ЧЧЕЕЛЛООВВЕЕКК ББЕЕЗЗ ГГ РРААННИИЦЦ №№ 33 •• 22000088

ЧЧ ИИССЛЛ ААННЕЕББЕЕССННЫЫЕЕ ИИ ЗЗЕЕММННЫЫЕЕ

ЧЧЕЕ

ЛЛОО

ВВЕЕ

КК ББ

ЕЕЗЗ

ГГРР

ААНН

ИИЦЦ

ФИ

ЛО

СО

ФИ

Я •

ПС

ИХ

ОЛ

ОГ

ИЯ

• И

СТ

ОР

ИЯ

• Н

АУ

КА

• И

СК

УС

СТ

ВО

•• ППоодд ммууззыыккуу ВВИИВВААЛЛЬЬДДИИ

•• УУррооккии ллююббввии ММААТТЕЕРРИИ ТТЕЕРРЕЕЗЗЫЫ

•• ААННТТИИГГРРААВВИИТТААЦЦИИЯЯ::

ммиифф ииллии ррееааллььннооссттьь??

•• ППоодд ммууззыыккуу ВВИИВВААЛЛЬЬДДИИ

•• УУррооккии ллююббввии ММААТТЕЕРРИИ ТТЕЕРРЕЕЗЗЫЫ

•• ААННТТИИГГРРААВВИИТТААЦЦИИЯЯ::

ммиифф ииллии ррееааллььннооссттьь??

«…Получишь результат!» — похоже, челове-чество все больше живет по этому правилу.Водители уже не знают, что находится под ка-потом их автомобиля, пользователи компью-теров настороженно прислушиваются, чтотам такое жужжит и стрекочет в их любимомжелезном ящичке, а услужливая рекламамобильников успокаивающе воркует: «Вамне нужно знать, как идет сигнал»…

Академик В. И. Арнольд, размышляя надпричинами падения во всех странах уровняпреподавания математики, как, впрочем, идругих дисциплин, пришел к выводу, чтосовременному миру не нужны по-настоя-щему образованные люди. Любой зна-ющий, думающий человек — это автомати-чески плохой потребитель. Его потребнос-ти скромнее, да и реклама на него не дей-ствует. А то, что мы становимся более обра-зованными, — большая иллюзия. Сегодняпопулярны не глубокие знания, а, по метко-му выражению гостя нашего журнала Вик-тора Петровича Мазурика, «информаци-онный серфинг», когда скольжение по вол-нам любопытных фактов заменяет челове-ку глубокое проживание предмета. И еслидальше все пойдет такими темпами, то ско-ро на вопрос «Знает ли Бог математику?»придется отвечать: «Только Он и знает».

А как нелегко живется в таком мире дру-гому герою этого номера, английскому про-фессору Джону Сёрлу! Замучили его воп-росами, когда же он, наконец, раскроет всемсвой секрет получения даровой энергии.Сёрл искренне удивляется, ведь, объехав с

лекциями пол-Земли, он уже поведал о сво-их работах миллионам. И невдомек старомупрофессору, что интересует всех вопроша-ющих та самая «кнопка», а не его мудреныерассказы о магических квадратах и другихтаинствах природы.

Может, и правы те, кто считает, что чело-веку не нужно знать принципов связи идругие технические тонкости. Но беда втом, что, привыкнув жать на кнопки теле-фонов и банкоматов, мы начинаем искатькнопку и для того, чтобы получить себесчастье, любовь, дружбу или просто хоро-шее настроение, и обижаемся, когда пони-маем, что такой кнопки попросту нет, а отнас требуются усилия, настойчивость, тер-пение и каждодневный упорный труд. В об-щем, все как в хорошо известной притче…

«Человеку приснилось, что в магазине заприлавком он видит Бога.

— Господи, это Ты?— Да, Я…— А что у Тебя можно купить?— Все, что захочешь.— Дай мне тогда счастья, любви, славы,

богатства.Господь долго искал что-то под прилав-

ком и подал покупателю маленький бумаж-ный пакетик.

— Это все?! — удивился человек.— Да, все. Ты разве не знал, что в моем

магазине можно купить только семена?»На дворе весна, скоро время сева. Сейте,

дорогой читатель, и растите свой урожайсами — «кнопок» в этом деле не бывает. �

Дмитрий Зубов

çÄÜåà çÄ äçéèäì

ОТ РЕДАКЦИИ

ЯЗЫК СИМВОЛОВ

•ЛебедиПевцы Аполлона

•Времена жизни Антонио Вивальди330 лет со дня рождения маэстро

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ

•Джон СёрлЧеловек, который продолжает мечтать 44

ГОСТИНАЯ

•Найти своего учителяИнтервью со специалистом по японскойкультуре В. П. Мазуриком

50

24

ЛИЧНОСТЬ

4

618

22

ТЕМА НОМЕРА

ТЕМ

А НО

МЕР

А

•Благовещение

•Исцеление любовьюМатери Терезе посвящается

32

36

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ

ЧИСЛА НЕБЕСНЫЕ И ЗЕМНЫЕ

•Знает ли Бог математику?

•Математика и красота

ëéÑÖêÜÄçàÖ

56

50

Курс истории набольшом экране

Сэнсэй буквально«преждерожденный»

Калейдоскоп ............................... 2Есть идея!• Волшебный фонарик ...................... 42Киноклуб• По страницам истории с пультом

в руках ............................................. 56Магия книги• «Алые паруса» .................................... 58Философский словарик• Платон ............................................. 60Как подписаться на журнал ........................ 3 с. обл.

1

Японская классическая ксилографияНеповторимые по тонкости и красоте японские гравю-ры уже несколько веков пленяют сердца ценителей ис-кусства. Познакомиться с этими шедеврами предлагаетмосковский Музей изобразительных искусств. С23 февраля до 20 апреля там открыта выставка «Япон-ская классическая ксилография XVIII–XIX веков».

Среди многихинтересных работна ней представле-ны гравюры К. Ута-маро, чьи образыкрасавиц стали на-циональным идеа-лом женской красо-ты; лучшие листыиз пейзажной се-рии А. Хиросигэ

«Пятьдесят три станции Токайдо», передающие зыбкие,преходящие состояния природы, эффекты снега, тума-на, дождя, неповторимое настроение каждого уголкаЯпонии; триптихи У. Куниёси, посвященные прослав-ленным героям древности и знаменитым историческимсобытиям.

Все голубоглазые люди — братьяОбладатели голубых глаз,как выяснили ученые из Ко-пенгагенского университета,являются потомками одногочеловека. Он жил около10 000 лет назад на берегуЧерного моря.

Как оказалось, у подав-ляющего большинства голу-боглазых (более чем у 99,5%)наблюдается одна и та же мутация гена, отвечающего зацвет радужки. Все они унаследовали одинаковое измене-ние в одном и том же месте своей ДНК. А вот у облада-телей карих глаз довольно много индивидуальных вариа-ций в этих генах.

Природа так обо всем позаботилась, чтоповсюду ты находишь, чему учиться.

Леонардо да Винчи

СОБЫТИЕ

ИНТЕРЕСНО

УЛЫБНИТЕСЬ

«Я приветствую в тебе Бога!»«Ели ли вы сегодня?», «Здо-ров ли ваш скот?», «Хоро-шо ли потеете?», «Как ко-чуете?» — нет, это не вопро-сы безумной анкеты. Этослова приветствий, которы-ми каждое утро обменива-ются миллионы людей вразличных уголках нашейпланеты. И так же как навопрос американца «Как де-ла?» не стоит, дабы не про-слыть занудой, пускаться вдолгие рассказы, так и навопрос малазийца «Куда тыидешь?» достаточно отве-тить по-малазийски корот-ко: «Просто погулять». Этоже всего лишь формулавежливости.

Как только люди не при-ветствуют друг друга! Па-пуасы Новой Гвинеи гово-рят примерно так: «Дай яоближу твое лицо!» А в от-

КАЛЕЙДОСКОП2

Парад планет в 2012 году21 декабря 2012 года нас ждет парад планет: Сатурн,Юпитер, Марс и Земля выстроятся в одну линию. Но нетолько — вместе с ними в одну линию выстроятся пла-неты других звездных систем и образуют линию от цент-ра Галактики!

Кстати, по календарю индейцев майя, 21 декабря2012 года окончится 5126-летняя Пятая эпоха сотворе-ния, известная также как эпоха Пятого Солнца. Нача-лась она 13 августа 3113 года до н.э.

«Любовь ко всему русско-му — это всегда было един-ственным „сюжетом“ моихкартин»Так писал о себе русский живопи-сец, ученик И. Е. Репина БорисМихайлович Кустодиев, 130 лет содня рождения которого исполняет-ся 7 марта. Его ожидала слава блес-тящего портретиста, но, создав ряд истинных шедевровв этом жанре, он избрал другой путь. Борис Михайло-вич видел свое призвание в живописи, в которой наибо-лее полно и ярко выражалась бы русская жизнь и рус-ская душа. В его наполненных светом и тонкой иронией«Ярмарке», «Масленице» талантливо передана атмо-сфера народных праздников и гуляний.

Открытие Русского музеяВ 1889 году вопрос об основании в Петербурге публично-го музея национального искусства был решен оконча-тельно. Таким призван был стать Русский музей импера-тора Александра III, для которого так удачно нашлосьподходящее здание — Михайловский дворец, уникаль-ный памятник архитектуры русского классицизма пер-вой трети XIX века. В день открытия музея, 19 марта1898 года, экспозиция его была представлена в 37 залах.Первые посетители моглипознакомиться с «Музеемхристианских древностей», с«Плащаницей» В. Васнецова,произведениями русской жи-вописи и скульптуры, а такжес коллекцией акварелей кня-гини М. К. Тенишевой.

вет слышат: «Дай я обню-хаю тебя всего». Словами«я вас вижу» обмениваютсяпри встрече зулусы. К при-вычному для нас «Здрав-ствуй!» присоединился быи современный грек, а вотдревний воскликнул бы:«Радуйся!»

Каждый народ вкладыва-ет в свое приветствие то,что особенно ценит и без че-го не мыслит свою жизнь.«Будь весел!» — говорятперсы. «Мир вам!» — жела-ют арабы. «Не знай усталос-ти!» — напутствуют горцыПамира. «Побеждай!» —вторят им грузины. «Все хо-рошо!» — утверждают ин-дейцы навахо. «Я привет-ствую в тебе Бога!» — гово-рят индусы.

Но какие бы слова вы ниизбрали для приветствия,главное, чтобы они шли отчистого и любящего сердца.

КОРОТКО

ДАТА

КАЛЕЙДОСКОП 3

ТЕМА НОМЕРА4

óàëãÄçÖÅÖëçõÖà áÖåçõÖ

óàëãÄЗачем мы изучаем мате-матику? Чтобы нас необсчитали в магазине

или в банке? Да, наверное. Нодля этого достаточно знать ос-новные арифметические дей-ствия. А нам почему-то толку-ют о геометрических теоремах,свойствах функций…

Можно ответить так: без ма-тематики не было бы науки, азначит, многих ее достижений,существенно облегчающих на-шу жизнь. Ну и пусть бы тогдаэтой наукой занимались «яйце-головые», их не так-то много инужно. А всем-то зачем?

А оказывается, математи-ка — это тот мостик, которыйсоединяет нас с миром, где жи-вут чистые идеи. Они бесплот-ны и невидимы, но ощутить ихможет тот, кто умеет мыслитьабстрактно — так, как учит ма-тематика. А мир идей прекра-сен, и ощутить его красоту по-могает знание математическихзаконов гармонии. Это знаниепозволяет видеть и создаватькрасоту, видеть присутствиеБожественного (читай: при-родного) закона в окружа-ющем и в нем самом. Видеть,что Бог не бесконечно далек, арядом, и к нему можно прийти,обращаясь к прекрасному исоздавая его. Ведь стремлениек красоте может быть тем пу-тем, на котором достигаетсягармония во взаимоотношени-ях человека с миром, с другимилюдьми и с самим собой. Чис-ла правят миром, а значит, икаждым из нас…

çÖÅÖëçõÖà áÖåçõÖ

ТЕМА НОМЕРА 5

ТЕМА НОМЕРА6

áçÄÖí ãà ÅéÉåÄíÖåÄíàäì?

Математика, как учат нас в школе, появилась из насущныхпотребностей людей: надо было как-то считать членов пле-мени, добычу, домашний скот (так появилась арифметика),а потом — измерять участки земли (отсюда пошла геомет-рия). И кажется, что это естественно — считать мамонтовпоштучно или измерять площадь квадратиками. И никакойзагадки здесь нет.

Но все-таки без таинственного изучать математику скуч-но, трудно и противно. А поэтому давайте попробуем уди-виться, как ребенок, встречающийся с этой наукой впервые.

Удивление вызывают парадоксы. А в этой области ихмножество. И вот первый из них: математика — наука о не-существующем, точнее, о невидимом. Ведь нет такой вещи,которая называется «число»: его нельзя потрогать, уви-деть… Это лишь идеальная сущность, абстракция, нечтообъединяющее многие разрозненные восприятия окружа-ющего нас мира. Это же относится и к геометрическим фи-гурам, хотя и в меньшей степени, потому что точку или от-резок прямой можно если не нарисовать, то хотя бы пред-ставить как зримый образ. Реальная точка на бумаге, в от-личие от математической, имеет хотя и достаточно малый,но все же ненулевой размер, так что нарисовать математи-ческую точку действительно нельзя.

В этом смысле математика — наука о мире идей, а не омире вещей. Из-за этого многие даже отказывают ей в пра-ве называться наукой, считая, что она лишь специальныйязык, всеобщий язык, на котором все-таки можно изъяс-няться и объяснять, как устроен мир.

И в этом еще один парадокс: как может математика — на-ука об идеальном — все-таки описывать мир существующихвещей? Этот вопрос мучил еще многих мудрецов антично-сти и продолжает волновать умы современных ученых.

Священный Тетраксис пифагорейцевПифагор, например, считал, что миром правят числа. Вот ужточно удивительно: почему числа, а не боги, не законы при-

ТЕМА НОМЕРА 7

роды, не цари, президенты, парламенты? Ну, с царями —вопрос особый: если кто-то думает, что он может правитьвопреки законам божественным или природным, то Бог емусудья… Поэтому остановимся на богах и природе, тем болеечто особой разницы между ними можно и не углядеть. А за-коны природы, оказывается, математичны, в этом великаядогадка знаменитого мудреца. Одно из наиболее известныхматематических правил нашего мира известно как теоремаПифагора: в любом прямоугольном треугольнике суммаквадратов катетов равна квадрату гипотенузы. Смотрите-ка:В ЛЮБОМ! Какой ни возьми. А почему? Не измерял жеПифагор квадраты гипотенуз всех прямоугольных тре-угольников? Нет, он нашел правило, принцип. Закон приро-ды или Бога. Он научился размышлять подобно Богу, и этиразмышления оказались математическими, идеальными. Анаш мир — «только тени от незримого очами».

Но не одни лишь арифметические и геометрические пра-вила виделись мудрецами античности как основа мира.Числа «один», «два», «три» символизировали великиепринципы Единства, Двойственности, Троичности.

Единство — единое начало, источник всего сущего, вели-кая изначальная сила, рождающая Вселенную. Эти пред-ставления характерны как для мифологического, так и длясовременного способа восприятия мира. С Единством свя-зан и древнегреческий Хаос, и Парабрахман индийскихВед, и Дао китайской философии. В современных научных

На фрагменте фрески Рафаэля«Афинская школа» изображенПифагор с учениками

ТЕМА НОМЕРА8

космогонических теориях единое начало нашло свое отра-жение в теории Большого взрыва, «единую силу» ищут сей-час физики в теории, объединяющей четыре известных ти-па взаимодействий: сильное, электромагнитное, слабое игравитационное. В мифологии Единое скрыто, не проявле-но, недоступно для нашего понимания. В науке причинатакже скрыта: физика не в силах объяснить, почему произо-шел Большой взрыв, почему именно так проявляются теили иные фундаментальные взаимодействия, зато доста-точно точно описывает, как они проявляются.

Двойственность возникает, как только мир начинаетпроявляться «из ничего». Возникает противоположность«проявленное — непроявленное». Более развитый мир мытакже воспринимаем через противоположности: в нем су-ществуют добро и зло, свет и тьма, тепло и холод, идеальноеи материальное…

Однако мир разорвется в противоречиях и не сможет су-ществовать, если эти противоположности не окажутся со-единенными, связанными между собой, чем-то уравнове-шенными. Это Третье, уравновешивающее противополож-ности путем гармоничной связи, выражается принципомТроичности и символически связано с числом «три». Три-единство Бога прослеживается в триадах египетской рели-гии, в индуизме (Тримурти), в христианстве. О необходи-мости третьего элемента для разрешения двоичного проти-востояния противоположностей говорит профессор Р. Ба-ранцев: «Внимательно изучая семантические свойства сис-темных триад, сложившихся в самых разных культурныхтрадициях, можно увидеть следующую закономерность: водном из элементов любой триады доминирует аналити-ческое начало, в другом — качественное, в третьем — суб-станциальное. Источник этой закономерности кроется, ве-роятно, в триединой природе человека, в его способностимыслить одновременно и понятиями, и образами, и симво-лами». Элементы, из которых состоит системная триада,Баранцев называет интуицио, эмоцио и рацио. Противопо-ложности эмоциональности и рациональности могут урав-новеситься интуитивностью, как, например, философияили религия может дополнить и тем самым уравновеситьпротивоположности науки и искусства. Примером систем-ной триады является и сама математика: она состоит из ак-сиом, определений и теорем. Здесь определения имеютэмоциональную окраску, так как выражают вкусы и пред-почтения исследователя, теоремы связаны с логически вы-веренными доказательствами и являют рациональную со-ставляющую, а аксиомы есть истины, постигаемые интуи-тивным путем.

Таким образом, с числами «один», «два», «три» связаныдинамические принципы, определяющие пути и способыстановления Космоса как упорядоченного мира (космос в

ТЕМА НОМЕРА 9

переводе с греческого «порядок», «организованный мир»)из Хаоса как первопричины.

Космос этот строится в мире пространства и времени, скоторым символически связано число «четыре». В простран-стве в разных традициях выделяются четыре направления(восток — запад и север — юг), а во временных циклах четы-ре символических этапа: «утро», «день», «вечер» и «ночь».

Таким образом, первые четыре числа символически свя-зываются с возникновением Космоса, его развитием и мес-том (ареной), где он рождается и развивается.

Первые четыре числа пифагорейцы называли Тетракси-сом. Он символизировал все самые сокровенные тайны ми-ра и считался священным: именем Тетраксиса клялись, иэта клятва была нерушима. Немалую роль играло и то, чтоиз этих чисел путем сложения можно получить и все остав-шиеся числа первой десятки: 10 = 1 + 2 + 3 + 4. А число «де-сять» служило символом завершенного этапа, после кото-рого следовало рождение новой формы Космоса, подчиня-ющееся тем же принципам Единства, Двойственности и такдалее.

Пифагорова гамма и музыка сферСо священным Тетраксисом связан еще один закон гармо-нии Космоса, который выражается в законах музыкальныхсозвучий.

ТЕМА НОМЕРА10

Пифагор со своими учениками. Иллюст-рация из книги Франкино Гафурия«Теория музыки». Милан, 1492

Гравюры изображают акустические опы-ты Пифагора и Филолая на сосудах,струнах и трубках, находящихся в отно-шениях 4:6:8:9:12:16.

Строение пифагоровой гаммы

Вдохновившись игрой пианиста, мы подчас тоже подхо-дим к роялю и пытаемся извлечь из него потоки звуков, ра-дующих душу. Но почти наверное вместо этого у нас полу-чается нечто весьма немелодичное. Почему? Потому чтомы нарушаем закон музыкальной гармонии. Математиче-ское выражение этого закона легенда также приписываетПифагору и его ученику Архиту.

Чтобы пояснить этот закон, возьмем музыкальный ин-струмент, состоящий из двух одинаковых струн, длину ко-торых можно менять, прижимая их к грифу, подобно томукак это делает скрипач или гитарист. Совместное звуча-ние, издаваемое струнами, наиболее благозвучно, еслидлины струн находятся в правильном численном отноше-нии друг к другу: звучащие струны определяют консонанс,если их длины относятся как целые числа Тетраксиса, тоесть как 1:2, 2:3, 3:4. Причем чем меньше число n в отноше-нии n:(n + 1) (n = 1, 2, 3), тем более гармоничным кажетсясозвучие.

В Средние века эти созвучия были названы совершенны-ми консонансами, это: октава (если длины струн относятсякак 1:2), квинта (если длины струн относятся как 2:3), квар-та (если длины струн относятся как 3:4).

На основе этих созвучий была построена совершеннаяпифагорова гамма. Пусть звучание двух струн образует ок-таву. Звуки, издаваемые струнами, сопоставим с нотами«до» первой и второй октав. Пусть далее одна струна зву-чит как нота «до» первой октавы, а вторая составляет с нейквинту, — назовем ее звучание нотой «соль» первой октавы.Точно так же нотой «фа» первой октавы назовем звучаниеструны, составляющей квинту с нотой «до» второй октавы.Ноты можно графически изобразить на отрезке прямой,как это сделано на рисунке слева внизу. Расстояние междунотами назовем интервалом, он измеряется отношениемдлин звучащих струн. Так, интервал между нотами «до»первой и второй октав равен 2:1, это октава; интервал меж-ду «до» и «соль» первой октавы, так же как и между «фа»первой и «до» второй октав, равен 3:2, это квинта.

Тогда окажется, что «до» и «фа» первой октавы и «соль»первой и «до» второй октавы образуют кварту. Интервалмежду нотами «соль» и «фа» составляет тон, он равен 9/8,полутоновый же интервал имеет величину 256:243. На ос-новании этого строится вся октава.

Именно эту гармонию признают музыканты с идеаль-ным слухом. Однако, исходя из удобства перехода к раз-личным тональностям, в настоящее время пользуются уст-ройством музыкальной гаммы, основанном на интервалах,составляющих геометрическую прогрессию. Несовершен-ство этой гаммы может ощутить только хорошо трениро-ванное ухо, тем не менее эксперименты с пифагоровой гам-мой продолжаются и в наше время.

ТЕМА НОМЕРА 11

Планеты Солнечной системы

Во все времена считалось, что идеальное расположено нанебе, именно оно демонстрирует непреложный порядок че-редования дня и ночи, движения небесных созвездий и дру-гих светил. По свидетельству Пифагора, идеальные гармо-нические пропорции, основанные на законах Тетраксиса,то есть на отношениях 1:2, 2:3 и 3:4, присущи как звучащейструне, так и строению Космоса. Считалось, что между зем-лей и небом натянуты невидимые струны, и планеты в сво-ем движении заставляют их звучать, образуя небесную му-зыку сфер. Однако эта музыка недоступна физическомууху, но лишь «уху внутреннему», «уху души».

В каждом из нас тоже звучит своя мелодия, отражающаяравновесие наших противоположных жизненных сил. И ес-ли она звучит в согласии с мировой гармонией, то человекздоров, нарушение же гармонии с космической музыкойсфер приводит к болезни. Помочь настроиться на ритмыКосмоса может мелодия, создаваемая с помощью музыкаль-ных инструментов, но опять-таки если ее источником явля-ется небесная гармония.

Вот так, по мнению пифагорейцев, числа правят и Вселен-ной, и человеком. То есть и Макрокосмом, и Микрокосмом.

Математика в философии ПлатонаПлатон, которому приписывают открытие мира идей, да-ющего закон существования и развития вещей, так же как

ТЕМА НОМЕРА12

Математика нашла критерии, позво-ляющие «поверить алгеброй гармо-нию». Среди них наиболее известензакон золотого сечения, или золотойпропорции.

Золотое сечение — деление от-резка на части в таком соотношении,при котором большая часть так отно-сится к меньшей, как сумма этихчастей к большей части. Говорят, чтоточка А делит отрезок ВС в золотомотношении, если длина целого от-резка (ВС) относится к большей части(ВА) как длина большей части (ВА) кменьшей (АС).

Эту пропорцию принято обозна-чать греческой буквой ϕ, и она равна:

Впервые золотое сечение упоми-нается в математическом трактате«Начала» Евклида (III век до н.э.), носам термин появился позднее, какполагают, благодаря Леонардо даВинчи.

Закон золотого отношения виденв архитектурных формах, созданныхкак в Европе, так и на Востоке; вомногих природных объектах — в ра-ковинах моллюска, междоузлияхрастений, в раскраске животных…По законам золотой пропорции твори-ли многие художники и скульпторы.

Поликлет. Дорифор (копьеносец).450–440 гг. до н.э.

Золотая пропорция в цветке подсолнухаи Воротах Иштар

Пифагор, использовал числа и пропорции для описанияразвития Космоса. В диалоге «Тимей» он утверждает, чтотело Вселенной Творец создал из огня и земли, а чтобы онибыли хорошо сопряжены между собой, Он использовал зо-лотую пропорцию, когда «из трех чисел… при любом сред-нем числе первое так относится к среднему, как среднее кпоследнему». Наряду с этим, по мысли Платона, фундамен-тальную роль в творении Космоса играли отношения це-лых чисел 1, 2, 3, 4, интервал в полтона пифагорейской му-зыкальной гаммы и так далее.

Платон, так же как и Пифагор, признавал влияние музы-ки на душу человека. Он считал, что музыка призвана вос-питать гражданина идеального государства, построенногопо тем же законам, что и космическое целое. Музыка слу-жила «гимнастикой души», создавая человека, чья жизньорганизована подобно идеальному движению небесныхсветил. Считалось, что музыкальные мелодии оказываютразличное воздействие на душу человека, в зависимости отсвоей структуры, которая также описывалась математиче-скими правилами чередования тонов и полутонов. В Гре-ции наиболее возвышенным, мужественным и нравственносовершенным почитался дорийский лад; фригийский —возбуждающим и пригодным для войны, лидийский — жен-ственным, изнеживающим и расслабляющим, а потомунепригодным для воспитания.

Математический порядок небесПредставление о том, что мир живет по законам математи-ки, характерно и для Средневековья. В это время широкоераспространение получило сочинение Клавдия Птолемея«Великое математическое построение по астрономии в13 книгах», созданное во II веке, более известное под своимарабским названием «Альмагест». В нем утверждалось, чтонебосвод имеет идеальную форму — форму сферы, формаЗемли также идеальна, это шар, помещенный в центр мира;с помощью набора идеальных круговых движений объясня-ется видимое движение планет. Форма, выбранная для опи-сания законов неба, умозрительная, она предложена из со-ображений красоты и симметрии, а не получена экспери-ментально.

Поиск выраженного математическим языком идеально-го продолжается и позже. Иоганн Кеплер утверждал, что«геометрия есть сам Бог», она «служит ему прообразомпри сотворении мира». Поэтому «главной целью всех ис-следований внешнего мира должно быть открытие рацио-нального порядка и гармонии, которые Бог ниспослал ми-ру и открыл нам на языке математики». Неудивительно,что своим самым великим достижением Кеплер считалгеометрическую модель Солнечной системы, основанную

ТЕМА НОМЕРА 13

на правильных многогранниках (Платоновых телах). Со-гласно ей, орбита Меркурия является экватором сферы,вокруг которой описан октаэдр, по экватору сферы,описанной вокруг него, движется Венера и так далее.Ниже приведены погрешности, отличающие реальные ор-биты от теоретически рассчитанных согласно модели Кеп-лера.

Планета Многогранник, вписанный Погрешностьв соответствующую сферу радиусов

Меркурий

Венера Октаэдр 9,0%

Земля Икосаэдр 9,9%

Марс Додекаэдр 20,8%

Юпитер Тетраэдр 13,9%

Сатурн Куб 5,9%

Уран Октаэдр 16,1%

Нептун Икосаэдр 24,6%

Плутон Додекаэдр 3,5%

Другая модель Солнечной системы построена на основеэмпирической формулы, в которую входят числа от 1 до 4,то есть образующие Тетраксис. Это правило в 1766 годупредложил немецкий математик И. Тициус, но получилооно известность после того, как его впервые опубликовалнемецкий астроном И. Боде в 1772 году. Правило связыва-

Платоновы тела, или правильныемногогранникиСлева направо: в верхнем ряду — тетраэдр,октаэдр, куб; в нижнем ряду — додекаэдр,икосаэдр.

ТЕМА НОМЕРА14

ет среднее расстояние a планеты от Солнца с ее порядко-вым номером и выглядит следующим образом:

a = 0.1 (2n • 3 + 4),

где a — средний радиус орбиты планеты, выраженный в ра-диусах Земной орбиты (расстояние, равное среднему радиусуорбиты Земли, называется астрономической единицей). Здесьдля Меркурия следует положить n = –∞, так что 2–∞ = 0, дляВенеры n = 0, так что 20 = 1, для Земли и Марса n = 1 и 2 со-ответственно, для Юпитера n = 4 и далее по порядку. Пропу-щенное значение n = 3 соответствует поясу астероидов, чтодало, в частности, возможность предположить, что когда-томежду Марсом и Юпитером обращалась еще одна планета,распавшаяся на части в результате космической катастрофы.Эта планета получила гипотетическое название Фаэтон.

Объект Отношение расчетного и реального радиусов орбиты

Меркурий 1,0333

Венера 0,96775

Земля 1

Марс 1,0502

Фаэтон ??????

Юпитер 0,99917

Сатурн 1,0436

Уран 1,0208

Нептун 1,2913

Плутон 1,9676

Это правило достаточно точно описывает радиусы пер-вых семи планет от Меркурия до Урана. Причина столь хо-рошего совпадения астрономам неизвестна.

Математика. Бог. Вселенная. ЧеловекИздавна считалось, что математика — язык, который в наи-лучшей степени может помочь нам понять законы прекрас-ного. Источником красоты является гармония, упорядочи-вающая все части, вообще говоря различные по природе,согласно совершенным соотношениям. Человек можетстать счастливым, стремясь к красоте, которую он чувству-ет душой.

Эти положения легли в основу множества философскихтеорий эпохи Возрождения и более поздних. В качествепримера приведем теорию красоты одного из титанов Воз-рождения флорентинца Леона Батиста Альберти, гуманис-та, философа, писателя, архитектора, скульптора, художни-ка. В его теории математика играет ведущую роль: он счи-тает, что законы природы выражаются определенными чис-

Модель Солнечной системы из пятиПлатоновых тел. Иллюстрация из книгиИ. Кеплера «Космографическая тайна»

15С

отв

ор

ени

е м

ир

а.М

ини

атю

ра.

Мор

али

зова

нная

Би

бли

я, Ф

ран

ци

я,XIII

век

ТЕМА НОМЕРА16

Математика — это то,посредством чего людиуправляют природой исобой.

А. Н. Колмогоров

Если кто-либо хочет крат-ким и выразительнымсловом определить самосущество математики, тотдолжен сказать, что этонаука о бесконечности.

А. Пуанкаре

Книга философии — этото, что всегда раскрытоперед нашими глазами,но так как она написанаиными буквами, чем бук-вы нашего алфавита, то

она не может быть прочитана всеми:буквами этой книги являются тре-угольники, четырехугольники, круги,шары, конусы, пирамиды и другиематематические фигуры, очень при-годные для чтения ее.

Г. Галилей

В старину задавали мате-матические задачи боги,как, например, удвоениекуба, по поводу измере-ния размеров Дельфий-ского жертвенника. Да-лее наступил второй период, когдазадачи задавали полубоги: Ньютон,Эйлер, Лагранж. Теперь третий пе-риод, когда задачи задает практика.

П. Л. Чебышев

Наш опыт убеждает нас,что природа — это реа-лизация самых простыхматематических идей.

А. Эйнштейн

В конце концов, матема-тика — это лишь элемен-тарная философия, афилософия — это выс-шая математика вообще.

Новалис

Математика представля-ется силой человеческо-го духа, призванной воз-наградить нас за несо-вершенство наших чувстви за краткость нашейжизни.

Ж. Фурье

лами, а красота — идеальный образ числа и идеальный об-разец для художника.

Математику пытались использовать не только для опи-сания основных принципов развития мира и человека, но идля познания Бога. Так, Николай Кузанский, исходя из то-го, что божественное присутствует везде, дал начало иссле-дованиям по интегральному и дифференциальному исчис-лениям, пытаясь из бесконечно малых дифференциаловсложить единый интеграл. Формально эта схема была во-площена в трудах Ньютона и Лейбница.

Ученые Нового времени, несмотря на наступление пози-тивизма, также видели Бога в простых и красивых матема-тических законах.

Для эмпирика Джона Локка существовали лишь три не-сомненные истины — наше собственное существование, су-ществование Бога и истинность законов математики.

Широко известно высказывание Лейбница «Cum Deuscalculat, fit mundus», что значит: «Как Бог вычисляет, такмир делает». Вслед за философами Средневековья, такими,например, как Фома Аквинский, Лейбниц считал, что Богне может действовать вопреки законам логики, но он можетповелеть все, что логически возможно, и это предоставляетему величайшую широту выбора.

Ньютон считал, что математическая красота и сила зако-нов механики, оптики и так далее является наилучшим под-тверждением существования Бога. Рассуждая об аналогиях вустройстве музыки и цвета, он писал об устройстве музыки:«…в нем содержится нечто от гармонии цветов (о которойзнают художники, но о которой сам я не имею достаточно оп-ределенного суждения), подобной, может быть, созвучию то-нов. Посему правдоподобным кажется сходство между край-ним пурпуром (фиолетовым. — А. Ч.) и краснотой, — конца-ми цветов — и между концами октавы (каковая может почи-таться унисоном)». Этим он, по сути, продолжил пифагорей-скую традицию поиска математических законов гармонии.

Иммануил Кант, размышляя о возможностях познаниямира, пришел к выводу, что математические понятия не мо-гут быть извлечены из опыта, они априорны, а следователь-но, всеобщи и необходимы. «Математика дает нам прекрас-ный пример того, как далеко мы можем продвинуться в ап-риорном знании независимо от опыта».

Ученые, благодаря трудам которых произошли колос-сальные сдвиги в естествознании ХХ века, также отдавалидолжное математическому устройству мира. Анри Пуанкаревсеобщий характер математических законов выразил вофразе: «Математика — это искусство называть разные вещиодним и тем же именем». Арнольд Зоммерфельд, один изтворцов квантовой механики и современной математиче-ской физики, утверждал: «Платоновское выражение, что Богявляется геометром, сегодня кажется более истинным, чем

ТЕМА НОМЕРА 17

когда-либо. Мы все яснее видим, что наиболее общая мате-матическая формулировка одновременно является и физи-чески наиболее плодотворной». Схожим образом рассуждали Поль Дирак: «Ситуацию, вероятно, можно было бы опи-сать, сказав, что Бог является математиком очень высокогоранга и что он при построении Вселенной использовал мате-матику высшего уровня». О необыкновенной силе и красотематематики размышлял Юджин Вигнер: «Математическийязык удивительно хорошо приспособлен для формулировкифизических законов, это чудесный дар, который мы не пони-маем и которого не заслуживаем. Нам остается лишь благо-дарить за него судьбу и надеяться, что и в своих будущих ис-следованиях мы сможем по-прежнему пользоваться им».

* * *Мы видим, что существует глубокая традиция, связыва-ющая устройство мира и нашу способность его познания сматематическими понятиями. Причина такой связи скрытаот нас, таинственна, часто она побуждает ученых прибегатьпри описании этого феномена к терминологии далекой оттой, что характерна для научных текстов, а более свой-ственна текстам религиозным. Мне думается, что причинаэтого не в стремлении лидеров теоретического сообщества«освятить» эти принципы, «убедить в недоказуемом», а вискреннем удивлении перед тайной. �

Алексей Чуличков, доктор физико-математических наук

Как-то в одном нашем разговоре ШамильГимбатович Алиев размышлял о том, какнужно затачивать карандаш. Слишком об-нажишь грифель — он сломается, оставишьчуть-чуть — получится некрасиво. «И чтоты красивого напишешь, если некрасивымкарандашом писать будешь?»

Потом несколько дней я только о каран-дашах и думала. А когда поделилась своими«карандашными» открытиями с другом, тооказалось, что красота — критерий эффек-тивности не только для Шамиля Гимбато-вича. У друга в институте был необычныйпрофессор. Принесли ему однажды студен-ты инженерный проект. Профессор на про-ект посмотрел и сказал: «Это работать не бу-дет». Студенты в недоумении… Просилицифры проверить, уверяли, что все правиль-но должно быть. Но профессора не переубе-дили: «Зачем цифры считать, я же вижу:некрасиво».

Что же это за ви/

дение такое? И почемуодни видят, а другие нет? И при чем здесьматематика?

• Шамиль Гимбатович, какое бы вы дали оп-ределение математике? И как она связанас красотой?

Когда даешь определение математике, нуж-но всегда себе представлять, для какойаудитории оно предназначено. В школеимеют в виду одну математику, в универси-тете другую. На самых верхних математи-ческих этажах, которые мне приходилосьоблюбовывать, мне по душе то, что сказалРассел: «Математика никогда не знает, очем она говорит, и никогда не знает, пра-вильно это или нет».

Шамиль Гимбатович Алиев, доктор технических на-ук, почетный академик космонавтики, советник пред-седателя правительства Дагестана по науке и ВПК

åÄíÖåÄíàäÄà äêÄëéíÄ

• Как так?! Разве математика не точная наука?

Математика, о которой говорил Рассел, —это высшая форма абстракции. Математиккак работает? У него есть аксиомы и прави-ла поведения, точнее сказать, правила выве-дения: понятия, суждения, умозаключения.Почему математика непостижимо парадок-сальна, как и красота? В быту разные вещиимеют разные имена, и поэтому человек мо-жет среди них ориентироваться. А матема-тика, по словам Пуанкаре, — это искусстворазным вещам дать одно имя. Скажем, ко-лебания — это имя, которое относится и кмаятнику, и ко всему, что колеблется! И этобесчисленное множество явлений, которыеотличаются друг от друга: поступательноедвижение — колебания, кручение — тожеколебания… Эффективность математики втом, что она понимает, как «свертка» в од-

ТЕМА НОМЕРА18

ном оказывается развернута в другом. И этоее роднит с красотой. Примеров прекрасно-го привести можно очень много, но почемуоно прекрасно, мало кто скажет.

• Вы как-то говорили, что человека поднимаетнад обыденностью и уносит в мир прекрас-ного, в мир абстрактных идей, мир Матема-тики влюбленность в собственную душу.Получается, влюбляешься в свою душу — имир прекрасного тебе гарантирован?

Бытовой мир — это мир инстинктов. Он по-лон шелухи, которая будет на тебе виснуть ирождать агрессию, в принципе тебе не свой-ственную. Он будет заставлять тебя все вре-мя думать о клыках. А в мире прекрасного, вмире красоты все время растут крылья; клы-ки не развиваются. Поэтому на пути к свя-щенным знаниям взмах крыльев убиваетклыки. Эта дорога внутренняя, с жесткимиступенями — этапами: сначала нужно про-будить в себе ощущение того, что крыльягде-то там должны быть, потом — размахэтих крыльев, потом разбег, потом уже по-лет. Нельзя просто сказать себе: «Полетел!»Это немножко аморально. Почему? Чтобымир получил свой полет, требуется безжало-стная борьба мира клыков и мира крыльев.

• Но человек может рассуждать и по-друго-му: ты давай лети, а мне и так хорошо…

Правильно. «Пешеходы», которым и так хо-рошо, — это и есть вызов, брошенный кры-льям. Поэтому раз в тысячелетие или дажереже появляются глубоко одинокие люди —люди с зачтенным одиночеством, благодарякоторым человечество не кануло в веч-ность. Их дух не подвластен миру обыден-ному. Но чтобы такие люди рождались,нужна стартовая площадка, на которой бы-ла бы проведена изнурительная, просто чу-довищных масштабов и глубины работа:подготовка к полету. Есть вороны и другиептички, которые здесь вот летают и шумят.А есть орлы, которые летают повыше. Иесть суперорлы, которые летают в заоблач-ных высотах. И их полет — это красота Ду-ха и ее неопределенность. У людей, которыеживут в мире прекрасного и совершенства,нет ничего, кроме черновиков — их пережи-ваний. Для таких людей, кроме черновиков,ничего быть не может. Чувство красотыадекватными словами не выразишь. Этоочень интимно. Это как показывать черно-вики. Но я абсолютно уверен, что для воз-вышенного Духа черновики обладают абсо-лютной чистотой. И силой. И передать ее

Математик легко связывает вещи, казалось бы не имеющие связи. Так, Шамиль Гимбатович отметил потря-сающую аналогию математических моделей, которыми описывают процесс заточки гвоздя, иглы, лезвия,ножа, кинжала, топора, резака и крыла: игла и гвоздь режут в одной точке, лезвие, нож и кинжал — полинии, резак и крыло — по поверхности. «И во всех случаях „наряды“ на эти разные физико-техническиеявления можно „надеть“, рассматривая их с точки зрения гидродинамики потока и задач обтекания».

ТЕМА НОМЕРА 19

• А как же озарение?

Сначала повторение, потом понимание, а по-том уж озарение. Так устроен наш мозг. Мыначинаем понимать, когда одно и то же явле-ние, с которым мы сталкиваемся, создает унас в голове чувство пропорции и ритма.

• Мы до сих пор не можем договориться,что красиво, а что уродливо, ссылаемся накрылатую фразу: «О вкусах не спорят».Как все же мы отличаем одно от другого?

Это очень широкий вопрос. Для меня кра-сота — это то, что связано с погружением впроблему в поисках внутреннего совер-шенства. Все остальное отличается равно-душием, безразличием. Уродство физиче-ское на меня не влияет, а от духовного меняпросто трясет. Для меня первый мощныйтолчок к пониманию красоты был связан сбесконечно малым. Почему? Бесконечномалое — это посредник между природой имозгом в силу ограниченности и первичнойзаданности нашей мысли… Наша мысльдискретна, а бесконечно малое создает чувст-во непрерывности.

• То, что мысль дискретна, это реальность?

Да. Как мы считаем? Наш счет дискретный.Никто не может считать непрерывно. Хотямежду двумя числами есть еще, а между ни-ми еще… Способ понимания дискретный. Аиллюзию непрерывности создает бесконеч-но малое.

• Многие ученые считали, что, если формулапростая, красивая, следовательно, она хо-рошо описывает явление природы. И какрезультат — мы ближе к истине.

Да, например, Гамильтон сначала требовалкрасоты результатов. Почему громоздкие ве-щи отскакивают от нас? Нам трудно уловитьгармонию, хотя какое-то ощущение от явле-ния мы уловили… А простые формулы, на-пример E = mc2, создают эту гармонию. И всенаши отходы от красивых классическихформ происходят не ради того, чтобы не сле-

можно только близкому по духу. Как в золеесть огонечки, с помощью которых можночто-то зажечь, так истина и красота, даже вмалых дозах, радиоактивируют душу…

• Шамиль Гимбатович, почему удается опи-сывать математическим языком явленияприроды? Это наша ловкость какая-то, илиза этим есть что-то?

Нет здесь никакой ловкости. В мире царст-вует гармония, мир развивается гармонич-но. Гармонию: пропорции, ритм — улавли-вает наш мозг, причем очень симпатичнымобразом. Первое улавливание, думаю, былосвязано с некоторым тиканьем и чередова-нием звуков, явлений. Мы как понимаем?Только в результате повторов. Поэтому мыговорим: «Скажи еще раз, как это там… ска-жи еще раз…» Повторение — первичная не-обходимость, оно нужно для того, чтобы донас дошло то, что требуется.

ТЕМА НОМЕРА20

• И все-таки, если мы по-разному восприни-маем красоту, можно предположить, чтоесть красота и Красота?

Я бы сказал, что есть красота объективнаяи красота субъективная. Первая создаетфон благородства от неисчислимого коли-чества великих людей, чьими трудами истрастями развивался стиль Неба. Мы сча-стливы быть сопричастными к этим эпо-хам и цивилизациям. На аверсе этих до-стижений — свобода, на реверсе — конецсатане. Красота субъективная всегда ин-тимная и тайная. Стиль Неба у каждогосвой. В этом смысле моя звезда не Поляр-ная. Восточные мудрецы называют этузвезду Зарра. Расшифровка ее «кардио-граммы» там, в заоблачных высотах, в пя-ти девятках, в которых закодирована тайназолотого сечения. Может возникнуть воп-рос: нельзя ли обойтись без умствованийна тему красоты? Можно! Но с красотой исвободой и хорошо и плохо, без них —только плохо. �

Вопросы задавала Елена Белега

довать классике, а ради постижения нового.Какой была астрономия до Кеплера? Онабыла безобразна. Чтобы что-то понять, нуж-ны были сложные траектории, всякие тамшестеренки… Что сделал Кеплер? По приме-ру Коперника он «остановил» Солнце, и всепланеты стали двигаться по эллипсу. Он все-го-навсего изменил систему координат. Иему помогло чувствование реальности. Бла-годаря чувствованию реальности в искус-стве рождались новые стили. И у каждогоэтапа своя цель — открыть еще одну граньмира красоты. Если придерживаться такихканонов, все будет безошибочно. Я думаю,что страсть человека свести все к единомувсегда глупостями заканчивается.

• А как тогда объяснить тот тезис, что мирпостроен по единым законам?

Не знаю. Поэтому мне близко то, что делаетБерталанфи. Мир не единый. Мир — этомножество. И думать, что мы с далеко не со-вершенным сознанием сможем создать еди-ную картину мира, по-моему, заблуждение.

ТЕМА НОМЕРА 21

С давних времен среди северных народов,особенно исландцев и норвежцев, живет та-кое поверье. Если в морозную звезднуюночь выйти на морской берег и там долговслушиваться в тишину, то можно расслы-шать приятный звон множества серебря-ных колокольчиков. Или высокий голосскрипки. Это поют лебеди: поет всегдаодин, потом другой, как если бы они отвеча-ли друг другу…

О лебедином пении сохранились преда-ния у многих народов.

Древние греки, которым оно напоминалозвучание флейты и арфы, почитали лебедейкак священных птиц бога Аполлона, покро-вителя поэзии и песнопений, поэтическоговдохновения и мусического творчества. Иесли чей-то пленительный голос трогалсердце греков, если их воодушевлял и обла-

гораживал новый гимн — они сравнивалипоэта или певца с лебедем. А сами поэтыпросили у своего божественного покрови-теля и учителя владыки Аполлона лебеди-ных крыльев, чтобы подниматься в небо зановыми песнями, «особенными, вихревы-ми, снежными» (Аристофан).

Как чудный голос лебедя звучала длягреков и красивая речь — даром слова чело-века тоже наделял Аполлон, «отец речей».

К мусическим искусствам относилась ифилософия, любовь к мудрости — «пре-краснейшей и величайшей согласованнос-ти», и потому с аполлоновыми лебедямичувствовали свою связь философы. Лебедичасто появляются в преданиях о мудрецах.Под серебристые голоса этих прекрасныхптиц, хлопанье их белоснежных крыльевпоявился на свет философ-пифагореецАполлоний Тианский: незадолго до родовего мать задремала на лугу, неожиданно кней слетелись лебеди, окружили хороводоми все вместе согласно запели.

Если «в воздухе лебедь залился напевом»(Каллимах), значит, «бог недалече», значит,близок миг появления лучезарного Аполло-на… В Гиперборее, его любимой стране, вчас священных церемоний с Рипейских горслетаются тучи лебедей, облетают храмАполлона, словно очищая его своим поле-том, а потом, когда певцы начинают славитьбога, сладкозвучные лебединые голоса сли-ваются с голосами людей. Люди и птицывместе воспевают владыку Феба. И нетдейства прекраснее и величественнее.

Но почему же никто не слышал поющеголебедя? Как не слышал никто и дивного го-лоса другой священной птицы Аполлона —феникса, с чьим пением не сравнится ни со-

ãÖÅÖÑà肈˚ ÄÔÓÎÎÓ̇

Лебедь-шипун — красивая птица с длинной, изог-нутой в виде буквы S шеей, украшение парковыхпрудов. Он не издает на лету трубных звуков и прираздражении шипит (отсюда название). Шипунаеще называют немым лебедем.

ЯЗЫК СИМВОЛОВ22

ловьиная трель, ни флейта, ни лира, ни да-же лебединая песня?..

Наверное, другие слишком громкие го-лоса заглушают их…

Уши у большинства людей, говорит Плу-тарх, заполнены земными звуками, «залеп-лены и замкнуты — не воском, а плотскимипреградами и переживаниями» и потому немогут уловить звуков божественного мира.Ведь те слышны только в тишине, когда ду-ша, очистившись, сосредоточившись натом, что вечно, обретает способность слы-шать молчание, «которое есть род речи»…Наверное, античные мудрецы, среди нихСократ и Платон, слышали лебедей внут-ренним слухом, так же как другой сынАполлона — Пифагор слышал музыкусфер… Не о том ли говорит и древний афо-ризм: «Тогда лебеди запоют, когда галкиумолкнут»? И кто знает, может быть, еслимы утихомирим своих «галок» — своислишком уж приземленные ощущения ичувства, может, зазвучат тогда в нашей ду-

Лебедь-кликун живет в северных краях. Он меньше и приземистее шипуна, голову держит прямо, у негоболее короткая прямая шея. У кликуна чистый, звонкий и благозвучный голос. Его видовое название —cygnus musicus! Именно он — птица Аполлона.

С культом солнца (Аполлона?), возможно, связаныи лебеди-кликуны, изображенные на древних кам-нях Онежского озера.

ше серебристые лебединые голоса, напол-нят ее красотой и гармонией. И стариннаялегенда станет нашим настоящим… �

Светлана Обухова

ЛитератураЛ. Селиванова. Аполлоновы лебеди // ec-dejavu.ru.

Леб

еди

-кли

куны

на

Лад

оге.

Фот

о А

. П

. С

ми

рнов

а

ЯЗЫК СИМВОЛОВ 23

ЛИЧНОСТЬ24

XVII–XVIII века — эпоха барокко. Величиерядом с нищетой, пышные зрелища и судыинквизиции, изысканность и невежество,роскошь и религиозные войны, гении и зло-

деи. Непросто было среди всего этого об-рести внутреннюю гармонию, найти Бога…

Чувствуя всеобщее смятение, люди ис-кусства стремились наполнить мир красо-той и гармонией, искали в них утешение исмысл бытия. Эпоха принимала все, но, об-ладая переменчивым нравом, то возвеличи-вала творца, то ниспровергала.

Не сделала она исключение и для Анто-нио Вивальди. В 1770 году, спустя всего30 лет после его смерти, имя Вивальди дажене упоминается в списке итальянских ком-позиторов. В XIX веке о нем говорили лишькак о композиторе, чьи ноты переписывалвеликий Бах. А в начале XX века произош-ло чудо: с 1912 по 1926 годы была найденабольшая часть его произведений, и за ко-роткое время его музыка облетела весь мир,тронула души многих и многих. Она словнождала подходящего момента, чтобы зазву-чать вновь. Может, наше время чем-то срод-ни той непростой эпохе?

После почти 200-летнего забвения Анто-нио Вивальди вернулся в мир! Сейчас ред-кий оркестр не имеет в своем репертуарезнаменитых «Времен года»*. Любой музы-

———————————————————————* Музыкальные примеры ищите в «Музыкальной шка-

тулке» на сайте www.bez-granic.ru.

Пышность и великолепие, изобилие архитектурныхдеталей, завитушки и золото — все это приметыэпохи и стиля барокко.

ÇêÖåÖçÄ Üàáçà

Äçíéçàé ÇàÇÄãúÑà

Цер

ковь

Сан

та-М

ари

я и

н К

ампи

телл

и в

Ри

ме.

Архи

тект

ор К

.Ра

йнал

ьди

ЛИЧНОСТЬ 25

Но зато от отца вместе с огненным цветомволос и столь же огненным темпераментоммальчик унаследовал музыкальные способ-ности. В доме Вивальди часто звучала музы-ка: отец играл на скрипке, дети учились иг-рать на музыкальных инструментах (в товремя это было обычным делом), а еще онизатевали веселые игры, порой драки.

Антонио с удовольствием разделил бы сбратьями их жизнь, полную приключений,но не мог, и всю свою энергию, все своимечты он передал музыке. Скрипка сделалаего свободным. Физический недостаток немог повлиять на внутренний мир мальчика:его воображение поистине не знало пре-град, его жизнь была ничуть не менее яркойи красочной, чем у других, просто жил он вмузыке.

Новая жизнь для Антонио началась, ког-да его отца пригласили в капеллу собораСан-Марко, крупнейший оркестр тогдаш-ней Италии. Четыре органа, большой хор,оркестр — величественное звучание музыкипоражало воображение. Семилетний Анто-нио не пропускал ни одной репетиции, жад-

ковед скажет вам, что это картины приро-ды, понятные каждому: пение весеннихптиц, летняя гроза… Но в руках гения всеприобретает иной смысл: знакомые образывызывают ассоциации с чем-то более тон-ким и глубоким — не просто с картинамиприроды, но с ее законами. Владимир Спи-ваков как-то назвал это произведение«фреской человеческой жизни», ведь чело-век проходит тот же путь, что и природа, —от рождения до смерти.

Какая же она — фреска жизни самого Ан-тонио Вивальди?

Начало путиВ 1678 году в Венеции в семье парикмахераи музыканта Джованни Батиста Вивальдиродился первенец Антонио.

«Мы создаем наши города, а они создаютнас», — говорил Аристотель. Венеция —бесчисленные острова, соединенные кана-лами, пышные дворцы и соборы, четкийритм колоннад, гармоничность пропор-ций... Венеция — свободная республика, ус-тоявшая и перед завоевателями, и перед Ва-тиканом. На отвоеванном у моря простран-стве жизнь била ключом. «Вместо улиц тамканалы, вместо будней — карнавалы», — пе-лось в народной песенке. Если во Флорен-ции карнавал проходил раз в год, то в Вене-ции прерывался лишь на время Великогопоста, в театрах почти не играли трагедий,город был наполнен музыкой — песни гон-дольеров, оперные арии…

Именно здесь в 1637 году был открытпервый в Италии общедоступный оперныйтеатр. Опера была всенародной любими-цей: театры ломились от жаждущих новыхзрелищ. Конечно, за пышными фасадамискрывалось и другое: огромные долги, двор-цы соседствовали с грязными лачугами, несобиралась сдаваться инквизиция, навод-нив город шпионами… Но жизнь не пере-ставала бурлить, рождая новые таланты.

Бурный характер города передался юно-му Антонио, вот только проявлять его не по-лучалось: от рождения у него был серьезныйнедуг — сдавленная грудь, всю жизнь егомучила астма, и он задыхался при ходьбе.

Антонио Вивальди (1678–1741)

ЛИЧНОСТЬ26

шую на ум мелодию… Но, как бы то ни было,патриарх Венеции в конце концов освобо-дил его от этой обязанности.

Музыка вновь стала главным его заняти-ем! 25-летний Антонио Вивальди был до-вольно привлекателен: с большими вырази-тельными глазами, длинными рыжими во-лосами, остроумный, доброжелательный ипотому всегда желанный собеседник, онвиртуозно играл на скрипке и других ин-струментах. А духовный сан открыл емупуть в одну из женских консерваторий Ве-неции, где он стал преподавателем. Будущеепредставлялось весьма радужным. Не бес-покоили Антонио даже нелады с духовен-ством, ведь они никак не влияли на его твор-чество. Так будет не всегда. Впрочем, покалиберальная Венеция все прощала своемулюбимцу, и Антонио с головой погрузился вмир музыки — с энергией и восторгом чело-века, вышедшего наконец из темной узкойулочки на карнавальную площадь.

Он с увлечением работал в консервато-рии «Ospedale della Pietà». Консервато-рии — приюты при монастырях — давалихорошее образование, в том числе и музы-кальное. Вивальди сначала официальночислился Maestro de Coro, руководителемхора, потом стал еще и Maestro de Concerti,руководителем оркестра — дирижером.Кроме того, преподавал игру на разных ин-струментах и вокал и, конечно, писал музы-ку. «Пиета» уже была у венецианских мело-манов на хорошем счету, но под руковод-ством Вивальди стала лучшей в Венеции,так что даже богатые горожане стали отда-вать туда своих дочерей.

С небольшими перерывами Вивальдипроработал там всю жизнь и все свои духов-ные произведения: кантаты, оратории, мес-сы, гимны, мотеты — написал для «Пиеты».Духовная музыка Вивальди обычно остает-ся в тени его же концертов, а очень жаль.Вспомним хотя бы знаменитую кантату«Глория»*: когда ее слушаешь, душу охва-тывает восторг — это поистине хвала небе-сам за неизменное торжество Жизни, апронзительная музыка второй части «Et interra pax hominibus bonae voluntatis»* («Ина земле мир людям доброй воли») — нас-

но впитывал музыку мастеров, в том числеМонтеверди, «отца итальянской оперы».

Вскоре Джованни Легренци — знамени-тый скрипач, композитор и педагог — заин-тересовался талантливым мальчиком. Кро-ме музыкальных знаний Легренци привилему желание экспериментировать, искатьновые формы, чтобы ярче и точнее выра-жать свои замыслы. Антонио начал писатьмузыку (сохранились произведения, кото-рые он написал в 13 лет)… Но жизнь сдела-ла резкий поворот.

Священник-виртуозДжованни Батиста Вивальди, возможно, из-за слабого здоровья сына решил сделать егосвященником, ведь сан всегда обеспечит по-ложение в обществе. И вот Антонио началподниматься по церковной лестнице: уже в15 лет его посвятили в сан аббата, к 25 годамон закончил духовное обучение — получилсан священника и право служить мессы. Всеэти годы молодой человек исправно пости-гал церковные науки, но его сердце тяну-лось к творчеству, и вот наконец он мог самрешать, что ему делать. Служить мессы онвскоре перестал, ссылаясь на сильные прис-тупы астмы. Правда, поговаривали, что вразгар службы «рыжий священник» частоудалялся за алтарь, чтобы записать пришед-

Каналетто. Вид на герцогский дворец вВенеции. Ок. 1755

ЛИЧНОСТЬ 27

тоящая молитва о нашем земном пути, иду-щая из самой глубины сердца. Духовнаямузыка Вивальди — свидетельство искрен-ней любви к Богу, не зависящей от отноше-ний с церковью.

В консерватории Антонио прекрасно со-четал занятия духовной и светской музы-кой. У него был превосходный оркестр, и онмог сразу же слышать исполнение своих но-вых произведений, а все новое в «Пиете»всегда приветствовалось. Вивальди напи-сал для ее оркестра больше 450 концертов ичасто сам солировал на скрипке. Мало кто вэто время мог соперничать с ним в виртуоз-ности: в путеводителе для гостей Венецииза 1713 год Джованни Вивальди и его сын-священник упоминаются как лучшие скри-пачи города. А немного раньше, в 1706 году,

вышел первый сборник концертов «L’estroarmonico»* («Гармоническое вдохнове-ние»). В нем Вивальди развил новую фор-му концерта — трехчастную, предложеннуюего предшественником Арканджелло Ко-релли из Болоньи. Для огненного темпера-мента Вивальди обычные в то время четыречасти длились, вероятно, слишком долго —его переживания и яркие образы требовалинемедленного воплощения в музыке. Такойскрипки — поющей человеческим голосом,человеческим сердцем — не было ни у когони до, ни после Вивальди, лишь о другомвеликом итальянце Никколо Паганини го-ворили так же.

Всего этого уже вполне хватало, чтобысчитаться выдающимся музыкантом и ком-позитором. Но наш герой не хотел останав-

Граф П. А. Толстой, бывавший на концертах в «Пиете», которые устраивались довольно часто, писал:«…есть монастыри девические, в которых девицы играют на органах и на разных инструментах и спеваютна хорах так изрядно, что на всем свете такого сладкого пения и согласия нигде не обретается, и так пре-дивно, что всех слушающих того пения приводят в изумление».

Кон

цер

т в

консе

рва

тори

и «

Osp

edal

e del

la P

ietà

»

ЛИЧНОСТЬ28

ливаться — его влекло к феерическому инепредсказуемому миру оперы.

Оперная одиссея Вивальди«Чтобы понять историю оперы, используясовременные понятия, мы должны прирав-нять итальянскую оперу восемнадцатогостолетия к сегодняшней опере и прибавитьк ней кино, телевидение и… футбол», — пи-сал Р. Штром. Публика требовала все вре-мя новых впечатлений, поэтому новые опе-ры писались чрезвычайно быстро и последвух-трех репетиций игрались на сцене, апосле нескольких представлений благопо-лучно забывались. Сюжеты — чем захваты-вающе, тем лучше, о художественном уров-не либретто никто не задумывался. Эффект-ные номера приводили публику в экстаз, аслава модных оперных композиторов былаогромной, правда, непостоянной. Компози-

торы работали не покладая рук. Так, с 1700по 1740 годы Франческо Гаспарини и Ви-вальди написали по 50 опер, а АлессандроСкарлатти — 115!

Все в опере существовало ради удоволь-ствия публики. Карло Гольдони писал, чтоопера подчинена «особым правилам и обы-чаям, которые, правда, лишены здравогосмысла, но которым приходится следоватьбеспрекословно». Например, сначала насцену выводились второстепенные персо-нажи, чтобы публика успела рассесться…

А вот впечатления, записанные очевид-цем Иоахимом Немейцем в 1721 году: «Естьмножество оперных театров в Венеции…Оперы идут каждый день, начинаются всемь вечера и продолжаются до одиннадца-ти ночи, после чего большинство людейидет на маскарад, одеваясь в причудливыеодежды. Иностранцы не должны стыдитьсябрать места возле оркестра в опере... Но несделайте чего-либо не так, потому что людив ложах, особенно верхние, иногда бываютнастолько дерзкими, что могут сделать что-нибудь — даже плюнуть, — особенно когдаони видят, что кто-то использует малень-кую свечу, чтобы читать либретто. Наибо-лее наглые из всех — barcaruoli (гондоль-еры), кого пускают бесплатно, и другойпростой люд, кто стоит ниже лож… Онихлопают, свистят и вопят настолько громко,что заглушают певцов. Они не обращаютникакого внимания ни на кого, и они назы-вают это венецианской свободой».

В этот водоворот — как истинный вене-цианец — бросился Антонио Вивальди. Всвои 35 лет он работал в театре «за троих»:писал оперы (по три-четыре в год), сам ихставил да еще и все финансовые вопросырешал сам — он стал совладельцем театра«Сант-Анджело». Кроме того, он продол-жал преподавать и писать музыку для «Пи-еты», беря там отпуска для постановок сво-их опер в других городах. Немногим здоро-вым людям под силу такой ритм жизни, аведь Вивальди с трудом преодолевал дажерасстояние от двери до кареты без посторон-ней помощи, настолько его мучила одыш-ка. Но он как будто не замечал этого, ведьего замыслы не могли ждать, он делал себе

Титульный лист первого сборника концертовВивальди, названного «Гармоническое вдохновение»

ЛИЧНОСТЬ 29

единственную поблажку: театр «Сант-Анджело» — ближайший к его дому.

Вообще говоря, участие в подобных уве-селениях — странное занятие для святогоотца, но он считал оперу своим призванием,главным делом жизни, отдавал ей макси-мум сил. Из-за этой своей страсти он испор-тил отношения и с руководством «Пиеты»,и с церковным начальством. И главное —стал уделять меньше внимания инструмен-тальной музыке. Можно вспомнить про«двух зайцев», но вправе ли мы судить ге-ния? Возможно, театр давал ему то ощуще-ние полноты и красочности жизни, которо-го он был лишен в юности из-за болезни идолгого пребывания в семинарии. Но времярасставило все по местам: именно концертыобессмертили имя композитора, можетбыть, потому, что в них он был настоящим,искренним, не скованным никакими услов-ностями, опера же принесла ему кратковре-менную славу и большие проблемы.

Неприятности начались в 1720 году. В са-мый разгар сезона появился анонимный па-мфлет, высмеивавший тогдашнюю оперу во-обще и оперы Вивальди в частности. Памф-лет был едкий, остроумный, автор очень мет-ко подметил все театральные штампы, коихбыло множество. Много позже выяснилось,что его автором был Бенедетто Марчелло —успешный композитор и публицист, потер-певший неудачу в оперном жанре.

Для Вивальди это был сильный удар — иморальный, и финансовый (публика откры-то смеялась на представлениях, узнаваяочередной штамп). Но вышел он из этой си-туации с достоинством: не стал устраиватьсклоки, почти четыре года не ставил новыхопер, многое пересмотрел в своем оперномтворчестве (например, уровень либретто).Новые оперы имели большой успех, самаяизвестная из них — написанная в 1734 году«Олимпиада»* на либретто выдающегосядраматурга Пьетро Метастазио — ставитсяи в наше время.

Радости и печалиОпера принесла Вивальди и неожиданныйподарок. На главную роль в его новой опере

была приглашена воспитанница «Пиеты»Анна Жиро. Вивальди проводил с ней не-позволительно много для святого отца вре-мени, и, конечно, сразу поползли слухи. Ан-тонио всячески отстаивал честь Анны, утве-рждая, что ему нужна помощь и Анна сосвоей сестрой лишь ухаживают за ним, номало кто ему верил, а отношения с духовен-ством испортились вконец.

Эти перипетии сейчас имеют мало зна-чения, гораздо важнее другое: это непрос-тое, но красивое время, когда его жизнь ос-

Представление в итальянском оперном театре

Театрализованный концерт в Риме в XVIII веке

В 1723–1724 годах Вивальди в течение трехкарнавальных сезонов имел большой успехв Риме, выступление в котором считалосьсерьезным испытанием для любого композитора.

ЛИЧНОСТЬ30

ветилась любовью, подарило нам прекрас-нейшую музыку. Именно тогда родилисьцикл «Времена года»*, концерт «Ночь»*,множество замечательных концертов и ду-ховных произведений («Глория»*, «Маг-нификат»*).

Последний период жизни Антонио Ви-вальди похож на его концерты: радость игрусть сменяют друг друга. На пороге сво-его 50-летия наш герой был полон энер-гии и замыслов. Оперы сыпались как изрога изобилия (для карнавального сезона1727 года он сочинил аж восемь опер),многие роли в них были написаны спе-циально для Анны Жиро. В 1728 году ав-стрийский король Карл VI, большой цени-тель музыки, пригласил Вивальди в Вену.Два года он путешествовал и приобрел ев-ропейскую известность (благодаря евро-пейским почитателям сохранилась боль-шая часть его наследия).

Беда пришла неожиданно. В 1737 годуВивальди собрался ставить новые оперы вФерраре, все складывалось удачно, каквдруг епископ Феррары, принадлежавшей вотличие от Венеции к Папской области, зап-ретил композитору въезд в город. Черезмного лет церковь припомнила Вивальдивсе: отказ вести мессу, его личную жизнь,

успехи на музыкальном поприще. Когдапостановку опер все же разрешили, они про-валились: город был настроен против не-удавшегося священника. Вивальди был вотчаянии, он винил в провале только себя исвои оперы. Венеция тоже не испытывалауже к ним прежнего восторга — то ли модана него прошла, то ли его нововведения ока-зались сложны для публики. Лишь в ин-струментальной музыке Вивальди по-преж-нему не было равных. 21 марта 1740 года в«Пиете» он дал свой прощальный концерт,на котором игрались его только что создан-ные произведения, последние… Среди нихконцерт «Эхо»* — музыка, наполненнаясветом, жизнью, рассказывающая об идеаль-ной гармонии природы и человека.

Он уехал в Вену к Карлу VI, но и здесьего ждала неудача: король умер, началасьвойна, музыка стала никому не нужна. Вско-ре оборвалась и жизнь самого Вивальди.

Gloria in exelsis DeoВ жизни Вивальди было все, как и в егопричудливой эпохе. И все же в его жизни имузыке есть нечто неизменное. Он всегдаоставался самим собой, и его музыку неспутаешь с музыкой других композиторов.Вот они, всегда узнаваемые вивальдиев-ские интонации в его непревзойденныхконцертах.

Начало: динамичный волевой напор изапоминающиеся темы первой части кон-церта. Иногда пульсирует один звук илиодна фраза, завораживает, впечатывается всознание, и уже не отпускает до конца внут-реннее напряжение. Сердце начинает бить-ся в такт музыке, она ведет вперед и вперед,как будто через бесконечные арки венециан-ских колоннад, сквозь которые пробиваетсясолнце.

Арки заканчиваются, и человек остаетсяодин на один с самим собой. Что теперь бу-дет вести его дальше? Где его путь? Втораячасть концерта — соло одного инструмента:само время здесь замедляет бег, это раз-мышление, красивейшая музыка души, ко-торую страшно спугнуть одним невернымдвижением, одной фальшивой нотой. Как

Партитура концерта из цикла «Времена года»Вивальди

ЛИЧНОСТЬ 31

никто другой, Вивальди знал и чувствовалкаждый инструмент: его скрипка — это во-истину тончайшие струны человеческойдуши, его духовые — тоска по небесной гар-монии и чистоте.

Третья часть — возвращение к миру, к егоритму, но все пережитое, осознанное, вы-страданное человеком привносится вместе сним в этот мир. Музыкальные темы пере-плетаются, дополняют друг друга: это всегдаобновление (а иначе зачем весь этот путь?),всегда стремление к свету, которое уже ни-чем не остановить, всегда утверждение жиз-ни и радости в ней.

Творения гения всегда выходят за рамкиобычного, человеческого времени. Есть то,на что душа откликалась в эпоху барокко,откликается в нашем суетном времени, от-кликнется и в любую другую эпоху. Что де-

лать, если есть страстное желание напол-нить мир светом, потому что свет перепол-няет тебя изнутри, не дает остановиться,заставляет забыть о своих проблемах, каза-лось бы, непреодолимых? Что делать, еслидуша жаждет любви и счастья, а реальностьтак и норовит подрезать крылья?

Антонио Вивальди не был хорошим свя-щенником, но он был истинным священ-нослужителем — служителем священнойгармонии, небесной красоты. Вся его жизньможет уместиться в одной фразе, с которойначинается его «Глория»: «Слава Тебе, по-казавшему нам свет»! �

Надежда Макогон

ЛитератураГригорьев В. Ю. Антонио Вивальди. М., 1994.Тихонова А. И. Возрождение и барокко. М., 2003.Геллер К. Антонио Вивальди. 1997.

Ф.М

.Л

а К

аве.

Пор

трет

вен

еци

анск

ого

музы

кан

та(п

ред

пол

ожи

тель

но

Вива

льди

). 1

72

3

В древнем храме; в средневековой руко-писной книге; в картинной галерее средишедевров Возрождения; среди старинныхгобеленов, которыми когда-то украшализамки, можно увидеть особенную сцену:«Радуйся, благодатная! Господь с то-бою» — архангел Гавриил, подняв руку вблагословляющем жесте («Аве, Мария!»),приносит Деве весть, что она станет ма-терью Христа.

ÅãÄÉéÇÖôÖçàÖЧто испытала Дева Мария в тот миг, ког-

да перед ней появился ангел? Как принялаВесть? Что стоит за немногими ее словами,записанными Евангелистом Лукой: «Какбудет это, когда я мужа не знаю?» и «Се, ра-ба Господня; да будет мне по слову твое-му»?

В одной картине или иконе средства жи-вописи не дают «развернуть» весь сюжет, икаждый мастер выбирает только одно мгно-вение. Тем интереснее рассматривать раз-ные «Благовещения» — тогда поза, взгляд,жесты Марии начинают говорить, отражаято, что происходит в ее душе; яснее стано-вится значение деталей. И если бы однаж-ды какой-нибудь ценитель собрал в однойгалерее все или хотя бы самые известные«Благовещения» — может быть, мы смоглибы прикоснуться к тайне того мига, когда вжизнь человека входит Сокровенное. Ведьпринять в свое сердце Бога, его свет не оз-начает ли принять в сердце мечту, узнатьпредназначение и решиться исполнить его?

А пока такой галереи нет, попробуемпредставить ее в своем воображении.

Вот Богородица стоит у колодца. Онанаклонилась, чтобы зачерпнуть воды, вдругуслышала голос: «Радуйся, благодатная!» —и оглянулась. Но никого не увидела: архан-гел Гавриил только летит с небес, он еще невоплотился и незрим для Марии. Это Бла-говещение у колодца (источника), или Пред-благовещение. Литературной основой егостали апокрифы, они рассказывают еще,что Мария, испугавшись и размышляя надсмыслом услышанного, вернулась домой. Иуже тогда увидела ангела.

Поразительна фигура Богоматери на не-которых иконах и полотнах, изобража-ющих первый миг их встречи. Мария сму-щена и может закрывать лицо, она полнасомнений, испугана, а иногда и вовсе сидитотвернувшись от ангела, даже подавшисьчуть вперед, словно защищаясь от Вести.Благовещение у колодца. Мстёра. XIX век

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА32

Словно предвидя, сколько тревог и слезждет впереди. И разве хватит в ее сердцелюбви, чтобы стать Богоматерью? Развехватит ей, такой хрупкой, сил, чтобы защи-тить Младенца, оградить ото всех опаснос-тей, вырастить? В этом смятении запечат-лена Мадонна Сандро Боттичелли: тело —почти дуга, руками она пытается отстра-ниться от Гавриила: «Я не смогу». А оннапряженно, все зная и понимая, смотритна деву…

Как отличается от этой картины «Благо-вещение» Фра Анджелико! Его Мария от-

С. Боттичелли. Благовещение. 1489–1490

Р. ван дер Вейден. Благовещение. 1399–1464

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА 33

ложила книгу — только что она читала про-рочество Исайи о деве, что родит Спасите-ля, о себе (так свидетельствуют апокрифы;а тип изображения получил название Бла-говещение с книгой). Она скрестила на гру-ди руки. Она спокойна и тиха, ее сердце ос-вободилось от страха и сомнений, и безгра-ничное доверие Богу и Судьбе наполнилоего: «Да будет так…» Она сосредоточиласьи вся обратилась в слух, приготовившись кТаинству. В луче уже летит к ней белый го-лубь, на которого указывает архангел.

Мадонна сидит на залитой светом терра-се, за фигурой Гавриила видна ее кровать,закрытая красным пологом. Все эти детализначимы. Символически это сама Богома-терь: в свой внутренний, сокровенный по-кой, храм своего сердца (сидящей передхрамом изображают Деву Марию русскиеиконописцы) она готовится принять Бога.И храм этот прекрасен и чист. Ведь толькочистое сердце может вместить Сокровен-ное. Только чистый сердцем человек спосо-бен среди множества голосов услышать зовсвоей Судьбы и, поборов страхи и сомнения,пойти по предназначенному пути. У чудес-ного сада, который отделен от «дикой» при-роды оградой и появляется не только у ФраАнджелико, близкая символика: это рай-ский сад, сад души, Мария. Поэтому онтщательно ухожен. И заперт, защищен отвсякого хаоса, могущего разрушить и погу-бить его.

Византийские и русские мастера любилиБлаговещение с веретеном (некоторые апок-рифы рассказывают, что архангел засталМарию за прядением пряжи для завесы вИерусалимский храм). Оно помогает уви-деть не только внутреннее состояние ДевыМарии, но и ту роль, для которой она роди-лась.

Прядение с давних времен считалосьсвященным и приравнивалось к творению.И в сцене Благовещения оно становитсясимволом будущего сотворения тела Иису-са, облечения Духа в материю (у европей-ских художников об этом же говорит крас-ная кровать Марии). И не могут не вспом-ниться великие, загадочные богини древ-ности, которые тоже рождали мир, плели

Благовещение. Москва. XV век

Благовещение. Суздаль. XVI век

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА34

нить его жизни, нить судьбы. Нить вечнос-ти, соединяющую прошлое с настоящим ибудущим. И может быть, Богоматерь, взяв всвои руки веретено, приняла от древнихтаинственных Великих Матерей заботу обовсех существах на земле… Это было такважно, что на некоторых иконах рядом сДевой Марией появляется служанка, сидя-щая за ткацким станом.

Европейское искусство знало еще одноБлаговещение — Благовещение с единоро-гом. Прекрасный зверь — символ самогосокровенного — доверчиво склоняет головуна колени девы Марии. Архангел Гавриил,охотник, пытается поймать его с помощьючетырех собак (это добродетели: милосер-дие, справедливость, мир, истина). Едино-

рог здесь не только символ чистоты и цело-мудрия Мадонны, он представляет Иисуса,а значит, как в других, более древних тради-циях, связывается с Учителями. Помните —мистическую связь с этим необычным су-ществом чувствовал Конфуций… Мы, ка-жется, открыли новую тропинку в загадоч-ный мир человеческой души, ищущей свое-го предназначения. И если вы захотите от-правиться по этой тропинке в путь, загля-ните в Музей изобразительных искусств,что на Волхонке, в зал мастеров СеверногоВозрождения. Там, среди других сокровищ,вы найдете «Благовещение с единорогом».А мне позвольте расстаться с вами, ведьстатье давно пора закончиться. �

Светлана Обухова

Фра Анджелико. Благовещение. 1430

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА 35

Мне часто вспоминается один случай вметро. В вагон вошел здоровенный

парень, немного подвыпивший. Пробира-ясь к свободному месту, он задевал стояв-ших пассажиров, раздражал их, раздражал-ся сам. Кто-то с брезгливостью отворачи-вался, кто-то говорил ему вслед, что можнобыть и аккуратнее. Наконец он дошел досвободного места и плюхнулся на него. Ввагоне повисла атмосфера сдержанногонеприятия. Неожиданно старичок, сидев-ший рядом с этим парнем, повернулся кнему и сказал: «Сынок, я тебя понимаю, имне было так же плохо, когда меня бросиладевушка». И представьте себе, этот верзиланачал рыдать на плече у старичка. Менятогда это поразило до слез.

Не знаю сама, почему с этого начала. Яврач. Я люблю людей. Но каждый раз, стал-киваясь с подобной историей, понимаю, чтомне еще учиться и учиться настоящей люб-ви. Любви, которая очищает, раскрываетсердца, достает из них самое лучшее, а зна-чит, и исцеляет. В такой любви нуждаютсявсе, потому что без нее не было бы ничегона земле. Счастлив тот ребенок, которыйрождается в любви. Счастлив тот человек,который в любви уходит на небо…

Для меня один из ликов настоящей люб-ви — Мать Тереза. Сколько детей, обречен-ных на самое страшное существование,нашли хлеб, кров и самое главное — любовьблагодаря ей! Сколько бездомных, больныхи гниющих в канавах приняли из ее рукмиску с рисом, были отмыты и самое глав-

àëñÖãÖçàÖ

ãûÅéÇúûå‡ÚÂË íÂÂÁ ÔÓÒ‚fl˘‡ÂÚÒfl

ное — обрели Бога! Сколько людей, изголо-давшихся по человеческому теплу, получи-ли его перед самой смертью и ушли такимисчастливыми, какими они, возможно, небыли никогда за всю свою жизнь!

Агнес Бояджиу (так звали Мать Терезу)родилась в Скопье, в семье албанских ка-

толиков 26 августа 1910 года. Она была доб-рой и внимательной, романтичной и набож-

Мать Тереза (1910–1997)

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ36

ной, с удовольствием помогала маме, научив-шей ее трудолюбию, стойкости и деятельнойлюбви. А в 18 лет Агнес уехала в Дублин, гдепоступила в монастырь сестер Лорето, что-бы через два месяца, уже став сестрой Тере-зой, сесть на пароход в Калькутту…

Шестнадцать лет сестра Тереза препода-вала девочкам в школах ордена Лорето ис-торию и природоведение, пользовалась лю-бовью учителей и учеников, стала директ-рисой одной из школ. И вдруг…

«Я ехала в поезде из Калькутты в Дарджи-линг… — запишет мать Тереза 10 сентября

1946 года, — и мирно моли-лась, когда вдруг ясно ощу-тила в себе другое призваниевнутри того, которому я сле-довала. Эта весть была абсо-лютно недвусмысленной. Ядолжна была оставить мо-настырь и полностью посвя-тить себя помощи бедняками жизни среди них. Это былоповеление».

А незадолго до этого матьТереза стала свидетельни-цей ужасной и обычной дляКалькутты сцены. Она уви-дела, как покрытую корос-той, заживо гниющую, обез-движенную женщину в го-родскую больницу привезна тачке сын и оставил увхода. Мать Тереза попыта-лась пристроить ее в боль-ницу. Но женщину туда невзяли. Мать Тереза попыта-лась помочь умирающей, ноне могла заставить себяприкоснуться к ней, не мог-ла переносить ее запах. «Я

«Высшая любовь немеряет себя, она до-вольствуется тем, что-бы давать»

убежала. И стала молиться: „Святая Мария!Дай мне сердце полное чистоты, любви исмирения, чтобы я могла принять Христа,Христа коснуться, любить Христа в этомразрушенном теле“. Я вернулась к ней, я кней прикоснулась, я вымыла ее, я помоглаей. Она умерла с улыбкой. Это был для ме-ня знак, что любовь Христова и любовь кХристу сильнее, чем моя слабость».

Годы спустя у одного журналиста, на-блюдавшего ежедневные занятия МатериТерезы и сестер с умирающими, вырвалось:«Я бы не сделал этого и за миллион долла-ров!» — «За миллион и я бы не сделала, —ответила Мать Тереза. — Только бесплатно.Из любви к Христу».

Так начался ее путь к тому предназначе-нию, которое ей определила Судьба. Но онане представляла, что ей делать, как служитьбеднейшим из бедных. А Бог молчал…

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 37

ших учениц. Она стала первой монашенкойеще не существующего ордена. Вслед за нейв том же 1949 году к Матери Терезе присо-единились еще одиннадцать девушек, в ос-новном ее бывших учениц. А через год, пос-ле долгих сомнений, Рим разрешил ей осно-вать Орден миссионерок милосердия.

В 1953 году, «наводняя небеса своимимолитвами», сестры смогли купить первыйдом, где разместился генеральный штаб ор-дена. На той же улице сестры открыли при-ют для нежеланных и ненужных детей. «Ясогласна принять любого ребенка в любоевремя, будь то ночью или днем. Только ска-жите мне, и я приду за ним», — говорилаМать Тереза. В 1965 году в ордене уже бы-ло триста сестер, приехавших со всех кон-цов света, и несколько домов. Позднее по-явились дома для прокаженных в несколь-ких городах Индии…

«Чтобы быть миссионером или миссио-неркой милосердия, нужно обладать

физическим и душевным здоровьем, способ-ностью учиться, нужной долей здравогосмысла и радостным темпераментом», — за-писывает Мать Тереза. Не обязательно со-вершать что-то из ряда вон выходящее, до-статочно просто полностью принадлежатьБогу. И в этом настоящее счастье! СестрыОрдена милосердия, которые кроме тради-ционных монашеских обетов бедности, без-брачия, послушания дают еще обет служе-ния беднейшим из бедных, живут так же, каки их подопечные. Их собственность — сари,сандалии, зонтик на случай дождя, тощийматрас. Монахинь отличает только малень-кое распятие у левого плеча.

Их задача — говорить людям о любви Бо-га. А говорить людям о любви Бога значитдля них чистить, мыть, стирать, бинтовать,проявлять чудеса терпения, выносливости иотсутствия брезгливости (ран прокаженныхсестры ордена касаются без перчаток), иног-да находиться под пулями (как, например, вБелфасте или в Эфиопии). Такая любовь незнает национальных и религиозных барье-ров: любовь Бога к людям не имеет границ.

Но всегда ли сестры могут быть провод-никами такой любви? Это Мать Тереза оп-

Целыми днями она скиталась по ули-цам, время от времени пытаясь про-

сить подаяния. Учила никому не нужныхдетей мыть руки и писать на асфальте.Стаскивала под какой-нибудь кров умира-ющих бездомных и старалась облегчить имстрадания. Городские власти отдали ей ог-ромное полутемное помещение, примыкав-шее к храму богини Кали, где раньше дер-жали жертвенный скот, — так появилсядом для умирающих в Калькутте, которыйместные жители назвали «Домом ЧистогоСердца»…

Это были трудные годы для Матери Тере-зы. Ей нелегко было покинуть сестер-лорета-нок, непросто было получить разрешение изРима и добиться индийского гражданства.Но еще труднее было быть одной: в 1946 го-ду она записала в своем дневнике: «Господь!Что за муки одиночества сегодня...»

Только через три года у нее появиласьпервая последовательница, одна из ее быв-

Мать Тереза с папой Иоанном Павлом II

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ38

ределяла безошибочно — по улыбке тихойрадости, отражающей душевную собран-ность и покой: «Если я вижу, что какой-тоиз сестер не хватает спокойствия, я запре-щаю ей идти к бедным. У них достаточнопричины печалиться; разве мы можем осме-литься обременить их еще и нашей собст-венной меланхолией?» Ради этих обездо-

ленных, нищих и отверженных сестры ве-дут жизнь, исполненную молитвы и жерт-вы, сознательно борются с попустительст-вом к самим себе, со стремлением ккомфорту. Для этого надо стать воинами,одетыми в сари. Для этого надо проявлятьбольше любви друг к другу, просить благо-дати прощать друг друга.

Бог выбрал Мать Терезу для того, чтобынести свою любовь людям, не потому

что она была очень сильная, умная или ка-кая-то особенная. Просто она не представ-ляла свою жизнь без него:«Я думаю, нет никого, кто втакой степени нуждался быв помощи и благодати Бо-жией, как я. Мне случаетсячувствовать себя такой сла-бой и безоружной. Но я ду-маю, что именно поэтомуБог использует меня. По-скольку я не могу рассчиты-вать на собственные силы, яприбегаю к Нему 24 часа всутки. И если бы в суткахбыло больше часов, мнеследовало бы обращаться кНему за поддержкой и бла-годатью все эти часы. Мывсе должны держаться Богачерез молитву».

Для нее молитва и любовь были неразде-лимы: «Призвание человека — любить мири распространять свет. Молитва нужна недля приобретения необычного опыта илипереживания, она нужна для того, чтобывыполнять свои заурядные задачи с незау-рядным пылом».

Мать Тереза с незаурядным пылом забо-тилась о самых бедных, самых заброшен-ных, о тех, о ком было некому позаботиться:сиротах, умирающих, прокаженных. Учите-лем Матери Терезы был Иисус: «Тысячьюразных способов в нем (Евангелии. — Т. Р.)говорится одно и то же: „Любите друг дру-га“. Это повеление Великого Бога, а Он неможет требовать невозможного». Каждыйчеловек может прийти к любви. У каждогосвой путь к любви через размышление, че-рез молитву и жертву, через интенсивнуювнутреннюю жизнь. Важно ощутить в себеэту потребность вступить на путь любви ипойти по нему. «Мы нуждаемся в том, что-бы любить, не иссякая. Как горит светиль-ник? Благодаря постоянному потреблениюкрохотных капелек масла. Что же такое этикапельки масла в наших собственных све-тильниках? Самые незначительные вещиповседневной жизни: верность, доброжела-тельное слово, мысль о других людях, нашаманера молчать, смотреть, говорить, дейст-вовать. Не ищи Иисуса далеко от себя. Он

«Давайте не забывать,что тот, кто хочетуметь любить, долженуметь молиться»

Мать Тереза и ее Орден милосердия

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 39

забуду тот день в Венесуэ-ле, когда я пришла навес-тить семью, которая пода-рила нам барана. Я пришла,чтобы поблагодарить их, итам увидела ребенка-кале-ку, очень сильно изувечен-ного. Я спросила у матери:„Как его зовут?“ Ее ответбыл прекрасен: „Мы назы-ваем его Учителем Любви,потому что он постоянноучит нас любить. Все, чтомы делаем ради него, естьнаша любовь к Богу в дейст-вии“».

Чтобы приносить любовь,надо уметь видеть не негативные стороны,что свойственно человеку, а научиться ви-деть доброе и прекрасное в том, что нас окру-жает, и в тех, кто нас окружают. Она поража-лась щедрости женщины, отнесшей полови-ну принесенного ей риса соседям, которыетоже голодали. Несмотря на то что ее дети неели уже восемь дней…

Нетрудно любить кого-то на другом кон-це света, но гораздо труднее любить того,кто рядом. Она мечтала, чтобы сердца всехлюдей были переполнены любовью до кра-ев. Чтобы любовь изливалась на других че-рез добрую улыбку и ласковое слово. «Недумай, что любовь, чтобы быть истинной ипоглощающей, должна быть чудесной. Нет.Она требует постоянного желания любитьтого, кого мы любим». Иногда это требуетбольших усилий, иногда времени, иногдамолитвы, но если это желание в нас живет,мы обретаем любовь.

В 1969 году Павел VI утвердил Устав со-работников. Эта международная орга-

низация мирян росла поразительно быстро,люди разных национальностей и религийвместе работали в хосписах, заботились опрокаженных.

Очень многие предлагали пожертвова-ния. Мать Тереза не все принимала: она нехотела, чтобы давали от избытка, желая«отмыть» или скрыть деньги. «Я не хочу итого, чтобы люди давали для своего удобст-

не где-то вне, Он в тебе. Храни светильникзажженным, и ты узнаешь Его».

C такой любовью Мать Тереза соверши-ла множество чудес, хотя сама так ни-

когда не считала. Она просто говорила:«Видите, что может совершить любовь!»

«Однажды я подобрала человека, валяв-шегося в канаве. Его тело было покрыточервями. Я дотащила его до нашего хоспи-са, и как вы думаете, что он сказал? Ника-ких проклятий. Он никого не хулил. Онпросто сказал: „Я жил, как животное, наулице, а умру, как ангел, как человек, кото-рого любили и о котором позаботились!“Нам понадобилось три часа, чтобы его от-мыть. Потом, наконец, он поднял глаза насестру и сказал: „Сестра, я возвращаюсь до-мой — к Богу“. И скоро умер. Я никогда невидела такой сияющей улыбки, как на лицеэтого человека. Он действительно вернулсядомой — к Богу». Видите, что может совер-шить любовь!

Людям очень тяжело, когда они чувству-ют себя нелюбимыми, одинокими, отвер-женными, больными и забытыми. РецептМатери Терезы очень прост: «Вспомни, чтоты драгоценен для Него. Он любит тебя.Прояви, в свою очередь, эту любовь к дру-гим». И сама она понимала, как она, такаяслабая и хрупкая, важна для Бога. И не ус-тавала повторять, что Бог ее нежно любит ипостоянно дает уроки любви. «Я никогда не

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ40

ва… Давать — это нечто совсем иное. Это де-литься». Она хотела, чтобы дающий позналрадость дара, чтобы он почувствовал, что онтоже в чем-то нуждается.

Для нее было важно, чтобы люди научи-лись смотреть друг другу в глаза, научилисьулыбаться, научились принимать и про-щать друг друга. Для нее все люди былиравны: и те, кто жил в самых бедных кварта-лах Калькутты, и сильные мира сего. Она сомногими дружила. Каждый мог позвонитьей, даже среди ночи, и поговорить.

Мать Тереза получила множество меж-дународных наград и премий, в 1979 году —Нобелевскую премию. Все во имя бедных.Ею восхищались, ее знали и любили вовсем мире. Однако, став такой популярной,она продолжала совершать самую обыден-ную работу в своем ордене.

Дома Ордена миссионеров милосердияоткрывались по всему миру: в Ливане, Гер-мании, Югославии, Мексике, Бразилии,Перу, Кении, на Гаити, в Испании, Бельгии,в Эфиопии, Южном Йемене, в СоветскомСоюзе…

В 1985 году к Рождеству в Нью-Йоркеоткрылся первый приют для больныхСПИДом. «Дар любви», так он назывался.

Мать Тереза умерла 5 сентября 1997 го-да. Во всем мире люди оплакивали

свою святую… Незадолго до этого один жур-налист спросил ее, боится ли она смерти.«Нет, совершенно не боюсь, — ответилаМать Тереза. — Умереть — значит вернутьсядомой. Разве вы боитесь возвращаться до-мой к своим близким? Я с нетерпением ожи-даю смерти, ведь тогда я встречу Иисуса ивсех людей, которых во время своей земнойжизни я старалась одарить любовью… Это

«Самое важное — этота любовь, которуюты вкладываешь в свой дар»

будет чудесная встреча, разве не так?» И ли-цо ее светилось радостью и покоем.

«В час смерти мы будем судимы не по ко-личеству совершенных дел, а по любви, ка-кую мы в них вложили, любви, которая рож-дается из самопожертвования, любви, испы-танной до боли», — говорила Мать Тереза.

Ее молитвы, ее книги можно читать бес-конечно, потому что они бесконечно глубо-ки, каждое слово выстрадано и прожито. Еедела, ее переживания трогают сердце, отзы-ваются в нем, дают надежды и силы. И хо-чется звучать в унисон. Хочется открытьглаза, чтобы увидеть, как много тех, кто нуж-дается в любви, и они совсем рядом. Хочетсядарить улыбку из самого сердца, проявлятьнежность и мягкость, которых так ищет мир,разделить чужие страдания, научиться всепринимать с радостью, научиться слышать илюдей и Бога, научиться служить, быть пре-данными и самое главное — лечить от этогострашного недуга, от нехватки Любви. �

Татьяна Роменская

В статье использованы материалы сайта www.peoples.ru

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 41

3

2

1 Нам понадобятся: стеклянный бокал (большой или малень-кий), свеча-таблетка, двухсторонний скотч, ножницы, прос-той карандаш, линейка, ластик… А также банковские резинки,ленты из органзы, упаковочная бумага, салфетки и все, чтоподскажет вам воображение. Главное — подумайте, какое на-строение вы хотите создать на празднике.

Если хочется похулиганить (студенческая ве-черинка, встреча старых друзей), сделайтеозорные подсвечники с банковскими резин-ками. Наденьте много-много разноцветныхрезинок на бокал — и подсвечник готов!

Романтическое настроение (свадебное торжество или ужин при свечах с любимым чело-веком) помогут создать подсвечники из органзы или подсвечники с лентами. Возьмитекусочек органзы или какую-нибудь красивую ленту, завяжите ее на стеклянном бокале.Готово!

Очень симпатичное украшение любого праздника — это под-свечники. Особенно если они каждый раз — новые! Мы рас-скажем вам, как с помощью простых материалов и капелькифантазии создать самые необычные подсвечники из простогостеклянного бокала. Поверьте, это очень легко!

ÇéãòÖÅçõâ îéçÄêàä

ЕСТЬ ИДЕЯ!42

Видеоверсию мастер-класса можно посмотреть на нашем сайте

www.bez-granic.ru

4

5

6

А может быть, скоро 8 Марта, и вам хочется как-то особенно украсить стол, чтобывсе еще больше почувствовали вашу любовь? Тогда найдите красивую упаковоч-ную бумагу или салфетку с красивым рисунком и сделайте из нее «одежку» для под-свечника. Подсвечники из упаковочной бумаги, салфетки делаются так: отмеряемнужный кусочек бумаги, выкраиваем его и закрепляем на бокале двухстороннимскотчем.

Еще один любимый всеми праздник — день рождения. Он открывает очень большойпростор для творчества. Подумайте, что любит именинник, чем увлекается, о чем меч-тает, какой у него характер. Попробуйте найти нужную тему и сделайте подсвечникис картинкой. Ее можно или нарисовать, или воспользоваться помощью компьютера ипринтера. Для этого распечатайте нужную картинку так, чтобы изображение было хо-рошо видно на бокале, вырежьте прямоугольник нужного размера и закрепите двух-сторонним скотчем.

Друзья, дерзайте и не бойтесь пробовать! Самое главное — не забывать, для кого предназна-чен ваш волшебный подарок. �

Екатерина Старова

А теперь осталось только одно — зажечь свечу-таблетку и поставить ее в бокал.

ЕСТЬ ИДЕЯ! 43

Четыре года подряд (с 1968 по 1972) каж-дое первое воскресенье месяца соседи Джо-на Сёрла и случайные прохожие наблюдалине поддающиеся объяснению явления. Вруках профессора оживали, вращались ивырабатывали энергию необычные генера-торы; диски диаметром от полуметра до10 метров поднимались в воздух и соверша-ли управляемые полеты из Лондона в Кор-нуолл и обратно.

Тележурналисты Би-Би-Си начали сни-мать документальный фильм о необыкно-венных устройствах. Его показали по теле-видению. Результат оказался неожидан-ным: местный комитет по электричествуобвинил Джона Сёрла в воровстве электро-энергии. Электрики не поверили, что еголаборатория питалась от собственного ис-точника. Ученого посадили в тюрьму на10 месяцев. За это время в лабораториипроизошел странный пожар, но еще до неговсе оборудование, чертежи и таинственныеизобретения исчезли. От ученого ушла же-на. В 1983 году 51-летний Джон Сёрл вы-шел из тюрьмы полным банкротом. Что бывы стали делать на его месте? Сёрл все на-чал сначала. Возможно, сказалась закалка,полученная в детстве.

ДетствоДжон Сёрл родился в 1932 году в Велико-британии в графстве Беркшир. Его детствосложно назвать счастливым, по крайней ме-ре, в традиционном смысле. В этом детстве

не было любящих родителей; их, по сути, во-обще не было. За шесть лет официальнойсупружеской жизни его отец семь раз уходилиз семьи и вообще не уделял внимания сыну.Мама страдала психическими расстройства-ми, пыталась свести концы с концами ибольше заботилась об устройстве собствен-ной жизни, чем о воспитании детей.

ÑÜéç ë›êãóÂÎÓ‚ÂÍ, ÍÓÚÓ˚È

ÔÓ‰ÓÎʇÂÚ Ï˜ڇڸ

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ44

Одна из немногих сохранившихся детскихфотографий Джона Сёрла, которую его ближайшиесоратники именуют «Master John»

В четыре года по решению суда Джонапередали под опеку государства, и он пере-ехал в пансион доктора Барнардо. Уже сдетства он стал частым гостем в госпиталях,поскольку страдал редким нарушением вес-тибулярного аппарата и слуха, которое таки не смогли вылечить. Из-за этого в пожи-лом возрасте Сёрл начал испытывать силь-нейшие головные боли.

В его детстве было много религиозныхдогматов и мало друзей. Никто из его прия-телей, к большому сожалению Джона, немог позволить себе презреть запреты и, свя-зав все имеющиеся под рукой простыни,спуститься с третьего этажа запертого пан-сиона, чтобы почувствовать вкус свободы.

Зато в его детстве были сны. Очень непо-нятные сны. Ему снились числа, они объ-единялись в квадраты, причем строго опре-деленным способом: так, что суммы чиселпо горизонталям, вертикалям и диагоналямоказывались равными. В математике такиеквадраты называются магическими. А еще вего снах было Электричество. Сны возвра-щались снова и снова, но для мальчика этобыли всего лишь красивые картинки: он немог понять образы, которые видел. Но затопонял, что должен связать с электричес-твом свою жизнь. Со временем такие снови-дения стали приходить реже, но они оченьвлияли на его изобретательскую деятель-ность. Например, в 1993 году, после много-летних неудачных попыток теоретическиобъяснить экспериментальные данные,именно во сне Сёрл увидел Пифагора, кото-рый дал простое и красивое решение его за-дачи. Так родился знаменитый закон квад-ратов.

Закон квадратовВ 1946 году Джон Сёрл начал сам зарабаты-вать себе на жизнь: он устроился на работуинженером по ремонту электродвигателей.Именно тогда он сделал фундаментальноеоткрытие природы магнетизма. Он обнару-жил, что добавление небольшой компонен-ты переменного тока (~100 ma) радиочасто-ты (~10 MHz) в процессе изготовления пос-тоянных ферритовых магнитов придает им

новые неожиданные свойства. После рядаэкспериментов с плоскими магнитами Сёрлсделал кольцевой магнит и несколько ци-линдрических. Намагнитив их открытымспособом, он помещал цилиндрическиемагниты на внешнюю сторону кольцевого.В этом случае легкий толчок одного из ци-линдров приводил к тому, что все цилин-дры начинали двигаться по кругу. И этодвижение не прекращалось.

Сёрл обнаружил, что если количествороликов, расположенных вокруг, равно не-которому конкретному минимальному чис-лу, то они начинают вращаться самостоя-

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ 45

Магическимквадратом на-зывается квад-ратная табли-ца, заполнен-ная целымичислами такимобразом, чтосумма чисел вкаждой строке,в каждомстолбце и по

каждой диагонали оказывается одинаковой.Магические квадраты были известны в

Древнем Египте и Китае, один из самыхдревних — квадрат Ло Шу — был изобра-жен на черепаховом панцире в 2200 годудо н.э. Магический квадрат 4 x 4, изобра-женный на гравюре Альбрехта Дюрера«Меланхолия», считается самым ранним вевропейском искусстве. Два средних числав нижнем ряду указывают дату созданиягравюры (1514).

Джон Сёрл применил математические за-коны, управляющие магическими квадрата-ми, к своим изобретениям. Он понял, что раз-личные параметры егоустановок не могут бытьопределены произволь-но, так как подчиненыстрогим законам древ-ней математики. Толькоследование этим зако-нам делает его установ-ки рабочими.Подробнее смотрите на сайтеwww.searlsolution.com.

На правой странице разворота —квадрат Ло Шу

Магический квадратА. Дюрера

ность удивляться, искать непредвзято, пе-рестали видеть. И воспринимаем реаль-ность не такой, какая она есть, а такой, ка-кой нас научили ее воспринимать.

Сёрл убежден, что его закон квадратов неоткрытие. Наоборот, это возрождение прин-ципов древней математики, которым, по егословам, больше 5000 лет. Закон квадратов,подробно описанный в книге Джона Сёрла,является наглядной формой выражения су-ществующих в природе закономерностей.Он открывается непредвзятому исследова-телю и требует прежде всего решительногорасставания с устоявшимися концепциями,взглядами, подходами. Многие пыталисьвоспроизвести установки Сёрла, но получи-лось это у единиц: у тех, кому хватило тер-пения разобраться в принципах работы этихустановок, кто готов был сказать: «Я знаю,что ничего не знаю» — и не побоялся рас-статься со стереотипами.

Закон квадратов не объяснишь в однойстатье. Но Джон Сёрл готов выслать своюкнигу тому, кто пожелает в нем разобраться.

SEG и IGVВсю свою жизнь Сёрл мечтал воплотить теобразы и идеи, которые посещали его в дет-стве. Вначале это был пылкий юношескийинтерес, замешанный на тяге к неведомому.Со временем он перерос в творческий огоньзрелого исследователя. По мере того как со-вершенствовались прототипы и осмыслял-ся закон квадратов, все четче обрисовыва-лись и контуры той Мечты, что вела его сдетства. Джон Сёрл понял, что он можетбыть полезен, что его талант принадлежитне столько ему, сколько нуждающимся вего работе.

Человек сегодня слишком сосредоточенна потреблении, слишком жаден до всевоз-можных благ, считает профессор. И слиш-ком зависим от источников энергии, кото-рой все равно не хватает. Растущая жаждапотребления приводит к загрязнению пла-неты, в том числе в результате сжиганиянефтепродуктов. И если инстинкт потреб-ления не так просто победить, то дать чело-вечеству экологически абсолютно чистый

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ46

тельно, увеличивая скорость до тех пор, по-ка не придут в динамическое равновесие.

Его изобретение открывало доступ к но-вому, доселе неизвестному способу получе-ния энергии. Без материальных затрат насам процесс. Но Сёрла интересовало дру-гое: от чего зависят параметры установки?Почему при разных размерах, разном коли-честве роликов, разных материалах и раз-ной намагниченности далеко не всегда вос-производи

/м сам эффект? Он понимал, что

существуют некоторые «удачные сочета-ния» параметров установки, но не мог най-ти ключа, который помог бы понять и рас-считать эти сочетания. До открытия законаквадратов оставался один шаг.

Первые решения и понимания приходи-ли ночью. Напряженные дневные размыш-ления разрешались во сне, причем неожи-данно: Сёрл видел искомые параметрысвоей установки, их численные значенияобъединенными в таблицы наподобие этой.

31 37 28 38

40 26 35 33

34 32 41 27

29 39 30 36

На первый взгляд это обыкновенный ма-гический квадрат: суммы чисел по горизон-талям, вертикалям и диагоналям равны. НоДжон Сёрл обнаружил, что его «обыкно-венные» магические квадраты обладают не-обыкновенными свойствами. Для пытливо-го взора изобретателя и естествоиспытате-ля они стали, как говорит он сам, «окном вприроду». Все в природе построено на стро-жайших закономерностях, убежден про-фессор, но мы их не видим. Мы не можемих увидеть, потому что получили стандарт-ное образование, из-за чего просто ослепли.Или надели шоры. Заполнив свое сознаниестереотипами, мы утратили саму способ-

а) Схема первых опытов Сёрла с намагни-ченными брусками и роликами

б) Замена прямоугольного бруска на коль-цевой магнит делает движение роликовболее естественным

Российский вариант генератора Джона Сёр-ла — установка C. М. Година и В. В. Рощина

В ходе эксперимента было получено до7 кВт электроэнергии без внешнего источ-ника питания и наблюдалась потеря до 40% веса установки.

источник энергии вполне реально. Так ро-дилась идея SEG (Searl Effect Generator) —генератора на Сёрл-эффекте.

По сути, Джон Сёрл просто снабдил своюсистему самодвижущихся магнитов преоб-разователем энергии их движения в элек-трическую энергию. Вращающиеся магнит-ные цилиндры генерировали в установлен-ных по периметру катушках электрическийток — все было предельно просто. Но для то-го, чтобы генератор работал максимальноэффективно, нужно было строго выдержи-вать вычисленные по закону квадратов па-раметры. А это, в свою очередь, требоваловсе более точного оборудования. В лабора-тории стали появляться станки, прессы,оборудование для намагничивания элемен-тов генератора, вакуумная камера для рабо-ты с неодимовым порошком, основой маг-нитных колец. Скромное жилище ученогопостепенно превратилось в нечто среднеемежду лабораторией и мастерской. Зато этамастерская была абсолютно автономной: еепитали чудо-генераторы Сёрла.

Одновременно с экспериментами про-должались исследования. Ученый обнару-жил, что, когда повышается скорость вра-щения магнитных цилиндров, генератор…теряет в весе. Чтобы исследовать этот эф-фект, Сёрл сделал отдельный генератор ввиде диска и принудительно (с помощьювнешнего двигателя) раскрутил его добольшой скорости. Испытания происходи-ли на открытом воздухе. Ко всеобщемуудивлению, диск, продолжая раскручивать-ся, отделился от генератора и быстро под-нялся вверх метров на 15. От него исходилорозовое свечение; чувствовался запах озо-на. Неожиданно включились находившиесявокруг радиоприемники. Генератор темвременем разогнался до еще большей ско-рости и резко взмыл в небо, пропав из виду.Сёрлу потребовалось время, чтобы на-учиться управлять тем, что потом было на-звано IGV (Inverse Gravity Vehicle) — анти-гравитационным транспортным средством.Несмотря на потерю нескольких экспери-ментальных дисков, которые было непонят-но, как останавливать, позже Джон Сёрлнаучился управлять их полетом; макси-

мальная дальность управляемого полета —600 километров!

Эксперименты профессора повторили вРоссии, США и на Тайване. В России, на-пример, в 1999 году под № 99122275/09 бы-ла зарегистрирована заявка на патент «ус-тройства для выработки механическойэнергии». Владимир Витальевич Рощин иСергей Михайлович Годин, по сути, вос-произвели SEG и провели ряд исследова-ний с ним. Итогом стала констатация: мож-но получить без затрат 7 кВт электроэнер-гии; вращающийся генератор терял в веседо 40%. Казалось бы, мы стоим на пороге

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ 47

Классическая схема современного трех-уровневого генератора на Сёрл-эффекте

a) б)

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ48

ма этот принцип работает с точностью донаоборот, в жизни самого Джона Сёрла бы-ло именно так: каким-то непостижимым об-разом он притянул на свою орбиту удиви-тельных людей.

Надо сказать, что сам профессор неза-служенно имеет репутацию необщитель-ного человека. Журналисты не упускаютслучая упрекнуть его в нежелании делить-ся секретами. Джон Сёрл всегда смеется вответ: «За свою жизнь я рассказал своисекреты более чем миллиону человек. Ин-тересно, почему они не хотят слышать?»Действительно, последние десятилетияэтот немолодой уже человек провел в по-ездках по миру, посетив все континенты ипрочитав огромное количество лекций.Эти лекции не приносили денег, это былапопытка достучаться, попытка найти еди-номышленников.

То, что рассказывал и показывал на сво-их лекциях Джон Сёрл, не оставляло сом-нений в реальности и перспективности егоизобретений. И вокруг него постоянно ви-лись предприимчивые люди, готовые найтисредства и возможности для организациипроизводства чудо-генераторов. Но, увы,подобных людей совершенно не интересо-вало, как и почему эти генераторы работа-ют. Их глаза загорались, когда в уме ониподсчитывали возможную прибыль, и сразуже гасли, когда профессор говорил, что на-мерен не зарабатывать деньги, а работатьради общего блага всех людей. Хорошо, чтотак было не всегда.

Однажды, традиционно отвечая на воп-росы после лекции, Джон Сёрл обратилвнимание на человека, который буквальнозамер и лишь глазами внимательно следилза лектором. Они долго говорили наедине,когда все ушли. Брэдли, «человек в чер-ном», стал одним из ближайших соратни-ков Сёрла. Работая в BKL Films, одной изголливудских компаний, он сейчас снимаетфильм о Джоне Сёрле и его изобретениях.А также фиксирует на видео все детали те-кущих экспериментов. На всякий случай.Мало ли что.

Были и другие трогательные истории.Как-то раз после лекции профессора долго

новой энергетики и уже почти переступилиэтот порог…

Но не все так просто.Фильм о SEG и IGV, снятый Би-Би-Си и

показанный по британскому телевидению,сейчас невозможно найти ни в одном архи-ве. Оборудование первой лаборатории Сёр-ла было вывезено в неизвестном направле-нии, пока сам он был в тюрьме. УстановкаГодина и Рощина просто пропала; все пуб-ликации о ней, за исключением заявки наизобретение, исчезли. Конечно, можно об-винить во всем энергетические монополии,не желающие терять доход от нефти, испецслужбы, стремящиеся все инновациипревратить в оружие, но это, наверное,лишь вершина айсберга. Айсберга челове-ческого сознания, которое не меняется водин момент. В этом смысле все новое долж-но не просто родиться, но и пройти испыта-ние временем, заслужить свое право на су-ществование. Должны появиться те, кто бу-дет готов понять и принять, а не только ис-пользовать. И потому единомышленникивсегда стократ важнее, чем материальнаяподдержка или общественное признание.

СоратникиГоворят, что подобное притягивает подоб-ное. Несмотря на то что в случае магнетиз-

Нет невозможного. За исключением того, что со-стояние вашего сознания сделает таковым.

Джон Сёрл

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ 49

дожидалась пожилая пара. Сильно смуща-ясь, они подарили изобретателю… пару но-вых туфель. Не сильно разобравшись в темелекции, они были поражены тем, что стараяобувь такого обаятельного лектора вот-вотрасстанется с подошвами. Дело в том, чтодля Сёрла давно стало нормой предельноэкономить на еде и одежде, до последнегопенни тратить все имеющиеся средства наисследования. Билл Шервуд и его супругастали с тех пор заботиться о профессоре ипо мере сил помогать ему вести дела.

***Сегодня у Джона Сёрла большая и дружнаякоманда соратников в Великобритании. Онактивно сотрудничает с лабораториями вСША и на Тайване, ведущими параллель-ные исследования и разработки SEG. Не-сколько частных инвесторов помогли емуне только восстановить разграбленную ла-бораторию, но и оборудовать ее по послед-нему слову техники. Сам Сёрл постоянночитает лекции, дает интервью. И конечноже продолжает работать. Казалось бы, чтоеще нужно для счастья?

Но ему все чего-то не хватает. Он не мо-жет успокоиться. И сейчас мечтает открытьсобственную среднюю школу, чтобы с дет-ства учить детей смотреть на мир шире.Мечтает о таком образовании, которое небудет надевать на детские глаза шоры уста-ревших догматов, подавляя в детях иссле-довательский дух, а будет готовить их вос-принять мир таким, какой он есть, в его бес-конечной гармонии и красоте.

Джон Сёрл мечтает остановить загрязне-ние нашей планеты, причину которого ви-дит в неуемной жадности человека, приво-дящей к нехватке энергии и материальныхресурсов. Он верит, что чистый источникбесплатной электроэнергии позволит ре-шить проблему людей, живущих за чертойбедности.

Возможно, это наивно. Возможно, невсем его мечтам суждено сбыться. Зато точ-но можно сказать, почему несмотря ни накакие трудности он добился и продолжаетдобиваться успеха. В одной из газетных

публикаций его назвали «человеком, кото-рый продолжает мечтать». Лучше, навер-ное, и не скажешь. Живя в XXI веке, он насамом деле живет не здесь. Он живет в кра-сивом, справедливом, совершенном миреМечты, который всеми силами пытаетсявернуть людям. И дело даже не в его техни-ческом гении. Он верит и знает, что мирможет быть лучше; и своей верой зажигаетдругих. �

Вадим Карелин

Интернет-проекты о Джоне Сёрле, его изобретениях и его команде:www.swallowcommand.com, www.searleffect.com, www.searlsolution.com,www.johnsearlstory.com, www.johnsearlglastonbury.co.uk, www.sisrc.com

Создание и испытания IGV — «летающейтарелки» Сёрла

• Виктор Петрович, Япония — удивительнаястрана, каким-то чудом сохраняющаядревние культурные традиции при самыхсовременных достижениях науки и техни-ки. Опыт, бесспорно, уникальный. Можетли он быть чем-то полезен нам, особеннов сфере образования?

Дело в том, что любая восточная культураразвивается иначе, чем западная. Восточ-ные страны не пытались автоматически пе-реносить к себе те социально-экономиче-ские законы, с которыми они сталкивалисьна Западе. Они говорили об азиатском пре-имущественно эволюционном пути разви-тия в противовес революционному запад-ному. На Западе любая новая структура какна государственном, политическом, эконо-мическом, так и на культурном уровне рож-дается, словно бы отталкиваясь от предше-ствующей ступени, противопоставляя себяопыту прошлого, преодолевая его. В вос-

çÄâíà ëÇéÖÉé

ìóàíÖãü

О традиционном японском образова-нии рассказывает наш гость ВикторПетрович Мазурик, один из луч-ших в России специалистов по япон-ской культуре, человек, знающий оЯпонии все и даже больше.

ГОСТИНАЯ50

Детское синкретическое сознание распро-страняет себя на весь мир. Ребенок со своимтелом общается как с маленькой вселенной,с интересом рассматривая себя, а с миромобщается как с частью своего тела, внешниймир для него — это продолжение его эмо-ций. Он может в себя эмоционально помес-тить любой предмет. Ему не надо давать за-дания изобразить какой-то предмет, как этопрактикуют в театральных школах: он мо-жет за одну секунду стать этим предметом иуже от его имени разговаривать с самим со-бой. Он берет какой-то предмет, наделяеткакой-то ролью и с ним ведет очень легкиебеседы. Мы так уже не можем. Взрослоесознание очень разделено на субъект иобъект. Буддисты считают, что это самоетрагическое разделение — «я и не-я». Таквот, японцы были, если так можно выра-зиться, природными буддистами, природ-ными дзенцами и природными даосами ещедо того, как узнали все эти названия, при-шедшие к ним в разные эпохи из Китая.

точной культуре этого пафоса преодоленияи отталкивания просто нет. Японская куль-тура в этом смысле классическая восточнаякультура: в ней новое прорастает через ста-рое, не только его не отменяя, но даже неустраняя его присутствия во всей полноте внастоящем.

Так было в 1862–1912 годы, в перелом-ную эпоху Мэйдзи — переломную не вменьшей степени, чем нынешняя эпоха дляРоссии. Поэтому опыт Японии того перио-да для нас очень показателен и поучителен.При всем несходстве японской и русскойкультур, при различном историческом опы-те наших стран у них очень много похожего.И как мы способны увидеть некоторые час-ти своего тела, например затылок, только взеркало, так в данном случае зеркало чужо-го опыта помогает нам многое понять всамих себе.

Мне, преподавателю со стажем, японцы сих педагогическим опытом тоже многое да-ли, даже не то, что хотели дать, а нечто го-раздо более ценное, о чем они и не подозре-вали.

• Вы нас заинтриговали… Скажите, пожа-луйста, а отличается ли традиционнаяяпонская система образования от нашей,в чем ее особенности?

Японская система образования отличаетсяне только от нашей, но и от западной. И откитайской, с которой они по многим фунда-ментальным основаниям даже противопо-ложны друг другу. Китайцы — народ мыс-лителей, народ абстрактных философовмасштаба древних греков: такие мудрецы,как Лао-цзы, Чжуан-цзы, сопоставимы сПлатоном, Аристотелем. Японцы никогда всвоей культуре мыслителей такого масшта-ба не порождали. Зато они были гениаль-ными практиками во всем, за что брались.Это блистательные ремесленники, и онибыли такими всегда.

Особенность японской культуры в том,что она в силу своей восточной эволюцион-ности не преодолела, не перешла барьер, ко-торый на Западе остался далеко позади, —барьер архаического детского сознания.

ГОСТИНАЯ 51

то же самое в институте… А она за это времяраз двадцать успевает измениться.

Это понимают все, но одно дело понять, адругое — осуществить. В японской же куль-туре разницы между «понять» и «осущест-вить» нет. Японцы предлагают понимать неголовой, а харатэ — животом. Если обра-титься к древнерусскому языку, живот —это же жизнь, это экзистенция, существова-ние. То есть понять — это усвоить всемифибрами, сделать частью себя, своего внут-реннего опыта. Поэтому японская системаобразования относится к основам, к азамгораздо серьезнее, чем мы. Хорошо усвоивосновы, потом можно легко сконструиро-вать необходимую систему знаний, а неимея основ, можно сколь угодно долго кон-струировать на песке, и ничего все равно невыйдет, все окажется шатким и рухнет.

Так японцы всегда постигали внешниймир, будь то китайская культура в средниевека или европейская культура в эпохуМэйдзи.

• А как это происходило практически?

Японцы поняли: чтобы соответствовать За-паду, нужно «перевернуть свою голову надругую сторону», начать думать по-запад-ному, а не только говорить. И когда импера-тор Мэйдзи призвал народ «учиться, учить-ся и учиться», его подданные стали не толь-ко учить языки или экономические теории,они все крестились. Вся японская интелли-генция приняла христианство, полагая, чтоэто откроет вход внутрь западной цивилиза-ции, западной культуры, поможет постичьосновы, на которых она покоится.

Сказать, что это идеальный способ осво-ения, я не берусь. Более того, у него естьсвои серьезные «минусы». И японцы болез-ненно, на собственной шкуре ощущали ипродолжают их ощущать.

• Какие же это «минусы»?

Подобная система постижения мира икультуры очень затратная. Она сделалаяпонцев уязвимыми особенно в ХХ веке иособенно в конкуренции с Западом. И се-

Культура архаического сознания обучаетпознанию внешнего мира не путем интел-лектуального моделирования, а путем пере-варивания опыта на физическом уровне. Яэто называю физиологической гносеоло-гией. В традиционной японской поговоркеэта мысль звучит так: «Чем изучать и пос-тигать — лучше привыкнуть». Это способэкзистенциального познания.

• Можете привести пример?

Знаете, почему дети хорошо учат иностран-ные языки? Потому что они их не учат. Онивходят в режим игры, входят внутрь ино-странного языка. Если ребенок узнал два-три новых иностранных слова, он не дает имстатуса иностранных, он включает их в прак-тику, в свой лексический запас сразу и начи-нает ими пользоваться. У него нет отложен-ного пользования, как это часто бывает в на-ших школах, где мы только и делаем, что кчему-то готовимся. Мы десять лет готовимсяк жизни в школе, потом еще пять лет делаем

ГОСТИНАЯ52

годня японец, обычный человек, попавшийна Запад как турист или с другими целями,всегда чувствует себя очень растерянным,он не знает, как себя вести, ему долго надоврастать в эту систему, осваиваться в ней.Но зато на том участке, которым он овла-дел, мы с вами японцу не конкуренты. По-тому что он владеет этим участком наощупь, всеми пятью пальцами в букваль-ном смысле этого слова. Я понял это, анали-зируя собственный опыт, особенно опытчайных занятий. Японцы пропитываютсяфундаментальными ощущениями. Фунда-ментализм с легкой руки американцев сей-час ругательное слово, а вообще, архитек-турно говоря, здание без хорошего фунда-мента не устоит.

• А с какими трудностями сегодня, на вашвзгляд, сталкивается педагогика в Японии,в России, во всем мире?

Мы, как и все сейчас, стоим на цивилиза-ционном распутье. Знания в любой самойскромной сфере удваиваются чуть ли некаждый год. Традиционная модель образо-вания уже давно не работает. Все это пони-мают, но делают хорошую мину при плохойигре. Все превратилось в некий образова-тельный театр. Непонятно стало, чемуучить. Среди востоковедов это выливаетсяв разные умные споры о том, какой должнабыть модель подготовки современного вос-токоведа. Мы, преподаватели, сами не зна-ем, какого специалиста готовим и для какойжизни, потому что, когда он поступает в ин-ститут, мир один, а когда заканчивает, мирдругой.

Кроме того, у молодежи выработалсяочень плохой синдром, который я называюинформационным серфингом. Это такоепостмодернистское явление — отношениеснятых иерархий. Раз от информационноговала никак нельзя убежать, то, чтобы неутонуть, совладать с ситуацией, нужно вый-ти на гребень волны и скользить на нем, неостанавливаясь нигде и не ставя точек, атолько запятые. А раз так, иерархии быть неможет, не может быть правильного и непра-вильного, хорошего и плохого: немножко

того, немножко другого, а в результате всемвсе равно. Возникает некий релятивизм,ощущение мелькания. Возьмите сюжетысовременных романов, это переход от однойсцены к другой, эти сцены можно поменятьместами, роман от этого не поменяется. Этотакая бесконечная игра в жизнь, а не жизнь.Это жизнь с бесконечным изменением пра-вил игры по ходу игры. Когда читаешь ро-маны Харуки Мураками или Пелевина,возникает подобная калейдоскопическаякартина жизни.

• Говоря о практическом опыте, что бы выпорекомендовали взять из японскихобразовательных традиций для решенияэтих и подобных проблем?

Хочу сразу оговориться, что брать у них всене только невозможно, но и не нужно, пото-му что мы никогда не превратимся в япон-цев. Но кое-что в их опыте, что было не раз-вито или не востребовано в нашей культуре,мы можем принять и приложить к себе.

Меня приятно радует, что, когда студен-ты возвращаются после длительной стажи-ровки в Японии, они по-другому относятсяк преподавателям. Не то чтобы они болеевежливыми становятся, этакий политесвосточный усваивают, нет, дело не в этом.Они больше прислушиваются к преподава-телю, внимательнее на него смотрят. Этоработает японский культ сэнсэя. Сэнсэйбуквально «преждерожденный». Это неспециалист, который загружает в тебя ка-

ГОСТИНАЯ 53

кую-то дозу информации, а человек, кото-рый учит даже не тем, что он тебе на заняти-ях рассказывает, а тем, как он между заня-тиями себя ведет, учит собственным обра-зом жизни. Он, живя вместе со студентами,как ледокол, прокладывает фарватер, даетнаправление движению, по которому частонаполовину бессознательно они двигаются.Они словно бы врастают в его жизненныйимпульс, в его образ жизни.

У нас в образовании многое бы измени-лось, если бы изменился престиж препода-вательской профессии, если бы не толькоразмер зарплаты, но и образ преподавателяв глазах общества стал другим. Если бы це-нилось не то, какой он специалист и хорошоли знает свою сферу (сейчас это почти не-возможно), а какой он человек. В препода-вании этот человеческий фактор гораздоважнее всех педагогических технологий.

Я убежден, что, если бы в обществе прес-тиж преподавательской профессии был та-ким, что туда пошли бы такие люди, как всвое время Ландау, Фельдман, многое быизменилось. То, что они преподавали, чита-ли лекции в физтехе, сразу позволило на-шей стране совершить прорыв пусть и наузком участке — в физике. А они ведь небыли педагогами, их никто к педагогике неготовил. Но это были увлеченные люди, иони не делали различия между собой и сту-дентами. Студенты просто присутствовалив их творческой мастерской, а они делилисьсвоими проблемами. У меня оба брата учи-лись на физтехе, старший еще слышал «ве-ликих» и рассказывал, насколько это былодля него тогда важно.

• Но подобных педагогов-сэнсэев всегдаединицы, а желающих у них учиться мно-го. Преподаватель не может разорваться иуделить внимание всем…

Для этого существует второй принцип. Уяпонцев нет разрыва между сэнсэем-нас-тавником и сэйто — учеником: там где-тоолимпийские боги, а тут — маленькие мош-ки. В японской образовательной системемежду ними есть очень важный активныйпромежуток — сэмпай-кохай, старший уче-

ник и младший ученик (это как бы дедов-щина, но в хорошем смысле слова). Каждыйстоящий хотя бы на шаг познания впередимладшего считает себя автоматически (такв традиции заведено) патроном младшего.И этот патронаж, эта опека предполагает,что человек больше учится у сэмпаев, устарших учеников, а не у самого учителя.

А учитель — это инспектор системы само-образования, он просто сидит и наблюдает.Он почти не вмешивается в процесс, особен-но в традиционных ремеслах. Если и вмеши-вается, то очень странно. Я на своей шкуре,обучаясь чайной церемонии, испытал, чтотакое сэнсэй. Он сидит и ничего не говорит,как Будда. И ты сам должен догадываться подвижению нахмуренной брови или еще покаким-то жестам, доволен наставник тобойили нет. Он может что-то буркнуть и не ста-нет ничего объяснять, а если ты с докучли-востью, свойственной европейцам, начина-ешь допытываться: «А как, да что, да поче-му?» — он говорит: «Делай, пока не поймешьсам». Если сам не поймешь, то и на словахтебе это бесполезно объяснять.

Это дзенская система. Мы же всегда теп-личные образовательные условия для уче-ника создаем, а сэнсэй, наоборот, мешает.Он строит систему препятствий, причемтак, как будто сам не виноват. Ты делаешьчто-то очень сложное, а он будто бы случай-но опрокидывает это все и сидит на тебясмотрит, словно спрашивает: «Ну, что тытеперь будешь делать? Как будешь выхо-дить из этой ситуации?»

Никакие теоретические знания тут непомогут. Нигде в учебниках подобных отве-тов нет. Ты должен крутиться и находитькакой-то экзистенциальный прорыв, пре-одолевать это препятствие своим опытом, ане чьим-то. И только тогда, когда ты многобарьеров преодолел, когда много раз лобрасшибал, только тогда начнешь понимать,чего стоят те «нормативные знания», кото-рые тебе сообщают.

Есть русская пословица «готовь ложку кобеду, слово к ответу». Наша система обра-зования плоха тем, что она напоминает на-сильственное кормление сытых людей.Приходят люди, которые не знают, зачем

ГОСТИНАЯ54

им какие-то знания, а им их все навязыва-ют, навязывают, навязывают…

• Как же в таком случае советует поступатьяпонская традиция?

Нужно найти своего учителя. Как это дела-лось в традиционной системе образования?Появлялся мастер, о нем шла слава, люди затысячу верст с посохом шли, чтобы услы-шать хоть одно слово наставления. Мастерже не торопился принимать их к себе. Воз-никала большая конкуренция — не мог жеон взять тысячу людей! Но постепенно за-мечал: вот этот человек очень долго обивалпорог, доказывал отчаянным своим поведе-нием, что он очень хочет учиться, что у него

очень серьезные внутренние мотивы дляобучения. Тогда мастер мог кивнуть молча,и ученик оставался при его доме.

Есть еще способ найти своего учителя.Конфуций говорил: если я готов для учения,из трех людей, случайно идущих мне на-встречу по улице, один — мой учитель, по-сланный мне судьбой. Но даже если нетвнешнего учителя, человек, готовый совер-шить прорыв в новое знание, может сам себестать учителем. Он может учиться на своемопыте, может на чужом. В чайной школе го-ворят: мастер — образец для ученика, а уче-ник для мастера. В традиционных ремеслахмастера учатся у новичков. Учатся цельнос-ти и свежести восприятия… �

Вопросы задавали Наталья Чуличкова,Дмитрий Зубов

Теперь журнал «Человек без границ» можно не только почитать,но и посмотреть.Записи встреч с интересными людьмиможно увидеть в разделе

www.bez-granic.ru/videomeatings

ГОСТИНАЯ 55

Как мы читаем хороший исторический ро-ман? А если он еще и положен на детектив-ный сюжет? — Едва погружаешься в этотмир, как перестает существовать все осталь-ное, и ты проезжаешь свою остановку или судивлением обнаруживаешь, что стрелкичасов показывают время глубокой ночи, ес-ли взялся за книгу перед сном.

Должно быть, весь секрет в том, что напомощь приходит наше воображение, кото-рое рисует картины сражений, отправляетнас в библиотеки средневековых монасты-рей, помещает в толпу зевак, присутству-ющих при казни Жанны д’Арк. Помните,как в прологе к «Генриху V» Шекспир умо-ляет зрителей включить воображение и

èé ëíêÄçàñÄå àëíéêàà ë èìãúíéå Ç êìäÄï

увидеть вместо «подмостков жалких» поляФранции:

Восполните несовершенства наши,Из одного лица создайте сотниИ силой мысли превратите в рать.Когда о конях речь мы заведем,Их поступь гордую вообразите;Должны вы королей облечь величьем,Переносить их в разные места,Паря над временем, сгущая годыВ короткий час…

Искусство кино может сравниться с на-шим воображением и, точно так же как оно,дать нам почувствовать время и эпоху, по-пробовать их на вкус. Кино дает знамени-тый эффект присутствия, который так ва-жен для того, чтобы полюбить историю, а неотноситься к ней как к датам из учебника.

В 50-х годах прошлого века появилсятермин «пеплум», которым несколько пре-небрежительно именуют жанр фильмов наисторическую тему, для которых характер-на масштабность постановки, большая про-должительность и использование античныхили библейских сюжетов («Бен Гур», США,1959; «Кво вадис», США, 1952; «Последниедни Помпеи», Италия, 1959; «Спартак»,США, 1960). Примером «прогоревшего»пеплума стал очень дорогой фильм «Клео-патра» (США, 1963) с Элизабет Тейлор вглавной роли, который холодно встретилизрители и критики. Есть мнение, что с «Гла-диатора» (2000) началось возрождение пеп-лумов, но так не хочется, чтобы многие хо-рошие фильмы, которые, по счастью, выхо-дят в последние годы, отнесли к разрядупеплумов!..

Недавно сошел с больших экранов, но по-явился в продаже на DVD замечательныйфильм «Елизавета: Золотой век» (Велико-британия, Франция, 2007), рассказывающийо правлении Елизаветы Английской, вели-

«Эль Сид» (США, 1961, Э. Мэнн)

«300 спартанцев» (США, 1962, Р. Матэ)

КИНОКЛУБ56

чайшей из женщин на британском троне. Онбыл задуман как продолжение фильма«Елизавета» (Великобритания, 1998) и сде-лан той же командой во главе с режиссеромШекаром Капуром девять лет спустя. Этофильм не об условной точке на ленте исто-рии — 1588 годе, в которую мы попадаем, нео разгроме испанской «Непобедимой Арма-ды», не о казни Марии Стюарт, не о возмож-ном романе королевы с Уолтером Рэйли.Это фильм о великой королеве и одновре-менно некий собирательный образ всегоправления Елизаветы: сложные отношениямежду католиками и протестантами; стро-ительство соборов и театров; объединениепри королевском дворе величайших умовтого времени, таких, например, как алхимикДжон Ди; сватовство к королеве женихов извсех царских домов Европы. Все это знако-мит с эпохой, создает тот самый эффектприсутствия, который позволяет оказатьсятам, в тех временах, ощутить их аромат.

И не важны при этом исторические не-точности. А важно то, что мы видим возвы-шающуюся над картой Европы Елизавету,видим паруса испанских кораблей на гори-зонте, лукавый и мудрый взгляд королевы-девственницы. Важно, что мы прикасаемсяк жизни этой великой дамы, которая твори-ла историю, в том числе и нашу.

У фильма есть очень хороший официа-льный сайт, где дана та самая лента исто-рии с датами правления Елизаветы, —http://www.goldenagefilm.ru.

А если вы хотите познакомиться с други-ми историческими эпохами, рекомендую по-смотреть: «1492: Завоевание рая» (США, 1992, режис-сер Р. Скотт), «Падение Римской империи» (США, 1964,режиссер Э. Мэнн), «Гладиатор» (США, 2000, Р. Скотт), «300 спартанцев» (США, 1962, Р. Матэ),«Храброе сердце» (США, 1995, М. Гибсон),«Александр» (США, 2004, О. Стоун), «Эль Сид» (США, 1961, Э. Мэнн), «Герой» (Китай, 2002, Ч. Имоу), «Последний самурай» (США, 2003,Э. Цвик). �

Евгения Марковская

«Меня называют короле-вой-девственницей. Невенчана, никому не по-винуюсь, бездетная. Но ямать своему народу. Бо-же, дай мне силы нестиэтот груз свободы».

Создатели фильма «Золотой век» стремились рас-ширить мир, созданный в «Елизавете». Самая боль-шая разница между первым и вторым фильмом —это величие, масштабность фигуры Елизаветы. Впервом фильме героиня подавлена окружающейее архитектурой. Это помогает передать ощущениеее изолированности — молодая женщина, потеряв-шаяся в политике. В «Золотом веке» она полностьюконтролирует свой мир и потому должна казатьсябольше, чем окружающие ее дома и интерьеры.Именно этим руководствовалась команда художни-ков, когда искала места для съемок. Было решеноснимать фильм среди великолепных соборов югаАнглии, в Уэльсе и Винчестере, поражающих вели-чиной, но украшенных обилием мелких деталей.Например, в одной из сцен Елизавета обходит це-лую группу небольших колонн — такой же высоты,как она сама. Именно эта игра с масштабом укруп-нила ее облик. Кроме того, множество классиче-ских женских черт: цветочные мотивы в каменнойрезьбе, изящные горгульи, теплые тона камня —передает мысль о том, что королева чувствует себякомфортно в окружающем ее пространстве.

КИНОКЛУБ 57

«ÄãõÖ èÄêìëÄ»Книге «Алые паруса» 85 лет. Если сравни-вать с человеком, это целая жизнь. И так жекак 85-летний человек, книга АлександраГрина на своем веку повидала всякое.

В 20-е годы прошлого столетия, когдаона вышла, лирико-романтические настрое-ния еще были популярны, и «Алые паруса»быстро стали известны. Но с каждым годомколлективный герой все громче заявлял осебе и слово «мы» звучало все внушитель-нее. От писателей требовали «правдивого,исторически конкретного изображениядействительности в ее революционном раз-витии». Какие уж тут алые паруса! Грина,которого всегда считали иностранцем исказочником, принялись ругать за отрыв отжизни. После смерти писателя в Крымустихийно родилась традиция приносить наего могилу маленькие алые паруса, и все де-рево, росшее неподалеку, пламенело от них.А в наше время «Алые паруса» перешли вназвания многочисленных кафе, клубов,туристических агентств, став символомсбывающейся мечты.

Так что же такое «Алые паруса»? Сенти-ментальная сказка о принце для наивныхдевушек, «отрыв от действительности» —или…?

Замысел «Алых парусов» зрел нескольколет, а сама книга вышла в 1923 году. Снача-ла Грин назвал свою феерию «Красные па-руса» и хотел рассказать в ней о творчестве,о том, как рождается книга. Главный герой«Красных парусов» 1917–1918 годов — этобезымянный герой-рассказчик, очень увле-ченный и влюбленный в творчество. Имен-но он на страницах черновиков к романурассуждает о творчестве, о тонкостях вос-приятия, о том, как возникает замысел худо-жественного произведения. Эти размышле-ния были очень важны для самого Грина, иих читаешь как строки его собственныхдневников. Один отрывок чернового на-броска к «Красным парусам» начинаетсясловами: «Сочинительство всегда было

моей внешней профессией». Значит, глав-ная, «внутренняя профессия» — это нечтоиное? Но что же?

Герой-рассказчик «Красных парусов»благодаря необъяснимому «солнечному эф-фекту» увидел морской парус красным,почти алым: когда розовеют паруса, вдругслышишь пение птиц, которое не слышалраньше, голос реки, журчание ручья, тебеоткрывается что-то, о чем раньше и не пред-ставлял, и душу посещают такие открытия,о которых раньше и не подозревал. Этодлится мгновение, но запоминается на всюжизнь. Именно с этого мгновения Грин на-чал работать над еще неизвестным ему са-мому произведением.

Есть в «Красных парусах» один удиви-тельный персонаж — Мас-Туэль. Когда емубыло 14 лет, он решил встретить восходсолнца в море. Ослепительное действо на-столько заворожило Мас-Туэля, что им ов-ладело желание подняться к солнцу. Силойжелания он обрел дар легкости и поднялсяв небо! Так он научился летать и видеть то,чего никогда не увидят обыкновенные люди.Наш герой-писатель делится своими впе-чатлениями, вызванными «солнечным эф-фектом», с Мас-Туэлем. А тот рассказываетисторию Ассоль. Значит, это он — сказоч-ник из «Алых парусов» Эгль! Настоящийволшебник, которого встречает Ассоль икоторый дарит ей мечту, на самом деле за-жигая своей мечтой подняться к солнцу. Аимя Ассоль, похожее на «свист стрелы илишум морской раковины», тоже солнечное!От испанского al sol, «к солнцу».

В черновых вариантах после 1920 годамотив солнца и стремления к нему будетподчеркнут эпиграфом из «Метаморфоз»Овидия:

Самый лик бога красен,когда поднимается ониз земли, но чисто солнце в вершине неба:чище там воздух; далек он от вредныхиспарений земли.

КН

ИГА

-ЮБИ

ЛЯ

Р

МАГИЯ КНИГИ58

Таинство рождения кни-ги, таинство рождения меч-ты, страна детства… Помни-те у Ассоль, у Грея, у Мас-Туэля? Сколько им былолет, когда родилась их меч-та, их стремление к чему-толучшему, справедливому, ксолнцу?..

Кажется, что мечта — этоодно, а исполнение, вопло-щение ее в жизнь — совсемдругое. Но Ассоль жиласвоей мечтою изо дня вдень. Не только руки Ас-соль, когда делала она иг-рушки на продажу, душа еетрудилась. И она научиласьвидеть «поверх видимого».Благодаря этому удиви-тельному качеству Ассольпреображала повседнев-ность, дышала другим, чис-тым воздухом, солнечнымливнем врывалась в сум-рачный день. Действитель-ность «становилась круже-вом тайн». Об этом — словаГрина:

Мечта разыскивает путь —Закрыты все пути.Мечта разыскивает путь —Намечены пути.Мечта разыскивает путь —Открыты все пути.

Грэй с детства испыты-вал сострадание к людям,их боли. Когда ему было во-семь лет, он на картине,изображавшей распятие, голубой краскойзалил окровавленные руки Христа. «Я немогу допустить, чтобы при мне торчали изрук гвозди и текла кровь». И это детское со-чувствие к другому он сохранил на всюжизнь.

Самое удивительное в «Алых парусах»даже не это, а то, что смогли разглядеть ге-рои «сквозь толстое стекло жизни»: чудоможно сотворить своими руками. «И когда

ты даришь это чудо другому, новая душастановится у тебя и новая у него».

Грина так часто ругали за отрыв от жиз-ни, от современности... «Разве „Алые пару-са“ не современная вещь?» — негодовал он вответ. Современно ведь не только то, что от-ражает время, но и то, чего этому временине хватает. �

Варвара Куделина

В статье использованы материалы сайта grinlandia.narod.ru

МАГИЯ КНИГИ 59

Философа, у которого спустя 23 века послесмерти остаются последователи, нельзяназвать заурядным. Платоном вдохновля-лись мудрецы античности и отцы церкви,средневековые теологи и философы Воз-рождения, великие мыслители ЗападнойЕвропы и русские философы — от Посидо-ния и Оригена до Чаадаева и Хайдеггера.Отец идеализма оказал огромное влияниена всю нашу философию и даже на нашусовременную культуру. Тем, кто помнитфильм «Матрица», уже не покажется стран-ным платоновский миф о пещере.

Человек стремится познать мир. Но какпознать то, что постоянно меняет свой об-лик? Как дойти до сути изменчивых вещей?Платон дает свой ответ на этот вечный воп-рос. Он говорит о двух мирах: изменчивомчувственном и умопостигаемом мире идей,существующем вне времени и пространства.

Именно в познании мира идей Платонвидит единственный путь к пониманию ми-ра и его законов. Этот путь пролегает невовне, а в самом человеке. Развитие добро-детелей: мужества, мудрости, умеренности,справедливости — позволяет душе подни-маться к миру идей, схватывая суть вещей.Сила же, ведущая нас по этому пути, —Эрос Птерос, любовь, дающая крылья.

èãÄíéç

В своих бедствиях люди склонны винитьсудьбу, богов и все что угодно, но тольконе самих себя.

Глупца можно узнать по двум приметам:он много говорит о вещах для него беспо-лезных и высказывается о том, про чтоего не спрашивают.

Стараясь о счастье других, мы находимсвое собственное.

Любимое часто ослепляет любящего.

Надежды — сны бодрствующих.

Никто не становится хорошим человекомслучайно.

Круглое невежество не самое большоезло: накопление плохо усвоенных знанийеще хуже.

Основа всякой мудрости есть терпение.

Платон

Учение Платона об идеальном государ-стве до сих пор является камнем преткнове-ния для философов. Утопия это или реаль-ность? Далекий призрак тоталитаризмаили высшая и лучшая форма правления? Задва тысячелетия было несколько попытоквоплотить эту идею… �

Илья Барабаш

(427–347 гг. до н.э.)

ФИЛОСОФСКИЙ СЛОВАРИК60

ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕКАМудрость тысячелетий

ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕКАМудрость тысячелетий

îàãéëéîëäÄü òäéãÄ

«çéÇõâ Ääêéèéãú»Ô�˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô�‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

Темы занятий:•Человек и Вселенная• Ограничен ли человек только физи-

ческим телом?• Чем живое отличается от неживого?• Семь планов природы и человека•Мудрость Древней Индии• Символический язык древних писаний• Законы Дхармы и Кармы• Учение о жизни и смерти• Теория перевоплощения•Мистерии Тибета• История тибетского мистицизма• Великие Учителя: вымысел или реаль-

ность?• Путь ученичества и его этапы•Будда и его учение• Буддизм о причинах человеческих

страданий и возможности их преодо-ления

• Символический смысл буддистскихпритч и писаний

А также:Философия КонфуцияМудрость Древнего ЕгиптаДревний Рим: философия стоиковЖизнь и учение ПлотинаФилософия Платона. Учение обидеях и справедливом государствеОсновы философии истории: тео-рия цикловЭпоха Возрождения: возвращение к истокам

óóííéé??

Для всех. Специальность,возраст, образование не имеют значения.

ÑÑããüü ääééÉÉéé?? ääÄÄää??

ááÄÄóóÖÖåå??Чтобы вместе искать ответына вечные вопросы:•Можно ли найти свое предназ-

начение?•Смерть — это конец или …?•Как узнать настоящую любовь?•Судьба — это предопределен-

ность или свобода выбора?•Как найти общий язык с други-

ми людьми?•В чем смысл существования?•Есть ли в мире добро, спра-

ведливость, красота?

Занятия в нашей Школе по-строены по модели фило-софских школ древности. Мыизучаем наследие мировыхцивилизаций, историю фило-софии, искусство, психоло-гию и другие грани культуры.

Лекции проходят один раз внеделю. Продолжительность2–2,5 часа. Плюс дополнитель-ные встречи, семинары, практи-ческие занятия, вечера, концер-ты, экскурсии и многое другое.Продолжительность цикла — 16 недель.

Набор новой группы каждыедва месяца.

Москва(495) 739-50-43Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Нижний Новгород(831) 419-28-25, 410-43-17

Пермь(342) 243-26-87Петрозаводск(8142) 63-20-12Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Тверь(4822) 47-55-75Челябинск8-919-110-05-25Киев(38-044) 501-01-35

ТЕЛЕФОНЫ В ГОРОДАХ РОССИИ И УКРАИНЫ

61

èêéÖäíçÄü ëíìÑàüèÓÂÍÚËÓ‚‡ÌË ËÌÚ¸ÂÓ‚, Ô‰ÏÂÚÌ˚È ‰ËÁ‡ÈÌ

ïìÑéÜÖëíÇÖççÄü ëíìÑàüç‡ÒÚÂÌ̇fl ÊË‚ÓÔËÒ¸, ‰ÂÍÓ‡ÚË‚Ì˚ ÔÓÍ˚ÚËfl

ëäìãúèíìêçÄü åÄëíÖêëäÄüêÂÔÓ‰Û͈ËË Ë ÍÓÔËË ÔÓËÁ‚‰ÂÌËÈ ÏËÓ‚Ó„Ó ËÒÍÛÒÒÚ‚‡,ÎÂÔÌÓÈ ‰ÂÍÓ ËÌÚ¸ÂÓ‚

ëíéãüêçÄü åÄëíÖêëäÄüå·Âθ Ë ‰Û„Ë Ô‰ÏÂÚ˚ ËÌÚ¸‡

ÇàíêÄÜçÄü åÄëíÖêëäÄüïÛ‰ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌ˚ ‚ËÚ‡ÊË ÔÓ ÒÚ‡ËÌÌ˚ÏË ÒÓ‚ÂÏÂÌÌ˚Ï ÚÂıÌÓÎÓ„ËflÏ

äìáçÖóçÄü åÄëíÖêëäÄüäӂ͇ Ë ÎËÚ¸Â

äÖêÄåàóÖëäÄü åÄëíÖêëäÄüëÍÛθÔÚÛ‡, ÂθÂÙ˚, Ô‡ÌÌÓ

ïìÑéÜÖëíÇÖççÄü êéëèàëú èé íäÄçààÁ‰ÂÎËfl ËÁ ¯ÂÎ͇ Ò Û˜ÌÓÈ ÓÒÔËÒ¸˛,ÍÓÎÎÂ͈ËË Ó‰Âʉ˚ Ë ‡ÍÒÂÒÒÛ‡Ó‚

ééé «Åå ïçìå»

íÂÎ.: (495) 979-92-44

Тел.: 739-50-43, 391-18-148-916-233-11-93, 8-903-783-27-29www.newacropol.ru

««������������������»»

äÎÛ·ÔÛÚ¯ÂÒÚ‚ÂÌÌËÍÓ‚

èèÓÓ„„‡‡ÏÏÏÏ˚̊ ‡‡ÁÁ‡‡··ÓÓÚÚ‡‡ÌÌ˚̊ ÒÒÓÓ‚‚ÏÏÂÂÒÒÚÚÌÌÓÓÒÒ ääÛÛÎθ̧ÚÚÛÛÌÌ˚̊ÏÏ ˆ̂ÂÂÌÌÚÚÓÓÏÏ

««ççÓÓ‚‚˚̊ÈÈ ÄÄÍÍÓÓÔÔÓÓÎθ̧»»ËË ÚÚÂÂ燉‰ËËÓÓÍÍÓÓÏÏÔÔ‡‡ÌÌËËÂÂÈÈ

««ÄÄÎθ̧ÚÚ‡‡ËË--ííÇÇ»»

èìíÖòÖëíÇàü èé êéëëààКАЖДУЮ НЕДЕЛЮ! От нескольких часов до нескольких дней

íÛËÒÚ˘ÂÒ͇flÙËχ

àçíÖããÖäíìÄãúçõâ Ë îàãéëéîëäàâ íìêàáå

èéÖáÑäà Ç ÑÄãúçàÖ ëíêÄçõЕгипет, Греция, Италия, Франция, Германия-Австрия, Япония, Финляндия

�это знакомство с местами, где великие люди создавали великую историю�это возможность глубоко погрузиться в интересную тему�это путешествия в заповедный мир природы

ééÚÚ Ëˉ‰ÂÂËˉ‰ÓÓ ‚‚ÓÓÔÔÎÎÓÓ˘̆ÂÂÌÌËËflfl

�

�

�

�

�

�

�

�

62

ëäìãúèíìêçõÖ êÖèêéÑìäñàà òÖÑÖÇêéÇåàêéÇéÉé àëäìëëíÇÄ

äçàÉà à îàãúåõ èé îàãéëéîàà, àëíéêàà,åàîéãéÉàà à àëäìëëíÇì

ÜìêçÄã «óÖãéÇÖä ÅÖá ÉêÄçàñ»

èéÑÄêäà ëé ëåõëãéå‚ åÓÒÍÓ‚ÒÍÓÏ ‰ÓÏ ıÛ‰ÓÊÌË͇ ̇ äÛÁ̈ÍÓÏ ÏÓÒÚÛ, 11

ĉÂÒ: Ï. «äÛÁ̈ÍËÈ ÏÓÒÚ», ÛÎ. äÛÁ̈ÍËÈ ÏÓÒÚ, 11 ó‡Ò˚ ‡·ÓÚ˚: ÔÓ̉ÂθÌËÍ — ÔflÚÌˈ‡: Ò 11.00 ‰Ó 20.00,

ÒÛ··ÓÚ‡: Ò 11.00 ‰Ó 19.00,‚ÓÒÍÂÒÂ̸ — ‚˚ıÓ‰ÌÓÈ

íÂÎ.: (495) 979-92-44

ЧЕЛОВЕК БЕЗ Г РАНИЦ

63

Номер поступит в продажу 1 апреля.

ÄêïàíÖäíìêÄ êÄëíêÖããà: áÄÉÄÑäà éóÖÇàÑçéÉé Растреллиево барокко — так называют иссле-дователи-педанты произведения великого пе-тербургского зодчего. Исследователи-интуити-висты, не приводя тому доказательств, пред-почитают другое наименование — Русское ба-рокко. Итальянцы утверждают: это не барок-ко. Современники Растрелли называли егодворцово-парковые ансамбли «Русской Версалией». Архитектор Га-лина Сергеевна Зеленская проводит собственное расследование…

äéêÖçú Üàáçà åàïÄàãÄ èêàòÇàçÄПо-разному приходят люди к открытию природы. И вразное время. Вот и Пришвин не сразу певцом при-роды стал. И пусть считают его писателем-этногра-фом, натуралистом, географом. Он таковым не был.

Он был искателем. «Легконогим и ясным странником с глазамивместо сердца», как сказала о нем Зинаида Гиппиус.

èêÖÑëãÄÇÄЭта девочка поражала всех не только своей красотой.Далеко разнеслась молва о ее необычайной разумнос-ти, завидном образовании и благовоспитанности, и за-частили сваты к князю Святославу Полоцкому, ее отцу.Мог ли предполагать он, называя правнучку Святогокнязя Владимира гордым полоцким именем, что оностанет ее судьбой и принесет ей великую славу?

ГЕНИЙ ЛЕОНАРДОСуществование Леонардо да Винчи в чем-топодобно существованию богов или мифиче-ских героев. Зевс, Аполлон, Геракл, Дедал,Леонардо — фигуры одного порядка. Но, есливерить книгам, он действительно жил. И благо-даря ему мы можем задуматься над тем, что та-кое универсальность, творчество, искусство,красота и предназначение — головоломки, надкоторыми не одну тысячу лет бьется человече-ство. Тайны, подобные тайне Леонардо.

Читайте в АПРЕЛЬСКОМ номере

«Человек без границ»№ 3 (28) март 2008

Координатор проектаЕлена Сикирич

Главный редакторОльга Наумова

Зам. главного редактораДмитрий Зубов

Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья БарабашИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Ответственный секретарьОльга Сизова, к.пс.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникиАнна СейфулинаСветлана Гордеева

ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаЮлия Межлумян

ФотоАлексей Коновалов, Анатолий Ба-бинский, Анна Курбатова, Евге-ния Савиных, Елена Белега, Люд-мила Варламова, Максим Козы-рев, Надежда Кузнецова, Нина Зо-лотова, Светлана Просенкова

Литературный редакторСветлана Обухова

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подписка,PR и размещение рекламы

Илья Барабаш, Вадим Каре-лин, Анна Мишачева, Анато-лий БабинскийE-mail: info@manwb.ru

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст-венность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: info@manwb.ru Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04 (14)

Отпечатанов ОАО ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 12000 экз. Заказ №

www.manwb.ruwww.bez-granic.ru

64

САМЫЙ ДЕШЕВЫЙ:В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ

Подписной индексв каталоге российской прессы«Почта России» — 60186

Подписной индексв объединенном каталоге«Пресса России» — 39052

Информацию об адресах розничной продажи журнала в городах Россиии Украины вы можете узнать на сайте www.bez-granic.ru и по телефонам:

Москва(495) 739-50-43Киев(38-044) 501-01-35Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24

Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Нижний Новгород(831) 419-28-25,410-43-17

Пермь(342) 243-26-87Петрозаводск(8142) 63-20-12Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32

Правила оформления редакционнойподписки на журнал

1. В любом отделении Сбербанка России пе-реведите на наш расчетный счет стоимость зака-занных номеров журнала.

2. На квитанции в графе «Информация оплательщике» укажите, пожалуйста, вашифамилию, имя, отчество, индекс и адрес. Вграфе «Наименование платежа» укажите номеражурнала.

Оплатив счет, вышлите копию квитан-ции об оплате на адрес редакции. Заказбудет зарезервирован после получения от вассведений об оплате и отправлен по почте послеподтверждения прихода денег на наш расчетныйсчет. Срок почтовой доставки — от 2 до 5 недель(в зависимости от региона России).

Наши банковские реквизиты:

НП «КЦ «Новый Акрополь», ИНН: 7737116232,расчетный счет 40703810200010000138,Банк ОАО «Банк Москвы», БИК 044525219,к/счет 30101810500000000219.

САМЫЙ БЫСТРЫЙ И УДОБНЫЙ:ОН-ЛАЙН

ЕСЛИ ВЫ ЖИВЕТЕ ЗА ГРАНИЦЕЙ

ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ПОДПИСАТЬ НА ЖУРНАЛКОГО-ТО, КТО ЖИВЕТ В ДРУГОМ ГОРОДЕ

ПОДПИСКА

Подписка с доставкой в любую точку страныв агентстве «Мега-Пресс». Любая форма оплаты.

Тел.: (499) 257-09-51Сайт: www.mega-press.ru/item.1338.html

Агентство «МК-Периодика» доставит вам журналв любую точку мира.

Тел.: +7 (495) 681-9137; 681-8747Сайт: www.periodicals.ru

ПОДПИСАТЬСЯ НА ЖУРНАЛ МОЖНО С ЛЮБОГО МЕСЯЦА

АДРЕС РЕДАКЦИИ И ИЗДАТЕЛЯ115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7, журнал «Человек без границ»Тел.: (495) 739-50-43, 391-18-14 (04)E-mail: info@manwb.ru

Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Тверь(4822) 47-55-75Челябинск8-919-110-05-25

ПОДРОБНЕЕ О ПОДПИСКЕ

www.bez-granic.ru/subscribe

Мы предлагаем вам несколько вариантов подписки,у каждого из которых есть свои преимущества:

Журнал

выходит

12 раз

в год

îËÎÓÒÓÙÒ͇fl ¯ÍÓ·

«çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Ô˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

«áÄÉÄÑäÄ óÖãéÇÖäÄ.

åìÑêéëíú íõëüóÖãÖíàâ»

çÄÅéê äÄÜÑõÖ ÑÇÄ åÖëüñÄ

Ал

лея

сф

ин

ксо

в х

рам

а А

мон

а в Л

уксо

реååÛÛ‰‰ ÚÚÓÓÚÚ,, ÍÍÚÚÓÓ ÁÁÌ̇‡ÂÂÚÚ

ÌÌ ÏÏÌÌÓÓ„„ÓÓÂÂ,, ‡‡ ÌÌÛÛÊÊÌÌÓÓÂÂ..

ùùÒÒııËËÎÎ

èÓ‰Ó·Ì ̇ Ò. 63 Ë Ì‡ Ò‡ÈÚ www.newacropol.ru

Москва(495) 739-50-43Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59

Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Нижний Новгород(831) 419-28-25,410-43-17Пермь(342) 243-26-87

Петрозаводск(8142) 63-20-12Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95

Тверь(4822) 47-55-75Челябинск8-919-110-05-25Киев(38-044) 501-01-35

íÖãÖîéçõ Ç ÉéêéÑÄï êéëëàà à ìäêÄàçõ