• 100 ÎÂÚ Ñ. ë. ãàïÄóÖÇì • óÄëõ Ö‚ÓÔ˚• íË·ÂÚÒ͇fl

äçàÉÄ åÖêíÇõï • çÂËÁ‚ÂÒÚÌ˚È êìÅÖçë

‹ 11 ÌÓfl·¸ 2006

îà

ãé

ëé

îà

ü

•

èë

àï

éã

éÉ

àü

•

à

ëí

éê

àü

•

çÄ

ìä

Ä

•

àë

äì

ëë

íÇ

é

óÖã ÇÖäÅÖá ÉêÄçàñ

óÖÉéçÖ áçÄÖíëéÇêÖåÖççÄü çÄìäÄ

óÖÉéçÖ áçÄÖíëéÇêÖåÖççÄü çÄìäÄ

ПОСЛЕДНИЙИНТЕЛЛИГЕНТОдного из героев этого номера журнала — Дмитрия Сергеевича Лихаче-ва — часто называют последним русским интеллигентом. Есть что-то бе-зысходно-грустное в подобном определении. «Последний»... А что жедальше? Кто придет на смену интеллигенту? Интеллектуал?

Холодом веет от этого слова, высокомерием, безразличием и одиночес-твом. Нет в нем хорошо знакомой интеллигентской неуспокоенности,правдоискательства; нет сомнений, метаний, угрызений совести; нет тогобескомпромиссного идеализма, за который так любили и так ненавиделиинтеллигентов. Интеллигенции у нас всегда жилось непросто, как толькоее ни называли — и гнилой, и безвольной, и продажной. Но последней?!

Отрекаясь от интеллигенции, наше время лишает себя отнюдь не высо-колобых эрудитов, работников умственного труда (умные, знающие про-фессионалы останутся). Прежде всего мы рискуем потерять особую поро-ду людей — тех, кто способен идти до конца, чего бы им этого ни стоило;тех, кто умеет жить по законам чести, когда это не сулит выгоды; тех, ктопродолжает искать правду там, где искать запрещено.

И когда интеллигентность как явление окончательно исчезнет из наше-го мира, устраняя даже повод для комедии под названием «горе от ума»,нам в наследство достанется лишь совсем несмешная проза жизни. Рыцар-ская щедрость и благородство героев, таких как, например, Николай Ше-реметев, сменится расчетом и вездесущим прагматизмом. Повседневнаясуета и заботы больше никогда не отпустят воздухоплавателей на небес-ную фиесту. Ну а вопрос темы номера «Чего не знает современная на-ука?» вообще отпадет за ненадобностью. Не будет больше мучительныхвопросов, останутся одни тривиальные ответы... а значит, не будет и самойнауки. Поскольку, как изрек кто-то из великих: «Ученый — это не тот, ктодает правильные ответы, а тот, кто ставит правильные вопросы».

Без настоящих энтузиастов науки, без искателей приключений, без ге-роев и рыцарей мир, конечно, проживет, не развалится. Напротив, станетпослушным, покладистым и предсказуемым. Но какой серый и скучныйбудет этот мир. Не знаю, как вам, мне он не по душе. Можно, следуя сове-ту персонажа Григория Горина, отнестись к этому с юмором — Галилей то-же отрекался. Но наверное, поэтому, вслед за горинским Мюнхаузеном, явсегда «больше любил Джордано Бруно». �

Дмитрий Зубов

ОТ РЕДАКЦИИ

Калейдоскоп•Открытый космос .................................... 2Хронограф•Время Скорпиона ................................... 3Улыбайтесь, господа! •Редкая болезнь ................................... 57Магия книги•Герой и его имя ................................. 58Киноклуб•Кинодоктор ......................................... 60Камертон•Бетховен для тинэйджера .................... 61Как подписаться на журнал ..... 63

ВНУТРЕННИЙ МИР

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ

•Тибетская книга мертвых — для блага живых

•Герой одного поступка

•Говорить или не говорить?

•Часы Европы

•Ной русской культурыК 100-летию Д. С. Лихачева

•Репортаж с небесной фиестыАК УСТРОЕН М

18

31

32

36•Рубенс 44

50

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ

ОТДУШИНА

ЛИЧНОСТЬ

ГОСТИНАЯ

•Будьте здоровы!АК УСТРОЕН М 62КУНСТКАМЕРА

ëéÑÖêÜÄçàÖ

44

Гомерживописи

Полет как образ жизни

4

26

КАК УСТРОЕН МИР

ЧЕГО НЕ ЗНАЕТСОВРЕМЕННАЯ НАУКА

1

50íÖå

Ä çéåÖ

êÄ

По м

атер

иала

м ww

w.be

z-gr

anic.ru

Нашлись четырезвездных «хоббита»Пять веков назад Ф. Ма-геллан открыл два неболь-ших туманных облака, ко-торые в ясные ночи появ-лялись на небе южных ши-рот. Так были открытыпервые спутники (карли-ковые галактики) Млечно-го Пути, названные Боль-шим и Малым Магеллано-выми облаками.

Лишь в начале XX векаастрономы выяснили, чтосвет от Большого Магелла-нового облака идет к нам170 тысяч лет, а от Мало-го — 200 тысяч лет, а самиони представляют собой об-ширные скопления звезд.Долгое время они счита-лись единственными спут-никами нашей Галактики,но в текущем столетии ихколичество выросло до 20!

Найти новых членовсемьи Млечного Пути по-могли наблюдения, прове-денные в рамках Слоанов-ского цифрового обзора не-ба. Недавно ученые обнару-жили на снимках четыре но-

éíäêõíõâ äéëåéëвых спутника, удаленных отЗемли на расстояние от 100до 500 тысяч световых лет.Они расположены на небо-своде в направлении созвез-дий Волосы Вероники, Гон-чие Псы, Геркулес и Лев.Мини-галактики, обраща-ющиеся вокруг центра на-шей звездной системы, при-нято называть по имени соз-вездий, где они находятся.Поэтому новые объекты по-лучили названия ВолосыВероники, Гончие Псы II,Геркулес и Лев IV. Самыйкрупный из них Геркулес(1000 световых лет в попе-речнике), самый малень-кий — Волосы Вероники(200 световых лет). Все спут-ники открыла группа Кем-бриджского университета,возглавляемая российскимученым В. Белокуровым.

Такие относительно ма-ленькие звездные системыможно отнести, скорее, кбольшим звездным шаро-вым скоплениям, чем к га-лактикам, поэтому ученыеподумывают применить кним новый термин — hobbits(«хоббиты»).

шу, в которых есть газовыепланеты-гиганты — «горя-чие Юпитеры». Эти плане-ты вращаются в непосред-ственной близости от своихзвезд и, как считается, могутспособствовать появлениюмалых, похожих на Землюпланет с твердой поверх-ностью. Они также могут

помочь возникновению наэтих молодых планетах льда,который даст необходимуюдля зарождения и развитияжизни воду. По данным уче-ных, в 40% планетных сис-тем из известных 200 естьсвои «горячие Юпитеры», азначит, столько же можетбыть и сестер у Земли.

«Стакан с водой»HAT-P-1, самая крупнаяпланета, движущаяся поорбите вокруг двух звезд всозвездии Ящерицы (отЗемли ее отделяют 450 све-товых лет), оказалась и «са-мой жидкой». «Это косми-ческое тело напоминает ог-ромный стакан, наполнен-ный водой», — сказал одиниз участников исследованияР. Нойес из Смитсониев-ской астрофизической лабо-ратории (США). Ученые,сделавшие открытие с по-мощью телескопов в штатахАризона и Гавайи, считают,что HAT-P-1 представляетсобой абсолютно новыйкласс «жидких планет».

Сколько сестеру Земли?Планет, подобных Земле,где может зародиться жизнь,больше, чем считалось рань-ше, уверены американскиеастрономы. Они сосредото-чились на изучении солнеч-ных систем, похожих на на-

Большое Магелланово облако

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

ПКАЛЕЙДОСКОП2

НебоОднажды Фаэтон, сын древнегреческого бога Солнца, за-владел на день колесницей отца. Но на пути колесницыпоявился огромный скорпион, юноша в страхе бросил по-водья и чуть было не погубил землю, за что был сурово на-казан. С той поры время Скорпиона — это время испыта-ний, проходя которые человек учится владеть собой. Изоб-ражение этого знака — орел, выходящий из тела умершегоскорпиона, — говорит о том, что внутренние потенциалыраскрываются, только когда человек преодолевает самогосебя. А главным его противником может стать всеразруша-ющий страх, погубивший когда-то Фаэтона.

ЗемляБолее 7000 лет в Индии отмечается праздник Дивали (в этом году —1 ноября). Радостный и шумный, Дивали утверждает победу добра надзлом и выход из тьмы невежества к свету истины, поэтому главнаяпримета этого дня — горящие всюду огни. В праздновании участвуютпредставители всех религий и каст Индии. Название Дивали происхо-дит от санскритского Deepavali, то есть «огненная гроздь».

С церемонией зажжения огней связан и буддийский праздник ЛхабабДуйсен (12 ноября в этом году). Он посвящен нисхождению Будды с неба Тушита («сада ра-дости») на землю с целью обрести последнее земное рождение и открыть всем «путь Будды».

5 ноября 1714 годаПервым русским, избранным членом иностранной ака-демии наук, стал Александр Данилович Меньшиков.Письмо об избрании его членом Королевского общес-тва написал сам Исаак Ньютон.8 ноября 1793 годаОткрылся для посетителей Лувр.10 ноября 1933 годаГазеты Парижа вышли с громадными заголовками «Бу-нин — Нобелевский лауреат».11 ноября 1480 годаЗавершилось «стояние на реке Угре». На Руси закон-чился 250-летний период монголо-татарского рабства.12 ноября 1816 годаИмператор Александр I утвердил «Постановление отротуарах»: их следовало устраивать «из гранитныхкамней или плит» шириной в два аршина по обеимсторонам улиц.14 ноября 1770 годаАнглийский путешественник Дж. Брюс обнаружил исто-ки Нила.

ВРЕМЯ СКОРПИОНА

Люди17 ноября 1875 годаЕлена Петровна Блаватская и Генри Стил Олькотт ос-новали в Нью-Йорке Теософское общество.27 ноября 1895 годаАльфред Нобель подписал завещание, в котором рас-порядился на основе своего капитала создать «фонд,доходы от которого будут выплачиваться в виде пре-мий тем, кто за предшествующий год внес наиболь-ший вклад в прогресс человечества».

Дни рождения11-го, 1821 — Федор Достоевский, русский писатель12-го, 1727 — Иван Шувалов, первый куратор Мос-ковского университета, президент Академии худо-жеств14-го, 1861 — Константин Коровин, художник, которо-го называли «Моцартом живописи»19-го, 1922 — Юрий Кнорозов, российский историк,дешифровавший письмо майя26-го, 1894 — Иван Папанин, адмирал, руководительпервой дрейфующей полярной станции23-го, 1712 — Шарль Мишель Делепи, французскийаббат, разработавший язык жестов для глухонемых(дактильную азбуку)

3ХРОНОГРАФ

КАК УСТРОЕН МИР4

КАК УСТРОЕН МИР 5

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

Жизнь без тайны —пресна и скучна.Присутствие тай-

ны — вызов для нас, а стремле-ние проникнуть в нее — силь-нейший стимул наших дей-ствий. Представьте себе, чтомы знаем ВСЕ, — как же это не-интересно! Чувство разочаро-вания от обреченности на неот-вратимое будущее, хотя бы иочень желанное, прекрасноописали А. и Б. Стругацкие вповести-сказке для научныхработников «Понедельник на-чинается в субботу». Знаниенаперед всего, что должно про-изойти, напоминает чтение ин-тересной книги с конца, объяс-няет главному герою директорНИИ чародейства и волшеб-ства (сам живущий «из буду-щего в прошлое»), желая убе-речь коллегу от тяжкого грузанеизбежности.

Тайна тем и интересна, чтоее можно раскрывать. Нам по-везло: мы живем в огромноммире, который до конца никог-да не поймем…

óÖÉé çÖ áçÄÖí

основные непреложные истины, очевидныедля всех, и уже из них путем логическихрассуждений определить, какие утвержде-ния правильны, а какие нет. Так была по-строена геометрия Евклида, и вплоть донедавнего времени именно в ней виделсяидеал научного знания.

К сожалению, а может быть, и к счастью,развитие науки сегодня приводит нас к вы-воду, что так построить знание о мире не-возможно. Пожалуй, это одно из главныхдостижений современности — осознаниетого, что мир устроен совсем непросто.

Что такое простота? В обыденной жизниона зачастую понимается как очевидность,основанная на нашем жизненном опыте, в

привычных для нас пространственных ивременных масштабах (мезомасштабах).Однако эта очевидность вступает в проти-

воречие с наблюдаемымиявлениями при попыткеобъяснить процессы, иду-щие в масштабах космосаили микромира. В самомделе, можно ли считать са-мо собой разумеющимся,что скорость света всегдапостоянна и не зависит оттого, приближаюсь я к ис-точнику или удаляюсь отнего? Наш «обыденный»опыт, почерпнутый, напри-мер, из путешествий по ре-ке, говорит, что вода набега-ет на нас с большей ско-ростью, когда мы идем на-встречу потоку, и с мень-

КАК УСТРОЕН МИР6

Мир непрост, совсем непростШкольные годы. Первые уроки физики, хи-мии, биологии... Если повезло с учителями,то в это время мы чувствуем себя насто-ящими магами, ведь в хаосе разнообразныхявлений вдруг начинаем видеть порядок,заданный законами природы. И вот уже сосвойственным этому возрасту максимализ-мом мы считаем, что все тайны в мире мож-но раскрыть с помощью науки…

Проходит время. Позади школа, инсти-тут. Нераскрытые нами тайны теперь име-ют иной масштаб: нам уже не так интереснывнутреннее строение майского жука или за-коны движения бруска по наклонной плос-кости. Мы слышим об открытиях науки вобласти микро- и макромира, о новых кон-цепциях пространства и времени, о науч-ных спорах по поводу возникновения жиз-ни и законах эволюции. Попытки разоб-раться в тонкостях научного взгляда на этипроблемы не всегда приводят к успеху: вкаждой области науки разработан свойязык, не уступающий языку алхимическихтрактатов, понять который непосвященныйне может.

А тайна зовет, и так хочется «перепрыг-нуть» из незнания в «знание», понять, объ-яснить, разложить все по полочкам — какна первых уроках природоведения в школе.Вот было бы замечательно сформулировать

Те, кто говорит, что изу-чение наук делает чело-века атеистом, вероятно,какие-то смешные люди.

Макс Борн

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

КАК УСТРОЕН МИР 7

шей — если по течению. Скорость же свето-вого потока всегда одинакова, идем ли мынавстречу ему или удаляемся от его источ-ника. Вот другой пример: из опытов с пере-менным током известно, что циклическоедвижение зарядов порождает электромаг-нитное излучение. Но тогда и в микромире(исходя из известной модели атома) элект-рон, вращающийся вокруг ядра, тоже дол-жен непрерывно излучать, а значит, теряяэнергию, в конце концов, упасть на ядро.Однако этого не происходит.

Многие фундаментальные положениясовременной научной картины мира уже нестоль очевидны, и некоторые люди до сихпор отказываются верить в теорию относи-тельности или в квантовую механику иищут иные объяснения.

Но не менее драматична ситуация и с ло-гическим рассуждением. В середине ХХ векаавстрийский математик К. Гёдель доказалзнаменитую теорему о неполноте. Смысл еев следующем. Если мы сформулируем неподлежащие сомнению очевидные истины и,рассуждая по законам логики, постараемсяпостроить из них всю систему знания (так,

как это сделано, например, в геометрии Евк-лида), то обязательно найдется утвержде-ние, которое нельзя будет ни опровергнуть(найдя противоречие), ни подтвердить (тоесть вывести из известных истин путем фор-мальных логических рассуждений). Поэто-му все знание о мире нельзя построить по-добно геометрии, устанавливая истинностьтех или иных фактов либо из опыта, либоформально-логическими рассуждениями.

Еще один идеал классической физики,потерпевший крах, — представление о не-преложности законов природы. Опять-такистереотипно это понимается как необходи-мость повторения одного и того же исходаэксперимента в неизменных условиях: бро-шенный вверх камень всегда падает на зем-лю, магнит всегда притягивает железныеопилки и т. д. Но в микромире повторныенаблюдения над системой, находящейся видентичных условиях, приводят к разнымрезультатам! Например, «выстрелив» элект-роном в экран с двумя симметричными от-верстиями, можно с равной вероятностьюобнаружить его след как за первым, так и завторым отверстием. Указать точно, где он

íÖåÄ çéåÖêÄ

окажется в результате эксперимента, невоз-можно принципиально: закон природыопределит только вероятность того илииного исхода (рисунок 1).

Ко всему этому стоит добавить, что к на-чалу ХХ века практически завершился этапразвития науки, когда изучались «идеаль-ные модели в идеальных условиях». Дейст-вительно, механика Ньютона описывает дви-жение материальных точек в инерциальныхсистемах отсчета — но ни материальныеточки, ни инерциальные системы в чистомвиде в природе не встречаются. Классиче-ская термодинамика, оперируя понятиемзамкнутых систем, тоже идеализирует и уп-рощает действительность. Пришла пораизучать мир во всем богатстве его взаимо-связей. Если описание мира методами клас-сической науки напоминало план местности,то теперь стремятся сделать описание похо-жим на фотографию (рисунок 2). Чем боль-ше особенностей и связей мы хотим учесть,тем сложнее оказывается модель исследу-емой системы. Способы описания сложныхсистем сейчас еще только рождаются, нобез них дальнейшее развитие науки труднопредставить.

Неужели наука так запутала саму себя,что в ней теперь нет места простому, очевид-ному, логичному, предсказуемому?! Конеч-но это не так! Все дело в том, что сегодняш-ние представления о простом, логичном ипредсказуемом сильно изменились по срав-нению с веком XIX. Вместо ушедшего впрошлое классического идеала научногознания формируется новый, и в этом про-цессе есть и свои консерваторы, и свои ради-калы. К последним можно отнести двух ней-

КАК УСТРОЕН МИР8

ФРАКТАЛЫИз всего разнообразия подхо-дов к исследованию сложныхсистем выделим только один —поиск самоподобия их свойств.Самоподобные объекты воз-никли в математике сначалакак абстрактные геометриче-ские фигуры, часть которых подобна целому. Они бы-ли названы фракталами. Пример фрактала приведенна рисунке вверху, это так называемая салфетка Сер-пинского. Если ее кусочек, состоящий из левого верх-него треугольника, увеличить в три раза, то в резуль-тате полностью воспроизведется исходная картина.Более сложный фрактал, известный как множествоМандельброта, приведен на рисунке внизу: увеличен-ный его фрагмент содержит те же особенности, что иисходный. Самоподобие позволяет получить представ-ление обо всем объекте, изучая его строение прикаком-нибудь одном фиксированном масштабе.

На первых порах фракталы считались лишь инте-ресными математическими объектами, однако впос-ледствии оказалось, что фрактальными свойствамиобладает множество природных объектов. Свойство

самоподобия при-роды выраженофразой «Что на-верху, то и внизу»из древнего на-турфилософскоготекста «Изумруд-ная скрижаль»,приписываемогоТоту Гермесу.

Множество Мандельброта. Показаны увеличенные фрагментыпредыдущего изображения, обведенные в рамку. Виднаголографическая структура множества Мандельброта.

Последовательное построе-ние салфетки Серпинского

Рисунок 1

ка на то, какое отноше-ние подобное «науч-ное объяснение» име-ет к истине. Но вопросистинности нашегознания — вопрос, ско-рее, не науки, а миро-воззрения. Но обэтом — наш следу-ющий раздел.

Две реальности и картина мираХарактерный штрих науки ХХ века — появ-ление, наряду с представлением о реаль-ности как о действительно существующейприроде, понятия физическая реальность.Если натурфилософы эпохи Просвещениясчитали, что открытые ими законы напря-мую описывают мир, то с развитием науч-ного знания появляются такие понятия, какзаряд, электрический ток, электромагнит-ная волна, электрон и т. п., которые являют-ся обозначением свойств мира, возника-

робиологов из Чили, авторов теории авто-поэза («самостроительства») У. Матурану иФ. Варелу. В своей книге «Древо познания»они формулируют новые критерии научно-го объяснения явлений. При этом бесспор-ные постулаты авторы предлагают заменитьприемлемыми гипотезами, логический вы-вод — способом рассуждения, приемлемымдля большинства, а вместо полной предска-зуемости предлагают говорить лишь о на-блюдении феноменов, согласующихся с ги-потезой. Можно, конечно, критиковать та-кой подход, поскольку в нем нет даже наме-

КАК УСТРОЕН МИР 9

Рисунок 2. Фото местности (слева). Карта-схема местности, отображенной на фото (справа)

иерархию — от самых общих представле-ний о пространстве, времени и материи дочастных законов различных областей физи-ки и прикладных вопросов, связанных с ихприменением при создании бытовой техни-ки, электроники, машин и механизмов. Зна-ние о физической реальности позволяетпредсказывать результаты наблюдений взаданных условиях. И в том, как эти пред-сказания согласуются с осуществленныминаблюдениями, — главная ценность науч-ного знания.

Однако вопрос о связи «реальности во-обще» с физической реальностью решаетсяне физикой, он относится к философии. Ина него вряд ли можно дать однозначныйответ. С одной стороны, кажется совершен-но верным, что реальность не зависит ни откакой теории, которая ее описывает, с дру-гой — человек, воспринимающий реаль-ность, так или иначе взаимодействует с ней,а всякое воздействие приводит к измене-нию: природа формирует сознание челове-ка, а его сознание преобразует мир. Поэто-му нельзя считать бессмысленным утвер-ждение, что процесс познания изменяетмир и природу.

Что же получается: даже если мы в совер-шенстве изучим все положения науки, оста-нется вопрос о том, какое они имеют отно-шение к действительности? Ведь физика да-ет знание только о физической реальности,биология — о биологической и т. п. Каждаяиз областей науки дает только частное зна-ние о той грани мира, которой она занимает-

ющих лишь в физической теории. Напра-шивается естественный вопрос: а что такоезаряд, или масса, или напряженность поля?Что описывают эти теории — действитель-ный мир или только наше представление онем, искаженное чувственным восприяти-ем? Чтобы снять остроту этого вопроса,была предложена концепция физическойреальности, которую и изучает физика. Онапонимается как совокупность всех теорий,взглядов, положений, построенных на осно-ве наблюдений, и включает в себя всю

КАК УСТРОЕН МИР10

íÖåÄ çéåÖ

КАРТИНА МИРАВопрос о том, как за-полнить пробелы в по-знании мира и почему уразных людей, несмот-ря на все их отличия,возникают схожие пред-ставления о мире, вол-новал многих филосо-фов и ученых. Выри-совываются два подходак решению этого вопро-са. Крайним выразите-лем одного из них мож-но считать Г. Лейбница: согласно его воззрениям,каждый человек — отдельно существующий разум(монада), отражающий мир, а за общность и непро-тиворечивость всех отражений ответственна «предус-тановленная гармония». Б. Рассел так описывает этуидею Лейбница: «…каждая монада отражает Вселен-ную не потому, что Вселенная воздействует на нее,но потому, что ей изначально дана такая природа,которая самопроизвольно порождает этот результат».

В определенном смысле противоположную точкузрения высказал П. Флоренский. Рассуждая о невоз-можности разных областей науки создать единуюкартину мира, он писал: «…ткань рассудка, сотканнаяиз конечности и бесконечности, раздирается в проти-воречиях». Поэтому единство мира может быть от-крыто только мистическому, трансцендентному, а ста-ло быть, вненаучному пониманию: «…сквозь зияющиетрещины человеческого рассудка видна бывает ла-зурь Вечности». Получается, что каждый человексловно дырочка в экране, сквозь которую светит этаединая для всех «лазурь».

Земную науку надо по-нять, чтобы ее полю-бить, а божественнуюнужно полюбить, чтобыпонять ее.

Блез Паскаль

ся. Но помимо физических явлений в мире,где мы живем, существуют эмоции, чувства,мысли, есть еще и составляющая, связаннаяс глубоким внутренним индивидуальнымопытом. В философии эти виды реальностиназываются миром чувственным, сверхчув-ственным (метафизическим, не воспринима-емым органами чувств) и трансцендентным(недоступным теоретическому познанию).Картина мира возникает не только из науч-ных знаний — есть еще знания, которые на-коплены в опыте поколений, переданы намнашими родителями, зак-реплены в культуре, в мо-ральных положениях рели-гий, в сказках и мифах. Припостроении единой картинынеизбежен произвол в за-полнении тех пробелов взнании, для которых не су-ществует однозначного от-вета, опирающегося на стро-го выверенный научныйподход.

Было бы ошибкой ду-мать, что ученые не призна-ют существования «ненауч-ного пути познания». Наукахороша не только тем, чтоможет давать знание, от-шлифованное опытом, но итем, что прекрасно осознаетграницы применимости сво-их законов. Так, квантоваяфизика, например, четкоуказывает, что на рассто-яниях меньших планковскойдлины (порядка 10–33 см) ина промежутках меньшихпланковского времени (по-рядка 10–44 с) ее законы не-применимы из-за слишкомбольших случайных измене-ний (так называемых кван-товых флуктуаций) прост-ранства. Эти масштабычрезвычайно малы, но все-таки конечны. Точно так жеесть пределы применимо-сти и других наук.

КАК УСТРОЕН МИР 11

Дополнить картину мира, сделать ее це-лостной способно иное, ненаучное знание, вчастности — религиозные представления.Об этом говорит, например, доктор физико-математических наук Ю. С. Владимиров,много лет возглавляющий семинар «Физи-ка и духовная культура» на физическом фа-культете МГУ им. М. В. Ломоносова. По егопредставлениям, наука — созидатель по-знанного, но есть еще и непознанное. Рольрелигии — в дополнении познанного до це-лостного. А целостная картина мира позво-

ÖêÄ

íÖåÄ

çéåÖê

Äляет нам жить и действовать в нашем слож-ном мире, где возникает масса проблем, дляразрешения которых научного знания под-час недостаточно.

Говоря о знании научном и ненаучном,нельзя не упомянуть и еще одно явление. Впоследнее время появилось множество тео-рий, которые принято относить к «парана-учным». Некоторые из них (теории тор-сионных полей, волнового генома и т. п.)созданы профессионалами, но по тем илииным причинам не принимаются большин-ством ученых. Некоторые больше похожина мистические откровения, чем на науч-ные теории: последние, как правило, носятназвания вроде «Общая теория всего» ипретендуют на полное и безошибочное опи-сание мира. Как к ним относиться?

Было бы опрометчиво утверждать, чтовсе, что есть в мире, так или иначе описыва-ется уже существующими научными теори-ями. Когда-то и магнетизм считался мисти-кой — до тех пор пока Фарадей не провелсвои опыты и Максвелл не написал уравне-

КАК УСТРОЕН МИР12

ния. Было время, когда теплота связываласьс особой субстанцией, называемой теплоро-дом, — пока не была предложена молекуляр-но-кинетическая теория. Наука развивается,на ее пути возникают гипотезы и теории, не-которые выживают, другие трансформиру-ются, а некоторые и умирают. К сожалению,а может, к счастью, нет иных путей выверен-ного научного знания, кроме трудной рабо-ты увязывания эксперимента и теории. По-лет мысли, воображения, рассуждения поаналогии — необходимый этап работы уче-ного, нужный для выдвижения гипотез. Нодалее надо доказывать их работоспособностьне словами, а практикой, только тогда онипревратятся в добротные научные теории.

Науку часто обвиняют в нерешительнос-ти, кропотливости исследований, осторож-ности в суждениях: «Когда ученые доберут-ся до вершины знаний, они увидят там мис-тика». Однако «мистиков», сидящих на«вершинах», сейчас довольно много, и какбез исследований, без реального опыта вы-брать среди них истинного и понять его

СОЗНАНИЕ И ФИЗИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬЕсли говорить об описании мира во всем богатствеего взаимосвязей, то один из интереснейших вопро-сов — о взаимном влиянии мира материального имира, существующего в сознании человека. Надо ска-зать, что в классической физике этот вопрос не воз-никал: материя считалась существующей «объектив-но», независимо от субъекта и его мыслей о ней. Такбыло до тех пор, пока не стали изучать процессы,идущие в атомах и молекулах. Для квантовых объек-тов решающей оказалась роль наблюдателя: системаполучает те или иные значения своих физических ха-рактеристик лишь в результате наблюдения. Этотудивительный факт заставил некоторых ученых раз-мышлять над природой взаимоотношений реальностии сознания. Их не устраивала интерпретация законовмикромира, при которой принималось, что в миреправит случайность и можно говорить лишь о вероят-ности того или иного исхода наблюдения. Менее рас-

пространенная и довольно фантастичная на первыйвзгляд интерпретация принадлежит Х. Эверетту иДж. Уиллеру. Согласно ей, существует столько миров,сколько альтернативных исходов имеет эксперимент,проводимый с микрообъектом. В каждом из этих ми-ров есть и изучаемый объект, и измерительный при-бор, и наблюдатель, причем состояние и объекта, и

КАК УСТРОЕН МИР 13

учение? Наука дает конкретный путь к вер-шине, и то, что кто-то взобрался на нее ка-кой-то иной дорогой, не делает путь наукименее ценным.

Чего же не знает наука?Где же сейчас граница между познанным инепознанным, тот рубеж, где кончается «на-учно обоснованное» и начинается «допол-нение до целостного»? Рассуждения на этутему только с позиций науки невозможны,так как наука еще не выработала к ней чет-кого отношения. И поэтому сколько уче-ных, столько и мнений. Здесь же выскажемтолько малую их часть.

Одна из загадок, всегда волновавшихпытливые умы, — тайна рождения. В част-ности, тайна рождения мира.

Вплоть до начала XX века считалось, чтовопрос этот не относится к естествознанию.Среди ученых бытовало мнение о неизмен-ности Вселенной, которое опиралось напредставления античных натурфилософов,

прибора в фиксированном мире полностью определе-ны и однозначно зафиксированы сознанием, но вразных мирах они различны. Сознание же может пе-ремещаться от мира к миру, фиксируя разные ре-зультаты наблюдений. В итоге вместо вопроса «какойиз результатов измерения реализуется?» появляетсявопрос «в каком из эвереттовских миров оказалсяданный наблюдатель?».

Лауреат Нобелевской премии Ю. Вигнер дополнилпредставления Эверетта и Уиллера, предложив счи-тать, что выбор эвереттовского мира происходит не вреальности, а в сознании человека. По словамА. В. Московского и И. В. Мирзалиса, авторов статьи«Сознание и физический мир», «с этой точки зрения„принцип реальности“ содержится не в физическоммире, а в плоскости сознания. Линия демаркациимежду потенциальным и реальным проходит не помасштабной (микро-макро) оси, а между физическим(эфемерным!) и, так сказать, психическим, сознатель-ным (реальным!). Философская позиция прямо про-тивоположна, как мы видим, той, с которой стартова-ла европейская наука».

Вопросы о соотношении сознания и реально-сти — трудные вопросы для физики, может быть,потому, что она долгое время претендовала на «аб-солютно объективное описание действительности».Включение человека как объекта, наделенного со-знанием, в физическую реальность требует новыхподходов.

считавших, что мир существовал вечно, илина библейские легенды о сотворении миратаким, каким мы его видим сейчас. Это мне-ние было столь устойчиво, что первые ре-зультаты Пулковского астронома А. Фрид-

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

КАК УСТРОЕН МИР14

ресный математический курьез, не имевшийфизического смысла. Однако эксперимен-тально обнаруженное Э. Хабблом в 20-х го-дах XX века разбегание галактик оконча-тельно убедило ученых в том, что мы живемименно в расширяющейся Вселенной. Азначит, когда-то давно Вселенная была нестоль велика и около 13 млрд лет тому назадимела столь малый размер, что для ее описа-ния требовались законы микромира, то естьквантовые законы. А одно из положенийквантовой физики гласит, что система необладает определенными физическими ха-рактеристиками до тех пор, пока она не под-вергнется процессу измерения, или, инымисловами, взаимодействия с чем-то внешнимпо отношению к квантовому объекту. Воз-никает вопрос: с чем же взаимодействоваланаша Вселенная «до начала времен»? Про-стая экстраполяция законов микромирапозволяет говорить о «внешних» по отно-шению к ней силах, имя которым во всех ре-лигиозных системах — Бог. Оставляя в сто-роне правомочность такого подхода (естест-

• Наука — лучший способ удовлетво-рения личного любопытства за го-сударственный счет.

Лев Арцимович

• Наука — океан, открытый как дляладьи, так и для фрегата. Одинперевозит по нему слитки золота,другой удит в нем сельдей.

Эдвард Булвер-Литтон

• Наука есть наилучший путь для то-го, чтобы сделать человеческийдух героическим.

Джордано Бруно

• Только наука изменит мир. Наука вшироком смысле: и как расщеп-лять атом, и как воспитыватьдетей... И взрослых тоже.

Николай Амосов

• Наука есть не что иное, как отоб-ражение действительности.

Френсис Бэкон

• Наука не сводится к сумме фактов,как здание не сводится к грудекамней.

Анри Пуанкаре

мана, решившего уравнения Эйнштейна иобнаружившего теоретическую возмож-ность сжатия или расширения Вселенной,некоторое время рассматривались как инте-

íÖåÄ

çéåÖê

ÄКАК УСТРОЕН МИР 15

чем не мифы о вдыхании Творцом души вземную материю?

Как первый раз родилось живое сущес-тво — тайна, отстоящая от нас на миллиар-ды лет. Но таинство рождения происходитпостоянно — загадка возникновения живо-

го организма из единой клетки-семени неразрешена до сих пор, несмотря на откры-тие структуры ДНК, расшифровку генети-ческого кода и успехи в изучении механиз-

Первый глоток из чашиестественных наук де-лает тебя атеистом, нона дне чаши тебя ожи-дает Бог.

Вернер Гейзенберг

венно, ни о какой научной обоснованностиего не может быть и речи), обратим внима-ние на необходимость привлечения «нена-учных» рассуждений для создания целост-ной картины мира.

Тайна рождения и смерти — одна из са-мых манящих. Множество гипотез, объяс-няющих начало жизни на нашей планете,имеют параллели с мифологическими сю-жетами, а значит, опираться здесь только нанауку пока что еще рано. Самая известнаяиз таких гипотез — возникновение первыхорганических веществ на границе первич-ного бульона с атмосферой — напоминаетмиф об Афродите и «рождении жизни в пе-не морской». Геологи утверждают, чтожизнь могла зародиться в области действияподводных вулканов. Рождение из четырехстихий: Земли, Воды, Огня и Воздуха (вданном случае газов, выделяющихся в про-цессе извержения) — чисто алхимическийсюжет. Зарождение жизни в глинах (есть итакая гипотеза) — это уже Библия или шу-меро-аккадская мифология. Есть гипотезыо космическом происхождении жизни —

о существовании специальных «морфоге-нетических полей», внешних по отношениюк клетке, дающих «невидимый каркас» бу-дущего организма.

Возникновение разума — следующийважный этап в развитии Вселенной и стольже сложный для объяснения современнойнаукой. Само понимание того, что мы назы-ваем разумом, меняется в процессе развитиязнаний. Декарт считал, что мышление и ма-терия — две реальности, существующие не-зависимо и объединенные лишь в Боге и че-ловеке. Интересен современный подход,рожденный в уже упоминавшейся теорииавтопоэза. Суть ее в том, что развитие мираесть расширение взаимосвязей. Начинаетсявсе с физических связей между элементамимира: элементарные частицы объединяютсяв атомы, образуя химические элементы, ато-мы связываются, образуя химические веще-ства, и т. д. На сегодняшний момент благо-даря возникновению человеческого созна-ния связи устанавливаются на уровне поня-тий — мы объединяем различные явления,находя между ними сходство, предлагаем

мов наследственности. Один из вопросовкасается развития эмбриона: по современ-ным представлениям, клетка-зародыш де-лится на две совершенно одинаковые клет-ки, ничем не отличающиеся одна от другой,каждая из них вновь делится на две иден-тичные. Но в какой-то момент начинаетсядифференциация функций: одни клеткипревращаются в нервную ткань, другие — всоединительную, третьи — в мышечную ит. п. Кто командует выбором дальнейшегопути, если начальные клетки одинаковы?Этот процесс настолько непонятен, что дляобъяснения его используют множество не-привычных для нас гипотез, в частности —

КАК УСТРОЕН МИР16

Наука — способ разгадки мировых тайн путем откры-тия новых загадок.

Аркадий Давидович

Наука — это систематическое расширение областичеловеческого незнания.

Роберт Гутовский

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

законы, принципы, упоря-дочивающие наблюдаемыймир. Например, закон Куло-на устанавливает связимежду зарядами и силой ихвзаимодействия, а «заряд» и«сила» здесь не только ха-рактеристики физическойреальности, но и понятия,отражающие свойства мирав нашем сознании. Чем вы-ше качество связей, тем вы-ше уровень разума, и разум,таким образом, выступаеткак неотъемлемое свойствомира. Развитие мира пред-стает в этой концепции какразвитие разума, выража-ющееся в усложнении вза-имосвязей.

Но вот что неясно: как жевозникло это свойство ма-терии — мыслить отвлечен-ными понятиями? Естес-твознание связывает это сразвитием мозга, но обуровне понимания его ус-тройства свидетельствуетследующее высказываниеакадемика РАН, научногоруководителя Институтамозга человека Н. П. Бехте-ревой: «Всю свою жизнь япосвятила изучению самогосовершенного органа — че-ловеческого мозга. И пришла к выводу, чтовозникновение такого чуда невозможно безТворца».

* * *Чего же не знает современная наука?Очень многого. Но это незнание со знаком«плюс»: оно дает импульс новым поисками приводит к новым открытиям. Да, науч-ное знание ограничено, но оно полученоспособом, подтвержденным практикой, идостаточно определенно понимается спе-циалистами в данной области. Знание «не-научное» безгранично, каждый можеттрактовать его индивидуально, опираясь

17

на свой внутренний опыт, и на практикеоно признается не всеми. Но противопос-тавлять знание научное и знание ненауч-ное не следует, продуктивным может бытьтолько диалог. Каждый из нас волен ре-шить сам, чему и в какой мере стоит дове-рять. Важно, чтобы эти решения не остава-лись абстрактной теорией, а определялинаши действия в подчас непростых жиз-ненных ситуациях и тем самым приближа-ли к истине. Иначе все мы будем похожина путников, блуждающих без определен-ной цели. �

Алексей Чуличков, доктор физико-математических наук

ííààÅÅÖÖííëëääÄÄüüääççààÉÉÄÄ ååÖÖêêííÇÇõõïï ——

ДЛЯ БЛАГА ЖИВЫХ

ВНУТРЕННИЙ МИР18

Если бы в России в 90-х годах ХХ века непроизошли серьезные социальные из-

менения, мне, скорее всего, никогда бы недовелось прочитать Тибетскую книгу мер-твых. Это самое лучшее, что я узнала за по-следние 15 лет. Мои родители умерли, неподозревая, что на свете существует этаудивительная, ни на что не похожая книга.Будь им суждено встретиться с ней хотя быперед смертью, я думаю, что им легче былобы умирать, а возможно, и посмертье ихсложилось бы лучше. Ну а мне повезло. Этобольшое счастье — встре-тить в жизни своего автора,свою книгу, найти подтверж-дение и новое обоснованиесвоим выстраданным мыс-лям. И потому меня не сму-тили ни многочисленныеназвания буддийских бо-жеств, ни их запредельнострашное по земным меркамповедение, которое можетвызвать защитную усмешкуу слишком рациональногоума: я отчетливо видела завсем этим те психологиче-ские состояния, которые мыиспытываем на земле.

Тибетская книга мертвых — уникальней-шее произведение не только восточной, но имировой культуры. Она захватывающе ин-тересна, как будто создана для современно-го человека, хотя была написана тибетскимиламами в VIII веке. Традиционно считается,что Тибетская книга предназначена дляумирающих и призвана облегчить им пере-ход к другим реальностям. Но на самом делеэтим ее ценность не ограничивается. Нетникакой необходимости умирать, чтобы вос-пользоваться ее советами. Они настолькопсихологичны, что ими можно и нужно ру-ководствоваться прямо сейчас, в повседнев-ной жизни, не дожидаясь последнего часа. Ибез преувеличения можно сказать, что онаговорит о пути к Мудрости и Счастью. Со-гласно Тибетской книге, нас всех (или поч-ти всех) ожидает в конечном счете Освобож-дение, правда, далеко за пределами тепе-решней жизни. Потребуется еще много-мно-

Советы Тибетской книгимертвых настолькопсихологичны, что имиможно и нужно пользо-ваться в повседневнойжизни

го существований, прежде чем мы сможемнаконец освободиться от иллюзии реаль-ности Сансары и уйти в более высокие ми-ры. Данное учение помогает это сделать бы-стрее, не увязая в трясине бесконечных пе-рерождений, сопровождающихся невеже-ством и непониманием причин страданий.

В буддийском учении понятие Сансарыимеет очень большое значение, под

ним понимается ненастоящее, временное ипоэтому иллюзорное существование в про-тивоположность Нирване — настоящейвечной реальности. С этой абсолютной,вневременной точки зрения весь наш мирвообще не существует, он есть не что иное,как сон, как игра воображения. Впечатле-ние его реальности создают наши пять орга-нов чувств, которые, как известно из психо-физики, способны воспринимать окружа-ющее только на ограниченных диапазонах

ВНУТРЕННИЙ МИР 19

гнался за обманчивой мишу-рой чувственных наслажде-ний и свернул с истинногопути познания Бога, или Аб-солюта. Аналогичным обра-зом мы часто ведем себя и внашей теперешней жизни.Вместо того чтобы идти потрудному пути познания,работы и самодисциплины,то и дело отвлекаемся наразные «игры»: откладыва-ем со дня на день неприят-ные дела, ленимся, даем себепоблажки, переедаем дляудовольствия и предаемсядругим излишествам во вредздоровью, не говоря уж окурении, алкоголе и нарко-тиках. Так что представитьсебе, что мы, обитатели Сан-сары, когда-то серьезно ос-тупились, свернув на тро-пинку «незаконных» удо-вольствий, не так уж трудно.Но парадокс заключается втом, что погоня за удоволь-ствиями приводит как раз кпротивоположному — к сни-жению самооценки и стра-даниям. Тем не менее изме-

нить сформировавшиеся привычки боль-шинству из нас очень трудно. Точно так же,только еще труднее нам теперь выбраться изпризрачных миров Сансары. К ним нас при-тягивает привычная жажда жизни, чув-ственных наслаждений, стремление ощу-щать себя отдельной единицей.

Совершенно немыслимо понять нереаль-ность этого мира, находясь внутри него: сей-час он нам представляется очень даже реаль-ным. В нем действительно существуют за-коны, с которыми мы обязаны считаться,иначе окажемся выброшенными за бортжизни. И нам очень важно ощущать реаль-ность повседневной жизни, особенно когдамы стремимся к достижению цели. Но иног-да бывает полезно вспомнить и о ее иллю-зорности: если мы переживаем крушениенаших надежд и планов, понимаем их пол-

Блаженная страна Сукхавати, западный рай будды Амитабхи. Этастрана символизирует Освобождение из круга перерождений, свободуот прохождения дальнейших этапов пути жизни и смерти.

частот. Но ведь это не значит, что в миребольше ничего нет! За пределами наших аб-солютных порогов ощущений находятсяультразвуки, инфракрасное и ультрафиоле-товое излучение, явления радиации и ещемного чего другого. Их чувствуют некото-рые животные, а также фиксируют прибо-ры, и именно благодаря последним мы те-перь располагаем достоверными знаниямио недоступных нам звуках и цветах. Со вре-менем мы будем создавать все более совер-шенные инструменты, и, возможно, на ка-ком-то этапе развития техники появятсястоль совершенные приборы, что они смо-гут улавливать даже энергии тонкого мира.И это отнюдь не фантастика, а только делодалекой перспективы.

В Сансару попадают те, кто когда-то дав-ным-давно, в незапамятные времена, по-

ВНУТРЕННИЙ МИР20

нейшую бесперспективность, утрачиваемвсе самое дорогое, то ощущение нереальнос-ти этого мира делает наши переживания нетакими мучительными. Подобный взгляд состороны напоминает нам о временном ха-рактере всего происходящего, о том, что инаши сегодняшние страдания не вечны, ипомогает относиться ко всему с юмором, втом числе и к самим себе. Такое восприятиежизни очень помогает в тяжелые минуты ипозволяет не возгордиться от успехов.

Для всех нас судьбоносными становятсяусловия вхождения в мир, условия не

только материальные, но и психологиче-ские. Именно они с самого начала задаютнаправление нашей жизни и будущие зада-чи, во многом формируют наш характер.Эти обстоятельства у разных людей слиш-ком разные, и не просто разные, а неравно-ценные, что кажется чудовищно несправед-ливым. Объяснить эти различия, ограничи-ваясь пределами только нашего мира, прос-то невозможно. И лишь понятие кармы всерасставляет на свои места. Кармы, понима-емой как закон причин и следствий, распро-страняющийся не только на эту жизнь, но навсю цепочку последовательных существова-ний. Все наши психические состояния, вы-текающие из них поступки и обстоятельстважизни являются следствием предыдущих иложатся в основу последующих. И это пере-текает из одной жизни в другую и определя-ет нашу судьбу. Без парадигмы перерожде-ний и кармических законов понятие спра-ведливости теряет всякий смысл.

Потребность верить в справедливое ус-тройство мира присуща почти всем людям.Она проявляется даже у атеистов, когда ониинтерпретируют земные события. По дан-ным западных научных исследований,большинство опрошенных людей считаютжертв катастроф и несчастных случаев втой или иной степени виновными в случив-шемся — если не прямо, то косвенно. При-чем чем больше они пострадали, тем болеевиновными их считают и хуже к ним отно-сятся. Плохо относятся люди и к тем, комучасто, почти хронически не везет, даже еслине видна их конкретная вина (К. Муздыба-

ев «Психология ответственности»). Види-мо, на бессознательном уровне, вопрекиздравому смыслу, мы считаем, что человеквсегда несет ответственность за свою судь-бу. Что за этим стоит — эгоистическое же-лание отстраниться от чужого несчастьяили глубинное знание причинно-след-ственных законов жизни? Однозначногоответа на этот вопрос нет, он возникаеттолько из нашего общего мироощущения.

Тибетская книга мертвых не ставитсвоей целью запугать нас или что-то

требовать от нас (как это часто делают ре-лигиозные источники), она стремится толь-ко помочь нам, объяснить, каким именнообразом наша земная жизнь влияет на наше

Разрыв между земным и«тем» мирами не можетбыть настолько боль-шим, чтобы между ни-ми не прослеживалосьвообще никакой связи

ВНУТРЕННИЙ МИР 21

носится к целому, то есть внем должны действовать теже основные законы, что и вдругих мирах. Еще великийГермес Трисмегист утверж-дал: «Как вверху, так и вни-зу». Хотя похоже, что нашиземные законы являютсячастным случаем более об-щих законов, и мы здесь мо-жем познать только неболь-шую их часть. «Как вверху,так и внизу» следует пони-мать все же не в буквальномсмысле. Согласно учениюПлатона, видимый намимир сотворен Создателемпо высшим прообразам иявляется слепком с них.Все, что существует на Зем-ле, должно стремиться по-ходить на свой прообразили идеал. Правда, в полноймере это невозможно, по-скольку все земное — вре-менное, имеет свое начало исвой конец. Так что здесь мынаблюдаем только проек-цию высших вневременныхзаконов. Но для нас, пока мынаходимся на земле, поня-тие времени имеет оченьбольшое значение, факти-

чески это наш главный ресурс. И когда онзаканчивается, мы уходим из этого мирапроекций.

Ч ему мы здесь научились и куда ухо-дим? Если считать, что ничему не на-

учились и никуда не уходим, то зачем тогдабыло нужно жить? Что мы здесь вообще де-лали? Конечно, в Сансаре, в мире снов и ил-люзий, нет и в принципе не может быть аб-солютного смысла. Но все же относитель-ный, индивидуальный смысл для себя мож-но и нужно найти. Если не стремиться к по-знанию высших законов хотя бы в доступномнам проективном (частичном) виде, получа-ется, что наше существование — это полнаябессмыслица. А последнее допустить труд-

К благостным странам «того» мира принадлежит Тушита, вее божественном дворце живет грядущий будда Майтрейя.

ВНУТРЕННИЙ МИР22

посмертье. Отличаются ли законы посмерт-ного бытия от земных? С моей точки зре-ния, и да и нет. Да, потому что мы попадаемв новые, непривычные для нас условия —без плотного тела, на других диапазонахчастот, с гораздо большими возможностямипередвижения и реализации задуманного, сдругим, значительно отличающимся от зем-ного восприятием времени. Поэтому тампоявляются неизвестные нам законы, с зем-ной точки зрения — «чудеса».

Но все-таки разрыв между мирами не мо-жет быть бесконечно большим, настолькобольшим, чтобы между ними не прослежи-валось вообще никакой связи. Наш земноймир является частью других миров и поэто-му должен относиться к ним, как часть от-

но, потому что стремление к смыслу живет внас как потребность высшего порядка и мо-жет стать мостиком к лучшим мирам.

В Тибетской книге даются рекоменда-ции, как вести себя в процессе умира-

ния и после смерти, практически так же какв психологической литературе советуют, какпоступать, чтобы стать счастливым и успеш-ным. Конечно, главным для благоприятногоустройства в мире ином являются результа-ты прожитой жизни, но и по-ведение за ее пределами мо-жет несколько улучшитьили, наоборот, ухудшить этирезультаты. Так, в земнойжизни мы иногда провали-ваем почти гарантирован-ный успех дела в самый по-следний момент — своиминеправильными поступкамиили выходками. И, наобо-рот, найдя новые возмож-ности, изменив свое поведе-ние, неожиданно для всех (ачасто и для себя) выигрыва-ем в, казалось бы, безнадеж-ной ситуации.

Нечто подобное я частонаблюдаю в своей работепреподавателя, когда при-нимаю экзамены у студен-тов. Большинство из них от-вечают хуже своих возмож-ностей, то есть не дотягивают до своего жесобственного уровня, не могут проявить вполной мере те знания, которые у них ужеесть. Но в каждой группе находятся один-два человека, которые отвечают лучше, чемфактически знают. Они уверены в своем ин-теллекте и общей эрудиции, используют на-водящие вопросы для того, чтобы связатьто, чего они не знают, с усвоенным ранее ма-териалом в смежных областях. И получаютхотя бы на полбалла выше, чем заслужива-ют, если оценивать их конкретные знания.

Однако особенно обольщаться все же нестоит. И в земной жизни внезапное измене-ние предсказуемых результатов случаетсяне так уж часто. Еще труднее осуществить

его в посмертье, в состоянии смятения илидаже паники. А как утверждает Тибетскаякнига, именно такого рода психические сос-тояния достигают страшной силы у непод-готовленных к смерти людей. Растерян-ность и страх провоцируют нас на непра-вильные действия в любом мире, это имен-но те эмоции, которые способны нас погу-бить. И потому ухудшить свое положениетам можно легко, а вот улучшить — гораздосложнее. А все, что сложно, удается оченьредко и очень немногим. Так что, по-види-мому, большинство людей, принадлежащихк культурам, которые не признают подго-товку к смерти, «устраиваются» в ином ми-ре несколько хуже, чем могли бы согласно

Эмоциональные пробле-мы лучше решать,пока мы живем: посленашей смерти ониперейдут с нами «туда»,да еще усилятся

ВНУТРЕННИЙ МИР 23

ного и российского читателя.Он легко может утонуть вэкзотических описаниях об-разов тибетских божеств исчесть их простой фанта-зией, не имеющей к нему ни-какого отношения. Поэтомумне хочется протянуть нитьот эзотерических зашифро-ванных образов тибетскоготекста к психологии нашейобыденной жизни.

Тибетская книга начина-ется с описания последнихмоментов земной жизни.«Близится время твоегоухода из этой Яви», — гово-рится в ней. Здесь сделаемостановку. Какие чувствавызывают у вас эти слова,если представить, что ониобращены к вам? Вы вздра-гиваете, вам становитсястрашно? Или облегченновздыхаете: «Слава Богу, на-конец-то закончится это тя-гостное существование»? Аможет быть, вы не в состо-янии перенести эту ситуа-цию на себя, поскольку вымолоды, полны сил и совер-шенно не желаете думать осмерти? Все эти три психо-

логические реакции на приближение смер-ти никак не помогут вам в дальнейшем, уженеземном пути.

Страх помешает целесообразному пове-дению как в последние мгновения земногосуществования, так и за его пределами.Причем при отсутствии физического телароль эмоций возрастет во много раз. Нашеновое тело будет соткано из них, фактиче-ски мы сами станем нашими эмоциональ-ными состояниями. Поэтому то, чего мытак боимся и что невольно представляем, какраз и встанет перед нами во всей своей не-обыкновенной силе. Эти представления какраз и окажутся нашей новой реальностью.

Отчасти это можно наблюдать даже вземной жизни, когда вследствие эмоцио-

Бодхисаттва Авалокитешвара, безгранично милосердный ибесконечно сострадательный, наделен особой силой спасатьот ужасов ада и даровать защиту слабому и страдающему.

ВНУТРЕННИЙ МИР24

их земным делам. В настоящее время суще-ствует очень много таких стран и культур, инаша, увы, не исключение. Именно поэтомуТибетская книга рекомендует стремиться вбудущем к воплощению в тех мирах, где ре-лигия поднята на должную высоту.

Переход к иной форме бытия — особоеискусство, и очень желательно хотя бы

отчасти овладеть им при жизни. И хотя те-перь у всех появилась возможность прочи-тать Тибетскую книгу мертвых, не все покаготовы к этому. Ее еще нужно суметь прочи-тать. Чтения ознакомительного — беглого иодин раз — явно недостаточно. Многочис-ленные названия буддийских божеств зат-рудняют понимание сути, запутывают запад-

нальной смятенности мы совершаем нера-зумные действия, невольно способствуявоплощению собственных страхов. Напри-мер, человек хочет устроиться на работу, окоторой давно мечтал, но боится собеседо-вания и от страха начинает сбиваться, отве-чая на вопросы интервьюера, или безудер-жно болтать, в результате производит пло-хое впечатление и получает отказ. Но в зем-ной жизни такие закономерности проявля-ются не всегда, а только как тенденции,поскольку между нашими эмоциональнымиобразами и реальностью находится нашеплотное тело. Мы можем научиться владетьсвоей мимикой, жестами,поведением и производитьвпечатление уверенного всебе человека, не являясьтаковым на самом деле. Ну атам этой «защиты» не будет,и все наши чувства станутвидны. Кроме того, создава-емые нами эмоциональныеобразы будут такими же поплотности, как и наше новоетело, и поэтому превратятсядля нас в самую настоящуюреальность.

Если же вы надеетесь, уй-дя из жизни, тем самымпрекратить все тяготы суще-ствования, то обманываете сами себя. Спря-таться за смерть не удастся. Вся боль, все не-решенные проблемы перейдут вместе с вамитуда, да еще усилятся. А куда же им девать-ся? Ведь в мире ничто не исчезает простотак. Поэтому эмоциональные проблемы те-перешней жизни необходимо решать на зем-ле, не рассчитывая, что за гробом они исчез-нут сами собой. Претензии, разочарования иобиды по отношению к другим людям илижизни вообще окажутся страшными провод-никами в посмертье. Они создадут тяжелыйэмоциональный фон и, соответственно, утя-желят душу, которая под их бременем прова-лится в нижние миры.

Ну а если вы молоды и сильны, то этоеще не значит, что вы неуязвимы для смер-ти. К ней лучше быть готовым всегда, по-скольку неизвестно, когда она наступит.

«Memento mori», — говорили древние, и вэтом был глубочайший смысл. Если мы неформально, а действительно глубоко ощу-щаем ограниченность жизни, то больше це-ним каждый ее миг и ничего не откладыва-ем на потом. Ведь этого «потом» может и небыть. Конечно, вероятность умереть в мо-лодом возрасте меньше. Но тем страшнееэто событие. Древние греки даже считалисмерть в молодости, в расцвете сил и смертьв старости разными видами смерти. И еслипоследняя может восприниматься как не-что закономерное, как сознание выполнен-ного долга, то смерть в молодом возрастевсегда обрыв, незавершенность, и она всег-да трагична.

Продолжение следует. �Людмила Волынская,

кандидат социологических наук

Если мы не формально,а действительно глубо-ко ощущаем ограничен-ность жизни, то большеценим каждый ее миг иничего не откладываемна потом

ВНУТРЕННИЙ МИР 25

Николай Петрович рос и воспитывалсявместе с будущим императором Пав-

лом I, был участником его детских игр июношеских увлечений. Затем учеба за гра-ницей, лекции в Лейденском университете.Четыре года молодой граф колесит по Ев-ропе: Англия, Голландия, Пруссия, Фран-ция… Он посещает музеи и театры, не про-пуская ни одной постановки, берет урокиигры на виолончели у именитого солиста«Гранд-опера» Ивара. Знакомится с Генде-лем и Моцартом, зовет его в Россию и по-могает деньгами. Зачитывается «Размыш-лениями» Марка Аврелия и произведения-

Дворянин, богатейший жених,чьим сватовством занималасьсама Екатерина, совершил не-слыханную дерзость — обвен-чался с «крепостной девкой»,простолюдинкой, да еще и смер-тельно больной. «Героем одногопоступка» назовут Николая Пет-ровича Шереметева потомки, ксожалению так и не разгадав в«чудачестве» графа закономер-ного хода его судьбы.

ми Руссо, увлекаясь идеями всеобщегобратства, равенства и справедливости, имечтает воплотить эти идеи в России.

По возвращении — служба при дворе: ка-мергер, сенатор и, наконец, тайный совет-ник Екатерины II. Графу доверяют важныепосты российского государства: глава Мос-ковского Дворянского банка, директор Па-жеского корпуса, директор императорскихтеатров. Он вложит свою лепту в победунад турками, будет участвовать в подавле-нии восстания Пугачева, с честью пережи-вет страшное наводнение в Петербурге. Па-вел I пожалует ему почетный титул обер-

ÉÖêéâééÑÑççééÉÉéé èèééëëííììèèääÄÄ

Дж.А

.Атк

инсо

н.П

ортр

ет г

раф

а Н

.П

.Ш

ерем

етев

а в

мал

ьтий

ском

обл

ачен

ии.

Ок.

1800

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ26

гофмаршала: Шереметев возглавит все це-ремониальные шествия и почти каждыйдень будет обедать и ужинать с императо-ром. В 1797 году Николай Павлович станеткомандором Мальтийского ордена, храни-телем орденской печати.

Все это время граф не перестает учиться.Он увлечен архитектурой, штудирует кни-ги, изучает проекты, совместно с ДжакомоКваренги и другими зодчими возводит уни-кальные здания в Петербурге, Москве идругих городах.

Он выписывает из Парижа партитурыопер и лирических трагедий, чертежи деко-раций и описания сценических эффектов,нанимает лучших педагогов для крепост-ных актеров и актрис своего театра. Их обу-чают театральному искусству, языкам, свет-скому обращению и разным наукам. Не-многие дамы-аристократки, смотревшиеспектакли в его крепостном театре, моглибы соперничать в образованности со вче-рашними пейзанками, которые выступалиперед ними на сцене.

Свои имения в Кускове и в ОстанкинеШереметев превращает в храмы «красоты,муз и искусства». В аллеях кусковскогопарка гуляли Екатерина Великая и Павел I,многие важные сановники того времени.

Делай добро для добра. Верь мне, чтоудовольствия роскоши и пышности прималом поражении несчастия исчезают,а услаждение души, ума и сердца, отдобрых наших дел происходящее, на-всегда в нас останется.

Из письма з письма графа Шереметева сыну

Но ворота этой сказочной обители были от-крыты и для простолюдинов, не пускалисюда только грязных и неопрятно одетых. В«кусковском рае» можно было полюбовать-ся маленькими водопадами, послушать пев-чих птиц, побывать в причудливом гроте,имитировавшем подводное царство. Пей-заж дополняли китайский домик, портрет-ная, карусель, лабиринт, зверинец. Но са-мое главное — здесь был настоящий театр,лучший в России! Сюда на представления«стекалась вся Москва». Добавьте к этомуеще и бесплатное угощение!

Под покровительством графа Шеремете-ва растет целая плеяда русских певцов, му-зыкантов, художников, танцоров. Он даетсвоим актерам красивые псевдонимы, поназванию драгоценных камней. На сцене

Н. И. Подключников. Кусково. Вид усадьбы со стороны пруда. 1839

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 27

четалось с удивительнойоткрытостью и душевнойтеплотой.

В этом ангельском созда-нии граф разглядит не толь-ко яркий талант и божест-венную красоту — его поко-рят «украшенный доброде-телью разум, искренность,человеколюбие, постоян-ство и верность».

«Искра нежной любвивоспламенилась, и душев-ная привязанность друг кдругу возрастала на веч-ность». Но за счастье при-ходится платить — пересу-ды изрядно отравляют гра-фу жизнь, он, как может,оберегает от них Прас-ковью. И все же вопрекивсему и всем, прекрасно по-

нимая, что высшее общество никогда непримет такую «графиню Шереметеву», онрешает «попрать светские предубеждения врассуждении знатности рода» и жениться.

Они обвенчались тайно в скромной при-ходской церквушке Симеона Столпника вМоскве. Не было торжественного празднес-тва, не было пышного свадебного поезда —у церкви их ждала одинокая карета с тем-ными занавесками на окнах... Вскоре моло-дожены переехали в Петербург. В сыром се-

Грот в усадьбе Кусково. Построен в 1756–1761 гг. архитектором Ф. С. Аргуновым

Проспект особливой беседки в Зверинце,находящемся на канале в конце кусковскогосада. Гравюра П. Лорана по рисунку М. Махаева. Ок. 1770

блистают Гранатова, Бирюзова, Алмазов —и она, самая драгоценная жемчужина еготеатра и всей его жизни, Прасковья Жемчу-гова.

Дочь крепостного кузнеца Параша Ко-валева с самого детства воспитывалась

для театра. В 11 лет она впервые вышла насцену, а со следующего года уже исполнялаведущие роли в операх. Ее мощное драма-тическое сопрано большого диапазона со-

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ28

На набережной Фонтанки в Петербургеи поныне стоит дом, принадлежавшийпяти поколениям рода Шереметевых,где хрупким пламенем свечи догоралажизнь Прасковьи Жемчуговой. Здесьбывали многие известные люди, здесьКипренский написал портрет Пушкина.Сюда приходили Глинка, Берлиоз,Лист, чтобы услышать один из лучшихв России частных хоров. И конечно, вистории Петербурга Фонтанный домнавсегда связан с судьбой Анны Андре-евны Ахматовой.

Храм добродетели душа ее была,Мир, благочестие и вера в ней жила,В ней чистая любовь,В ней дружба обитала...

Надпись на могильной плитеграфини Шереметевой

дели ее не стало… В знаменитом доме наФонтанке Прасковья Жемчугова прожилавсего 15 месяцев. Похороны были такимиже скромными, как и свадебный обряд.Пришли только самые близкие друзья.

Лишь после смерти жены Николай Пет-рович обратится с письмом к императору,в котором расскажет о браке со своей кре-постной актрисой и о рождении наследни-ка. Весь высший свет будет возмущен.«Отменный штукарь наш старший родст-венник», — напишет в мемуарах одна раз-гневанная дама.

Простившись с «достойнейшей женой идостойнейшей подругой и товарищем»,

граф Шереметев меняет свою жизнь и по-свящает себя делу благотворительности.Выполняя последнюю волю Прасковьи Ива-новны, он жертвует свой капитал на по-мощь обездоленным и строит в МосквеСтранноприимный дом (ныне институтим. Склифосовского). Содержание этогозаведения обходилось Шереметеву в пол-миллиона рублей ежегодно (!), а первый па-раграф устава гласил: «Оказывать помощьбедным и убогим, не спрашивая роду и пле-

Ф. Кампорези. Проект оформления стены арьерсцены зала дворца в Останкине во время воксала

верном климате Прасковье Ивановне, кото-рой врачи несколькими годами раньше по-ставили страшный диагноз — чахотку, ста-ло хуже, она потеряла голос.

3 февраля 1803 года графиня Шеремете-ва родила мальчика. Ей лишь издали пока-зали маленького Диму, чтобы предотвра-тить возможное заражение. А через три не-

Неизвестный художник. Портрет графиниП. И. Шереметевой. Ок. 1800Душевная тонкость и доброта, ум, легкость характераи благожелательность Прасковьи Ивановны распола-гали к себе всех, кому довелось знать ее.

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 29

мени». В Странноприимном доме получилипомощь больше двух миллионов человек.

«Обладая великим именем, не ослепляй-ся, повторяю тебе, богатством и великоле-пием... Помни, что ты сам принадлежишьБогу, государю, Отечеству и обществу...Помни, что житие человеческое кратко, чтовесь блеск мира сего неминуемо исчезнет ивсе живущие в нем переселятся в вечность,не взяв с собой ничего, кроме добрых делсвоих», — напишет Николай Петрович в од-ном из писем сыну.

Дима Шереметев еще не умел читать(ему не исполнилось и шести лет), а отецуже написал ему десятки, сотни писем. Этобыли не просто наставления: глубина и ис-кренность, с которой они написаны, превра-тили их в настоящую исповедь. Среди мно-жества мыслей сразу узнается одна: «Все

люди сотворены один для другого: все ониравны естественным своим происхождени-ем; разнствуют токмо своими качествамиили поступками добрыми или худыми». Вэтих словах и горечь пережитой трагедии, ипопытка объяснить сыну причину своегознаменитого «поступка».

В январе 1809 года, лишь на шесть летпережив супругу, Николай Петрович Ше-реметев ушел из жизни, завещав похоро-нить себя «наихудшим образом» — в прос-том тесовом гробу, а деньги, предназначав-шиеся для похорон, раздать бедным.

Течет время, многое унося с собой, сти-рая из памяти. Меняются нравы, мельчаютлюдские заботы. И наша жизнь уже начина-ет походить на «поэму без героя», написан-ную Анной Ахматовой «под знаменитойкровлей Фонтанного дворца», где некогдаугасала Прасковья Жемчугова. Фамиль-ный девиз Шереметевых — «Deus conservatomnia», «Бог сохраняет все», — Ахматовапоставила эпиграфом своей поэмы, словнов напоминание, что есть то, над чем не вла-стно даже время. �

Михаил СавочкинГерб Шереметевых

Н. И. Аргунов. Портрет графа Н. П. Шереметева.1798

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ30

Дмитрий Николаевич, сын графа Шере-метева и Прасковьи Жемчуговой, почти50 лет был попечителем Страннопри-имного дома. На его средства сущес-твовали многочисленные гимназии,приюты и отчасти Петербургский уни-верситет. В юности он отказался стре-лять в восставших декабристов, за чтопопал в опалу. Дмитрий Николаевичмногое сделал для развития сельскогохозяйства и освобождения крестьян.Его дом в Петербурге был центромкультурной жизни города.

ГГООВВООРРИИТТЬЬИИЛЛИИ ННЕЕ ГГООВВООРРИИТТЬЬ??ГГООВВООРРИИТТЬЬИИЛЛИИ ННЕЕ ГГООВВООРРИИТТЬЬ??

УУченики часто задавали мастеру вопросы оБоге, и он сказал им:

— Бога не знает никто, познать его разу-мом невозможно. Любое утверждение о нембудет лишь искажением истины.

— Тогда зачем ты говоришь о нем?— А зачем поет птица?

ДДзенского мастера Басё как-то спросили:— Вы говорите: «Кто знает, тот молчит!»

Но ведь вы сами не молчите, а беседуете сосвоими учениками. Как это понять?

Басё ответил:— Говорят другие. Я цвету!

УУченик спросил Нагсена:— Буддийские писания утверждают, что

все на свете наделено природой Будды. А яимею природу Будды?

— Нет, ты не имеешь! — ответил Нагсен.— Но деревья, реки и горы имеют приро-

ду Будды? — вновь спросил монах.— Да, имеют! — ответил тот.— Если все имеет природу Будды, то по-

чему я не имею? — спросил монах.— Потому что ты спрашиваешь, — отве-

тил Нагсен.

ККонфуций сказал:— Я хотел бы не говорить.Цзы-лу спросил:— Что же мы сможем передать, если вы

не будете говорить?— А говорит ли небо что-нибудь? Но че-

редуются в году сезоны, рождается все су-щее. А говорит ли небо что-нибудь?

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ 31

ОТДУШИНА32

В это нелегко поверить, но, оказывается,в Париже больше сотни солнечных ча-

сов. Увидеть самые знаменитые из них —значит открыть для себя парижские соборыи старые отели, исторические памятники исады. Посетить Сорбонну, Собор Париж-ской Богоматери, музей Клюни…

Самые старые часы вы найдете на зданииПарижской мэрии и в саду Тюильри. Са-мые литературные, пожалуй, украшаютотель «Де Ван» в центре Парижа. Во всякомслучае, по ним выверял время Жан-ЖакРуссо, торопясь на любовное свидание. Асамые циничные, наверное, находятся нагоспитале Лаэннек. Их девиз способен ли-шить надежды любого больного, которыйна них взглянет. Звучит он так: «Увы, этотчас может стать для тебя последним». На

старинной и красивой церкви Сен-Жервесамые старые часы-близнецы. А на знаме-нитом Отеле Инвалидов солнечных часовни много ни мало семь штук. И расположе-ны они вертикально, друг под другом.

Несколько раз в день на Мариенплатц,центральной площади Мюнхена, со-

бирается огромная толпа, чтобы послушатьколокольный перезвон и посмотреть на зна-менитые куранты на башне новой ратуши.

На высоте 85 метров, на двухэтажном ра-зукрашенном балкончике, разыгрываютсядва эпизода из жизни старого Мюнхена: кон-ный рыцарский турнир, который, по преда-нию, проводился на площади в 1568 году, иторжественное шествие с танцами в честьокончания эпидемии чумы в городе, котороемюнхенцы отмечали в 1517 году.

Астрономические часы на Старомест-ской ратуше в Праге дают символиче-

ский образ ускользающих в вечность мгно-вений. Каждый час после звона колоколаСтарухи-смерти распахиваются створки надциферблатом, и в оконных отверстиях появ-ляется процессия из 12 апостолов, шествиекоторой завершается криком петуха.

По обе стороны от часов — другие раз-ноцветные куклы, символы бед и пороков.Слева — Тщеславие с песочными часами вруках и Скаредность, ростовщик с мошной.Справа — Смерть и фигурка Турка, напо-минающего о той опасности, которую в те-чение столетий представляла для Габсбур-гов Османская империя.

Первоначальное оформление астроно-мических часов, установленных в начале

óÄëõÖÇêéèõ

Знакомиться с городами Европы можнопо-разному. Можно выбрать маршрут посамым знаменитым улицам и площадям,по бульварам, музеям или садам и пар-кам. А можно придумать что-нибудь по-оригинальнее. Например, отправиться напоиски старинных часов.

Солнечные часы музея Клюни

33

Часы на башне новой ратуши в Мюнхене

ОТДУШИНА34

XV века, приписывается мастеру Микула-шу. Закончил их в конце того же века астро-ном Карлова университета магистр Гануш.Из страха и ревности, что подобное по кра-соте творение может появиться еще в ка-ком-нибудь городе, пражские власти веле-ли ослепить мастера. По преданию, магистрГануш бросился во мрак механизма и былраздавлен шестеренками. Сто лет часы сто-яли недвижимыми, пока в конце XVI векаих не усовершенствовал Ян Таборский.

Создатели часов сумели вложить в их ус-тройство множество известных к тому вре-мени сведений о небесной механике. Навнешнем циферблате отмечается время су-ток, на меньшем внутреннем диске — поло-жение созвездий Зодиака, Солнца и Поляр-ной звезды и вместе с ними — фазы Луны,равноденствие, дни недели и даже христиан-ские праздники.

Но вряд ли какая часовая башня Старо-го Света сравнится в популярности с

Биг Беном в Лондоне. Кстати, если уж бытьсовсем точным, то Биг Бен, «БольшойБен», — это название не башни и не самихкурантов, а колокола на ней. С улицы коло-

кол не виден, он висит в звоннице над че-тырьмя белыми циферблатами курантов.Башня официально именуется Часовойбашней британского парламента, куран-ты — Большими вестминстерскими часами.А у колокола есть только его прозвище, за-то куда более известное. Башню возводилив середине XIX века, тогда же отлили и ко-локол. Руководил строительными работамисэр Бенджамин Холл, человек крупного те-лосложения, говоривший зычным басом. Вобщем, парламентарии прозвали БольшимБеном не только его, но и колокол.

Общая высота башни — чуть меньше стаметров, звонница расположена ниже, на вы-соте 65 метров. Но попасть туда можнотолько по узкой винтовой лестнице, преодо-лев 334 ступеньки. Механизм курантов за150 лет серьезно не менялся; три-четыре ра-за в неделю их осматривает механик и заво-дит с помощью специальной лебедки. Ходкурантов до сих пор регулируют стариннымспособом: вешают или снимают с маятникадавно вышедшие из оборота британские мо-неты достоинством в один пенни.

За гигантскими ажурными циферблатами(диаметр каждого 7,5 метров) внутри башни

Часы в Праге на Староместской площади

35

проходит узкая галерея. В звоннице по угламвисят четыре небольших колокола, отбива-ющих четверти часа. А в центре он сам — ле-гендарный Биг Бен, давший название баш-не, которая стала символом Лондона. �

Илья Бузукашвили

Лондонский Биг Бен

разом ученый-древник, занимавшийся, вобщем-то, книжной, кабинетной наукой,стал выразителем совести целого народа исимволом интеллигентности? «Я мог быназвать десятки имен людей, которые чест-но прожили свою жизнь и не нуждаются воправдании себя тем, что „мы так верили“,„такое было время“, „мы тогда еще не по-нимали“», — говорил он и добавлял, чтообязанностью интеллигентных людей«всегда было и остается: знать, понимать,сопротивляться, сохранять свою духовнуюсамостоятельность и не участвовать волжи».

Знать, пониматьК этому он стремился с самых ранних лет.Еще в школе Митю Лихачева волновалисерьезные вопросы: что важнее на весах

Мое знакомство с Лихачевым началось с пе-редачи по каналу «Культура»: я слушала егорассказ о парке Монрепо — негромкий го-лос, изысканный слог, удивительная глуби-на, увлеченность и способность увлекать.«Сад (парк) — это подобие Вселенной, кни-га, по которой можно „прочесть“ Вселенную.Вселенная своего рода текст, по которомучитается Божественная воля. Но сад — кни-га особая, она отражает мир только в его доб-рой сущности… Сад можно и должно читать,и поэтому главное занятие в саду — чтениекниг». Тема садов — новая для академикаЛихачева, исследователя Древней Руси. Этопопытка подойти к садовым стилям как кпроявлению художественного сознания тойили иной эпохи, той или иной страны…

Его называли «совестью нации», «пат-риархом культуры», «последним русскиминтеллигентом». Удивительно, каким об-

28 ноября исполняется 100 летДмитрию Сергеевичу Лиха-чеву. Его именем назван2006 год — год гуманитарныхнаук, культуры и образования вРоссии.

êêììëëëëääééââ ääììããúúííììêêõõççééââ

ЛИЧНОСТЬ36

но подобранная библиотека, которой поль-зовался Лихачев. Он вообще говорил, чтобиблиотеки и кружки стали основой его об-разования.

В те суровые времена, когда набирал си-лу «красный террор», когда начались арес-ты и доносы, более безопасным казалось об-щение в шутливых кружках. И Лихачевстал бывать в КАНе — Космической Акаде-

мии Наук. У членов КАНа было свое при-ветствие, свой гимн, свое священное мес-то в Царском Селе на вершине Парнаса…КАНовцы провозгласили «принцип весе-лой науки» — науки, которая ищет не про-сто истину, но истину радостную и облечен-ную в веселые формы. Ведь не зря же с дав-них времен в университетах устраивалисьторжества, парадные шествия, церемонии,были свои костюмы и пышные звания.

времени — будущее или прошлое, в котороеодинаково уходит и добро и зло? И что та-кое время? Всеведущ ли Бог? Что есть сво-бода для человека?

После долгих рассуждений он пришел квыводу, что время лишь одна из форм вос-приятия действительности: «Муравей пол-зет, и то, что исчезло позади, для него ужекак бы не существует. То, к чему он ползет,для него еще не существует. Так и мы, всеживое, обладающее сознанием, восприни-маем мир. На самом же деле все прошлое домельчайших подробностей в многомиллион-ном существовании еще существует, а буду-щее в таком же размахе до его апокалипти-ческого конца уже существует». Но времяне обман, это одна из форм реальности, поз-воляющая человеку быть свободным и пол-ностью ответственным не только за своидействия, но и за все доброе или злое, чтозаключено в его сердце.

Школьная концепция времени, которуюв своих «Воспоминаниях» Дмитрий Серге-евич назвал наивной, сыграла в его жизнироль «успокаивающую, способствующуютвердости и душевной уравновешенностиво всех… переживаниях, особенно в тюрьмеДПЗ и на Соловках». Он через всю жизньпронес убеждение, сложившееся еще тогда,в юности, что «только правильная филосо-фия, правильное мировоззрение способнысохранить человека — и телесно, и духов-но». И вспоминал слова Кассия из шекспи-ровского «Юлия Цезаря»:

Если пред бедамиСлучайными ты упадаешь духом,То где же философия твоя?

Веселая наукаДо конца 1927 года в северной столице бы-ло множество философских кружков. У од-ного из школьных преподавателей МитиЛихачева собирался кружок Хельфернак —«Художественно-литературная, философ-ская и научная академия», членами которойявлялись и маститые ученые, и студенты, ишкольники. В двух тесных комнатках, гдезаседали «академики», имелась и тщатель-

«В моей... автобиогра-фии доминируют поло-жительные воздействия,ибо отрицательные ча-ще забываются. Человеккрепче хранит памятьблагодарную, чем па-мять злую»

Царское Село. Египетские ворота

ЛИЧНОСТЬ 37

Заметки, воспоминания и комментарии Д. С. Лихачева в альбоме репродукций с полотенхудожника Г. Манизера, посвященых архитектуре Соловецкого монастыря XV–XVI веков

ЛИЧНОСТЬ38

По прочитанным докладам в КАНе по-лучали кафедры, и Лихачев, сделавшийдоклад об утраченных преимуществах ста-рой орфографии, получил кафедру старойорфографии, другим ее названием было: ка-федра меланхолической филологии.

Соловки за «орфографию»Когда открыли доступ в архивы КГБ, былнайден акт медицинского освидетельство-вания Д. С. Лихачева от 23 февраля 1928 го-да: «Объективное исследование. Общийвид — слабогрудый, телосложение слабое;питание — пониженное; физические недос-татки: плоская грудь, сердечно-сосудистаясистема — нечистый шум у трехстворчатогоклапана, учащенный пульс; органы дыха-ния — увеличение бронхиальных альвеол.Диагноз: хронический катар верхушки ле-вого легкого, невроз сердца. Заключение —следовать к месту назначения может, жела-тельно в местность с сухим, теплым клима-том». На Соловки…

Только после окончательной реабилита-ции в 1992 году из ФСБ Лихачеву вернулиодну из главных улик его «контрреволю-ционной деятельности» — доклад о старойрусской орфографии. И хотя своей шутли-востью он соответствовал духу карнавала,царившему в КАНе, видны глубина и неза-висимость суждений юного «академика»:«Старая орфография приемлемее эстети-чески как вызывающая у каждого массу ас-социаций личного характера и из историирусского языка. Например, „е“ вызываетпредставления о культурных взаимоотно-шениях с Грецией (Византией), напомина-ет о греческом происхождении многих слов.

„Ъ“ часто является заключительнойвиньеткой к слову. Это одна из самых кра-сивых букв. Ижица пленяет своей ред-костью. Это не столько буква, сколько укра-шение. Даже графическое начертание ееидет вразрез со всем русским алфавитом.Всю русскую азбуку можно сравнить с при-готовленным к иконописанию материалом.Простые буквы, в большинстве случаев со-

ответствующие звукам, можно будет срав-нить с чистыми красками: синий, белый, зе-леный, желтый и т. д.; „ъ“ следует уподо-бить золоту, серебру, а „Y“ (ижицу) драго-ценным камням».

СопротивлятьсяОб ужасах Соловков Дмитрий Сергеевичвспоминать не любил, он рассказывал опрекрасных людях, окружавших его там:«Интеллигенция в условиях Соловков несдавалась. Она жила своей, часто скрытойдуховной жизнью, собираясь и обсуждаяразные философские проблемы. Заключен-ные поддерживали друг друга, помогали.А. А. Мейер на Соловках работал над фило-софскими статьями, и в частности над раз-мышлениями о „Фаусте“. Текст Гете емуподавал Г. О. Гордон, человек энциклопе-дических знаний, помнивший всего „Фаус-та“ наизусть на немецком языке».

В СЛОНе читались лекции, игралисьспектакли (в лагерный театр, по воспоми-наниям бывших узников, попасть былотруднее, чем в Большой), выпускались, приучастии Дмитрия Сергеевича, газета и жур-нал «Соловецкие острова» — реальностьначинала восприниматься как «мир страш-ных сновидений, кошмаров, лишенныхсмысла и последовательности». Люди спа-сали разум как могли — способами «весе-лой науки», уходя в литературу, переклю-чаясь с лагерного быта на искусство, пустьтоже лагерное. Именно это помогало выжи-вать и жить на Соловках — искусство «вно-сило в мир упорядоченность», помогалопреодолеть душевный хаос, смуту, расте-рянность, страх.

В архиве Лихачева сохранились «Советыидущему по этапу» с таким пунктом: «Веру-ющий — тверди молитву. Неверующий —стихи». Вездесущие стихи с их красотой сло-га, гармонизирующим ритмом и возвышен-ностью мысли всегда приходили на помощь.

Его судьбу можно было бы изобразитькак череду репрессий и несчастий, но ониникогда не определяли его жизнь. Сам Ли-хачев дал этому свойству название «резис-тентность» — сопротивляемость.

В. С. Лихачева и Д. С. Лихачев с дочерьми Милой иВерой в Ботаническом саду осенью 1941 года

«Я понял следующее: каждый день — подарок Бога,мне нужно жить насущным днем, быть довольнымтем, что я живу еще лишний день. И быть благодар-ным за каждый день. Поэтому не надо бояться ниче-го на свете».

Сопротивляемость помогла ему сохра-нить верность себе в лагере, где он отказы-вался помогать охране, просившей его чи-тать атеистические лекции для заключен-ных, ибо помнил, что Соловки — священноедля каждого русского человека место. Со-противляемость помогала жить в блокад-ном Ленинграде, где он остался вместе совсей семьей. Двум его дочкам было тогда почетыре года.

«Утром мы молились. Дети тоже. С деть-ми мы разучивали стихи. Учили наизустьсон Татьяны, бал у Лариных, учили стихиПлещеева, Ахматовой. Еды не просили.Только когда садились за стол, ревниво сле-дили, чтоб всем всего было поровну… Детисами накрывали на стол и молча усажива-лись. Ни разу не заплакали, ни разу не по-просили еще: ведь все делилось поровну». Вусловиях блокады была выпущена его кни-га «Оборона древнерусских городов».

ЛИЧНОСТЬ 39

они заинтересовали широкие круги читате-лей-неспециалистов. Это внимание к чита-телю, стремление пробудить в нем интереси уважение к прошлому своей страны про-низывают все творчество Лихачева. Он непросто исследовал особенности древнерус-ского языка и построения художественного

текста, но говорил о законах морали и нрав-ственности, соблюдать которые присталокультурному человеку во все времена. Онприобщал современников к сокровищамотечественной культуры — от киевских иновгородских летописей, Андрея Рублева иЕпифания Премудрого до Пушкина, Досто-евского, философов и писателей XX века.

В последние годы академик Лихачевстал известен всей стране, но как ученыйчасто оставался одинок и не понят. Коллегиосуждали его за то, что он выходит за рамки«чистой науки», выступает в газетах. Людицерковные недоумевали, как можно гово-рить о духовной литературе светским язы-ком. «Патриотов» настораживала его тео-рия многонациональности отечественнойкультуры, «космополиты» же не могли при-нять «Заметок о русском»…

Духовная самостоятельностьА он защищал гуманитарные науки и не ус-тавал говорить о нравственности ученого.

Под культурными ценностями подразумевают-ся не только отдельные объекты — памятникиархитектуры, скульптуры, живописи, письма,печати, археологии, прикладного искусства,музыки, фольклора и т. п., но и явления, та-кие как традиции и навыки в области искус-ства, науки, образования, поведения, обыча-ев, культурных индивидуальностей народов,групп населения, отдельных людей и т. д.

Живая культура не может быть исчерпанасписками, каталогами, описаниями и т. д.Она составляет определенную ценность и це-лостность в своей совокупности, в которуювходят как произведения и явления первогоразряда, так и второстепенного свойства,кроме обычаев и навыков, явно вредных дляокружающих.

Из Декларации прав культуры

«У деда была одна по-трясающая черта. Мно-гим сейчас это простонепонятно: как это —ставить общественныеинтересы выше личныхи семейных».

Зинаида Курбатова,внучка Д. С. Лихачева

Человек сам выбирает свою судьбу и самза себя отвечает, считал Дмитрий Серге-евич. «И не надо ни на кого сваливать винуза свою „несчастность“ — ни на коварныхсоседей или завоевателей, ни на случайнос-ти, ибо случайности далеко не случайны, ноне потому, что существует какая-то „судь-ба“, рок или миссия, а в силу того, что у слу-чайности есть конкретные причины».

Серьезная наукаСвой научный путь Лихачев начал с обоб-щающих трудов по истории русской культу-ры и литературы за несколько веков. В этихкнигах проявилась характерная для негочерта — стремление рассматривать литера-туру в ее тесных связях с просвещением, на-укой, изобразительным искусством, фольк-лором, народными представлениями и веро-ваниями. Этот подход позволил ему гово-рить о русском замедленном Ренессансе,выявить черты отечественного барокко; онумел находить в русском средневековье то,что соединяет нас с цепью времен, ибо чело-век есть часть общества и часть его истории.

Все работы Лихачева обнаруживаютважное качество ученого — умение изло-жить свои научные наблюдения так, чтобы

ЛИЧНОСТЬ40

«Точные науки не могут развиваться безразвития гуманитарных наук. Ибо именногуманитарные науки обеспечивают долж-ный уровень интеллигентности ученых, за-нятых в любых сферах знания… гуманитар-ные науки тесно связаны с исследованиямисложнейшего в мире „механизма“ — челове-ческой души».

Признаком интеллигентности для негобыли не только образованность, но и нрав-ственные качества, прежде всего духовнаясвобода и независимость мысли. Сам он былпрекрасным воплощением этих качеств.

Он искал точный термин, который вмес-тил бы в себя комплекс понятий, связанныхс внутренним миром человека, со связямичеловека с человеком, человечества с приро-дой и планеты со Вселенной. По аналогии сбиосферой Вернадского Дмитрий Серге-евич ввел понятие гомосфера: «Я веду речьоб очень важной области жизненных инте-ресов и нужд каждого человека. Именно че-ловека, а не абстрактной усредненной лич-ности. Это огромная сфера, охватывающаягуманистическую сущность общества и, ябы даже сказал, всего живого, всего сущегона планете и даже во всей Вселенной. „Чело-векосфера“… Или — ГОМОСФЕРА».

Одной из основ гомосферы он считалпреемственность, ибо в ней заключен важ-нейший принцип бессмертия наивысшихдостижений творческого духа человека.

Не участвовать во лжи«Каждый из нас, в лютые времена или бла-гополучные, каждый день делает малень-кий или большой выбор… — сказала в од-ном интервью Наталья Солженицына, —сделать выбор в экстремальной ситуации вкаком-то смысле намного проще. Потомучто ясно — что белое, а что черное. Это си-туация моря. А в луже не страшно. Никтоне боится утонуть в луже — ну, разве что ис-пачкаться… На самом деле топит лужа, ко-торой ты не опасаешься».

Жизненные испытания — не гарантияправедности. Многие, пройдя через ад, ос-таются опалены его огнем, многие ломают-ся. Но есть и те, кто выносят из жизненных

катастроф и трудностей мудрость, смире-ние и нравственный опыт.

В адрес Лихачева звучало порой немалообвинений, например в сотрудничестве с«органами». Хотя все хорошо знали, что свя-занные с КГБ ученые всегда представлялинашу науку в странах Запада. А ДмитрийСергеевич был невыездным с 1970 года, ког-да его избрали академиком, до 1985 года,когда рухнул «железный занавес».

В 75-м на него было совершено нападе-ние — через день после того, как он отказал-ся подать голос за исключение из Академиинаук А. Д. Сахарова. В 76-м, когда он сотруд-ничал с Солженицыным, передавая ему ма-териалы для «Архипелага ГУЛАГ», пыта-лись поджечь его квартиру, перед тем туда

Д. С. Лихачев. Январь, 1936

«Бережное, заботливое, внимательное отношение кпрошлому, к памяти, к истории и в духовном, и в ма-териальном проявлении — это высший критерий куль-туры, философии, преемственности поколений, тор-жества бессмертия, вечной жизни человечества».

ЛИЧНОСТЬ 41

Ной русской культуры К нему обращались со всех сторон с самы-ми разными просьбами, и не всегда вери-лось, что возможно что-то сдвинуть и изме-нить. Тогда он говорил: «Даже в случаях ту-пиковых, когда все глухо, когда вас не слы-шат, будьте добры высказывать свое мне-ние. Не отмалчивайтесь, выступайте. Язаставляю себя выступать, чтобы прозвучалхотя бы один голос. Пусть люди знают, чтокто-то протестует, что не все смирились.Каждый человек должен заявлять свою по-зицию».

Ему удалось отстоять и спасти леснойрайон Лесковиц в Чернигове, библиотеку вМышкине, остановить разработку песча-ных карьеров в заповеднике Плес на Волге.В 1980 году он защищал от вырубки паркиЦарского Села. Он помог сохранить усадь-бу Д. И. Менделеева, пушкинское Захарово,блоковское Шахматово; ему обязаны своимспасением, изменением в судьбе не тольколюди, но и книги, и квартира Марины Цве-таевой в Москве, и деревья пригородныхпарков, и Александровский сад. В 81-м онцелый год боролся с архитекторами, кото-рые хотели реконструировать Невскийпроспект. В 83-м спасал от химических не-чистот Финский залив. В 91-м сбылась егозаветная мечта — возвратить родное имя го-роду на Неве.

Именно в нашей стране, по инициативе ипри прямом участии Д. С. Лихачева быларазработана Декларация прав культуры.Он создал Фонд Культуры, создал журнал«Наше наследие», 20 лет возглавлял сериюкниг «Литературные памятники». Согла-сился стать народным депутатом. В послед-ние годы жизни задумал создать гумани-тарный благотворительный фонд, этотфонд появился в 2001 году, уже после егосмерти.

Дмитрий Сергеевич говорил о необходи-мости вернуть храмы и монастыри веру-ющим, и прежде всего Соловки и Валаам.Поддерживал неформальное движение мо-лодежи и сохранение культуры исчеза-ющих народов России, возвращал из-за ру-бежа культурное наследие эмиграции. На-

проникли неизвестные — искали что-то сре-ди бумаг.

Лихачева называли бойцом-одиночкой,потому что борьбу он всегда начинал один,не надеясь на подкрепление. У него не былони влиятельной должности, ни партии, ко-торая стояла бы за ним, а был лишь личныйавторитет и моральная репутация. «А что ямогу? Это невозможно» — подобного оп-равдания он не принимал никогда и, неимея ничего, кроме своего слова, — мог.

Когда остались позади Соловки, блока-да, эвакуация и настали относительно мир-ные времена — казалось бы, можно было на-конец пожить спокойно, углубиться в лю-бимую древнерусскую литературу. Но онстал спасать — культуру.

«Все русские церкви — это веселые подарки людям,любимой улочке, любимому селу, любимой речке илиозеру. И как все подарки, сделанные с любовью, онинеожиданны: неожиданно возникают среди лесов иполей, на изгибе реки или дороги».

ЛИЧНОСТЬ42

конец, боролся за чистоту русской речи,эталоном которой был всегда его изыскан-ный слог.

Сейчас трудно представить, что поколе-ния советских людей лишь смутно зналиимена Максима Грека, Епифания Премуд-

рого и даже Андрея Рублева; имена подвиж-ников и просветителей Руси открывалисьименно в книгах Лихачева. «Он был своегорода Ноем русской культуры. Со страницего книг, как из некоего ковчега, сходилисвятители, преподобные, благоверныекнязья и праведные жены», — писал о немпрофессор Е. Г. Водолазкин, его ученик.

* * *Свои воспоминания о Дмитрии Сергееви-че, названные характерно — «Один из пос-ледних», замечательный писатель ДаниилГранин закончил такими словами: «К ста-рости еще четче обозначилось в нем благо-родство, с каким прожита была его жизнь.Он не похож на богатыря, но почему-тонапрашивается именно это определение.Богатырь духа, прекрасный пример челове-ка, который сумел осуществить себя. Дляменя он один из последних образцов рус-ской интеллигентности». �

Ольга Лебедева

ЛитератураД. С. Лихачев. Введение к чтению памятников древнерусской литературы. М., 2004.Неизвестный Лихачев. Тверь, 1993.Д. С. Лихачев. Воспоминания.Д. Гранин. Один из последних. О Дмитрии Сергеевиче Лихачеве.Ю. М. Рюнтю. Самопогромы интеллигенции: до и после империи.

«Я хотел удержать в памяти Россию, как хо-тят удержать в памяти образ умирающей ма-тери сидящие у ее постели дети… Мои кни-ги — это, в сущности, поминальные записоч-ки, которые дают „за упокой“: всех не упом-нишь. Когда пишешь их — записываешь на-иболее дорогие имена, и такие находилисьдля меня прежде всего в Древней Руси».

«Всякое движение впе-ред требует оглядки настарое, в России — на„свою античность“, наДревнюю Русь, на теценности, которыми онаобладала»

Усадьба А. А. Блока Шахматово

Усадьба М. А. Ганнибал, бабушкиА. С. Пушкина, Захарово

Заповедник Плес на Волге

ЛИЧНОСТЬ 43

ЛИЧНОСТЬ44

Рубеж столетий, 1600 год. Юному Ру-бенсу 23. Он красив и хорошо воспи-

тан. Говорит на английском, испанском,французском, итальянском. Знает латынь.Но Судьба, зная о его могучих талантах,ждет от него большего, и из родной Фланд-рии с дипломом свободного художникаГильдии святого Луки он отправляется вИталию. Искать свой путь и удачу.

Герцог Мантуанский Винченцо Гонзагабыстро оценил дар художника и полюбил егоза превосходные манеры и образованность.

В коллекции герцога Рубенс открыл длясебя сокровища. Он усердно копирует Ти-циана, Корреджо, Веронезе. Гонзага дово-лен его работами и вскоре посылает юногохудожника в Рим для выполнения копий скартин великих мастеров. Но уже через годновое неожиданное поручение итальянско-

Великан живописи и талантли-вый дипломат. Ученый антик-вар и коллекционер. Прагма-тик и мечтатель. В его жизнипоразительно сочетались взле-ты таланта с весьма призем-ленными заботами купца. Пи-тер Пауль Рубенс. Он стоял уистоков целой эпохи в искус-стве — эпохи барокко.

êìÅÖçëго герцога станет знаком тому, что Рубенсбудет не только держать в руках кисти. Егоновая миссия — отправиться в Испанию сподарками для короля Филиппа III.

В пути молодого посла ожидают неуда-чи: ливни портят картины, не хватает денегна дорогу. В письме своему покровителю изокружения герцога он с горечью замечает:«Если мне не доверяют, то дали мне слиш-ком много денег, а если доверяют, то слиш-ком мало». Но Рубенс с честью выполнитпоручение. Первое в длинной череде дипло-матических миссий, которые ожидают его вжизни.

Да, с ними он будет делить свою главнуюстрасть — к живописи. Однажды в Лондонекто-то из придворных, увидев, что посолФландрии стоит за мольбертом, удивленноспросил: «Господин посол занимается жи-

Авто

порт

рет.

Ок.

162

9–16

30

ЛИЧНОСТЬ 45

Аллегория принятия регентства Марией Медичи и апофеоз Генриха IV. Между 1622 и 1625. Фрагмент

вописью?» На что получил ответ: «Нет, ми-лорд, живописец иногда занимается дипло-матией».

Копыта гремят по подъемному мосту.Старые башни, черные стены тесно ок-

ружили всадников, и они, спешившись,входят под низкий свод. Долгий путь окон-чен. Позади остались дороги и поля.

Придворный, разодетый и чопорный,проводил Рубенса до тяжелых дверей поко-ев и, церемонно поклонившись, исчез. Ху-дожник остался один на один с двумя стра-жами. Скрестив алебарды, они застыли пе-ред дверями и хранят молчание.

«Мы рады Вас видеть, Рубенс», — раз-дался тихий голос. Художник вздрогнул.Перед ним стояла королева Мария Медичи.

Через час Рубенс спускался по малень-кой винтовой лестнице. «О, знаменитая ле-стница, — думал он, — сколько ты виделатайных гостей! Твои стертые ступени ведутлибо к славе, либо в небытие. Куда ведешьты меня?»

Знакомясь с биографией Рубенса, не-вольно вспоминаешь романы АлександраДюма: те же события, те же имена. МарияМедичи, Анна Австрийская, Людовик XIII,кардинал Ришелье. Франция, Англия, Ис-пания. Зловещие заговоры, жгучие дворцо-вые тайны, государственные секреты в ма-леньких надушенных конвертах. Да, это ис-тория. И это Рубенс.

Добрую половину своего времени он тра-тил на исполнение весьма рискованныхсекретных поручений своей владычицы ин-фанты Изабеллы. Они следуют одно за дру-гим. Рубенс ведет обширную, часто тайную,переписку, содействует ведению мирныхпереговоров между Англией и Испанией,проводит секретные совещания с Карлом Iи одновременно рисует его портрет.

Сложно было человеку его взглядов иубеждений вращаться в мире политики. Водном из писем он признался: «Для себя яхотел бы, чтобы на земле царил мир и мымогли бы жить в веке золотом, а не желез-ном». А век его был поистине железным. В

Автопортрет с женой Изабеллой Брантв зарослях жимолости. 1609–1610

Святой Иероним. Ок. 1609–1610

роскошных покоях властвует страх! Смер-телен яд измены. Грозен гнев владык. Ин-триги, старые счеты вельмож, казнокрад-ство. Как все это далеко от жизни, бурлящейза стенами дворца! Как бесконечно чуждожизни доброго народа Фландрии!.. «Я очу-тился в настоящем лабиринте, днем и ночьюосажденный множеством забот», — пишетРубенс. Не всякий выдержал бы нервноенапряжение, которое выпало ему на долю.

Несмотря на все титулы и почести, он от-кажется от тяжкой мисси тайного диплома-тического агента: «Судьба и я, мы испыталидруг друга... Я мог бы доставить историкуточные и правдивые сведения, весьма от-личные от тех, которым придают веру вооб-ще... Вот тогда-то я и решился рассечь золо-той узел... и вернуть себе свободу».

Современники вспоминали: «Он былвысокого роста и обладал величествен-

ной осанкой. Всегда казался жизнерадост-ным, мягким и вежливым. Говорил разме-ренно очень приятным голосом. Все этопридавало его словам естественную красно-речивость и убедительность.

Самым большим удовольствием для негобыло проехаться на каком-нибудь испан-ском коне, углубиться в чтение или занять-ся разглядыванием своих агатов, сердоли-ков и других резных камней, прекраснымсобранием которых он располагал». Тонкийум, такт и редкий дар очаровывать людейотмечали все, кто общался с живописцем.

Загадочный Рубенс смотрит на нас с ав-топортрета, который, видимо, из-за частыхразъездов он все никак не мог закончить.Импозантный, зрелых лет мужчина. Эле-гантно заломлена широкая шляпа. Закру-ченные усы. Борода. Но главное не эти де-тали. Главное — глаза. Пристальные, остро-внимательные, может, даже недоверчивые:слишком много предательств видел он. Ис-пытующе вглядывается в нас Рубенс. Нераз смотрел он в глаза королей, герцогов,кардиналов и научился скрывать свои мыс-ли. Мы вмиг представляем себе Рубенсапослом, исполняющим особо секретнуюмиссию или весьма деликатное поручениесветлейшей инфанты Изабеллы.

ЛИЧНОСТЬ46

47ЛИЧНОСТЬ

Суд Париса. Ок. 1632–1635

Поклонение волхвов. 1624. Фрагмент

ния утвердить свое величие. И здесь Рубенсбыл незаменим. Его завалили заказами, онне отказывался ни от одного. И золото по-текло к нему рекой.

Он вставал в четыре утра и приступал кработе. Короткий перерыв на обед и опятьтруд. С полной отдачей. В его мастерскойработали десятки учеников, но еще большепросили его принять их. Этой чести они го-товы были ждать годами.

«Мы посетили знаменитого художника,которого как раз застали за работой, причемон заставлял себе в то же время читатьвслух из Тацита и одновременно диктовалписьмо. Мы молчали и не хотели ему ме-шать разговорами, он сам начал с нами го-ворить и при этом продолжал, не прерывая,свою работу, заставлял дальше читать, непереставал диктовать письмо и отвечал нанаши вопросы», — вспоминает один из со-временников Рубенса.

«Я глубоко преклоняюсь перед величи-ем античного искусства, по следам которо-го я пытался следовать», — напишет в од-ном из своих писем художник. В филосо-

Когда молодой художник только по-явился в Брюсселе по возвращении из

Италии, то сразу пришелся ко двору. Цер-ковь и светская власть были полны жела-

Четыре философа. Ок. 1611На картине изображены (слева направо) сам художник,его брат Филипп, фламандский гуманист Юстус Липсиуси его ученик Ян ван дер Воувер.

Портрет камеристки инфанты Изабеллы. 1625

фии ему были близки стоики — бюст Се-неки стоял при входе в мастерскую рядомс бюстами Платона, Сократа и Марка Ав-релия.

Десятки картин каждый год выходят из-под кисти Рубенса. «Мой талант таков, что,как бы непомерна ни была работа по коли-честву и разнообразию сюжетов, она еще ниразу не превысила моего мужества», — го-ворил он не без гордости. Иногда сверша-лись и настоящие чудеса, как это было скартиной «Поклонение волхвов». Полотновысотой в четыре с половиной метра Ру-бенс написал за шесть дней.

Его картины потрясали воображениесовременников. В них отражались тострашные минуты Голгофы, то величест-венные сцены античных мифов, то гран-диозные битвы охотников со львами, тополные правды жизни портреты царствен-ных особ или скромной камеристки.

Камеристка инфанты Изабеллы. Этотпрекрасный портрет находится среди дру-гих шедевров Рубенса в Эрмитаже. Измерцающего полумрака глядит на нас издалекого XVII века молодая женщина. Насразделяют 350 лет, но мы, словно наяву,ощущаем ее время. Длинные и гулкие ан-филады дворца, пыльные скрипучие витыелестницы. Приторно-горький аромат ста-ринных духов. Шорох поспешных шагов,звон шпаг и стоны тайно убитых. Скрипятржавые петли тяжелых дверей. Отсчиты-вают минуты старые куранты. Горланитпесню пьяная ватага наемников... Портреткамеристки инфанты Изабеллы — крохот-ное зеркало, отражающее целый мир.Вспоминаются слова Крамского: «Говоряпо правде, мы лепечем. Вот старые мастераговорили».

Он мечтал достичь высот Микеландже-ло... О многом мечтал, но многое не ус-

пел. А может, он успел все, что должен былсовершить? Ведь сотни его картин осталиськак бесценный дар людям.

Эжен Делакруа сказал о нем: «Слава это-му Гомеру живописи — где он затмевает всехне столько совершенством, сколько тайнойсилой и жизнью души, которую он вносит вовсе». А кто-то из поэтов с благодарностьювоскликнет: «Жив ты! В красках твоихжизнь пламенеет сама!» �

Илья Бузукашвили

ЛИЧНОСТЬ48

Ç ËÁ‰‡ÚÂθÒÚ‚Â «çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Ç˚¯ÂÎ ÓÏ‡Ì ï. Ä. ãË‚‡„Ë «Äçäéê-ìóÖçàä»

Вы можете заказать книгу «Анкор-ученик» в издательстве,предварительно оплатив счет в сбербанке.

Наши банковские реквизиты: НП «КЦ «Новый Акрополь», ИНН: 7737116232,расчетный счет 40703810200010000138, Банк ОАО «Банк Москвы», БИК 044525219,

к/счет 30101810500000000219.В сумму платежа (200 руб.) уже включена стоимость почтовой пересылки.

На квитанции в графе «Информации о плательщике» укажите, пожалуйста,ваши фамилию, имя, отчество, индекс и адрес.

Оплатив счет, сообщите нам об этом по адресу:115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7,

или по тел./факсу: (495) 739-50-43, или по e-mail: info@manwb.ruи вышлите копию квитанции об оплате.

Срок почтовой доставки книги (от 2 до 4–5 недель) зависит от региона России.

Эта книга рассказывает не только о гибели острова Посейдо-нис — последнего оплота легендарной цивилизации Атланти-ды. Она повествует о том, что было, есть и будет всегда. ОбУчителе и Ученике, о Пути человека, о цели и смысле жизни.

Астрология, древняя наука о звездах и их связи с человеком, учит,что Зодиак — это своеобразная Небесная конституция, по которойживет все на Земле. А каждый знак Зодиака — один из ее 12 законов.И если человек стремится жить в гармонии с собой, природой идругими людьми, ему нужно начать строить свою жизнь поНебесной конституции. Наша книга познакомит вас с ее законами.

Для справок: (495) 739-50-43

www.publisher-na.ru

49

Книга профессора Ливраги стала весомым вкла-дом в современную литературу об истории и куль-туре Древнего Египта, свидетельство тому — еемногочисленные переиздания на разных языках,которые она выдержала за 20 лет своей жизни. ВРоссии книга впервые была издана в 1995 году иуже используется в качестве учебного пособия внекоторых вузах.

Сегодня мы предлагаем четвертое издание«Фив», в новой редакции и с уникальными цвет-ными иллюстрациями.

Ç˚¯Î‡ ÍÌË„‡ ï. Ä. ãË‚‡„Ë «îàÇõ»

ÇÇ ÒÒÂÂËËËË ««ääÌÌËË„„‡‡ ‚‚ ÔÔÓÓ‰‰‡‡ÓÓÍÍ»» ÌÌÓÓ‚‚ËËÌÌÍ͇‡::«áӉˇÍ. ç·ÂÒ̇fl ÍÓÌÒÚËÚÛˆËfl»

ÇÇ ÒÒÂÂËËËË ««ääÌÌËË„„‡‡ ‚‚ ÔÔÓÓ‰‰‡‡ÓÓÍÍ»» ÌÌÓÓ‚‚ËËÌÌÍ͇‡::«áӉˇÍ. ç·ÂÒ̇fl ÍÓÌÒÚËÚÛˆËfl»

ГОСТИНАЯ50

êÖèéêíÄÜ С НЕБЕСНОЙФИЕСТЫ

Сколько раз в детствемы слышали от умуд-ренных жизнью взрос-лых, что, если летаешьво сне, значит, рас-тешь. Но почему летаютсами взрослые, онитолком объяснить немогут. Наверное, чтобыэто понять, лучше са-мому хоть раз в жизниподняться в небо навоздушном шаре.

êÖèéêíÄÜ С НЕБЕСНОЙФИЕСТЫ

ГОСТИНАЯ 51

«Скорее приготовь побольше шелковойматерии, веревок, и ты увидишь однуиз удивительнейших в мире вещей», —такую записку получил в 1782 году Эть-

енн Монгольфьер, владелец бумажноймануфактуры в маленьком французскомгородке, от своего старшего брата Жо-зефа. Послание означало, что наконец-то найдено то, о чем братья не раз го-ворили при встречах, — средство, с по-мощью которого можно подняться в не-бо. Монгольфьер был человеком уче-ным, членом Французской академиинаук, он-то и вычислил, что воздух,заключенный в бумажном шаре опре-деленной величины и разреженный ог-нем, может подняться вверх с людьми,снарядами и с животными, что и состо-ялось в июне 1783 года в городе Анно-не. Прошло каких-то пару десятков лет,и шары, которые стали называть мон-гольфьерами, — а современное их на-звание аэростаты, — уже активно ис-пользовались в научных исследованияхатмосферных явлений, в военных дейст-виях, а также сделались промыслом изабавой праздных зевак.

Валерий и Елена Латыповы

В Переславле-Залесском просторы мо-гучие, ветры спокойные, облака высо-

кие. Плывут они неторопливо над старин-ными монастырями и знаменитым Плеще-евым озером. Ветер здесь обычно вдоль бе-рега ходит, а там мелководье, да такое, что свысоты следы рыбаков хорошо видны. Глу-бина нарастает лишь к середине озера, нотуда еще забраться нужно. Поэтому местаэти для полетов благодатные. Вот здесь исобираются уже пятый год воздухоплавате-ли на свою фиесту.

Небесная фиеста — это, в первую оче-редь, встреча друзей. Здесь не соревнуются,а вместе плавают в небесном океане. На та-кие встречи команды приглашаются не в за-висимости от спортивного рейтинга, а прос-то по человеческим качествам. Здесь все од-на команда, хотя шаров много — 22.

Фиесту нельзя назвать отдыхом в совре-менном смысле слова. Если погода даритвозможность летать, то подъем в пять утра, аотбой — не раньше часа ночи. И к утреннемуполету пилот должен быть с ясной головой.

Пока я солнечным утром приближалась кПереславлю-Залесскому, команды собиралиоболочки тепловых аэростатов после утрен-него полета. Я ехала на встречу с Валерием иЕленой Латыповыми — одними из организа-торов фестиваля. И первым, что я услышалаот Елены, было радостное: «Сегодня утромвсе аэростаты поднялись в небо, совершилиполет и мягкую посадку». Признаться, я непридала этим словам какого-то особого зна-чения. Да и что тут могло быть необычного,ведь они для того и собрались, чтобы летать!..

Для многих участников сегодняшней фие-сты воздухоплавание — это образ жиз-

ни. У пилота Сергея Белорусова вся жизньсвязана с авиацией. Он считает, что летать нааэростате может каждый, а вот разработатьего и изготовить — тут нужно постараться,хотя идея стара, как и сам монгольфьер:

Фот

о С.

Гусе

ва

ГОСТИНАЯ52

ний с учетом ветровой и метеообстановкидает спортивные задания, а пилоты должныих выполнить.

Наталью Карамышевупо праву можно на-

звать потомственным воз-духоплавателем. Ее дед Ев-гений Дмитриевич Карамы-шев был помощником на-чальника офицерской воз-духоплавательной школы, организованной всвое время в Гатчине. На 850-летие МосквыНаталья была приглашена в полет над столи-цей, написала свои впечатления и… стала ле-тописцем современных воздухоплавателей.

— Меняется ли отношение к жизни пос-ле возвращения на землю?

— В некотором смысле да. После первоймоей фиесты я стала замечать детали, кото-рые раньше от меня ускользали, как будтопоявилась особая острота зрения. И еще, ког-да люди узнают, чем ты занимаешься, то натебя волей-неволей начинают смотреть какна небожителя. И волей-неволей ты начина-ешь бережнее относиться к людям, теплее.

— Первые шары были бумажными. Бу-мажные оболочки обклеивали тканью, что-бы держался воздух, и покрывали специаль-ным воздухонепроницаемым составом. Аподнимал шары нагретый воздух. Пилотвоздушным шаром может управлять толькопо вертикали. Летишь, потоки ищешь. Вотсегодняшний полет: внизу ветер на востокдует, а поднимаешься — уже на юго-восток.На разности потоков строятся спортивныеупражнения: задача экипажа — попасть внеобходимую точку. Директор соревнова-

Сергей Белорусов и Михаил Латыповремонтируют горелку

Фото С. Гусева

ГОСТИНАЯ 53

зывается «Зяблик». В прошлом году я уви-дела шар по имени «Джонатан». Он бело-синий с белыми чайками. Сразу вспомина-ется Ричард Бах и его «Чайка Джонатан».

— И как он летает?— Прекрасно!

День на фиесте разворачивался в своемпривычном ритме, и задать вопросы

Елене Латыповой мне удалось только тог-да, когда все отправились на обед. До этогоЕлена все время была кому-то нужна.

— Помогает ли вам то, что вы испыталив полете, жить на земле?

— Конечно помогает. Небо даже пробле-му отцов и детей помогло решить. Сегодняоба наши сына пилотируют воздушные ша-ры. Когда я вижу их троих: мужа и сыновейв небе, — я счастлива. И этот путь мы про-шли вместе! Наши ребята видели, как всерождалось. Всегда нам помогали. Вместемы побывали во многих странах, так и ро-

Среди первых воз-духоплавателей былзнаменитый физикГей Люссак. Уже в1804 году этот мо-лодой и бесстраш-ный исследовательподнимался навысоту более7000 метров для научных наблюдений.Сам Гей Люссак любил рассказывать освоих полетах примерно следующее.

Достигнув 7000 метров, он хотелподняться еще выше и для этого сбро-сил все ненужное. Один некрашеныйстул упал в кустарник, подле молодойпастушки, пасшей баранов. Каково бы-ло удивление пастушки и деревенскихжителей! Небо чистое, шара не вид-но, — откуда взяться стулу, если не снеба? Но этому противоречила грубаяработа: нельзя, чтобы на небе были та-кие стулья! Спор продолжался до техпор, пока журналисты не описали всехподробностей этого путешествия.

— А существуют ли у воздухоплавате-лей свои традиции?

— Да, но только одна. Это посвящение ввоздухоплаватели. Все началось с самогопервого полета. Французский король былнастолько потрясен мужеством первых воз-духоплавателей, что даровал им дворянскиетитулы и повелел, чтобы все земли, над ко-торыми они пролетали, были переданы в ихвладения, к тому же дал им особые приви-легии: таким же образом даровать графскиезвания тем, кто первый раз поднимается внебо. Этой традиции следуют и современ-ные воздухоплаватели. Земли даровать, ко-нечно, они уже не могут, но пока летишь, тоземли, над которыми ты пролетаешь, твои!

— Всем известно правило «как вы лодкуназовете, так она и поплывет». А аэроста-там даются имена?

— Многие аэростаты принадлежат ком-мерческим компаниям и поэтому носят ихимена. Но бывает иначе: тепловой аэростатс темно-лиловыми спиралевидными поло-сами и желтой каймой назвали «Улитка». Ааэростат в бело-зеленую клеточку, которыйв полете выглядит как рябенькая птичка, на-

Фот

о Е.

Латы

пово

й

ГОСТИНАЯ54

Павел Холод — президент Федерации воздухоплава-ния Республики Коми. Пилотируемый им зеленыйаэростат «НТВ» известен на всю страну по реклам-ным заставкам этой телекомпании.

Для начинающих аэронавтов у Павла нашлисьпростые советы: «Для пилотов: не уверен — не лети.Для пассажира: лети обязательно».

ции, когда только решение пилота спасаетжизнь человека.

— Получается, что для пилотированиябольше нужны мужские качества?

— У нас есть и прекрасные женщины.Одна команда — это 56-летняя пилотесса,ее сын и внук.

На мой вопрос о вечернем полете Еленапромолчала. Я посмотрела вверх и все

поняла: небо хмурилось. Сразу же стало яс-нее и ближе многое, что я слышала от воз-духоплавателей сегодня: их радость от ут-ренних полетов, опасения по поводу вечер-них и разговоры о том, что с воздушнымишарами денег не заработаешь: воздухопла-вание — дитя стихии… Небо затягивало ту-чами, но пилоты с надеждой заполнялиподъезжавшие «Газели» корзинами, обо-лочками, баллонами с газом — а вдруг ветеррастащит тучи… К шести вечера послыша-лись раскаты грома, и дождь ударил первы-ми каплями.

— Мы возвращаемся на землю, смотримна небо и мечтаем опять полететь, — поде-лился со мной один из участников фиесты

дилась семейная команда, известная, каккоманда Латыповых.

— А какие черты характера важны дляпилота?

— Умение быстро принимать решение. Ваэростате могут возникнуть такие ситуа-

Фото Т. Гусевой

Павел Холод. — Мы оттуда и, если есть та-кая возможность, опять возвращаемся туда.Берем с собой пассажиров, чтобы они тожелюбовались нашей землей. Люди издревлемечтали о полетах. У меня сейчас сын идочь хотят быть пилотами. А мечты — этосерьезно. Они сбываются.

Ненастье разыгралось не на шутку.Пришлось спешно прятаться от обру-

шившихся на нас потоков воды. И мы пош-ли смотреть фотографии утреннего полетав номер фотографов фиесты Сергея и Тать-яны Гусевых. И в этот миг появилась Катя.О том, что мне обязательно нужно погово-

рить с Катей, я слышала отмногих воздухоплавателей.

Екатерина Яркова — лич-ность легендарная, несмот-ря на свой юный возраст. Унее уже есть свое жизненноекредо — не делать того, безчего она в жизни может

обойтись. Но если она решает, что должнапробовать, то пробует, «потому что нужно

ГОСТИНАЯ 55

расти». Помимо воздухоплавания Катяпрофессионально занимается дизайном и всовершенстве владеет двумя языками. Ноименно желание летать постоянно застав-ляет ее многому учиться, подстегивает иподгоняет:

— Сначала меня никто не воспринималвсерьез. Я просто помогала в клубе, делалато, на что у других не хватало времени, истаралась все делать хорошо. Очень хоте-лось поехать на соревнования, но меня небрали, наверное, считали, что девчонкамтам не место…

Два года Катя провожала и встречала ко-манду, пока ей не предложили организоватьпоездку в Чехию.

— Я никогда не организовывала поездки:не вела переговоры, не занималась доку-ментами, что такое компьютер, толком незнала.

Но она справилась, и ее взяли... нет, не вкорзину, а переводчиком. Потом пригласи-ли судьей на соревнования в Великие Луки.

— Было точно так же, как с чешской по-ездкой. Пришел Павел Холод и сказал: воткарта, палетка, координаты, цели — разби-райся. Свой первый опыт я приобреталапрямо на месте: стою у оврага с картой в ру-ках и спрашиваю одного из наблюдателей:«Извините, пожалуйста, а как мне опреде-

Когда в 1783 годув Париже старто-вал летательныйаппарат молодогофранцузского фи-зика Жака Шарля,кто-то из 300 ты-сяч присутствовав-ших при этом со-бытии воскликнул:«Какой же во всем этом смысл?!»Известный американский ученый и го-сударственный деятель БенджаминФранклин, находившийся среди зрите-лей, заметил: «А какой смысл в появ-лении на свет новорожденного?»

Фот

о Т.

Гусе

вой

С Валерием Латыповым мне удалось по-говорить только на исходе дня. Отец

Валерия — бывший летчик, брат — летчик.Дома всегда разговоры о полетах. «В такойсемье и не любить небо — это было бы не-правильно».

— Валерий, что вы больше всего ценитев людях?

— Человечность. Перед небом все возду-хоплаватели равны, не важно, кто ты в по-вседневной жизни. Важно, что ты умеешьделать, как ты это делаешь и как относишь-ся к окружающим. Полеты на аэростатахвсегда были связаны с опасностью и рис-ком. И поэтому взаимовыручка и взаимопо-мощь — это первое дело.

— О чем мечтаете?— О многом! Я мечтаю о том, чтобы наша

страна стала открытой для воздухоплавате-лей всего мира, чтобы они могли приезжатьк нам и видеть, как красива наша земля.

Гроза успокоилась, но экипажей ждалеще один вечер на земле. Им оставалось

только мечтать о полете. А мечты — делосерьезное, потому что они сбываются. �

Елена Белега

ГОСТИНАЯ56

лить координаты этого места?» Очень нехотелось подвести команду и наставника…

Только в 2000 году, на Кавказе, ей далиподержаться за горелку.

— Я почувствовала, как играет аэростат,когда начинает подниматься или опускать-ся, и поняла, что окончательно пропала.

— Катя, какая, по-вашему, черта харак-тера больше всего необходима аэронавту?

— Наверное, ответственность. Павелсколько раз говорил, что за все отвечает пи-лот. И даже если ты забегался и не прове-рил, — извини, ты виноват, хотя команда —это все.

Фото Е. Латыповой

Фот

о Т.

Гусе

вой

РЕДКАЯ БОЛЕЗНЬ

Как-то раз английского астронома АртураЭддингтона спросили:

— Сэр, правду ли говорят, что вы одиниз трех людей в мире, которые понимаюттеорию относительности Эйнштейна?

Возникла неловкая пауза, и тогда спра-шивающий поспешил исправить положе-ние:

— Мне следовало бы догадаться, чтоВы, при всей Вашей скромности, сочтетевопрос несколько бестактным.

— Ничего... ничего... — благодушнопрервал его Эддингтон. — Просто я заду-мался, пытаясь вспомнить, кто же этоттретий.

Известный физик-теоретик Аркадий Бей-нусович Мигдал был мастером розыгры-шей. Однажды, проходя мимо книжногомагазина, он увидел книгу, на которой фа-милия автора была сдвинута вправо отно-сительно середины. Аркадий Бейнусовичмгновенно оценил возможность вписатьсвою фамилию перед фамилией автора, ку-пил пару десятков этой плохо продавав-шейся книги и попросил знакомого напи-сать «А. Мигдал и» тем же шрифтом, что ифамилия автора. Вскоре некоторые веду-щие физики с удивлением получили от ака-демика подарок — книгу А. Мигдала иВ. Черномордика «Воспитание пресмыка-ющихся в условиях неволи» (из воспомина-ний Э. Л. Андроникашвили).

Выдающийся немецкий физик ВильгельмКонрад Рентген получил письмо с прось-бой прислать... несколько рентгеновскихлучей с указанием, как ими пользоваться.Оказалось, что у автора письма в груднойклетке застряла револьверная пуля, а дляпоездки к Рентгену у него не нашлось вре-мени.

Рентген был человек с юмором и отве-тил на письмо так: «К сожалению, в насто-ящее время у меня нет икс-лучей, к томуже пересылка их — дело очень сложное.Считаю, что мы можем поступить проще:пришлите мне Вашу грудную клетку».

Один аспирант никак не мог решить задачуи отнес ее к Роберту Оппенгеймеру. Тотдва часа читал ему блестящую лекцию, изкоторой аспирант ничего не понял, но ушелв восторге, что есть гении, способные ре-шать задачи, недоступные простым смерт-ным. Затем он зашел к Энрико Ферми и вы-шел через пять минут, страшно расстроен-ный, что не сумел решить такую простуюзадачу самостоятельно.

— Правда ли, что гениальность — это бо-лезнь? — спросили однажды Гиппократа.

— Конечно, — ответил тот. — Но, к сожа-лению, очень редкая и, увы, совершенно не-заразная.

УЛЫБАЙТЕСЬ, ГОСПОДА! 57

МАГИЯ КНИГИ58

ÉÖêéâà ÖÉé àåü

О том, что францисканский монах Вильгельм Баскервильскийи его юный ученик Адсон, герои романа Эко «Имя розы», —прозрачный намек на Шерлока Холмса и доктора Ватсона, яузнала, уже прочитав книгу, из послесловия Лотмана. «Пер-вый, наиболее доступный пласт смыслов, который может быть„считан“ с текстовой поверхности романа, — детективный» —для меня, не любящей детективов и не читавшей Конан Дойля,оказался недоступен. Впрочем, к роману, насыщенному цита-тами и аллюзиями, так и так хотелось вернуться… Но речь сей-час о другом — о том, что может рассказать имя литературногоперсонажа.

Известный факт — писатели (оговорюсь сразу: хорошие)долго и тщательно подбирают имена для своих героев, обра-щая внимание и на звучание, и на значение конечно.

Имя не только называет героя, но и характеризует его, ста-новится первым признаком образа. На поверхности смысла та-кая характеристика лежит в «говорящем» имени-фамилии,особенно часто встречающихся в комедиях и сатирическихпроизведениях. Помните — Скотинин, Молчалин, Скалозуб,Ляпкин-Тяпкин, Сквозник-Дмухановский... Да, эта фамилиятоже «говорящая»: оказывается, сквозник, по Далю, «хитрыйпройдоха», а дмухаты по-украински означает «надувать», по-лучается, городничий из «Ревизора» — вдвойне мошенник, идвойная фамилия усиливает комический эффект.

Но это вариант очевидный, намного интереснее ассоциатив-ные связи, благодаря которым слово-имя вплетается в тканьромана. Такое имя может начать «действовать» раньше персо-нажа, открывая важную грань его личности заранее, до того,как читатель с ним познакомится. Так, в «Братьях Карамазо-вых» легенда об Алексее Божьем человеке возникает до появ-ления Алексея Карамазова — связь очевидна: Алеша — «божийчеловек», тщетно пытающийся предотвратить (Алексей в пере-воде с греческого «предотвращающий») трагедии, подстерега-ющие его близких.

Нейтральное на первый взгляд имя, если внимательноприсмотреться к нему, многое скажет и об отношении к героюавтора. Так, если Алексея Карамазова Достоевский, как прави-ло, называет уменьшительным Алеша, подчеркивая свою сим-патию к нему и одновременно его юность, неопытность, тоИвана Карамазова — Иваном Федоровичем. Такая форма име-ни необычна (среднему из братьев всего 23 года), но нужна пи-

МАГИЯ КНИГИ 59

сателю, чтобы дистанцироваться от героя, чьи идеи ему чужды:роман «Братья Карамазовы» называют ответом Достоевскогона теорию Ивана.

Любопытное наблюдение принадлежит Виктору Гюго, ко-торый восхищался именем Сюзанна из «Женитьбы Фигаро»Пьера Бомарше, — так оно «умно придумано», так «удачновыбрано». У этого имени три формы: Сюзанна, Сюзетта и Сю-зон. И каждое из трех — отдельный характер, новое действу-ющее лицо: «Сюзанна — это красавица с лебединой шеей… счертами субретки и вместе с тем — повелительницы — восхи-тительное создание, стоящее на пороге жизни!.. Сюзетта —это хорошенькая шалунья, которая появляется и убегает, кото-рая слушает и ждет… это невеста в белой косынке, наивность,полная ума, полная любопытства. Сюзон — это доброе дитя соткрытым взглядом и прямою речью… Сюзетта вздыхает, Сю-занна улыбается, Сюзон громко хохочет. Сюзетта очарователь-на, Сюзанна обаятельна, Сюзон аппетитна. Сюзетта приближа-ется к ангелу, Сюзон — к дьяволу, Сюзанна находится междуними… В этой женщине — три женщины, и в этих трех женщи-нах — вся женщина… Когда Бомарше-поэт хочет вызвать однуиз этих трех женщин… он прибегает к одному из этих трехимен, и… красивая девушка преображается на глазах зрите-лей… Вот что значит имя, удачно выбранное».

Нередко в литературе появляются и герои без имени. В од-ной из пьес Эжена Ионеско главные герои — Он и Она. Сем-надцать лет нелепых, ненужных споров, взаимных обвиненийи обид превратили их жизнь в «бред вдвоем» (название дра-мы), и они настолько замкнулись друг на друга, что даже не за-мечают, как вокруг рушится мир. Ионеско не дал им имен:слишком «безлики» они стали, потеряли свои индивидуаль-ные черты. А может быть, пытался предостеречь, что такая па-ра не исключение...

Есть имена, которые выводят читателя за границы одногопроизведения в огромный мир литературы, где одна книга отсы-лает к другой, та, в свою очередь, ссылается на третью, и так добесконечности. Яркий пример имени-цитаты приведен в самомначале, а вот еще один — не цитата даже, а намек, рассчитанныйна ценителя и знатока. Героине своего романа «Доктор Живаго»Пастернак дал имя Лариса. По-гречески оно значит чайка и на-поминает героинь русской классики, самая очевидная связь — сдрамой Чехова. В последних частях романа, говоря о Ларе, оннередко употребляет форму родительного падежа — Ларина. Икогда в эпилоге появляется ее дочь бельевщица Танька, не Тать-яна ли Ларина должна вспомниться читателю? Почему девуш-ке, нисколько не похожей на пушкинскую героиню, Пастернакдает ее имя? Как знать, быть может, этот вопрос, заставив раз-мышлять, откроет новые смыслы романа, поможет лучше по-нять автора и его отношение к рассказанной им истории? Ведьнеслучайно имя называют ядром, в котором заключено все, а ху-дожественные образы — лишь развернутыми именами. �

Светлана Обухова

Лондонский психотерапевт Берни Вудерразработал оригинальную методику длялечения различных эмоциональных проб-лем: он советует своим пациентам…смотреть художественные фильмы.

Будучи с детства киноманом, Вудер только15 лет назад сумел удачно совместить про-фессию и увлечение. Тогда во время сеансапсихотерапии женщина, которую предалблизкий человек, никак не могла дать назва-ние тем сложным, запутанным эмоциям, ко-торые испытывала. Пока она говорила, док-тору пришла на ум сцена из фильма «В пор-ту», когда герой Марлона Брандо обнару-живает, что его родной брат, который былдля него кумиром, не так честен, как он по-лагал. В этот миг на его лице отражается всята боль, которую испытывала женщина. Такдоктор задумался о терапии при помощи ки-но. И добился признания: в прошлом годуКоролевский колледж психиатрии назвалего методику хорошим подспорьем в психо-логическом консультировании.

Методика Вудера помогает решить многопроблем. Например, если у человека труд-ности с мотивацией, доктор советует «мик-стуру из „Роки“ и „Лоуренса Аравийского“».От утомления жизнью помогает «порция»«Дон Жуана де Марко» перед сном.

Кинотерапия предполагает, что пациен-ты должны обсуждать, какое значение при-обретают для них сюжет, музыка фильма идаже выражение лиц героев, когда они смот-рят друг на друга. Однако иногда просмотрфильма прописывается в терапевтическихцелях при эмоциональных проблемах.

Среди пациентов Вудера были неуверен-ный в себе бизнесмен, который получилдолжность председателя совета директоров,после того как каждый вечер смотрелфильм «Роки»; женщина, которая молитсяна фильм «На исходе дня», потому что онпомог ей отчетливо увидеть, какой станет еежизнь, если ничего в ней не изменить; свя-

ЭТО

ИН

ТЕР

ЕСН

О

КИНОДОКТОР

щенник, который отправился в поход срюкзаком за плечами, после того как фильм«Пролетая над гнездом кукушки» показалему его собственный страх попасть в тискисистемы.

По словам Вудера, в фильме, вызыва-ющем ваш личный отклик, напоминая что-то из вашего собственного опыта, каждаядеталь достойна обсуждения. На одну изего пациенток, подвергавшуюся в детствесловесной и физической агрессии и став-шую очень замкнутой, повлиял фильм«Проблеск надежды» (1998), хотя он пове-ствует о разводе. Ее тронула сцена, в кото-рой дочь смотрит, как ее отец кладет в ба-гажник чемодан; когда он уезжает, она из-дает душераздирающий вопль. «Этот крикпрорвался к ней, как ни я, ни один другойпсихотерапевт не смог бы. Когда эта эмо-ция наконец была высвобождена, она смог-ла раскрыться и свободно жить дальше», —говорит Вудер.

Целебную силу искусства осознают исоздатели фильмов. Так, на вручении ки-нопремий Британской академии кино и те-левидения продюсер лорд Паттнэм, прини-мая свою награду, сказал, что фильмы по-могают не только разобраться в самих себе,но и во взаимоотношениях с другими людь-ми и с целым миром. �

Евгения Марковская

По материалам сайта www.themovietherapist.com

КИНОКЛУБ60

61КАМЕРТОН

———————————————————————* Музыкальные примеры ищите в «Музыкальной шка-

тулке» на сайте www.bez-granic.ru.

Компания подростков заходит в музыкаль-ный магазин. Все подбирают себе диски с но-винками попсы, а одна девушка, чьи родите-ли оказались музыкальными критиками,немного подумав, просит продавца принестией «Оду к радости» Бетховена*. На удив-ленные возгласы друзей: «Ты что, классикучто ли слушаешь?!» — она отвечает: «А чтомне остается делать? Мои родители простопомешались на попсе и роке!» Ее слова сра-зу же убедили не только друзей, но и масти-того психолога, рассказавшего эту историю.

Переходный возраст — вечная проблемаотцов и детей! «Мой сын слушает что-тоужасное, как мне заставить его слушать хоро-шую музыку?» — то и дело слышишь от ро-дителей. Дорогие родители, заставлять — во-обще занятие неблагодарное, а в случае под-ростка еще и бесполезное! Но безвыходныхситуаций не бывает, было бы желание понятьдруг друга. Несколько маленьких советов…

......ТТООЛЛЬЬККОО ДДЛЛЯЯ РРООДДИИТТЕЕЛЛЕЕЙЙ� Иногда «другая» музыка — способ за-явить: «Я другой, не такой, как вы!» При-чем заявить во всеуслышание, то есть наполной громкости. Кроме того, музыкойможно «отгородиться» от окружающегомира. Попробуйте в метро надеть наушни-ки — вы сразу же почувствуете себя как вкоконе, и все вокруг будет цеплять вас го-раздо меньше. И если дома ваш уже взрос-лый ребенок стремится уйти в подобный«кокон», возможно, он не рассчитываетнайти тепло и понимание.

� Молодому, растущему организму тре-буется энергичная музыка, это естественно.Серьезная музыка редко кого увлекает в этовремя, но, если любовь к ней была заложенав раннем детстве, она прорастет заново,дайте срок.

� Не нужно совсем сбрасывать со счетовклассику. По разным опросам, подросткам

нравится музыка Бетховена (вероятно, онасозвучна юной мятежной натуре), Баха иВивальди.

......ТТООЛЛЬЬККОО ДДЛЛЯЯ ППООДДРРООССТТККООВВ� Друзья, вы любите музыку? Это здорово!Скажу по секрету: скорее всего, и ваши ро-дители в свое время слушали то, что неочень нравилось вашим бабушкам (порас-спрашивайте их о том времени). Малень-кий совет, как избегать ненужных кон-фликтов дома: немного уменьшите гром-кость магнитофона. Кстати, очень громкаямузыка (даже самая мелодичная) действуетугнетающе на нервную систему, и не толькородительскую.

� Нет музыки плохой (просто у каждогосвой вкус), но есть музыка, несущая агрес-сию, часто с жестким, «зомбирующим» рит-мом, действующим наподобие наркотика.Лучше не попадать в ее сети, особенно втолпе, где сложно остаться самим собой.

� Не стесняйтесь искать свою музыку —слушать разное и выбирать то, что нравит-ся именно вам. Конечно, мода — великаясила, но все же, не сочтите за банальность,музыка — это отражение души. И я не сом-неваюсь, ваше сердце сделает правильныйвыбор! �

Надежда Макогон

БЕТХОВЕН ДЛЯ ТИНЭЙДЖЕРА

КУНСТКАМЕРА62

Чего чаще всего мы желаем своимродным и близким? Конечно здо-ровья! Действительно, кто же нехочет быть здоровым? Сегодня су-ществует огромное количество ле-карств, методик исцеления и вра-чей, главное — не ошибиться в вы-боре. Однако задумаемся, что та-кое по сути своей медицина, ктотакой врач и какие средства назы-ваются целебными.

Слова целебный и исцелятьродственны словам целый, цело-стный и напрямую связаны с по-ниманием болезни как нарушенияцелостности, гармонии живого су-щества. Целебный значит «восста-навливающий целостность», исце-лять — «делать вновь целостным».

Медицина и медик, слова латин-ского происхождения (medicus —«врач», medicina — «медицина» от mede-ri —«излечивать»), имеют довольно неожидан-ную на первый взгляд связь с латинскимиmedius — «середина» и media-re — «быть по-середине». Невольно возникает вопрос: по-середине чего? быть посредником между чеми чем? Древние народы традиционных об-ществ считали, что врач, целитель не изле-чивает больного сам, а является посредни-ком между болезнью как нарушением цело-стности и гармонии жизни и той силой, ко-торая эту гармонию восстанавливает, — ве-ликой силой Природы, каждый годзаставляющей все живое пробуждаться отзимнего сна и приводящей к наступлениювесны и возрождения.

С другой стороны, здоровье, которое воз-вращает нам медицина, — это состояниегармонии, золотой середины между много-численными крайностями.

Слово врач образовано от славянскоговьрати — «говорить», которое, в свою оче-редь, родственно латинскому verbum — «сло-во». Такая этимология объясняется древни-ми представлениями о враче как о том, кто

исцеляет словом. Каждое слово представля-ет собой некую вибрацию. Определенные со-четания слов испокон веков были известнысвоим исцеляющим действием. Таким обра-зом, врач — это «заговаривающий болезнь».

Не правда ли, очень часто болезнь насту-пает, когда мы устаем? Удивительно, но ус-тать значит «стать старым» (это словоимеет общий корень со словами стать истарый). Старость оказывается родствен-ным слову остановиться.

Лучшее средство от болезней — не стареть,оставаться молодым. Ну а молодость, как из-вестно, не определяется физическим возрас-том человека, молодость — это состояние ду-ши. Не стареть значит не останавливаться всвоем движении по пути жизни, не переста-вать мечтать, надеяться, идти вперед. Соглас-но исследованиям ученых, слова юность июный во многих индоевропейских языкахсвязаны с понятием вечность, а вечность, какговорил А. Ф. Лосев, в индоевропейскойкультуре исконно означает не просто «веч-ное, вечно длящееся», а «вечно юное». �

Наталья Жданова

БУДЬТЕ ЗДОРОВЫ!

В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ

� Подписной индекс в каталоге

«Почта России» — 60186

Стоимость журнала в редакции 15 рублей.

ЧЕРЕЗ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ АГЕНТСТВА

АДРЕС РЕДАКЦИИ И ИЗДАТЕЛЯ

115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7,журнал «Человек без границ»Телефоны для справок: (495) 739-50-43, 391-18-14 (04)E-mail: info@manwb.ru

2.

ПОДПИСКА

В СЕТИ ИНТЕРНЕТ

на сайте www.bez-granic.ru3.

Подписаться на журнал «Человек без границ»можно с любого месяца.

� Подписной индекс в каталоге

«Пресса России» — 39052� ООО «Эльстат»

Тел.: (495) 161-56-72, 161-56-60

� ООО «Вся пресса»Тел.: (495) 787-34-49, 234-03-07

ɉ ÏÓÊÌÓ ÍÛÔËÚ¸ ÊÛ̇Π‚ åÓÒÍ‚Â

КЦ «Новый Акрополь», тел.: 739-50-43;ул. Шипиловская, 7

«Путь к себе», тел.: 257-39-87;Ленинградский пр-т, 10а

«Библиосфера», тел.: 270-52-18;ул. Марксистская, 9

«Русское зарубежье», тел.: 915-11-45;ул. Н. Радищевская, 2

«Аргумент», тел.: 939-21-76; 2-й гуманитарный корпус МГУ

«Белые облака», тел.: 621-61-25; ул. Покровка, 4

«Сто небес», тел.: 682-31-66; ул. Космонавтов, 6

Международный центр Рерихов,тел.: 975-06-96; М. Знаменский пер., 3/5

Сеть магазинов «Сейлс»м. «Белорусская», ул. Верхняя, 23м. «Выхино», Рязанский пр-т, 86/1м. «Измайловский парк», Измайловское ш., 71ем. «Комсомольская», ул. Б. Спасская, 27;

ул. Новорязанская, 16/11, стр. 1м. «Кузьминки», ул. Зеленодольская, вл. 35м. «Курская», ул. Земляной вал, 29м. «Октябрьское поле», ул. Маршала Рыбалко, 10, корп. 1м. «Первомайская», Измайловский б-р, 37м. «Профсоюзная», Нахимовский пр-т, 48м. «Пушкинская», Настасинский пер., вл. 4м. «Тушино», пр. Стратонавтов, 7, корп. 3 м. «Филевский парк», ул. Минская, 14ам. «Юго-Западная», пр-т Вернадского, 109

Информация обо всех адресах розничной продажи журнала — на сайте www.bez-granic.ru.

ВВННИИММААННИИЕЕ!!СТОИМОСТЬ ПОДПИСКИСНИЖЕНА В 3 РАЗА

Журналвыходит

12 раз в год

Как подписаться на журнал

1.

на второе полугодие 2006 года

ПОДПИСКА 63

Читайте в ДЕКАБРЬСКОМ номере

В эти годы России было послано многодаров. Это была эпоха пробуждения вРоссии самостоятельной философскоймысли, расцвета поэзии и обостренияэстетической чувствительности, религиоз-ного беспокойства и искания, интереса кмистике и оккультизму. Появились новыедуши, были открыты новые источникитворческой жизни, видели новые зори,соединяли чувства заката и гибели с чув-ством восхода и с надеждой на преобра-жение жизни.

Н. Бердяев

СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК

Номер поступит в продажу 1 декабря.

Если вы бывали в Праге, то наверняка чувствовали не-досказанность в ее облике. Бродя по пражским ули-цам, можно бесконечно открывать в них все новые иновые детали, на первый взгляд кажущиеся незначи-тельными. Но лишь вместе, подобно мозаике, онискладываются в послание давно минувших лет.

ä‡ÏÂÌ̇fl ÍÌË„‡ èêÄÉà

èÒËıÓÎÓ„Ëfl ëíêÄòçéÉé ëìÑÄВсе без исключения религии утверждают, что за всенаши деяния, как большие, так и самые малые, мыбудем держать ответ на Страшном Суде. Ведь ониникуда не исчезают и навсегда остаются и в глуби-нах нашей памяти, и в пространстве Вселенной. Вэтот крайне ответственный, переломный момент внашей посмертной судьбе со всей остротой встанетвопрос о подведении итогов и смысле прожитого...

ɇ٠ËÒÚÓËËäÄêÄåáàç«Подвигом честного человека» назвал Пушкин «Исто-рию государства Российского» Карамзина, а самогоавтора — Колумбом, открывшим отечественному чита-телю Россию. Его жизнь и дела во многом предопре-делили судьбу Золотого века русской культуры.

«Человек без границ»№ 11 (12) ноябрь 2006

Главный редакторЕлена Сикирич

Зам. главного редактораОльга Наумова

Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Выпускающий редакторДмитрий Зубов

Ответственный секретарьОльга Сизова, к.п.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникАнна Сейфулина

ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаВера КоненковаЮлия Межлумян

ФотоАлексей Коновалов, Вадим Каре-лин, Елена Белега, Игорь Горшков,Илья Бузукашвили, Ирина Ша-пошникова, Леся Ковтун, Мак-сим Климов, Максим Ладыгин,Юлия Межлумян, Светлана Про-сенкова, Эдуард Агапов

РедакторАнна Кривошеина

Литературный редакторСветлана Обухова

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подписка, размещение рекламы

Анна МишачеваАнатолий БабинскийE-mail: info@manwb.ru

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст-венность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: info@manwb.ru Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04 (14)

Отпечатанов ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 10000 экз. Заказ №

www.manwb.ruwww.bez-granic.ru

64

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

îàãéëéîëäÄü òäéãÄ

«çéÇõâ Ääêéèéãú»Ô�˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô�‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

Темы занятий:•Человек и Вселенная• Ограничен ли человек только физи-

ческим телом?• Чем живое отличается от неживого?• Семь планов природы и человека•Мудрость Древней Индии• Символический язык древних писаний• Законы Дхармы и Кармы• Учение о жизни и смерти• Теория перевоплощения•Мистерии Тибета• История тибетского мистицизма• Великие Учителя: вымысел или реаль-

ность?• Путь ученичества и его этапы•Будда и его учение• Буддизм о причинах человеческих

страданий и возможности их преодо-ления

• Символический смысл буддистскихпритч и писаний

А также:Философия КонфуцияМудрость Древнего ЕгиптаДревний Рим: философия стоиковЖизнь и учение ПлотинаФилософия Платона. Учение обидеях и справедливом государствеОсновы философии истории: тео-рия цикловЭпоха Возрождения: возвращение к истокам

óóííéé??

Для всех. Специальность,возраст, образование не имеют значения.

ÑÑããüü ääééÉÉéé?? ääÄÄää??

ááÄÄóóÖÖåå??Чтобы вместе искать ответына вечные вопросы:•Можно ли найти свое предназ-

начение?•Смерть — это конец или …?•Как узнать настоящую любовь?•Судьба — это предопределен-

ность или свобода выбора?•Как найти общий язык с други-

ми людьми?•В чем смысл существования?•Есть ли в мире добро, спра-

ведливость, красота?

Занятия в нашей Школе по-строены по модели фило-софских школ древности. Мыизучаем наследие мировыхцивилизаций, историю фило-софии, искусство, психоло-гию и другие грани культуры.

Лекции проходят один раз внеделю. Продолжительность2–2,5 часа. Плюс дополнитель-ные встречи, семинары, практи-ческие занятия, вечера, концер-ты, экскурсии и многое другое.Продолжительность цикла — 16 недель.

Набор новой группы каждыедва месяца.

Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 60-73-73Калининград(4012) 75-44-00Тверь(4822) 47-55-75Самара(846) 272-78-51

Нижний Новгород(8312) 19-28-25,10-43-17Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Пермь(342) 243-26-87

ТЕЛЕФОНЫ В ГОРОДАХ РОССИИ

îËÎÓÒÓÙÒ͇fl ¯ÍÓ· «çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Ô˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ Ë Ô‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

«ÇÂÎËÍË ۘÂÌËfl ÇÓÒÚÓ͇ Ë á‡Ô‡‰‡»

Креп

ость

Ива

нгор

од (

Лени

нгра

дска

я об

л.)

çÄÅéê äÄÜÑõÖ ÑÇÄ åÖëüñÄ

ååÛÛ‰‰ ÚÚÓÓÚÚ,, ÍÍÚÚÓÓ ÁÁÌ̇‡ÂÂÚÚÌÌ ÏÏÌÌÓÓ„„ÓÓÂÂ,, ‡‡ ÌÌÛÛÊÊÌÌÓÓÂÂ..

ùùÒÒııËËÎÎ

èÓ‰Ó·Ì ̇ Ò. 3 Ó·ÎÓÊÍË Ë Ì‡ Ò‡ÈÚ www.newacropol.ru

Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 60-73-73

Калининград(4012) 75-44-00Тверь(4822) 47-55-75Самара(846) 272-78-51

Нижний Новгород(8312) 19-28-25,10-43-17Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95

Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Пермь(342) 243-26-87

íÖãÖîéçõ Ç ÉéêéÑÄï êéëëàà