Китай-город», ул. Покровка, д. 4.Мы работаем каждый день с 10.00 до 21.00

Читайте в АПРЕЛЬСКОМ номере

С МЕЧТОЙО ВОЗРОЖДЕНИИРОССИИ

ëèéëéÅçõâãÖíÄíú ÅÖá äêõãúÖÇ

История арабской породы лошадей в беседес Ольгой Гуздовой, главным зоотехником Терского конного завода

«ëåÖêíà çÖ ÅìÑÖí...»О последнем стихотворении Бориса Пастернака

Хоть убей, следа не видно;Сбились мы. Что делать нам!

А. С. Пушкин

Номер поступит в продажу 1 апреля (это не шутка).

ëíêÄçÄéÅÖíéÇÄççÄü

Художник-космист из костромской глубинки. Судьба и творчество Ефима Честнякова

«çÖ ÇÖòÄíú çéë,ÉÄêÑÖåÄêàçõ!»Морской кадетский корпус: как воспитывали русского офицера

«Человек без границ»№ 3 (4) март 2006

Главный редакторЕлена Сикирич

Зам. главного редактораОльга Наумова

Редакционная коллегияИлья БузукашвилиАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КурбатоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Выпускающий редакторДмитрий Зубов

Ответственный секретарьОльга Сизова, к.пс.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникАнна Сейфулина

ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаСветлана ГордееваНаталья Токарева

ФотоАлексей КоноваловВалентина ХорзееваЕлена РыженковаЛеся КовтунЛюдмила КошманНаталья ТокареваНина ЗолотоваСветлана Просенкова

РедакторыАнна КривошеинаЮлия Люц, к.пс.н.

Литературные редакторыСветлана ОбуховаОльга Бушуева

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подписка, размещение рекламы

Анна МишачеваE-mail: info@manwb.ru

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст-венность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: info@manwb.ru Тел./факс: (095) 739-50-43, 391-18-04(14)

Отпечатанов ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 10000 экз. Заказ №

www.manwb.ru

64

íÂÎ.: (495) 109-92-44

www.hnum.ru

èéÑÄêäà ëé ëåõëãéåÇ ÍÓÎÎÂ͈ËË ÒÍÛθÔÚÛ˚ Ë ÂθÂÙÓ‚

ËÁ ËÒÍÛÒÒÚ‚ÂÌÌÓ„Ó Í‡ÏÌfl ·ÓÎÂÂ200 ÂÔÓ‰Û͈ËÈ ÏËÓ‚˚ı ¯Â‰Â‚Ó‚.

ì Í‡Ê‰Ó„Ó ÔÓËÁ‚‰ÂÌËfl ÍÓÎÎÂ͈ËËÒ‚Ófl ËÒÚÓËfl Ë ÒËÏ‚ÓÎË͇.

ä‡Ê‰Ó Ò̇·ÊÂÌÓÔÓ‰Ó·ÌÓÈ ‡ÌÌÓÚ‡ˆËÂÈ.

èÓ‰Ó·ÌÓÒÚË Ò. 62

îËÎÓÒÓÙÒ͇fl ¯ÍÓ· «çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Ô˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ Ë Ô‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

«ÇÂÎËÍË ۘÂÌËfl ÇÓÒÚÓ͇ Ë á‡Ô‡‰‡»

çÄÅéê 4 êÄáÄ Ç ÉéÑ

åÓÒÍ‚‡, ÇÂÎËÍËÈ çÓ‚„ÓÓ‰, Ö͇ÚÂËÌ·Û„, ä‡ÎËÌËÌ„‡‰,çËÊÌËÈ çÓ‚„ÓÓ‰, èÂϸ, ë‡Ï‡‡, ë‡ÌÍÚ-èÂÚ·ۄ, ëÏÓÎÂÌÒÍ

ååÛÛ‰‰ ÚÚÓÓÚÚ,, ÍÍÚÚÓÓ ÁÁÌ̇‡ÂÂÚÚÌÌ ÏÏÌÌÓÓ„„ÓÓÂÂ,, ‡‡ ÌÌÛÛÊÊÌÌÓÓÂÂ..

ùùÒÒııËËÎÎ