ëèÖñàÄãúçõâ Çõèìëä

«çéÇõâ Ääêéèéãú»:

20 ÎÂÚÙËÎÓÒÓÙÒÍÓ„ÓÔËÍβ˜ÂÌËfl

‹ 9

ÒÂÌÚfl·¸ 2006

îà

ãé

ëé

îà

ü

•

èë

àï

éã

éÉ

àü

•

à

ëí

éê

àü

•

çÄ

ìä

Ä

•

àë

äì

ëë

íÇ

é

Ö.è.Å.áÄÉÄÑäÄ ëîàçäëÄ

óÖã ÇÖäÅÖá ÉêÄçàñ

Удивительное явление: вот уже более ста лет выдающиеся умы человечестванаравне с простыми читателями яростно спорят о трудах Елены ПетровныБлаватской. Особенно жгучие дебаты разгораются вокруг самых известныхее произведений «Тайная Доктрина» и «Разоблаченная Изида». Одни убе-дительно доказывают, что это гениальный, наиболее яркий и полный обзорпредставлений о Вселенной, Природе и человеке, дающий неординарные,смелые ответы на важнейшие вопросы философии, религиоведения и науки.Другие с такой же убежденностью утверждают, что ее труды плод гениаль-ного, но больного воображения, выдумка одаренной писательницы, неорди-нарной и экстравагантной. Иные, не стесняясь в выражениях, поминают не-добрым словом все ее «еретические высказывания» об общепризнанных ре-лигиозных учениях и научных теориях, говоря, что мало кто из интеллигент-ных и здравомыслящих людей мог позволить себе подобную «чушь»…

Как бы там ни было и к какому бы лагерю ни принадлежал читатель — кее почитателям или хулителям, даже при всей существующей критике, еетруды всегда действуют на него удивительным образом. Они заставляют на-чать важный внутренний поиск собственной истины и собственных ответовна вопросы, которые, не будь Блаватской, еще долго ждали бы своего часа, —начиная с вопросов к самой Елене Петровне касательно того или иного не-простого аспекта учения, требующего от человека коренной ломки сложив-шихся стереотипов, и заканчивая вопросами к самому себе и к собственнойдуше (часто даже забывая источник подобного интереса). А ты сам — каксчитаешь? Ты сам — во что веришь и кого любишь? Почему и для чего суще-ствуешь? А что будет, когда ты умрешь?.. И рано или поздно ты понимаешь,что ответить на подобные вопросы совсем непросто, но искать ответы — такздорово!.. Особенно если ищешь их не один.

Двадцать лет назад в России родилась Философская школа «Новый Ак-рополь». Родилась для тех, кто, разбуженный Е. П. Блаватской или кем-тоеще из великих мыслителей, мечтает искать и найти истину. Все эти годы вшколу идут и идут люди. Молодые и пожилые, богатые и бедные, с высшимобразованием и без него — они приходят познать мир, а познают самих себя,они ищут решения проблем, а находят друзей, они жаждут знаний, а позна-ют Путь. Для кого-то из них «Акрополь» остается лишь эпизодом духовныхстранствий, а для кого-то становится делом всей жизни, судьбой.

Этот специальный выпуск редакция журнала и его авторы посвящают двумюбилярам: Елене Петровне Блаватской и «Новому Акрополю». Первой — вблагодарность за исторический пример подвижничества и бескорыстного слу-жения людям, второму — за возможность служить людям и в наши дни.

Елена Сикирич

ИЩИСВОИ ОТВЕТЫ

ОТ РЕДАКЦИИ

Калейдоскоп•Жизнь Земли .......................................... 2Хронограф•Время Девы ............................................ 3Киноклуб •О задуманном в мире кино ................. 58Камертон•Здравствуй, фея музыки!

Как слушать музыкус ребенком трех-шести лет ..................... 59

Кунсткамера•Еще раз о культуре ............................. 60Улыбайтесь, господа!•Первый ком блином

К Международному дню распространения грамотности .................. 61

Как подписаться на журнал ..... 63

•Как сбываются мечтыИнтервью с основателем и руководителем Классической философской школы «Новый Акрополь» в России 42

ГОСТИНАЯ

ëéÑÖêÜÄçàÖ

4

1

Истинный Оккультизмили Теософия есть«Великое ЗабвениеСЕБЯ, безоговорочноеи абсолютное, как вмыслях, так и дейст-вии. Это – АЛЬТРУИЗМ,и он выводит того, ктопрактикует его, из ря-дов живых. «Не длясебя он живет, но длямира», как только ре-шает он посвятить себяэтому делу.

Е.П.Б.

•Кто защитит «Великую сироту»?Нужны ли человечеству Учителя

4

•Е. П. Блаватская: основныеположения учения 28

36 íÖåÄ

çéå

ÖêÄЛИЧНОСТЬ

ВРЕМЯ РАССУДИТ

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ

Е.П.Б. ЗАГАДКА СФИНКСАК 175-летиювеликого мыслителя XIX века

По м

атер

иала

м ww

w.sc

ienc

e.co

mpu

lent

a.ru

55 млн лет назад, в кайно-зойскую эру, когда на плане-те уже не было динозавров ипоявлялись современныемлекопитающие, а огромныематериковые платформынаходились в активном дви-жении, на Северном полюсебыли субтропики. Потом на-чалось великое планетарноепохолодание. А 45 млн летназад в Северном ледовитомокеане начали образовы-ваться льды.

Древнюю историю Арк-тики ученые смогли восста-новить благодаря беспреце-дентно глубокому бурению,произведенному экспеди-цией ACEX. Работавшая подэгидой европейского консор-циума 17 стран под руковод-ством французского Нацио-

Когда-то на Северном полюсе было жарко

На чем держитсяКамчаткаПосле землетрясений 21 и29 апреля, произошедшихна Камчатке, ученые иссле-довали сильно деформиро-ванную прибрежную терри-торию северной части полу-острова и сделали вывод,что деформация вызванадавлением, оказываемымтектоническими плитами. Аэто значит, что Камчатка неможет находиться на Севе-роамериканской плите.Ученые считают, что онарасположена на стыке сразутрех тектонических плит —Евразийской, Североамери-канской и Тихоокеанской.Между ними находятся не-большие блоки Охотский иБерингов. Давлением плитна блоки объясняется и по-вышенная сейсмическая ак-тивность в этой области.

Üàáçú áÖåãàнального института наук оВселенной экспедиция взя-ла пробы грунта на глубине430 м под дном Северноголедовитого океана, котороеот ледяного панциря отделя-ет 1000 м. Эта операция ве-лась с лета 2004 года в 238 кмот Северного полюса в тяже-лейших условиях. Взятиепроб грунта позволило сде-лать анализ отложений, на-капливавшихся в течениевсей кайнозойской эры, ипролить свет на неизученноепрошлое Арктики.

Климатологов интересо-вала также причина похо-лодания, произошедшего50 млн лет назад. Оледене-ние Арктики началось45 млн лет назад, а значит,пришли к выводу ученые,

похолодание шло сра-зу на обоих полюсах иодновременно с умень-шением содержанияСО2 в атмосфере. Этоподтверждает, что по-тепление климата вы-зывает парниковыйэффект.

Катастрофа, выз-ванная им, была

намного страшнее, чем та, вкоторой погибли динозавры,предполагает геолог Ральффон Фрезе, руководительгруппы ученых: гигантскийметеорит уничтожил боль-шую часть жизни на суше ив океане, а Австралия отко-лолась от древнего материкаГондваны и отодвинулась ксеверу.

Древний континент Гондвану расколол метеоритВ Антарктике обнаружиликратер от метеорита, кото-рый упал на Землю при-мерно 250 млн лет назад.Как показали снимки, сде-ланные со спутника НАСАГРЭЙС, этот гигантскийкратер — его диаметр500 км — находится под ки-лометровой толщей льда наЗемле Уилкса (Восточная

Антарктида). Он в два разабольше мексиканского кра-тера Чиксулуб, которыйобразовался 65 млн лет на-зад после падения метеори-та, погубившего динозав-ров: диаметр мексиканско-го метеорита был около10 км, тогда как, по расче-там, диаметр антарктиче-ского 50 км.

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛЕЙДОСКОП2

3ХРОНОГРАФ

НебоОдно из символических изображений знака Девы — непорочнаядевушка, стоящая между ангелом и дьяволом. Подобно деве наизображении, человек в любом деле одновременно искушаем ко-рыстью и вдохновляем бескорыстным служением людям. Выборвсегда остается за ним. Деву также изображают держащей в ру-ке колос: ее способ служить другим — это кропотливый труд, ноона должна быть внимательной, чтобы не погрязнуть в мелочах.

ЗемляНа Руси в сентябре отмечали Оспожинки, или Осенины,благодарили богиню Ладу за урожай, плодородие, лю-бовь. В конце сентября праздновали Дожинки — конецжатвы. Последний сноп украшали разноцветными лен-точками и сплетали огромный дожинковый венок из всехзлаков, какие только уродились на поле.

В Японии в день осеннего равноденствия до сих порпроводят фестиваль тыквы. Как и в старину, из тыквыделают игрушки для детей и подарки соседям и род-ственникам. А главным событием осеннего сезона явля-ется Праздник любования луной: когда собран весь уро-жай, японцы устраивают трапезу при лунном свете и возносят богам благодарственные мо-литвы. Считается, что луна приносит людям счастье, а живущий на ней лунный заяц тол-чет в ступе листья лавра и готовит из них лекарство, которое продлевает жизнь. На Празд-ник любования луной оно выпадает на землю в виде росы.

В Китае 15 сентября — День почитания престарелых людей.

1 сентября 1953Открыт новый комплекс МГУ на Ленинских горах.19 сентября 1478Леонардо да Винчи завершил работу над «Моной Ли-зой».20 сентября 1862В Петербурге основана первая в России консерватория.В Великом Новгороде открыт памятник тысячелетиюРоссии.21 сентября 1937В свет вышла повесть Дж. Р. Р. Толкиена «Хоббит».23 сентября 1846Открыта планета Нептун.25 сентября 1763По приказу Екатерины II в Москве основан Павловскийгоспиталь, первая публичная больница в России.

30 сентября 1452Иоганн Гуттенберг выпустил первую печатную книгу —Библию.

Дни рождения5-го, 1568 — Томмазо Кампанелла, итальянский фило-соф, поэт, монах-доминиканец8-го, 1157 — Ричард Львиное Сердце, король Англиииз династии Плантагенетов9-го, 1828 — Лев Толстой, русский писатель17-го, 1857 — Константин Циолковский, русский уче-ный и изобретатель21-го, 1866 — Герберт Уэллс, английский писатель-фантаст22-го, 1893 — Алексей Лосев, русский философ и фи-лолог

ВРЕМЯ ДЕВЫ

Люди

íÖåÄ

çéåÖê

ÄЛИЧНОСТЬ4

Появление на культур-ной, интеллектуаль-ной и духовной сцене

XIX века такой удивительнойфигуры, как Елена ПетровнаБлаватская — Е.П.Б., и ее неимеющих аналогов трудов ста-ло настоящим потрясением исовершило, как совершает и внаши дни, переворот в созна-нии многих людей.

Ее называли CфинксомXIX века. Люди либо любилиее, либо ненавидели, либо вос-хищались ею, либо поливалигрязью. Ее труды либо вызыва-ли бурю споров и обвинений, вбольшинстве своем несправед-ливых, либо давали толчок ин-тереснейшим духовным поис-кам, научным открытиям, бла-годаря им рождались новыефилософские мировоззрения ипроизведения искусства. «По-жалуй, никому в XIX веке неудалось столь изрядно пощи-пать перья религиозных пред-рассудков, спиритическогошарлатанства и интеллектуа-льного снобизма, как ей. Сто-ит ли удивляться, что клевет-ники обвиняли ее именно втом, против чего она сражаласьпочти в одиночку с силой, мет-костью и дерзким юмором Гар-гантюа», — писал докторП. Вайнцвайг.

Ö.è.Å.áÄÉÄÑäÄëîàçäëÄ

ää 117755--ÎÎÂÂÚÚË˲̨‚‚ÂÂÎÎËËÍÍÓÓ„„ÓÓ ÏÏ˚̊ÒÒÎÎËËÚÚÂÂÎÎflfl XXIIXX ‚‚ÂÂÍ͇‡

Елена СикиричРуководитель Классической

философской школы «Новый Акрополь»

в России

ЛИЧНОСТЬ 5

ЛИЧНОСТЬ6

íÖåÄ çé

Кто Вы, госпожа Блаватская? В богатой событиями биографии Е.П.Б. бы-ло почти все и «на любой вкус». Знаком-ство с ее жизнью и удивительными прик-лючениями, уникальными способностями италантами во многих людях рождает недо-уменный вопрос: неужели все это правда инет в этом ни малейшей выдумки? Ведьнужно учесть, что шел XIX век, что женщи-нам той эпохи была закрыта возможностьполучить образование и большинство изних ждала одна участь — выйти замуж, вес-ти домашнее хозяйство и, если повезет, изу-чать этикет, языки и музыку.

В эпоху, когда транспортные коммуника-ции не были развиты так, как сейчас, ЕленаПетровна объезжает чуть ли не весь мир, тер-пит два серьезных кораблекрушения, участ-вует в сражениях за освобождение Италии иполучает тяжелые ранения, несколько раззаболевает странными, неизвестными болез-

нями, грозившими ей смертью, да и вообщенередко оказывается между жизнью исмертью и всегда чудом спасается. Ей удает-ся проникнуть в Тибет, прожить там нес-колько лет, получить удивительные позна-ния и стать ученицей Великих Учителей —Махатм Мудрости, чтобы потом вернутьсяв «западный мир», передать ему давно забы-тые учения и вновь рассказать о существова-нии Братства Мудрецов, хранителей этихучений, с давних времен известных и почи-таемых на Востоке. Она основывает знаме-нитое Теософское общество, отделения кото-рого очень быстро возникают во многихстранах. Она обладала такими сверхъестес-твенными парапсихологическими способ-ностями, что, если составить перечень совер-шенных ею «чудес», он будет очень длин-ным. И эти чудеса были столь невероятны,что люди с трудом верили в них… Обще-ственность предпочитала считать их фокуса-ми и обвинять автора в мошенничестве…

Е. П. Блаватская и ее спутники. Индия. 80-е годы XIX века

Говорят, что поистине выдающимся мож-но назвать человека, которого уважают дажеего враги. Что бы о ней ни говорили и кто быо ней ни говорил — почитатель или ярыйпротивник, Елену Петровну Блаватскуювсегда считали гениальной. Ее даже называ-ли «мошенницей века» — виной тому не-справедливый вердикт, вынесенный лон-донским Обществом психических иссле-дований и опубликованный в 1885 году внашумевшем отчете: «Г-жа Блаватская за-служивает того, чтобы навсегда войти в ис-торию в качестве одной из самых искусных,изобретательных и интересных мошенниц».Целый век этот «приговор» кочевал по кни-гам, энциклопедиям и средствам массовойинформации, повсюду, где только заходиларечь о ее жизни и деятельности. Даже те-перь есть люди, которые, не прочитав ни од-ной ее строчки, остаются твердо убеждены,что Е.П.Б. была обманщицей и чудачкой.

Да уж, Елену Петровну Блаватскую дей-ствительно знал весь мир…

Понадобилось целых сто лет, чтобы осу-дившее ее Общество психических исследо-ваний ее реабилитировало в своем отчете1986 года, который начинается словами:«Согласно новейшим исследованиям, гос-пожа Блаватская, соосновательница Теософ-ского общества, была осуждена несправед-ливо».

Уже в наше время социолог Теодор Роз-зак, оценивая значение Е.П.Б. и ее трудовдля современности, говорит о ней как ободной из «величайших незакрепощенныхженщин своего времени», добавляя: «…дажес учетом всей критики, направленной про-тив нее, Е.П.Б. предстает как один из ориги-нальнейших талантов нашего времени... И,прежде всего, она принадлежит к числу со-временных психологов-новаторов визионер-ского типа».

Так или иначе, Е. П. Блаватская остава-лась величайшей загадкой даже для близ-ких друзей и соратников. Как же одиноко,должно быть, было ей! «Когда сталкива-ешься с воспоминаниями и суждениямитех, кто лично знал Е.П.Б., будь то еедрузья или недруги, поражает много-образие существующих о ней мне-

ЛИЧНОСТЬ 7

éåÖêÄ

íÖний, словно речь идет необ одном, а о многих со-вершенно различныхлюдях, носящих одноимя… Вплоть до того,что, кажется, нет ни од-ной отличительной чер-ты человеческого харак-тера, которой не облада-ла бы эта удивительнаяженщина.

В действительностиже никто не знает ееполностью, со всеми еекачествами и особеннос-тями, так что даже са-мые близкие и люби-

мые, общаясь с нею, нередко чувствовалисебя растерянными и смущенными. Траге-дия ее одиночества очевидна», — писалаАнни Безант.

«Ей придется много страдать»Чрезвычайно трудно охватить в журналь-ном очерке всю жизнь Е. П. Блаватской, на-полненную бескорыстным трудом, удиви-тельными приключениями и необычнымисобытиями. Ее биографию можно назватьсамым настоящим «практическим пособи-ем», иллюстрацией к учению философов осудьбе и предназначении.

Сначала ты живешь «как все», но другиепотребности, другие стремления живут втвоей душе, живут своей — сокровенной —жизнью. Они настолько сильны, что, вопре-ки логике, вопреки здравому смыслу, стра-ху и непониманию окружающих, ты прини-маешь мужественные решения, по зову сер-дца совершаешь рискованные поступки, за-бываешь о себе, отправляешься в путь иищешь… Впереди одни неизвестные, тыочень боишься, все «висит на волоске»… Итут вмешивается сама Судьба. Вопреки тебесамому и несмотря на твои страхи, слабос-ти, проблемы, своей невидимой рукой онаведет тебя по жизни, приводит к нужным

людям и нужным знаниям, к новым от-крытиям и важным деяниям, к твоему

предназначению… Но только при

ЛИЧНОСТЬ8

Молитва есть действие облагоражи-вающее, когда она является глубокимчувством или пламенным желанием,вырывающимся из глубины нашегосердца для блага других, но не нассамих и когда в нашей молитве впол-не отсутствует что бы то ни было лич-ное, эгоистическое.

Е.П.Б.

Анни Безант, президентТеософского обществав Адьяре с 1907 года

ÖåÄ çéåÖêÄ

условии, что ты раньше времени не сдался,что не перестаешь верить, стараться, искать,сражаться, чтобы ни происходило… Всяжизнь Е.П.Б. — тому подтверждение. Чи-таешь ее биографию и лишний раз убеж-даешься, что самые важные и самые яркиеграни предназначения открываются, когдаты идешь по пути и сражаешься, никак нераньше… Причем то, что тебе открывается,и то, что сбывается, значительно превосхо-дит твои самые смелые ожидания.

Например, философия говорит о чрез-вычайной важности таких периодов жизни,как детство и юность. Именно в это времямогут проявиться богатства нашей души ивнутреннего мира, спящие в нас загадоч-ные потенциалы, стремления и таланты,вокруг которых будут строиться нашепредназначение и весь наш жизненныйпуть, — но только если рядом будут чуткиеродители, воспитатели или близкие, кото-рые смогут все это увидеть и оценить. Еле-не Петровне повезло, но оттого ей не былолегче…

Она родилась в ночь на 12 августа (постарому стилю 31 июля) 1831 года в Екате-ринославе — городе, основанном графомПотемкиным на Днепре, в землях Новорос-сии, — где служил ее отец. Она происходи-ла из русской аристократической семьи, но

ЛИЧНОСТЬ 9

никогда не любила говорить о своей весьмапримечательной родословной.

По материнской линии Елена Петровнапринадлежала к одному из самых древнихродов, восходивших к Рюрику, основателюдинастии русских князей. Бабушка Е.П.Б.,Елена Павловна Долгорукова (по мужу Фа-деева), была удивительной, выдающейсяличностью. Прекрасно образованная, весь-ма одаренная художница и музыкант, серь-езный ученый, она к тому же свободно гово-рила на пяти языках и состояла в ученойпереписке со знаменитыми европейскиминатуралистами. В своем поместье она соз-дала библиотеку и музейи наполнила их редкимиколлекциями, которыесама собирала. Она так-же широко занималасьблаготворительностью,основала и содержаласиротский приют и спас-ла от голода немало бед-ных семьей. Доброта еесердца, эрудиция и вос-питание, данное бабуш-кой, оказали огромноевлияние на маленькуюЕлену, рано оставшуюсябез матери.

Елена Павловна Фадеева(1789–1860),бабушка Е.П.Б.

Дом в Екатеринославе (Днепропетровске), где родилась Блаватская

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

Мама Е.П.Б., Елена Андреевна Фадеева,была известной писательницей. Ее сочине-ния признавали необыкновенным явлени-ем в русской литературе. Елену Андреевнудаже называли «Лермонтовым среди писа-тельниц» и «русской Жорж Санд». Она ра-но скончалась, оставив двух маленьких до-черей. Елене, старшей из них, было тогда11 лет. Младшая сестра Е.П.Б. Вера вспо-минала, что до самой смерти их мать оченьпереживала о том, как сложится судьбастаршей дочери, «одаренной сызмала неза-урядными свойствами». Последние словаматери, произнесенные на смертном ложе,были в чем-то пророческими: «Ну что ж!Может, оно и к лучшему, что я умираю: покрайней мере, не придется мучиться, видягорькую участь Елены! Я совершенно уве-рена, что доля ее будет не женской, что ейпридется много страдать».

По отцу, полковнику Петру Алексеевичуфон Гану, Е.П.Б. принадлежала к роду не-мецких графов фон Ган, они были очень из-вестны в Германии, а позже — в России, ку-да эмигрировали задолго до рождения отцаЕ.П.Б. Это от немецкой бабушки Еленаунаследовала «курчавые белые волосы иживой, добродушный, веселый нрав».

ЛИЧНОСТЬ10

Девочка подрастала и быстро развива-лась, и близких часто поражал ее непростойхарактер и способности, несвойственные де-тям ее возраста. Трудно сказать, что большеизумляло родных и какая сторона ее натурыпреподносила им больше сюрпризов — вней даже в детстве словно уживались двеличности. Одна — своенравная, независи-мая, упрямая и порой неуправляемая, нас-тоящее стихийное бедствие для нянек, вос-питательниц и домашних слуг. Другая —добрая, щедрая, тонко чувствующая, с не-обыкновенно развитыми интуицией, вооб-ражением и даже ясновидением.

В своих воспоминаниях о детстве июности Вера, сестра Е.П.Б., рассказывает,что люди боялись не столько шалостей иоригинальных выходок Елены, сколько ееискренности: она всегда говорила правду воткрытую, без всяких «вокруг да около».Она ненавидела лицемерие. Особо беспоко-ила родных ее манера говорить людям в ли-цо то, что она о них думает: в приличном об-ществе это считалось признаком дурноготона. Но в то же время, пишет Вера, «онабыла так добра и так смела, что готова былавсе отдать неимущему, все сделать для дру-га и на все решиться в защиту обиженного»и при этом «никогда не помнила зла иобид… Она умела подмечать слабости чело-веческие и странности и дурные свойства,но никогда не смеялась над несчастием, надуродством физическим. Она, напротив,обиженным всегда бывала готова помочь, асвоих обид никогда не помнила. Невозмож-но было быть менее злопамятной, чем она, ипрощать искренне всех своих недругов. Этапрекрасная черта всю жизнь ее отличала».

Непосредственность, искренность иправдолюбие ребенка, отсутствие всякойдипломатичности и в то же время — всякойзлобы и злопамятства благодаря чересчурдаже доброму сердцу… Острый язык ЕленыПетровны принес ей множество неприят-ностей, прославил ее как среди поклонни-ков, так и среди врагов. Жаль, что мало ктопо достоинству оценил по-детски чистуюдоброту ее души, которая всегда проявля-лась даже по отношению к злейшим врагами предателям. Много лет спустя один из

Елена Андреевна Ган (Фадеева) (1814–1842)

ЛИЧНОСТЬ 11

учеников Е.П.Б. вспо-минал: «Одно было вней особенно примеча-тельно. Она никогда, ни-когда не питала злобы,не терпела тайного зло-словия, никому не дава-ла понять, что в ее душеостался хоть след раз-дражения или неодобре-ния, хоть какая-то теньбылого... Все прошедшеепросто стиралось начис-то и полностью забыва-лось».

Так же как в детстве она предпочиталаиграть с детьми прислуги и дружить слюдьми низших сословий, в зрелые годыЕ.П.Б. безудержно тянулась к тем, чье по-ложение в обществе было ниже ее собствен-ного, проявляя подчеркнутое безразличие к«благородным», к которым она принадле-жала по рождению.

Еще более изумляли окружающих неор-динарные способности девочки. По словамсестры, в те бесхитростные времена никтоне знал такого понятия, как «ясновиде-ние», и сверхъестественные способностиЕлены объясняли ее богатой фантазией исильной чувствительностью. А Елена утве-рждала, что все имеет живую, сокровеннуюдушу, которую глазами не увидишь, но скоторой можно общаться «от сердца к серд-цу», что природа живет своей таинствен-ной жизнью и полна невидимых обита-телей. Ссылаясь на воспоминания Веры,А. П. Синнетт, один из биографов и сорат-ников Е.П.Б., передает: «Она слышала го-лос каждой формы, каждого тела, органи-ческого и неорганического; и уверяла, чтосознание и жизнь присущи не только опре-деленным таинственным силам, видимыми слышимым ей одной там, где другие ненаходили ничего, кроме пустоты, а дажезримым, но неодушевленным предметам,таким как галька, плесень и фосфоресциру-ющие гнилушки». Она утверждала, что всесамые удивительные приключения геро-ев сказок происходили с ними на са-мом деле, и близко к сердцу прини-

Детям нужно внедрять более всегоуверенности в себе, любовное отно-шение ко всем, альтруизм, взаимнуюснисходительность и особенно при-вычку думать и рассуждать самим.Следует ограничить чисто механиче-скую работу памяти до возможногоминимума и посвятить большую частьвремени развитию и воспитаниювнутренних чувств, способностей искрытых сил. Мы должны стремитьсясоздавать свободных людей, свобод-ных умственно, свободных морально,свободных от всякого рода предрас-судков и особенно от эгоизма.

Е.П.Б.

В. П. Желиховская(1834–1896),сестра Е.П.Б.

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

ЛИЧНОСТЬ12

мала их испытания. Ей нравилось собиратьдетей на песчаной отмели рядом с поместь-ем, где они находили огромное множествоокаменевших останков морских существ,или в полутемной большой музейной ком-нате бабушки, рядом с чучелом какого-ни-будь экзотического животного, и рассказы-вать чудесные, захватывающие дух исто-рии. Она пересказывала свои видения, го-ворила о былой, полной приключений жиз-ни этих существ, о жизни, которая текла впрошлом на пространствах давно исчез-нувших или давно покинутых своими оби-тателями, заставляя слушателей видеть всеэто чуть ли не наяву. Рассказывала она такярко и живо, уверяя, что видит и слышитвсе это, что взрослые тоже невольно увле-кались ее повествованиями.

Елену неудержимо тянуло к странномустарику — столетнему пасечнику, которогоона навещала при каждом удобном случае.Звали его Бараний Буряк, жил он непода-леку от Саратова, а в деревне его считаликолдуном. Он знал очень многие свойстватрав и растений и мог предсказывать буду-щее. Вера вспоминала: «Приходя к нему,она задавала кучу вопросов, а потом с жад-ным вниманием слушала, как научиться по-нимать язык пчел, птиц и зверей... Он не-редко говорил нам: „Эта маленькая барыш-ня совсем не такая, как вы. Ее ждет большоебудущее. Жаль, что я не доживу до той по-ры, когда исполнятся мои предсказания; ноисполнятся они непременно!“»

Девочка также обладала совершеннымслухом и была очень способна к музыке,живописи и языкам.

Несмотря на то что маленькая Еленаохотно рассказывала о своих видениях и де-лилась всем, чем жила, ее сердце, как зеницуока, хранило одну тайну, которую ЕленаПетровна открыла лишь много лет спустя: удевочки был «друг», «невидимый Покрови-тель», о существовании которого не ведалникто, кроме нее. Судя по самым раннимдетским воспоминаниям Елены, этот Покро-витель всегда появлялся в ее грезах наяву, в

ее сновидениях и в те минуты, когда ейгрозила смертельная опасность. Его

облик никогда не менялся: свет-

íÖåÄ

çéåÖê

ÄЛИЧНОСТЬ 13

лый, светящийся лик, длинные черные боро-да и волосы, белые одежды и белый тюрбанна голове… Он общался с ней и учил ее восне и не однажды спасал ей жизнь, а изум-ленные родственники все пытались понять,какое чудо опять уберегло ребенка… Е.П.Б.говорила, что образ «невидимого Покрови-теля» ее сердце сохранило как самое сокро-венное воспоминание детства и юности: «Уменя всегда была вторая жизнь, таинствен-ная, непостижимая даже для меня самой, по-ка я не встретилась во второй раз со своимеще более таинственным индийцем».

Львиное сердце Е.П.Б.Самой большой шалостью и самой ориги-нальной выходкой юной барышни стало еезамужество. В 1848 году 17-летняя девушкасообщила родным, что выходит замуж. Еевыбор всех ошеломил. Через год она сталаженой Никифора Васильевича Блаватского,государственного чиновника 40 лет, годив-

шегося ей в отцы, и перебралась в Грузию, вимение под Тифлисом, где Блаватский слу-жил губернатором. Решение Елены о заму-жестве было самой настоящей глупостью,более того — она приняла его в пылу спора,проявив детское, инфантильное упрямство,о котором, очнувшись, горько пожалела…Все попытки сначала расстроить свадьбу ипотом уговорить мужа «отпустить ее с ми-ром» оказались тщетными.

И вновь уроки судьбы на ее примере: лю-бую глупость всегда можно исправить, дажеесли для этого требуются все мужество, всярешимость, безумные поступки и такое льви-ное, непокорное, горячее сердце, какое би-лось в груди Е.П.Б. После многих отчаян-ных, но неудачных попыток развестись онасбегает от мужа. В один из сентябрьскихдней, ускользнув от охранявших ее слуг,Елена одна, верхом на лошади умчалась изТифлиса. В то тревожное время это быловесьма рискованное предприятие. Посленевероятных и опасных приключений онапересекла русско-турецкую границу и «зай-цем» на корабле добралась до Константино-поля, навсегда покинув Россию, своих род-ных и близких. Так началась новая, свобод-ная жизнь Е.П.Б., череда длинных путешес-твий, увлекательных приключений и зага-дочных событий.

Невероятными усилиями, рискуя всемна свете, Е.П.Б. сама, собственными руками,резко изменила свою судьбу. Не сделай онаэтого, не прими одного-единственного важ-ного решения — и мир не знал бы ГоспожиБлаватской. Страшно представить, что еедуша могла бы медленно «умереть», не будьу Елены такого изначального мужества ирешимости, закрой она перед собой те уди-вительные пути, которые готовила ей судь-ба и о которых в то время сама юная и не-опытная русская барышня знать не могла.Невольно задаешься вопросом: на какоймогущественный, загадочный зов отклик-нулось сердце девушки, если она смогла воттак все бросить и всем рискнуть? Очевидно,что страх замужней жизни не мог дать та-кой мощный толчок — ее вело нечто болеесильное, высокое, выходившее за пределыее личной судьбы.

Е.П.Б. в молодые годы

íÖåÄ

çéåÖê

ÄЛИЧНОСТЬ14

Что ее призывало?.. кто ее призывал?! Согласно философским учениям о судь-

бе, не бывает напрасных усилий и напрас-ных страданий, когда речь идет о насто-ящем благом деле. В самой тяжелой ситуа-ции и в самом отчаянном предприятии натвоем пути всегда появятся те, кто помо-гут, спасут, окажут покровительство, — по-явятся «случайно», по «стечению обсто-ятельств», именно тогда, когда ты меньшевсего этого ждешь и когда это менее всеговероятно. Жизнь и странствия Елены Пет-ровны — удивительное подтверждениеэтой истины. Куда бы ни приезжала и гдебы ни останавливалась, она всегда былабез гроша в кармане и зарабатывала нажизнь, как могла и знала. Чем только низанималась Е.П.Б. — начиная с изготовле-ния чернил, галстуков и других вещей кон-чая уроками музыки, концертами, которыеона давала как пианистка, написаниемстатьей и книг. У нее никогда ничего небыло, но ее щедрая русская душа всегдатрогательно откликалась на беду тех, ктонуждался и страдал еще больше, чем она, ичасто это были люди, которых она виделапервый раз в жизни, случайно встречалана улице, на дороге, на пароходе. Она отда-вала все, чтобы помочь друзьям, знакомымили первому встречному: все силы, здо-ровье, последние вещи и последние деньги.

Но Платон недаром говорил, что чембольше отдаешь, тем больше получаешь.Неудивительно и даже понятно, почему, гдебы ни была Е.П.Б., всегда находились те,кто помогал ей в беде, оказывал поддержкуи покровительство и даже обучал всему не-обходимому. Помощь каждый раз приходи-ла в нужный момент, назло многочислен-ным недоброжелателям, которые называлиЕлену Петровну легкомысленной и безза-ботной, удивляясь, с каким юмором она от-носилась к постоянным и непростым быто-вым трудностям.

В Константинополе Е.П.Б. посчастливи-лось встретиться с одной своей знакомой —графиней Киселевой. Вместе с ней она от-правилась путешествовать по Турции, Гре-ции, Египту, Восточной Европе, Франции иАнглии. Ее тетушка Надежда Андреевна

Фадеева писала об этих временах: «В пер-вые восемь лет она не давала о себе знатьродственникам по материнской линии,боясь, что ее выследит законный „господини хозяин“». Только отец Елены знал, гдеона находилась. Он понял, что никогда неубедит ее вернуться к мужу, смирился с ееотсутствием и посылал деньги туда, где ейбыло проще всего их получить.

Мечты становятся явьюИ вновь уроки судьбы: любое предназначе-ние, связанное с осуществлением насто-ящего благого дела, выходящего за пределыличной судьбы человека, открывается бла-годаря одной-единственной знаменатель-ной встрече, о которой душа мечтает долгиегоды и которая вновь переворачивает всюжизнь…

Идет 1851 год. Е.П.Б. находится в Лон-доне, где в то время проходит всемирнаявыставка «плодов трудов всех наций», втом числе последних достижений науки итехники.

Елена прогуливалась по улице и смотре-ла на делегатов из разных стран; взгляд ееостановился на индийской делегации, какраз проходившей перед ней… Вдруг она уви-дела высокого индуса с длинными чернымиволосами и бородой в белых одеждах и в бе-лом тюрбане… Ее изумлению не было преде-ла… Она мгновенно узнала его! Оказывает-ся, загадочный Покровитель из ее детства,которого она считала плодом своего вообра-жения, — живой,реальный человек!Елена встретила иузнала своего Учи-теля, родной и лю-бимый образ своихгрез, того, кто всег-да незримо сопро-вождал ее… Вотоно, счастье!

В этот день ейкак раз исполни-лось 20 лет. Бли-жайший друг и со-ратник Е.П.Б. гра-

Графиня Констанс Вахтмейстер

ЛИЧНОСТЬ 15

финя Констанс Вахтмейстер в своих воспо-минаниях описывает эту незабываемуювстречу так, как слышала о ней от самойЕ.П.Б.: «Она тут же узнала его... Ей хотелоськинуться к нему и заговорить, но он зна

/ком

велел ей оставаться на месте, и она стоялакак зачарованная, пока он не прошел мимо.На следующий день она отправилась вГайд-Парк, чтобы побыть одной и обдуматьэто необычайное происшествие. Подняв го-лову, она увидела тот же самый облик;приблизившийся к ней Учитель сказал, чтоон прибыл в Лондон с индийскими принца-ми по важному делу, что он непременнодолжен переговорить с ней наедине, потомучто ему требуется ее участие в работе, кото-рую он собирается предпринять. Он... такжесказал, что ей придется провести три годав Тибете, чтобы подготовиться к вы-полнению этой важной задачи».

Долг – это то, что «должно» отдатьЧеловечеству, нашим близким, на-шим соседям, своей семье, и преж-де всего то, что мы должны всемтем, кто беднее и беззащитнее нас.Такова наша обязанность, которая,если не исполнена в течение жизни,делает нас духовно несостоятельны-ми и приводит к состоянию мораль-ного краха в нашем будущем вопло-щении.

Е.П.Б.

Учитель М. Рисунок Д. Энриаса

íÖ

ЛИЧНОСТЬ16

В день своего 20-летия Е.П.Б. находитпервый ответ на вопрос, кто ее тогда при-зывал и что ее тогда призывало… И узнает,что помимо всех бесчисленных путей вжизни существует еще один — Путь Учени-чества, со своими этапами и испытаниями,обучением, передачей знаний, со своей бла-городной миссией, в осуществлении кото-рой она, Елена, может принять участие.Она испытывает особое, неведомое до сихпор счастливое состояние души и созна-ния — состояние Ученика, у которого отны-не и впредь будет настоящий, живой, род-ной и любимый Учитель…

И вновь уроки судьбы. Ученическийпуть долог и тернист, идущего по нему ждутнепростые, порой тяжелейшие испытания…И в этих испытаниях всегда спасают имен-но доверие и любовь к Учителю, даже еслиты его долго не видишь, не общаешься сним часто…

Е.П.Б. прекрасно понимала, как тяжелазадача, которую поставил перед ней Учи-тель, — проникнуть в Тибет, чтобы вновьвстретить его и подготовиться к более важ-ной миссии. Удивительно, но задание Учи-теля она выполняет! Только для этого ейпонадобилось целых 17 лет странствий повсему свету, которые продолжались с 1851по 1868 год.

За это время она предпринимает две не-удачные попытки проникнуть в Тибет (в1854 и 1856 годах) и совершает два почтикругосветных путешествия. Список стран,где побывала Е.П.Б., огромен, в нем пред-ставлены все материки: Канада, Северная,Центральная и Южная Америки, Индия(неоднократно), Китай, Япония, Бирма,Цейлон, Ява, Сингапур… Она объехала поч-ти всю Европу, включая Балканы, вновь по-бывала даже в России (в течение года), атакже посетила Египет, Сирию, Ливан,Персию… Везде она знакомится с удиви-тельными, порой экзотическими культура-ми и людьми, приобретает глубокие позна-ния и, как всегда, попадает в невероятныепередряги, сталкивается лицом к лицу со

смертельными опасностями, и каждыйраз ей кто-то помогает, кто-то ее спа-

сает, защищает и что важнее все-

åÄ çéåÖêÄ

ЛИЧНОСТЬ 17

го — учит. Два самых знаме-нательных своих путеше-ствия в Индию она описалав интереснейшей книге «Изпещер и дебрей Индостана».Этот сборник путевых очер-ков предназначался длярусского читателя и былвпервые опубликован подпсевдонимом Радда Бай вжурнале «Московские ведо-мости».

Чего только с ней ни слу-чилось за эти долгие годы!Как раз в конце этого перио-да она героически сража-лась под знаменами велико-го Гарибальди за освобож-дение Италии. В знамени-той битве близ Ментаны в1867 году она получила пятьтяжелых ранений. Ее нашлина поле боя среди убитых ираненых и поначалу решили, что она мерт-ва… За эти же 17 лет она умудриласьпопасть в два серьезных кораблекрушенияи оказаться в числе немногих выживших,несколько раз смертельно заболеть и безпосторонней помощи, оставаясь в полномодиночестве, чудесным образом исцелить-ся. После каждой такой болезни ее сверхъ-естественные способности только росли, инаконец она научилась подчинять их соб-ственной воле.

Все эти долгие 17 лет Е.П.Б. ни разу невидела своего Учителя, получала от неготолько письма. Трогательно то, что она про-должает полностью доверять ему, а он всеэто время незримо опекает ее, о чем она уз-на

/ет от других людей и гораздо позже, ког-

да многие трудности и испытания останут-ся уже позади.

Стучите, и отворят вамИдет 1868 год… Бог, очевидно, любит тро-ицу: третья попытка попасть в Тибет венча-ется успехом, и Елена Петровна остаетсятам на три года. Позже она говорила, что этобыла не ее заслуга и что, скорее всего, сами

Великие Махатмы позволили ей проник-нуть в Тибет и найти их. В письме одного изУчителей английскому теософу А. П. Син-нетту есть такие строки: «Те, кому мы по-желаем открыться, встретят нас на самойгранице. Остальные не найдут нас, даже ес-ли бы они двинулись на Лхасу с целой ар-мией».

Три года, проведенные в Тибете, былисамым счастливым и самым таинственнымпериодом в жизни Е.П.Б. Сама она расска-зывала о нем весьма неохотно по причине,которую объяснила в письме одному сво-ему хорошему знакомому: «Есть несколько„страниц из истории моей жизни“... я скорееумру, чем открою их, но не оттого, что мнеза них стыдно, а потому, что они слишкомсокровенны».

Но уже то немногое, что мы знаем о еепребывании в Тибете по отрывочным рас-сказам учеников и с ее слов, потрясает во-ображение. Известно, что некоторое времяона жила в районе Каракорума, недалеко отмонастыря Ташилунпо — резиденции Та-ши-Ламы (близ Шигадзе). Она стала при-нятым учеником двух великих Учителей,Махатм Мудрости («Махатма» переводит-

Рисунок Е. П. Блаватской из записной книжки

íÖåÄ

çéåÖê

ÄЛИЧНОСТЬ18

чалась, но и проходила свои Посвящения.Об этом она всегда хранила молчание, сле-дуя древнейшему обету — хранить Сокро-венные Учения от употребления во зло, ис-пользования в корыстных и эгоистическихцелях, — которого свято придерживалисьвсе ученики.

Завершается 1871 год. Подготовка к мис-сии закончена. Е.П.Б. покидает Тибет. Еесопровождают благословение и покрови-тельство Учителей, которые поставили пе-ред ней новую важную задачу — основатьфилософское общество, которое могло бысделать более близкими для людей сокро-венные учения о Вселенной, Природе и че-ловеке и помочь им тем самым найти смыслсвоего существования, свой путь, свое мес-то в жизни и предназначение. Новое фило-софское общество должно внести мощныйвклад в развитие современной цивилиза-ции, не только научно-технический, а преж-де всего духовный и гуманистический. Исамое важное — оно должно способствоватьобъединению людей вокруг вечных духов-

ся с санскрита как «Великая Душа»). ЕеУчителя, Махатма М., которого она первыйраз увидела в Лондоне, и Махатма К. Х., попроисхождению были индусами благо-родных кровей и оба являлись членамитрансгимлайского отделения знаменитого«Братства Мудрецов» — «Хранителей Бо-жественной Мудрости». Великие Учителякрайне редко появляются среди людей, аих обители располагаются по всему миру, вчистых, недоступных человеческому взорууголках планеты. Е.П.Б. писала: «За Гима-лаями находится ядро Адептов, разных на-циональностей, и Таши-Лама знает их.Они действуют сообща, некоторые нахо-дятся при нем, и все же их истинная сущ-ность остается неведомой даже для рядо-вых лам, которые в большинстве своем не-вежды... Там мой Учитель, и К. Х., и неко-торые другие, которых я знаю лично, — онито приходят, то уходят, и все они общаютсяс Адептами в Египте и Сирии и даже в Ев-ропе и Америке». Есть все основания счи-тать, что именно там Е.П.Б. не только обу-

Перед отъездом в Тибет. Ок. 1868

Е.П.Б. и ее Учителя

ных и человеческих ценностей, противосто-ять набирающим силу эгоизму, материа-лизму, разобщенности, жестокости и нена-висти. Люди должны становиться лучше, ипотому им необходимо помочь менятьсявнутренне, раскрывать достоинства, потен-циалы и таланты не только ума, но в первуюочередь души и сердца.

Так Е.П.Б. начинает любимое дело всейсвоей жизни. Она получает окончательныйответ на вопрос, что ее призвало в те ужедавние времена бросить все и отправиться впуть, для чего и ради кого нужно было про-явить такое отчаянное мужество, столькострадать и преодолеть столько трудностей.Закончился важный этап ее жизни, она бы-ла уже далеко не молода, ее здоровье былоуже сильно подорвано… Но, как это всегдабывает, самое главное, самое прекрасное иодновременно самое страшное и мучитель-ное еще только ждало ее…

«Дитя родилось! Осанна!»И вновь уроки судьбы. Дело жизни — этоне только великое вдохновение, это икрест и терновый венец, без которого ни-как нельзя. Не рассчитывай ни на благо-дарность, ни на понимание тех, ради коготрудишься: всегда найдется тот, кто укуситпалец, показывающий ему небо, кто ска-жет, что ты навредил ему, пытаясь помочь.Люди привыкли к хлебу и зрелищам, ищутсенсаций и не всегда готовы принять глу-бокие истины, а еще меньше — услышатьправду о себе. Не расстраивайся… Вспомнинапутствие Конфуция, и все это станет ме-нее страшным и гораздо менее важным:«Добродетельный человек не остается оди-ноким, у него обязательно появятся близ-кие ему по духу».

В 1873 году Е.П.Б., следуя инструкциямУчителей, отправилась в Америку, в Нью-Йорк. Перед этим, покинув Тибет, она двагода вновь путешествовала по разным стра-нам, а в Египте даже пыталась создать но-вое общество, но эта затея закончиласьвесьма плачевно (нашлись те, кто вновьзлоупотребил ее чрезвычайной добро-той), а ее последствия преследова-

ЛИЧНОСТЬ 19

ли Елену Петровну всю жизнь. Америка —«земля обетованная»: там люди другие, тампочва плодотворная, — на ней сосредоточи-ла все надежды Е.П.Б.

И вновь уроки судьбы. Когда дело бла-гое, чтобы его начать, Судьба посылает со-ратников, родственных душ, тех немногих,с кем будешь смотреть в одном направ-лении, делить радости и горе. Первая встре-ча всегда «случайна», но по воле Судьбынаши пути сходятся в одной точке в нуж-ный момент и в нужное время, не раньше ине позже. Первая встреча — это узнавание вчеловеке очень близкого друга, которогобудто всегда знал.

В 1874 году в Америке Е.П.Б. встречаетсвоего ближайшего соратника, ученика и дру-га, с которым будет работать в одной связкедо конца жизни и который запомнился все-му миру как второй основатель Теософскогообщества. Полковник Генри Стил Олькотт,знаменитый адвокат из Нью-Йорка, славил-

ся своей эрудицией, ин-теллигентностью и поря-дочностью и в то времястрастно увлекался па-рапсихологическими фе-номенами. Они встрети-лись случайно, на фермебратьев Эдди в Читтен-дене, где оба изучалиспиритические явления.В своем дневнике пол-ковник Олькотт оставилтрогательное описание

этой первой встречи: «Мое зрение с самогоначала было обмануто красной гарибаль-дийской хламидой, которую Е.П.Б. носилавместо рубашки. Она резко контрастировалас темнотой всего, что ее окружало... Волосы унее были рыжие, мягкие, словно шелк, ивьющиеся, как шерсть у котсволдских ягнят.Эти волосы и рубашка привлекли мое вни-мание раньше, чем ее лицо с калмыцкимичертами, немного тяжеловатое, дышавшеесилой, величием и культурой по контрасту собычными лицами окружавших ее людей...

Войдя, я остановился, чтобы сказатьсвоему другу Каппесу: „Посмотрите

только на это удивительное суще-

ЛИЧНОСТЬ20

Тот, кто не проявляет в своей жизниальтруизма; кто не готов разделитьпоследний кусок хлеба с более сла-бым или бедным; тот, кто не дает по-мощи своему брату по человечеству,к какой бы он ни принадлежал расе,нации или верованию и где бы и ког-да бы ему ни встретилось человече-ское сострадание; тот, кто остаетсяглух к крику человеческого бедствия,тот, кто слышит клевету, произнесен-ную на невинного человека, будь лион теософ или посторонний, и не спе-шит защитить его, как защитил бысамого себя, — тот не Теософ.

Е.П.Б.

íÖåÄ

Генри Стил Олькотт(1832–1907)

ЛИЧНОСТЬ 21

Ä çéåÖêÄ

ликующе приписала: «Дитя родилось!Осанна!»

Так началось великое движение, котороевсего за несколько лет быстро распростра-нилось по всему миру, совершив насто-ящий переворот в сознании людей. Онозначительно повлияло на «западную» куль-туру Европы и Америки, в которой до этогогосподствовало строго «научное», прагма-тическое и материалистическое мировоз-зрение. В Азии, особенно в Индии и на Цей-лоне, Теософское общество способствоваловозрождению в этих странах буддизма, ин-дуизма и древнейших национальных тради-ций. Оно также оказало большое влияниена движение за независимость Индии, по-скольку Махатма Ганди разделял идеи тео-софии. Во всем мире членами общества ста-ли многие выдающиеся люди, работавшие вразных областях и принадлежавшие к раз-ным сословиям: религиозные деятели, фи-

ство“, — и быстро сел прямо напротив нее,чтобы предаться моему любимому заня-тию — изучению характеров…

Одним словом, передо мной сидела жен-щина, чье некрасивое лицо, медвежий облики мужская одежда, казалось, были предназ-начены для того, чтобы приводить в ужасизящных, затянутых в корсет барышень…

Е.П.Б. свернула себе сигарету. Я обра-тился к ней со словами: „Позвольте, суда-рыня“, поднеся огонь к ее папиросе. Так изогонька папиросы родилось наше знаком-ство, превратившееся затем в пламя, кото-рое не погасло по сей день».

11 ноября 1875 года в Нью-Йорке, в ком-натах Е.П.Б. на Ирвинг-Плейс, 46, в при-сутствии 16 человек, было основано Тео-софское общество. В тот же день были про-читаны его устав и три цели. Помещая вальбом только что опубликованные преам-булу и устав Теософского общества, Е.П.Б.

Конвенция Теософского общества. Бомбей. 1882

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

ЛИЧНОСТЬ22

лософы, ученые, художники, поэты и писа-тели, политики и представители деловогомира, аристократы и простые люди. КромеОлькотта, его первого президента, своимитрудами и деятельностью стали известнытакие выдающиеся теософы, ближайшиеученики Е.П.Б., как Анни Безант (второйпрезидент общества, им она стала послесмерти основателей), Уильям Джадж (ру-ководитель американской секции), АлфредП. Синнетт, Чарлз Ледбитер, доктор ФранцХартман, графиня Констанс Вахтмейстер,Дамодар Малаванкар, Субба Роу, МохиниЧатерджи и многие другие.

Основатели остаются в Америке до1878 года. Годом раньше была опубликова-на первая крупная работа Е.П.Б. «Разобла-ченная Изида», имевшая ошеломляющийуспех.

С 1878 по 1884 годы Е.П.Б. и Олькоттживут и активно работают в Индии. Благо-

даря их мощному импульсу отделения Тео-софского общества появляются «как грибыпосле дождя» не только в Индии, но и вдругих странах Востока. В Индии Е.П.Б. иОлькотт начинают издавать свой первыйжурнал «Теософ» и основывают знамени-тую на весь мир штаб-квартиру в Адьяре,которая до сих пор остается центром меж-дународного Теософского общества.

Но именно в Индии началась ужасная, не-справедливая травля Е.П.Б., имевшая неви-данные последствия, от которых она так ни-когда и не оправилась. Клеветническую трав-лю начали христианские миссионеры, рабо-тавшие в этой стране, став зачинщикамискандала, который получил резонанс вовсем мире и на целое столетие оставил наего несчастной жертве — Е.П.Б. клеймо«мошенницы века». В 1884 году, уже смер-тельно больная, она навсегда покинула Ин-дию и поселилась в Европе.

Штаб-квартира Теософского общества в Адьяре. 1887

íÖåÄ

çéåÖê

Ä23ЛИЧНОСТЬ

Е.П.Б. останавливается во многих горо-дах и странах: в Германии, Бельгии, Фран-ции и, наконец, в Англии. Она на исходесил и спешит многое сделать, многое ещеуспеть.

В 1887 году она поселяется в Лондоне,где учреждает новый журнал «Люцифер» изнаменитую «Ложу Блаватской», чтобы вы-тащить английских теософов из глубочай-шего кризиса и спасти их от «тихого, без-действующего вымирания». В 1888 году изпоследних сил и одной только могучей во-лей она завершает и издает два тома своегоэпохального труда «Тайная Доктрина» и доконца жизни пишет продолжение, пытаетсязакончить третий том, но не успевает —смерть не дает.

В том же году она основывает знамени-тую «Эзотерическую секцию», собрав вок-руг себя лучших, самых щедрых и чистыхучеников. На занятиях она не только пере-дает им все свои самые сокровенные позна-ния — «для будущих поколений, которыебудут лучше, чем мы с вами», но отчаяннопытается восстановить и сохранить неза-пятнанными этику ученического пути, егообеты любви, сострадания и служения наблаго людей. Это был ее последний ответ«корыстному и жадному западному мента-литету, требующему сенсаций, экзотиче-ских познаний, чудес и сверхъестествен-ных явлений, высасывающему все со-ки, постоянно берущему и ничего

Безант, Олькотт и Джадж в саду у штаб-квартирыТеософского общества в Лондоне

íЛИЧНОСТЬ24

не отдающему взамен». В 1889 году выхо-дят ее последние книги, настоящие жемчу-жины мудрости, — «Голос Безмолвия» и«Ключ к Теософии».

«Храните единство»И вновь уроки судьбы. Иногда стоит зада-ваться вопросом, где и когда окончитсятвоя жизнь, когда ты сможешь спокойносказать себе: «А теперь, да, уже можно уме-реть». Известная истина, что конец жизниначинается с рождения, слабо утешает, по-тому что мало к чему обязывает, — особен-но если ты приближаешься к закату и пре-красно понимаешь, что и так уже многоеупустил.

Но есть другое сокровенное учение, от-нюдь не теоретическое: человек начинает

умирать тогда, когда позволяет себе на-чать умирать. Человек умрет тогда, ког-

да позволит себе умереть. Если для

Е.П.Б. и Олькотт в Лондоне. 1888

Я любил в ней другое, высшее существо, в высокой степенитаинственное и чудесное! Несмотря на видимое полное дове-рие между нами, на совместную жизнь и ежедневную общуюработу в течение 17 лет, до последнего дня своей жизни онапродолжала оставаться для меня загадкой. Иногда мне каза-лось, что я уже достаточно хорошо ее знаю, но вслед за темя убеждался, что в ней таились еще большие глубины, неве-домые мне. Я никогда так и не знал, кто же она, я имею ввиду не ее происхождение: внучка генерала Фадеева и княж-ны Долгорукой, — а загадку ее индивидуальности, писавшейкниги и совершавшей чудеса.

Г. С. Олькотт

íÖåÄ çéåÖêÄЛИЧНОСТЬ 25

благого дела тебе еще нужно время, то самаСудьба перенесет назначенные для тебясроки, отложит до тех пор, пока в состояниибудут сражаться и выдерживать твоя воля итвое сердце.

Человек может позволить себе умереть,если он успел попрощаться со всем, что емудорого, и со всеми, кто ему дорог. Но делоне в том, чтобы успеть произнести все гру-стные, сентиментальные слова. И даже не втом, чтобы успеть сделать все, что нужно…Тебе нужно успеть защитить, укрепить всеи вся и для этого отдать, передать, выта-щить из себя все лучшее, все, что еще мо-жешь (и больше, чем можешь), — чтобы влюдях осталась частица твоей души и твое-го сердца, чтобы тебе там, наверху, былоспокойно…

Чем больше света, тем больше тьмы —чем ближе конец, тем больше на тебя обру-шивается зависти, злобы, корысти, жесто-кости и глупости человеческой… И кажется,что у тебя остается мало времени и сил, чтоне успеешь, но делаешь все, что можешь, допоследнего вздоха… А когда тебя уже не бу-дет в этом мире, люди вспомнят тебя с бла-годарностью в сердце…

В последние семь лет на Е.П.Б. обрушил-ся настоящий ураган клеветы, травли, инт-риг, абсурдных обвинений во всех возмож-ных грехах, мошенничестве и пороках. Еепредавали и переходили в лагерь злейшихврагов самые близкие, те, кому она верила икого любила всей душой. Теософы покидалиобщество толпами. Она страдала, пережива-ла, но делала свое дело: ей надо было успетьзащитить, укрепить, отдать все, что она мог-ла, до последнего… И люди это помнили… «Явидела ее в присутствии злейшего ее врага,пришедшего к ней в минуту нужды, и виде-ла, каким неземным светом сострадания ос-ветилось лицо ее… Ее обвиняли в том, что еесила идет от нечистого источника; в такомслучае нечистый должен был сильно обед-неть, потому что служение ее плохо оплачи-валось… Мне всегда казалось забавным, ког-да говорили о ее способности ошибаться влюдях и доверять тем, кто впоследствии об-манывал ее… Они не понимали, что она счи-тала долгом давать каждому человеку воз-можность к исправлению и нисколько неинтересовалась тем, что в случае неудачиона может оказаться в неудобном положе-нии», — вспоминала Анни Безант.

Слева: фрагмент рукописи «Тайной Доктрины»Справа: Е.П.Б. пишет «Тайную Доктрину».Лондон. 1887

íÖåÄ çéåÖ

ЛИЧНОСТЬ26

вершала, обладая неординарнымиспособностями, но относясь к нимс пренебрежением и называя их«психологическими ловушками».Она искренне надеялась, что, уви-дев настоящие чудеса, люди нач-нут верить в глубокие учения, ко-торые за ними стоят, и в ВеликихУчителей, которые эти учения пе-редают. А когда желание стать уче-никами Учителей превратилось вмассовую лихорадку и погоню запосвящениями, за приобретениемоккультных способностей и малокто помнил, что ученическийпуть — это служение, добродетели,обеты и кодекс чести, ее страдани-ям не было предела. Она искреннесчитала, что загубила дело по соб-ственной глупости.

А Учителя в то же время писалио ней: «Она всегда была верна на-шему делу, ей пришлось многострадать, и ни я, ни мои Братья ни-когда ее не покинем и не оставим.Я уже говорил, что неблагодар-ность не относится к числу нашихпороков» (Учитель К. Х., из «Пи-сем Махатм»).

В последние годы тяжелоболь-ная Е.П.Б. писала безостановочно;ее непреклонная воля заставлялатело служить ей. Она спешилазакончить «Тайную Доктрину»,труд, который, как говорили самиУчителя, содержит «суть Оккульт-ной Истины. Еще долгие годы этакнига будет источником знания иинформации для будущих учени-ков». За два года до завершения«Тайной Доктрины» Е.П.Б. впалав кому, и те, кто был рядом, не сом-невались, что жить ей оставалосьсчитанные часы. Каково же было

изумление врачей и близких, когда рано ут-ром она встретила их в своей комнате оде-тая и сидя в кресле. На удивленные вопро-сы она рассказала: «Да, Учитель был здесь.Он предложил мне на выбор или умереть иосвободиться, если я того хочу, или жить

Американский фотограф, автор знаменитой серии фотографий Е.П.Б., ко-торую назвали просто — «Сфинкс», после встречи с ней писал: «Госпожарассмеялась. Я пишу эти слова, а чувство такое, словно бы говорю: при-сутствовал сам Смех! — именно, само воплощение смеха, наиболее звон-кого, радостного, беззаботного, какой мне только случалось слышать. По-истине, она — это сущий Дух того настроения, что владеет ею каждоемгновение, — настолько кипуча ее жизненная энергия». К сожалению, фо-тографии обычно передают только серьезную сторону ее натуры.

Она чрезвычайно глубоко страдала, счи-тая, что запятнала доброе имя своих Учите-лей, их учения, что навредила делу и самойтеософской идее. А все из-за этих злосчаст-ных парапсихологических феноменов и чу-дес, которые она столь щедро повсюду со-

ÖêÄ

ЛИЧНОСТЬ 27

еще и завершить Тайную Доктрину. Онсказал мне, как тяжелы будут мои страда-ния и какое трудное время предстоит мне вАнглии (поскольку я должна буду туда по-ехать). Но когда я подумала о тех людях,которых я смогу еще кое-чему научить, и оТеософском обществе, которому я уже от-дала кровь своего сердца, я решилась на этужертву». Окончила она свою речь веселойпросьбой о завтраке.

Успела Е.П.Б. проститься и с Россией-матушкой, по которой тихо и сильно тоско-вала в изгнании. Ее сестра Вера, гостившаяу нее в Лондоне с дочерьми, описала по-следнюю встречу с Еленой Петровной неза-долго до ее смерти: «То и дело обращаласьона то к одной, то к другой из дочерей моихс заискивающею просьбой в голосе: — Ну,попой что-нибудь, душа!.. Ну хоть Ночень-ку!.. Или Травушку... Что-нибудь наше род-ное спойте... Последний вечер перед отъез-дом нашим до полуночи дочери мои, какумели, тешили ее; пели ей Среди долиныровныя и Вниз по матушке по Волге, и рус-ский гимн наш, и русские великопостныемолитвы. Она слушала с таким умилением,с такою радостью, будто знала, что большерусских песен не услышит».

Е.П.Б., «наша добрая, милая СтараяЛеди», как ее называли ученики, позволи-ла себе скончаться тихим утром, 8 мая1891 года… Она сидела в своем рабочемкресле, закрыла глаза, а тем, кто был ря-дом, казалось, что она просто уснула. Ейбыло 60 лет… «Храните единство» — былиее последние слова.

***Кто Вы, госпожа Блаватская?

В моем кабинете висит фотографияЕ.П.Б., и на меня устремлен ее присталь-ный, загадочный, пронизывающий взгляд.Я вдруг вспомнила слова ее русского пле-мянника: «Она обладала такими красивы-ми, такими громаднейшими голубыми гла-зами, каких я никогда в жизни ни у кого невидел» — и, кажется, кое-что поняла. Ведьправда же: глаза — зеркало Души… А уЕлены Петровны Блаватской глазаживые, говорящие… n

До тех пор пока Учитель не сочтетнужным, чтобы ты пришел к Нему,будь с человечеством и бескорыстнотрудись ради его развития и прогрес-са. Только это может принести под-линное удовлетворение.

Е.П.Б.

íÖåÄ

çéåÖêÄ

БогЕ.П.Б. неоднократно упоминает о том, чтовеликая мистическая способность воспри-нимать то, что мы называем Богом, — не-отъемлемое свойство человека. И эта спо-собность исключает само понятие атеизма,ибо, теряя способность воспринимать Бо-жественное, человек впадает в духовноеоцепенение, а его человеческое Я остаетсялишь в потенциальном состоянии.

Она также объясняет, как в разные, не по-хожие одна на другую эпохи на мистическоевосприятие Бога накладывает отпечатокобраз жизни, который ведет тот или инойнарод. И говорит, что религиозные столкно-вения не что иное, как гнилые плоды чело-веческой слепоты и заблуждений, ибо дажете немногие изначальные знания, которыесодержатся в так называемых Священныхписаниях, не противоречат друг другу. Так,обитатели пустынь представляют себе адраскаленным, а живущие в приполярныхобластях — темным и ледяным.

С самой ранней юности — то есть уже более40 лет — учение Елены Петровны Блават-ской, Е.П.Б., с которым я знакомился по еекнигам, записным книжкам и конспектам,наполняло восхищением мои душу и ум. Еезнания представлялись мне — и я до сихпор в этом убежден — поистине колоссаль-ными и всеобъемлющими, а их разносто-ронность и глубина казались невероятнымидля человека, родившегося в XIX веке — ве-ке материализма, а не во времена Перикла.

Но настоящий философ, если он хочетнайти истину, где бы та ни скрывалась, недолжен попадать в плен собственных сим-патий и антипатий, ибо в этом случае онуподобляется человеку, смотрящему намир сквозь розовые или черные очки. И по-тому в своей статье я хочу дать обобщенноеизложение основополагающих концепцийи теорий, которые оставила нам Е.П.Б., некомментируя их.

Очень трудно вычленить отдельные те-мы в объемных и сложных трудах, написан-ных ею, но мы постараемся это сделать.

Ö. è. ÅãÄÇÄíëäÄü:

ОСНОВНЫЕПОЛОЖЕНИЯ

УЧЕНИЯ

Хорхе А. ЛиврагаОснователь Международной классической философской школы «Новый Акрополь»

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ28

верования. Никто не обладает абсолютнойИстиной, каждый имеет лишь неполное, ис-каженное представление о ней. Е.П.Б. от-вергала какую бы то ни было инквизицию,будь ее инициатором Ашока или Торквема-да. Она напоминала, что наш выбор тогоили иного вероучения обусловлен местомнашего рождения, эпохой и семейными тра-дициями. Е.П.Б. была противницей любогорасизма, а особенно — расизма духовного.

Все, что человек способен мистическивоспринять, — это лишь рациональное, оп-ределенное представление о том, что мы ус-ловно называем «То». И поэтому в созна-нии разных народов древности постоянновозникали сходные идеи о существовании«богов-посредников» — бесчисленных, какправило невидимых существ, управляющихнатурой человека и всех предметов. В этойиерархии каждой материальной формой,начиная с атомов и кончая галактиками,«управляет» какая-то более тонкая сущ-ность Природы. Кроме того, есть МастераМудрости, благодаря которым становитсявозможным Ученичество.

Е.П.Б. утверждает, что личного, персони-фицированного Бога не существует. Ее пози-ция исключительно пантеистическая. И ник-то не вправе, считает она, претендовать нароль представителя Бога на земле. Более то-го, каждый человек, по мере того как он от-крывается духовному, становится все более иболее причастным этой Божественной Сущ-ности и поэтому ощущает ее Присутствие.

Бог, называемый «То», чье имя неизречен-но, непознаваемый человеческим рассудком,есть Таинство. Человек может понять толькото, что вмещает его ум, и потому всегда при-писывал Богу те качества и атрибуты, кото-рые в каждую эпоху в каждом конкретномместе считались самыми лучшими. Дошлодо того, что многие народы, впав в край-ность, утвердились во мнении, будто Богпринадлежит только им, что они избранные,а их враги прокляты — «Бог», находящийсяв их личной собственности, уничтожает ихврагов, растаптывает, топит или сжигает.

Е.П.Б. была противницей любой религи-озной дискриминации, потому что знала,сколь относительны и недолговечны любые

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ 29

íÖåÄ çéå

КосмогенезВ ее учении вновь появляется известная наплатоновском Западе схема «ХАОС + ТЕ-ОС = КОСМОС».

Космос, как сказал неоплатоник Марки-он, есть Макробиос, огромное живое сущес-тво, постоянно обновляющееся, подобнолюбому минералу, растению, животномуили человеку. В этом Космосе человек сампо себе не имеет особого значения, он лишьодно из многих преходящих явлений физи-ческого мира.

Размеры Космоса непостижимы для че-ловеческого ума, но это характеризует неКосмос, а, скорее, нас как людей. Наша спо-собность познавать Космос растет илиуменьшается в зависимости от того, разви-ваются или находятся в упадке астрономи-

ческие науки. В конечном счете, все, что мызнаем о Вселенной, есть некий образ, изме-няющийся с течением времени. За граньюэтих представлений, отражающих особен-ности культуры и менталитета того илииного периода человеческой истории, суще-ствуют древние учения, предположительнопереданные людям Богами. Е.П.Б. исполь-зует преимущественно тибетскую «КнигуДзиан». Это учение описывает видимыйКосмос как то единственное, что мы на на-шем нынешнем этапе развития в силах вос-принять. Космос — чрезвычайно сложныйорганизм, формам материи и энергии кото-рого нет предела. Больше того, помимо «на-шего» Космоса существуют и другие, болееили менее похожие на него, но они недо-ступны нашему пониманию из-за ограни-ченности нашего ума.

Весь Космос и каждая его часть рожда-ются, живут, воспроизводятся и умирают,подобно любому живому существу. Космосрасширяется и сжимается (Пралайя и Ман-вантара) в процессе космического дыхания(Крийя), основанного на гармонии проти-воположностей.

С помощью учебных диаграмм «цепей»,«глобусов» и «кругов» Е.П.Б. объясняет по-нятие «Путь Душ». Древние традиции учат,что души постепенно, в течение миллионовперевоплощений, пробуждаются (эволюцио-нируют?) и, переходя с планеты на планету,всякий раз воплощаются в более совершен-ном теле — от невообразимой темноты без-граничной протоматерии до камней, расте-ний, животных, человека, богов и так далее.Она говорит не только о планетах, которыесуществуют сегодня, но и о тех, которыедавно уже исчезли, разрушились или кото-рым еще только предстоит появиться. Всеэто относится к «человеческой линии» эво-люции, но в Космосе существует и многодругих «линий» жизни (например, «ангель-ская», внутри которой развиваются духиПрироды, или элементалы, а также некото-рые виды минералов, растений и живот-ных).

Как говорят древние тексты, причин ицелей существования Космоса «не знает ивеличайший провидец самых высоких не-

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ30

åÖêÄ

поминавшем современную Австралию. Ат-ланты стояли на чрезвычайно высокомуровне технического прогресса. У них бы-ли летательные аппараты вимана, переме-щавшиеся по воздуху при помощи антигра-витационных установок и подвижных«крыльев», которые на самом деле былиреактивными двигателями. Их военные ле-тательные аппараты, внешне напоминав-шие птиц, метали яйцеобразные снаряды,мощности которых было достаточно, чтобыуничтожить в открытом поле миллион сол-дат противника. В качестве оружия они ис-пользовали также парализующие лучи.Властители Атлантиды следили за сраже-ниями с помощью «магических зеркал», и

бес». Это Таинство, Таинство из Таинств.Начало и конец Космоса ускользают от вос-приятия даже тех, чье сознание пробужденоинициацией и адептством.

АнтропогенезЕ.П.Б. опровергает весьма модные в ее вре-мя идеи Дарвина, которые столь превозно-сили последователи этого опытного учено-го-путешественника. Она следует древнимучениям о человечестве, «высадившемся»духовным образом с другой, тогда еще жи-вой планеты, которую сейчас называют Лу-ной. Постепенно, по мере уплотнения но-ворожденной Земли, люди обретали телес-ную оболочку. И это всего лишь один этапдолгого пути. На физической Земле в фи-зическом теле человек развивается уже бо-лее 18 миллионов лет: сначала он проходилсвой путь как гигант, принадлежавшийподрасе циклопов, с ограниченным интел-лектом и одним глазом посреди лба. Ноуже девять миллионов лет назад человекстал походить на современного, хотя пред-ставители некоторых групп по-прежнемубыли гигантских размеров. Миллион летназад полного расцвета достигла так назы-ваемая цивилизация атлантов, центр кото-рой находился между Евразийским и Аме-риканским континентами на материке, на-

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ 31

Дхарма — универсальный закон, кото-рый все направляет к конечной цели, кпредназначению. Это путь (Садхана), уста-новленный Богом для всех. Тот, кто пыта-ется избежать Дхармы, терпит удары судь-бы и испытывает страдания, тот же, ктодействует в соответствии с Дхармой, нестрадает. Каждое существо может откло-ниться от своего пути, у человека эта воз-можность обусловлена относительной сво-бодой воли. Колесо перевоплощения (Сан-сара) предоставляет человеку возможностьдействовать правильно или неправильно,но любой переизбыток первого или второгопорождает Карму, «Действие», в которомпричина неизбежно соединяется со след-ствием. Прощение, учит Е.П.Б., не акт веж-ливости и благородства, и оно имеет нетолько психологические последствия. Неверит она и в отпущение грехов, а веритлишь в то, что их можно искупить милосерд-ными поступками.

Поскольку никто не в состоянии ни «из-жить», ни «уплатить» всю накопленнуюКарму за одно воплощение, кармическиесемена (сканды) ведут к новым воплоще-ниям, которые следуют одно за другим (сперерывом во времени) до тех пор, пока неиссякнет движущая сила Кармы. Тогданаступает Нирвана (выход за пределы

множественности), ноона — не истинная цель, алишь пауза на «ПутиДуш».

Все Души различаютсяв своем проявлении в че-ловеческом облике, ноодинаковы по сути, неза-висимо от пола или от ра-сы. Все имеют равныеправа — в соответствии сосвоими заслугами, с уров-нем духовного развития.По «Пути Душ» можноидти вперед или не ид-ти — это зависит от образамыслей, чувств и дей-ствий. Но согласно прог-рамме Дхармы для чело-века установлен опреде-

это заставляет нас вспомнить современныетелевизоры, неизвестные во времена Е.П.Б.(1831–1891).

Геологические катастрофы, вызванные, вчастности, злоупотреблением энергиеймармаш (возможно, это нечто подобноесовременной атомной энергии), разрушилиАтлантиду, но в разных точках земного ша-ра остались ее колонии. Большой остров сосвоей столицей постепенно распадался начасти, пока не превратился в Посейдонис; онем египтяне рассказали Платону, и тотописал его в «Тимее». Посейдонис, послед-ний осколок континента, около 11 500 летназад погрузился в воды океана, которыйпозже был назван Атлантическим.

В настоящее время на Земле живут пред-ставители Третьей расы, расы гигантов —негры; представители Четвертой расы —происходящие от атлантов краснокожиеамериканцы и желтокожие азиаты; и совре-менные хозяева мира — представители Пя-той расы, или арии, белая раса, обосновав-шаяся в Европе, Америке и Азии.

Законы ПриродыИспользуя санскритскую терминологию,Е.П.Б. упоминает два основных закона —Дхарму и Карму.

Колесо Дхармы. Тибет

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ32

ленный предел, и поэтому он не можетопуститься на уровень животных или под-няться до богов. Человеческое существоперевоплощается всегда только в челове-ческое существо — той расы и того пола,которые подходят ему лучшим образомили необходимы ему для удовлетворенияжажды знания (Авидья).

Как учит миф о дельфине, бывшийчастью Элевсинских мистерий, все исчеза-ет, чтобы со временем проявиться вновь.Однако на самом деле ничто не исчезает ине умирает, а только погружается под водуи вновь появляется на поверхности... цик-лично, поскольку в нашем мире все цик-лично, в трансцендентном нет ничего ли-нейного, все вновь встречается в единствеСудьбы.

Жизнь после смертиС точки зрения Е.П.Б., человек продолжаетоставаться практически одним и тем же,независимо от того, воплощен он или нет.

Он участвует в неизбежном цикле рожде-ний, жизни и смерти. Она не слишком лю-била подробно останавливаться на этой те-ме, но в ее годы процветал спиритизм, ко-торый был очень опасен. По мнениюЕ.П.Б., то, что посещает тело медиума, насамом деле есть астральный след или«скорлупа» умершего, а иногда и элемен-тал, который присваивает себе имя вызы-ваемого духа. И эта «скорлупа» или эле-ментал, как вампир, питается психо-магне-тическими флюидами участников опыта. Вподдержку множества древних книг, в томчисле трудов все того же Платона, Е.П.Б.настоятельно рекомендовала отказаться отподобных сеансов.

После смерти человек погружается вовнезапно наступающий сон (если описы-вать самый общий случай), более или ме-нее глубокий и продолжительный — это за-висит от духовного развития человека. Ипотом, постепенно пробуждаясь, Душа, илиСознание, направляется либо в мир живу-щих, если ее все еще влечет туда, либо на

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ 33

íÖåÄ çéåÖê

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

Как пишет Платон, желание мертвых да-ет толчок сексуальному влечению тех пар,которые способны к размножению. Душавходит в тело человеческого плода на чет-вертом месяце утробного развития. Посте-пенно эфирные и более тонкие элементыпроникают в человека, заставляя с годамипроявляться жизненный опыт предыдущихвоплощений; особенно важны возрасты 7 лет,14 лет и 21 год.

В случае естественной смерти, смерти отстарости, человеческие оболочки угасаюттакже постепенно, начиная с физическоготела, которое, замедляя свои жизненныефункции, позволяет другим оболочкам под-готовиться к уходу из этого мира. Е.П.Б. непридает этому процессу слишком большогозначения, напротив, считает, что в старостиусиливается жажда окончания текущеговоплощения. (Несомненно, можно вспом-нить множество примеров, противореча-щих этому. Но это следствия искажений,которые возникают под давлением окружа-ющего мира.)

какой-то более тонкий план существова-ния. Самые высокие в духовном отноше-нии души попадают в Девахан, «Обитали-ще ангелов», где пребывают в состояниимира и счастья.

Души тех, кто не жил духовными цен-ностями и был слишком привязан к земнымвещам, направляются в Камалоку, «Местожеланий», где испытывают мучения, буду-чи не в состоянии удовлетворить свои же-лания. Эти души ищут контактов с живу-щими и стремятся воплотиться как можноскорее.

Механизм перевоплощения напоминаеттот, который Платон раскрывает в мифе обЭре в заключительной части «Государ-ства». Разница лишь в некоторых деталях,а именно: души, жаждущие воплощения,вращаются, как пишут неоплатоники, в«Поясе Венеры», который кольцом опоя-сывает нашу планету и почти совпадает с еемагнитным экватором (он соответствуетизвестному в настоящее время «поясу ВанАлена»).

Джовани Ди Пауло. Рай. Середина XV века Бартокомео. Карта Дантова Ада. 1420

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ34

Парапсихологические явленияЕ.П.Б. не считала их чем-то ценным, заслу-живающим внимания. Такими феномена-ми, считала она, вдохновляются и увлека-ются только те, кто не способен постичь оп-ределенных истин. Она утверждала, что небывает «сверхъестественных» явлений,поскольку ничто не может выйти за преде-лы естества, Природы (в европейских язы-ках слова «естественный» и «природный»одного корня. — Прим. пер.). Поэтому не ве-рила в чудеса и не считала умение вызыватьпарапсихологические феномены духовнымкачеством (хотя сама обладала удивитель-ной способностью к таким явлениям). Так-же она отрицала, что эти чудеса сами посебе имеют добрую либо злую природу, и

рассматривала их как простые «механиз-мы», приобретающие положительное илиотрицательное значение в зависимости отсмысла, который в них вкладывают те, ктоих практикует, или от намерений тех, кто ихиспользует. Она не считала такие феноме-ны чем-то исключительным, скорее, потен-циально свойственным всем людям, неза-висимо от их уровня духовности.

Повторяем, что невозможно кратко, вжурнальной статье охарактеризовать вседостигнутое этим великим философом имагом XIX века. Однако мы надеемся, чтопробудили в читателе интерес и желаниеглубже изучить темы, освещенные в этойстатье, и ближе познакомиться с ЕленойПетровной Блаватской — столь удивитель-ным и непостижимым человеком. n

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ 35

ВРЕМЯ РАССУДИТ36

Тема борьбы добра и зла актуальна сегоднякак никогда. Все чаще и чаще задается воп-рос, который звучит уже как протест: не-ужели зло всегда побеждает и остается без-наказанным?

Наверное, поэтому так популярны в на-ши дни фильмы и книги о борьбе добра изла. И о героях, которые спасают мир. На-верное, поэтому мы любим «ВластелинаКолец», «Ночной Дозор», «Звездные вой-ны». Наверное, поэтому молодежь играет вджедаев, эльфов, в белых и черных магов иразмахивает бутафорскими мечами.

Хочется, хочется человеку верить, чтоесть у него защитники, есть милосердный

Бог, милосердная Судьба, наконец. Хочет-ся, чтобы в мире царили справедливость идобро и не было ни войн, ни жестокости,чтобы сами мы были прекраснее и мудрее.

Но герои фильмов и красивые мечты жи-вут лишь в нашем воображении. Впрочем...

Ночной Дозор и Братство Коль-ца существуют на самом деле?В определенные моменты человеческой ис-тории, в периоды серьезных кризисов, пере-ходов от одного типа цивилизации к друго-му члены оккультной Иерархии, Учителя идаже более возвышенные Сущности явля-

КТО ЗАЩИТИТ«ВЕЛИКУЮ СИРОТУ»?çÛÊÌ˚ ÎË ˜ÂÎӂ˜ÂÒÚ‚Û ì˜ËÚÂÎfl

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

ВРЕМЯ РАССУДИТ 37

ются миру; обычно, хотя и воплощенные,они пребывают в уединенных и изолиро-ванных местах, вдали от буйства человече-ской жизни, с целью выполнять полезнуюработу, которую было бы невозможно вы-полнить в переполненных местах обитаниялюдей.

А. Безант. «Адепты»

В конце XIX века Елена Петровна Бла-ватская впервые возвестила Западу о Брат-стве Учителей и Адептов; о «Стене Охрани-телей», возведенной их руками и силами изащищающей человечество «с тех пор, какчеловек стал человеком, ограждая его отдальнейших и еще более тяжких скорбей»;о людях, которые обладают сверхъестест-венными силами и возвышенной нрав-ственностью и которые на всем протяженииистории являлись наставниками человече-ства. Они приносили в мир религии и фи-лософские учения, они инициировали ве-ликие открытия и вдохновляли мастеров насоздание шедевров, они вселяли в сердцалюдей стремление к идеалам Братства, кпрогрессу, к благородным идеям и начина-ниям.

Путешественники, исследователи ипросто любители тайн устремились на Вос-ток в поисках загадочной Шамбалы — раяна земле, места, недоступного для всякогозла, где обитают возвышенные души. К со-жалению, для большинства теософов и ок-культистов Учителя стали либо очереднымобъектом слепого поклонения, либо сред-ством достижения собственных целей: ду-ховного развития, получения парапсихоло-гических способностей — и даже «оракула-ми», подсказывающими, как лучше вестибизнес... Фактически уникальная попыткаУчителей рассказать о своем существова-нии, показать людям идеалы мировогоБратства, приоткрыть некоторые тайныприроды и истины, которые позволили быускорить эволюцию человечества, преодо-леть догматизм и разобщенность, закончи-лась неудачей. Учителя снова были вынуж-дены «скрыться» от любопытных глаз. Исейчас, по прошествии более ста лет, упо-минание о Них вызывает наивно-экзальти-

рованную реакцию у одних людей и скеп-сис — у других.

Если они существуют, почемумы ничего о них не знаем?Легенд и историй о великих Мудрецах сох-ранилось множество в древних книгах, осо-бенно на Востоке. Индус, как сто или тыся-чу лет назад, так и сегодня, существованиеМахатм воспринимает как нечто вполне ес-тественное; к этому имени, означающему впереводе с санскрита «Великая Душа», от-носится с величайшим почтением. Ни ма-лейшего удивления или непонимания невызывает у индуса и факт существованияБратства Мудрецов, называемого косми-ческой Иерархией.

С европейцами все иначе...Во-первых, нам с нашей любовью к де-

мократии и индивидуализмом довольнотрудно принять, что существует кто-то, ктоуправляет нашей жизнью (хотя, если заду-маться, именно это постоянно и происхо-дит). Как правило, мы легко принимаемпринцип иерархии, когда речь идет об ус-тройстве организации или управлении го-сударством. На Востоке же как нечто естес-твенное воспринимается идея иерархиче-ского устройства Космоса и существованиеиерархии живых существ — не только в био-логическом смысле (наподобие классифи-кации животных и растений по отрядам, ро-дам и видам), но и с точки зрения духовнос-ти и развития сознания: обладающие боль-шей духовностью, мудростью, если угодно,опытом и стоящие в этом смысле «выше»на иерархической лестнице помогают, под-сказывают стоящим «ниже», то есть не име-ющим подобного опыта и мудрости. (Помо-гают, но ни в коем случае не управляют и неподчиняют! Мировая Иерархия не имеетничего общего с устройством государстваили фирмы.) Е. И. Рерих пишет, что как разэту идею почему-то с большим трудом вос-принимает западный человек, она вызываетв нем протест, хотя, как это ни парадоксаль-но, тот же западный человек подчас легкомирится с деспотической системой правле-ния и покорно подчиняется мнению нич-

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

ВРЕМЯ РАССУДИТ38

тожных людей. Но что ж... видимо, нашасудьба — состоять из парадоксов...

Во-вторых, у современного человека воз-никают вполне резонные вопросы: почемумы не видим Учителей? Почему, если онистоль благородны и обладают колоссальны-ми силами, свидетельства о них храняттолько мифы и легенды?

Из некоторых ваших вопросов мы спер-ва, если вы не возражаете, разберем вопросотносительно предполагаемой неудачи«Братства» «оставить какой-либо след в ис-тории мира». Они должны были бы суметь,считаете вы, при их исключительных пре-имуществах, «собрать в свои школы значи-тельную часть наиболее просвещенныхумов каждой расы». А откуда вам известно,что они не оставили подобный след? Знаетели вы об их усилиях, успехах и неудачах?Где же ваша скамья подсудимых, чтобы об-винять их? Каким образом мог ваш мирсобрать доказательства о делах людей, ко-торые неизменно держали закрытыми все

возможные входные двери, через которыелюбопытствующие могли бы следить за ни-ми? Первейшим условием их успеха былоисключить любой надзор или вмешатель-ство извне. Они знают свершенное ими; авсе, что могли воспринять люди не их кру-га, — это результаты, причины которых бы-ли скрыты от глаз. Чтобы как-то объяснитьэти результаты, люди в разные эпохи изоб-ретали теории о вмешательстве «Богов»,особом Провидении, судьбе, благотворномили враждебном влиянии звезд.

Не бывало такого времени на протяже-нии так называемого исторического пе-риода или до него, когда бы наши предше-ственники не формировали события и не«делали историю», факты которой впо-следствии неизменно искажались истори-ками, чтобы привести их в соответствиес современными предрассудками, вполнели вы уверены в том, что зримые героиче-ские личности в этих последовательныхдрамах не были зачастую лишь их марио-нетками?..

Н. К. Рерих. Танг Ла. Сказание о Шамбале. 1943

íÖåÄ

çéåÖê

ÄВРЕМЯ РАССУДИТ 39

Бывали времена, когда в наших школахобучалась «значительная часть просвещен-ных умов». Такие времена знавали Индия,Персия, Египет, Греция и Рим. Но, как яуже отмечал, адепт есть редкий цветок свое-го века, и сравнительно мало их появляетсяв одном столетии.

«Чаша Востока»

Эта цитата — из старого письма, написан-ного одним из Махатм члену Теософскогообщества. Действительно, современному че-ловеку трудно даже допустить существова-ние того, чего он не видел собственными гла-зами. Впрочем, в «зеленых человечков», при-видения и снежных людей мы верим с боль-шой охотой.

В других своих письмахУчителя объясняют, что«не допускают мир к своемуЗнанию», потому что боль-шинство людей еще не гото-вы его принять, что «даватьчеловеку больше знания,чем он может вместить, —опасный эксперимент»: неединожды в истории непра-вильное использование иискажение этого сокровен-ного Знания и злоупотреб-ление оккультными способ-ностями приводило к вой-нам и бедам.

К тому же члены Брат-ства никогда не работаютради славы и демонстрациисобственного могущества,но, напротив, вынужденыдержать сам орден и лич-ности братьев в тени, — воз-можно, теперь даже больше,чем когда-либо, потому чтоеще в 20-е годы прошлоговека Е. И. Рерих с глубокимсожалением писала о том,как искажаются и обраста-ют мистификациями вели-кие образы этих людей.

Да, западному человекусложно поверить в то, что

он не может увидеть, пощупать или испы-тать на собственном опыте. «Этого нет,значит, этого не может быть никогда». Ивсе же существуют некоторые логическиедоказательства существования Учителейчеловечества, которые приводят известныетеософы.

Возражающий никогда не видел Адепта.Это равно относится к обоснованию сущес-твования и Наполеона, и любого другогоперсонажа, которого кто-то не видел, при-чем с еще большей силой. Поскольку суще-ствовал только один Наполеон, в то времякак Адептов было и есть множество. Вседревние рассказывают истории об Адептах;

íÖåÄ ВРЕМЯ РАССУДИТ40

Могу только добавить к высказываниюуважаемого теософа, что никто никогдатакже не видел электрон — самые чувстви-тельные приборы способны регистрироватьлишь признаки его присутствия, однакопочти вся современная физика базируетсяна предположении, что он существует.

Но это, скажем, доказательство «от про-тивного». Более интересным и разумнымпредставляется доказательство, построен-ное на идее эволюции. Действительно, еслимы принимаем факт эволюции раститель-ного и животного мира, Вселенной, минера-лов, звезд, интеллекта, то почему не предпо-ложить, что человечество также эволюцио-нирует, что тысячелетиями шаг за шагомоно поднимается на все более высокиеуровни знания, духовности и культуры?Почему не предположить, что внутри этойэволюции, как и любой другой, есть сущес-тва, которые движутся быстрее остальных?Мы же не видим ничего невероятного в су-ществовании Эйнштейна или Моцарта. По-чему тогда не могут существовать гении ду-ховности? И еще более естественным будетпредположение, что эти гении духовности,«старшие» в человеческой семье, берут насебя заботу о «младших».

Почему же они не уничтожат зло?Если в человеческой семье есть талантли-вые, добрые и всесильные братья, почемуони не предотвращают войны и теракты?Почему не уничтожат болезни и страдания?Почему, если, по утверждению Е. И. Рерих,эти великие Владыки стоят в НесменномДозоре, направляют вселенские процессы,поддерживают мировое равновесие, ведутгигантские космические битвы против зла(наверное, те «звездные войны», которыемы в состоянии представить, лишь жалкоеих подобие), — почему они не сделали чело-века благородным, не превратили Землю всчастливый мир без страданий? Так хочет-ся, чтобы кто-то великий, подобно добромуБогу, распростер над нами защитный пок-ров, собрал, как в гнездо, всех нас, малых де-тей перед великой Тайной Вселенной...

индусы наших дней делают то же самое;многие средневековые писатели и преданиятого же периода говорят о них как о приня-тых фактах; предания всех стран, не стольмолодых, как эта, предоставляют сходныесвидетельства; китайцы, тибетцы, бирман-цы и другие восточные народы рассказыва-ют о таких личностях, в то время как китай-ская, буддийская и индийская литератураизобилуют свидетельствами. Следователь-но, в поддержку доктрины существует мас-са человеческих свидетельств более обшир-ных, нежели те, что объявляют о том, чтонекогда Бонапарт властвовал Европой.

У. Джадж. «Адепты»

Н. К. Рерих. Ведущая. 1944

çéåÖêÄВРЕМЯ РАССУДИТ 41

Наверное, это один из самых трудныхвопросов. И наверное, лучше всего на негоответил герой братьев Стругацких дон Ру-мата, объясняя ученому Будаху, что бы онсделал для людей, обладай он божествен-ным могуществом. Дал бы идти своей доро-гой. Потому что в мире есть Судьба, потомучто в мире действует непреложный законЭволюции, согласно которому каждый дол-жен сам пройти свой путь.

Разве способен кто-нибудь прожить зачеловека его судьбу? Разве сможет мать на-учить ребенка ходить, если будет все времяносить его на руках или не позволит емувставать с кровати? Нет, ему придется идтисамому — спотыкаясь, падая, разбивая ко-ленки, сначала держась за руку, потом про-ходя несколько шагов са-мостоятельно к протяну-тым навстречу любящимрукам... Почему наша жизньдолжна быть построенаиначе? Но если человечес-тво невозможно защитить,накрыв его стекляннымколпаком, охраняющим отлюбого горя, то можно за-щитить его по-другому —«научив ходить». Это не за-страхует нас от жизненныхтрудностей и бед, но научитсправляться с ними, научитпробуждать собственныесилы добра и любви, твор-ческие способности. Неслу-чайно Будда, Христос, древ-неегипетская Книга Мер-твых, философы античнос-ти и Возрождения утвер-ждали, что в человеке естьдоброе сердце и великая бо-жественная сила, которуюнадо только пробудить.

Несмотря на то что самиУчителя не раз называли че-ловечество «великой Сиро-той, единственной лишен-ной наследства на этой зем-ле», все же есть те, кто о нейзаботятся и учат ее «ходить».

Временами они пробуждают людей, когдалюди впадают в спячку, в духовную или ин-теллектуальную инертность и успокаивают-ся, ограничившись удовлетворением физи-ческих потребностей. Тогда они начинаютобращаться к душам людей, вызывать в нихто огненное пламя, которое бурлит и дви-жется внутри нас и ведет нас к исполненнымвеличия делам и к выдумыванию грандиоз-ных вещей. Более того, они создают такиеусловия, чтобы человек проснулся и сновастал распознавать зов изнутри — зов внут-реннего божества.

«Махатмы и подлинный оккультизм» n

Елена Косолобова

Н. К. Рерих. Вестник.1946

ГОСТИНАЯ42

ЧБГ: Елена, во-первых, позвольте поздравить вас иваших учеников с этим событием. Юбилей —это всегда хороший повод оглянуться назад,осмыслить прожитое. Каким вы видите глав-ный итог работы за 20 лет?

Надеюсь, главные итоги у нас еще впереди. Нокогда вспоминаешь, как все начиналось, мож-но смело сказать, что кое-что все-таки сделатьудалось. Об остальном пусть судят другие.

А начиналось все 20 лет назад в неболь-шой аудитории МГУ с несколькими энту-зиастами, которые хотели слушать лекциипо философии хотя бы два раза в неделю.

То, что есть сейчас, намного превосходитвсе, о чем мечтали тогда. Лекции читаютсяне два раза в неделю, а каждый день, причемпо очень интересной комплексной програм-ме, и не только в Москве, но и в девяти дру-гих городах России. Многие мечты, кото-рые тогда казались несбыточными, помоглиосуществить те самые люди, которые при-шли на первые лекции.

ЧБГ: А о чем же мечтали тогда, 20 лет назад?

Если честно, мы с немногими нашими пер-выми слушателями мечтали об одном — о

äÄä ëÅõÇÄûíëü

МЕЧТЫ

3 сентября 1986 года,20 лет назад, в России на-чала работу Классическаяфилософская школа «НовыйАкрополь». Сегодня мы бе-седуем с ее основателем ибессменным руководителемЕленой Сикирич.

ГОСТИНАЯ 43

хороших людях. И эта мечта осуществи-лась. Именно благодаря тому, что пришлинеобыкновенные, красивые, добрые, щед-рые и очень способные люди, удалось во-плотить в жизнь многое, о чем думали, но,честно говоря, думали как об утопии, как опланах далекого-далекого будущего — летчерез 40 или 50. Тем более что описыва-емые времена — это только начало пере-стройки, времена Советского Союза. Самипонимаете, что в тех условиях несбыточны-ми казались все мечты.

Тогда, в начале пути, мы занимались поквартирам, благодаря щедрости наших слу-шателей, которые их предоставляли. И со-вершенно невозможным казалось нам, чтокогда-то будут свои мастерские, свои иссле-довательские группы, свои книги и своифильмы, будет, наконец, дом для души, гдеможно общаться с друзьями и единомыш-ленниками, нести благо людям, помогатьприроде. Тем более далекими были мечтыоб открытии филиалов «Нового Акрополя»в других городах России. Удивительно, чтов первую очередь сбылось то, что тогда счи-талось самым нереальным: Школа обреластены, получила свое помещение. Появи-лось место, где созданы все условия дляразвития самых разных граней души чело-века. Утопия стала реальностью — вот итог20 лет.

Но все же главные итоги для меня —благодарность людям. Никогда ничего небыло бы сделано, если бы на наш призывне откликнулись люди ищущие, людистремящиеся — люди, которым нужно бы-ло нечто большее, чем обычная, повседнев-ная жизнь. Люди, которые скучали подружбе. Люди, которые скучали по воз-можности жить общими идеалами, делатьвместе что-то нужное, важное. Главныеитоги 20 лет — это благодарность за то, чтолюди пришли, откликнулись, раскрылисьи многое сделали.

20 лет тому назад в первой группе было15 слушателей, сейчас в «Акрополе» — пол-торы тысячи. 20 лет тому назад — одна ком-натушка в МГУ, сейчас — большой куль-турный центр в Москве, «Дом жизни», какмы его называем между собой. Он весь сос-

тоит из своих живых, родных, красивыхуголков. Здесь занимаются музыкой, поэ-зией, театром, создают аудиовизуальныепрограммы, снимают фильмы. Здесь жеразместились десять мастерских приклад-ного искусства, аудитории для занятий на-

óíé íÄäéÖ «çéÇõâ Ääêéèéãú»?

• Это международная культурнаяорганизация, цель которой —возрождение философии как действеннойсилы обновления человека и общества.

• Это союз людей разных возрастов,национальностей, профессий,стремящихся к возвращению исохранению общечеловеческих ценностей.

• Это Философская школа, программакоторой основана на традиционныхучениях Востока и Запада.

• Это открытый для всех Культурный центр,который еженедельно предлагаетразнообразную программу лекций,семинаров, литературных и музыкальныхвечеров, организует выставки, экскурсии,встречи с деятелями науки, культуры,искусства.

• Это практическая работа во многихсферах жизни: экологии иблаготворительности, научныхисследованиях и педагогике.

• Это филиалы во многих городах России:Москве, Санкт-Петербурге,Екатеринбурге, Перми, Твери, ВеликомНовгороде, Калининграде, Самаре,Нижнем Новгороде, Смоленске.

учно-исследовательских групп, обширнаябиблиотека. Есть уголки и для отдыха: фи-лософское кафе, прекрасный сад. Если всеперечислять, получится очень долго…

ЧБГ: Сказанного вполне достаточно, чтобы понять,что круг ваших интересов достаточно широк.И сразу же возникает следующий вопрос: какэто все удается совмещать? Есть ли какой-тостержень, ось, главная линия, вокруг которойстроится работа? Или все идет стихийно, какполучится?

Конечно, главная линия есть. И дело тутвовсе не в количестве наших проектов и нев разнообразии наших дел. Ведь учтите, чтокроме центра в Москве есть и маленькиецентры в других городах, где делается то жесамое, но с меньшим количеством людей,хотя и с тем же энтузиазмом и такой жещедростью.

äìãúíìêçé-èêéëÇÖíàíÖãúëäÄü

ÑÖüíÖãúçéëíú

За 20 лет работы «Нового Акрополя» в Россиина лекциях и семинарах, на концертах и твор-ческих вечерах, на фестивалях и праздниках,организованных Культурным центром, побыва-ли более полумиллиона человек. Двери Куль-турного центра всегда открыты для вас. Рас-писание ближайших мероприятий можно найтина сайте afisha.newacropol.ru

Выставку «Живая душа Природы» открывает директорКлассической философской школы «Новый Акрополь»Андрей Грошев

Литературный вечер «По следам Мастера и Маргариты»

ГОСТИНАЯ44

Темы занятий:•Человек и Вселенная• Ограничен ли человек только физическим телом?• Чем живое отличается от неживого?• Семь планов природы и человека•Мудрость Древней Индии• Символический язык древних писаний• Законы Дхармы и Кармы• Учение о жизни и смерти• Теория перевоплощения•Мистерии Тибета• История тибетского мистицизма• Великие Учителя: вымысел или реальность?• Путь ученичества и его этапы•Будда и его учение• Буддизм о причинах человеческих страданий и

возможности их преодоления• Символический смысл буддийских притч и пи-

саний

А также:• Философия Конфуция• Мудрость Древнего Египта• Древний Рим: философия стоиков• Жизнь и учение Плотина• Философия Платона. Учение об идеях

и справедливом государстве• Основы философии истории: теория циклов• Эпоха Возрождения: возвращение

к истокам

èêéÉêÄååÄ ˆËÍ· ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

Сцена из спектакля «Моцарт и Сальери»

Вечер, посвященный традициям русского дворянства

Стержень очень простой. Есть программаобучения, которая рассчитана на долгие го-ды; в ее рамках наши слушатели изучают то,что мы называем жемчужинами философии,соприкасаются с традициями, мудростьюразных культур, в том числе и русской. Номы не просто изучаем, а помогаем людям от-крыть важные, основополагающие идеи, ко-торые пробуждают в первую очередь нашесознание и, кроме того, оказываются востре-бованы и применимы в нашей повседневнойжизни (зачастую не очень легкой) и помо-гают решить проблемы, которые иначе ре-шить сложно. На самом деле стержень — этоизучение философии в разных ее проявле-ниях, изучение разных ее граней.

Не подумайте, что философия — это неч-то сухое, теоретическое. Те же красивейшиезаконы, важные идеи можно открыть и в ис-кусстве, и в науке, и в окружающей приро-де, и во встреченных вами людях. Это нечтоочень живое. Прикоснуться к этому — ос-

ГОСТИНАЯ 45

ГОСТИНАЯ46

новная задача, даже не задача, а потреб-ность души. И когда подобные осознаниябывают, хочется не просто применить их вжизни, а прожить их. Прожить в собствен-ной душе, вместе с близкими людьми, про-жить и поделиться прожитым с окружа-ющим миром, с теми людьми, кому это нуж-но. И это меняет человека по-настоящему.И можно сказать, что основные итоги 20 летработы: занятия с детьми и взрослыми,фильмы и книги, мастерские и экологиче-ские акции, в общем, все, что было созда-но, — это результат внутренних изменений,

которые произошли благодаря лекциям,благодаря философскому поиску, благода-ря попытке не теоретизировать, а прожи-вать важные истины. И все это не в одиноч-ку, не сидя в своем уголке, а принося поль-зу, решая социально значимые задачи.

Тот, кто был в нашем центре, кто виделплоды нашей работы, смотрел наши фильмы,читал наши книги, — никогда бы не поверил,что все это делали люди, которые изначаль-но ничего этого не умели и которые не былипрофессионалами ни в одной из названныхобластей. Люди не верят, что все это — начи-ная с театра, музыки, хора, фильмов, науч-ных исследований и кончая журналом и сте-нами центра в Москве и в наших филиа-лах, — что все это было сделано на одном эн-тузиазме и «любви к мудрости», как, соб-ственно, и переводится слово философия.

ЧБГ: Но все-таки согласитесь, что на одном энту-зиазме и любви к мудрости, особенно в нашевремя, не проживешь. Как вам удается содер-жать такой центр? По всему видно, что здесьвложен не только энтузиазм, но еще и нема-лые средства. Помогает ли вам кто-то?

Смотря что вы под этим подразумеваете:помощь материальную или иную. Скорее,

Репетиция в танцевальной студии

Студии прикладного искусства уже несколько лет ведут реставрационные работы в усадьбе Талашкино под Смоленском. На фото: восстановление знаменитого «Теремка» архитектора С. Малютина.

помогают именно тем, что ничем не помо-гают. Я объясню этот парадокс. Материа-льно нам никто не помогает. Все средства,которые вложены в развитие центра в Мо-скве и других городах, заработаны нами са-мими. То есть энтузиазм и здесь приноситсвои плоды. Люди, благодаря тому, чемунаучились в Школе, начинают создаватьвещи, скажем так, вполне востребованныев современном мире. Наш журнал, филь-мы, изделия мастерских приносят некото-рые средства. А ремонты мы делаем сами.Кроме того, у нас есть принцип, которомунаучила та же философия: нельзя рассчи-тывать на помощь государства, спонсоров,даже на милость Божью, прежде чем сам,собственными силами не попытаешьсячто-либо «пробить». Философия учит, чтоименно так сбываются мечты, даже самыеутопичные.

Можно в качестве аналогии взять моло-дую семью, в которой муж с женой начина-ют совместную жизнь с нуля, без средств,без посторонней помощи, но их связывает

ëíìÑàà à åÄëíÖêëäàÖ

Раскрытие внутренних потенциалов человека иразвитие его творческих способностей — однаиз основных целей «Нового Акрополя». Поэто-му, соблюдая традиции древних философскихшкол, мы стараемся на практике применятьто, что узнаем на лекциях. Результаты этойработы можно увидеть на многочисленныхвыставках, все экспонаты которых изготовле-ны в мастерских «Нового Акрополя» рукамиучеников Философской школы. За прошедшиегоды в Москве и других городах России прош-ло уже более 150 подобных мероприятий.

Занятие в художественной студии. Подго-товка к выставке «Живая душа Природы»

Выездное занятие фотостудии. Съемказаката — не столько упражнение, скольковечный источник вдохновения.

ГОСТИНАЯ 47

ГОСТИНАЯ48

общее чувство — любовь, и тогда мечта осемье становится реальностью. Перенеситеэто на Философскую школу «Новый Акро-поль» — мы, по-своему, тоже семья. Начи-наешь с нуля, но мечтаешь и веришь в то,что сможешь осуществить, — веришь не аб-страктно, не лозунгами, не потому что то-бой руководит какая-то идеология, а ве-ришь потому, что тебя ведет обыкновеннаяили, правильнее сказать, необыкновенная

çÄìóçÄü êÄÅéíÄ à ùäëèÖÑàñàà

Исследование и философское осмысление за-конов природы — одна из важнейших гранейдеятельности «Нового Акрополя». За 20 лет встенах Школы прошло около 400 научных се-минаров, на которых исследовательские груп-пы представили результаты своей работы.Ежегодные международные междисциплинар-ные конференции, пятая из которых прошла в2006 году, объединяют известных ученых идеятелей искусства. Ежегодные научные эк-спедиции в российские заповедники и нацио-нальные парки позволяют не только собиратьнеобходимый материал, но и узнавать красотуродной природы и помогать ей.

На встрече с акаде-миком Ш. Г. Алиевымговорили отнюдь не только о науке, нои о красоте, дружбе,истине.

Встреча одной из исследовательских групп

Ежегодные экспедиции в российские заповедники инациональные парки — хорошая возможность помочьим. На фото: работа в Нижнесвирском заповеднике.

ГОСТИНАЯ 49

любовь. Она рождается из совместных уси-лий, совместных преодолений. И когда ви-дишь глаза людей, которым приносишьпользу, видишь счастье людей, которых че-му-то научил, привнес толику света в ихжизнь, — тогда найдешь и силы, и возмож-ности научиться чему угодно. Вот и весьпарадокс — отсутствие чьей-либо под-держки заставляет нас самих мочь и уметьвсё. Это тоже помощь… Но чья? Может,судьбы?..

ЧБГ: Поражает широта охвата тем, представленныхв вашей программе: мудрость Востока и За-пада, древние и современные философы иучения. Скажите, не ведет ли это к распылен-ности, смешению, некой эклектике?

Посмотрите вокруг, посмотрите на приро-ду — не дает ли она пример смешения сти-лей? А люди разве одинаковы? Деревья,птицы — они разве не различны? Разве то,что мы наблюдаем вокруг себя, не есть яр- Все ремонтные работы в Культурном центре мы

делаем сами. Заодно можно освоить множество«смежных профессий».

кий пример «эклектики»? Все же знают,что видимое нами разнообразие в природеимеет определенные цели. И когда начина-ешь их понимать, то видишь, что за эклек-

ГОСТИНАЯ50

тикой стоят глубокие законы гармонии имудрость природы.

Наша программа занятий, построеннаяна сравнительном исследовании разных об-ластей знания, культур и традиций, прино-сит пользу не потому, что расширяет круго-зор и пополняет багаж интеллектуальныхзнаний, а потому, что во всех темах помога-ет открыть одни и те же красивейшие прин-ципы существования. Открывая их в однойобласти, в одной культуре, ты видишь, чтоони применимы в совершенно разных сфе-рах жизни и что принципы, суть вещей,всегда одни и те же. Например, буддистыговорят о необходимости сострадания. То-му же состраданию учит христианство. Кважности сострадания пришел психологКарл Гюстав Юнг, изучая феномен бессоз-нательного. Вы думаете, речь идет о разныхсостраданиях? Закон любви заложен в са-мой природе человека, в природе атомов, взаконе притяжения. Если это уловить, по-нять, тогда легко и применить. Решение изобретательских задач — хорошая

тренировка перед вступлением в жизнь.

ГОСТИНАЯ 51

ЧБГ: Есть ли в истории примеры философскихшкол, которые вы избрали в качестве образцаили модели для «Нового Акрополя»?

Да, конечно, только с одной поправочкой.Мы стремимся воплощать не конкретныеобразцы, а законы, идеи и принципы этихшкол-моделей древности... Не всех, но не-которых, которые основывались на все тойже «эклектике» и воспринимали ее не какраспыленность и тягу к разнообразию, а какобъединение духовного поиска с повсе-дневной жизнью человека. Я прекрасно от-давала себе отчет, что понадобится ещемного-много времени, прежде чем удастсявоссоздать идею тех школ в том виде, какони существовали раньше. Например, какэто было в школе Пифагора, где люди зналинамного больше того, что будем знать мы вближайшие сто лет. Там была четко вы-

êÄÅéíÄ ë ÑÖíúåà

В детской студии «Нового Акрополя» постоянноработают шесть групп, каждая из которых за-нимается по своей программе, построенной сучетом возрастных особенностей детей. Сту-дия «Камелот» объединяет сегодня несколькосотен ребят и их родителей. Традиционнымиуже стали летний отдых на побережье Черногоморя и детская историко-этнографическая эк-спедиция «Лагерь викингов» в Калининграде.

Занятие с одной из младших группдетской студии «Камелот»

Каждый спектакль детского театральногоотделения — настоящий экзамен для ребят,который они выдерживают с честью.

ГОСТИНАЯ52

строенная многоступенчатая система обу-чения, где на каждом этапе вместе с необхо-димыми знаниями в человеке раскрывали исоответствующие способности души и сер-дца. Полученные таким образом на каждойступени знания позволяли ученикам ме-няться, становиться лучше, внутренне рас-ти. Речь шла не столько о воспитании ума,сколько о воспитании души. Когда человекменяется внутренне, он получает и возмож-ность менять мир вокруг себя.

Кроме того, в древних школах любых ци-вилизаций (возьмите, к примеру, Индию,Грецию, Тибет) обучением никогда не зани-мались теоретики с кафедры, а лишь учите-ля, которые проходили такой же путь, те жеиспытания, что и их ученики. Постигая насобственном опыте определенные законы,они в процессе обучения своим примеромуказывали путь, давали основное правиложизни — идти следом и собственным при-

ÅãÄÉéíÇéêàíÖãúçéëíú

С самого начала деятельности «Нового Акро-поля» в России его помощь постоянно ощуща-ют те, кто больше всего нуждается в ней: де-ти-сироты, ветераны войны и блокадники Ле-нинграда, беспризорники. Более 1500 мероп-риятий было организовано специально дляних. Это праздники и концерты, занятия исовместный отдых, помощь в ремонте поме-щений и подарки к праздникам. ПоддержаннаяПравительством Москвы программа «Школь-ный музей своими руками» позволила ребятамиз десятков детских домов не только прикос-нуться к Прекрасному, но и собственными ру-ками создать экспонаты для своего музея.

ГОСТИНАЯ 53

мером обучать других. Вот, собственно, всямодель — обучение-воспитание на основепримера.

И все те грани, которые мы развиваем внашей Философской школе, объединяя на-уку, искусство, экологию, благотворитель-

ность, — применение все того же древнегопринципа, но для обучения уже в наши дни.

ЧБГ: 20 лет довольно большой срок. Ваша школапрошла вместе со страной путь от СоветскогоСоюза через перестройку к становлению рос-сийской демократии. Когда было легче — тог-да, 20 лет назад, или сейчас? Как вы можетеоценить сегодняшнее время?

Все зависит от того, по каким критериямоценивать. Если брать общепринятые кри-терии — критерии материального прогрес-са, которые мне лично чужды, то, конечно,сегодня легче. Сегодня мы как бы получилисвободу действий: свободу есть что захо-тим, свободу не стоять в очередях, свободуиметь многое начиная с йогурта и кончая«Мерседесом». С этой точки зрения, дей-ствительно, стало легче.

Если бы мы начинали сегодня, то мечта остенах Школы (аренде того или иного по-мещения) не казалась бы утопией, как имногие материальные блага. Тогда, 20 летназад, не было элементарных средств: дос-тать цветную фотопленку было мечтой, ку-пить хорошую книгу было мечтой.

Но, с другой стороны, я тоскую по темвременам. Если брать другие критерии,критерии не материального благополучия,не технического прогресса, а критерии, какбы наивно это ни показалось, благополучиядуши, то в очередной раз оказывается правафилософия. Тогда, в начале перестройки,

Программа «Школьный музей своими руками»помогла многим детям-сиротам расширитьпредставления о мире и открыть в себе новыеталанты.

На вечерах для ветеранов войны и блокадников Ленинграда мы очень стараемсяукрасить их жизнь, сделать ее чуточку светлее.

ГОСТИНАЯ54

ничего не было с точки зрения материаль-ной, и люди мучились, страдали и унижа-лись (для меня, пришедшей из так называ-емого западного мира, было унижениемстоять в очереди за колготками), но приэтом больше стремились к нематериальнымценностям. Они могли днями и ночами, наморозе, выстаивать длинные очереди, что-бы достать билет в театр или на хорошийконцерт. Не было в продаже хороших книг,и люди переписывали их от руки, как вСредние века, потому что была жажда —жажда познания, жажда иных ценностей,жажда чего-то более высокого. А вот сего-дня я этой жажды уже не чувствую. И мож-но сказать, что в этом смысле мне сегоднятруднее. Раньше, может быть, в очередяхникто тебе не уступил бы колготки. Но лю-ди, которые самиздатом выпускали книги,люди, которые знали, что значит попасть наконцерт, попасть в театр, приходили и де-лились своими мечтами… Было своего родабратство поиска, что, собственно, и помоглосоздать Школу в те времена. Потому чтособрались люди, которые когда-то искали водиночку и вдруг увидели, что они не оди-ноки. Когда в одном месте собирается мно-го ищущих людей, чьи мечты выстраданы,заслужены, — это силища! Это и дало нашуШколу. Это самая большая ценность, кото-рой я дорожу.

ЧБГ: Какой вы хотели бы видеть Школу через 20 лет? Что бы пожелали себе и своим ученикам?

Я бы не хотела вернуть прошлое (упасиБог!) — те сражения, которые были на бы-товом уровне, сейчас не нужны. Но естьзаветная мечта — на каком-то другом уров-не вернуть такие же великие стремления(если скажу «духовность», это покажетсясухо). Стремление к идеям, которые моглибы объединить людей, стремление к сов-местным мечтам о будущем, стремлениетворить ради подлинного счастья России.А оно, как мне кажется, основывается нена экономике, а на усилиях тех же энту-зиастов, живущих и действующих с Богом,тех, кто ищет в своей жизни что-то вневре-

Программа «7 минут ради Природы» помогла многим людямпонять, что они действительно могут сделать свой городнемного чище. На фото: участники акции в Самаре.

На каждой экологической акции собирается несколькотонн мусора.

Уже несколько лет калининградский филиал «Нового Акропо-ля» проводит экологические акции на Куршской косе, в уни-кальном уголке природы.

ГОСТИНАЯ 55

менное, вечное, сильное, истинное. Мнеочень хочется изменить судьбу Россиитак, чтобы путь к счастью не вел черезсплошные страдания. Неужели в Россиилюди непременно должны сильно стра-дать, чтобы проявились в полной мерелучшие качества их души? Нельзя ли теже духовные стремления, жажду подлинночеловеческого, красивого, глубокого про-являть и в более спокойные времена?Очень хочется, чтобы в России пересталаработать знаменитая пословица: «Покагром не грянет…» Не нужны нам громы!Сейчас, хотя грома нет, никто не мешаеттворить добро и многих людей делать сча-стливыми.

Очень хочется, чтобы на лекции прихо-дили люди с тем же блеском в глазах, как и20 лет назад, чтобы без лишних слов и мно-жества дискуссий вернуть людям простуюпотребность — жить со смыслом и делитьсяэтим счастьем с другими.

ùäéãéÉàóÖëäÄü ÑÖüíÖãúçéëíú

Помощь природе — от уборки мусора в своеммикрорайоне до масштабной акции по очисткеЭльбруса — часть нашего общего долга посохранению окружающей среды и уникальныхприродных уголков. Более 500 экологическихакций, организованных «Новым Акрополем»,позволили сделать этот мир чуть более чис-тым. В общей сложности 1200 тонн мусорасобрано и вывезено акропольцами в разныегоды из городских парков и заповедников. Апрограмма «7 минут ради Природы» в течениетрех лет объединяет усилия десятков тысячлюдей.

Помощь московскому Ботаническому саду РАН сталауже доброй традицией. На фото: ежегодные весенниеработы в Японском саду.

ГОСТИНАЯ56

ЧБГ: Скажите, а вы сами счастливы?

Очень. Просто потому что для меня счастьене связано с легким путем и не связано слегкой жизнью. Для меня счастье связано снаполненной жизнью, с возможностью при-носить кому-то пользу, с осознанием того,

àáÑÄíÖãúëíÇé à àçíÖêçÖí

Издательство «Нового Акрополя» специализи-руется на книгах по философии, истории, пси-хологии, искусству. Издаваемые нами книжныесерии — «Сокровенная история цивилизаций» и«Традиция. Религия. Культура» — давно ужеполюбились читателям. А с некоторых пор ккнигам добавились еще и периодические изда-ния: ежемесячный журнал «Человек без гра-ниц» и студенческая газета «Новая форточка».Журнальные статьи уже неоднократно станови-лись лауреатами национальной премии «Золо-тые зерна» за вклад в духовное возрождениеРоссии, а общий тираж номеров газеты достигболее 1,2 миллионов экземпляров.

Издания, видео- и музыкальная продукцияКультурного центра «Новый Акрополь»

Сайт «Нового Акрополя» www.newacropol.ru еже-дневно посещают примерно 2000 человек.

ГОСТИНАЯ 57

по-другому, сказали бы: «Лена, у тебя будетвсе и сразу: и помещения, и книги, и филиа-лы в городах России, и поддержка на госу-дарственном уровне — милости просим!» —я бы отказалась. Отказалась бы именно ра-ди счастья ничего не иметь, но быть рядом сблизкими по духу людьми. Я бы отказалась,потому что философия научила, а жизньдоказала: не бывает счастья без совместногопроживания и преодоления трудностей ипреград. Как бы странно ни звучало, счастьедля меня — не эмоциональное состояние, асостояние благодарности за то, что судьбанаучила кое-что ценить. Я сейчас счастли-ва, потому что научилась ценить все уси-лия, всю доброту и всю красоту людей вШколе. Я узнала цену счастью и за это имблагодарна.

ЧБГ: Спасибо вам! Еще раз поздравляем с юбиле-ем и желаем вашим ученикам того счастья, окотором вы говорили. n

что ты нужен окружающим людям, можешьчто-то им дать, чем-то помочь, что-то изме-нить в их судьбе.

Поэтому, если бы мне сейчас дали воз-можность прожить те же самые 20 лет, но

КИНОКЛУБ58

«Последняя станция»В феврале 2007 года в России начнутсясъемки фильма «Последняя станция», по-вествующего о последних днях Льва Тол-стого, которые он провел в доме начальникастанции Астапово Рязано-Уральской же-лезной дороги. На роль Льва Николаевичавыбран Энтони Хопкинс, Мерил Стрипсогласилась сыграть Софью Андреевну, же-ну писателя, а Пол Джиаматти — Владими-ра Черткова, друга и последователя Толсто-го. В основу фильма легла одноименнаякнига Джея Парини, которую считают до-кументальным произведением, составлен-ным по дневникам и письмам родных иблизких писателя.

«Алхимик»За экранизацию книгимодного бразильскогописателя Паоло Коэльовзялся Лоуренс Фиш-берн, знаменитый Мор-феус из «Матрицы».Фишберн выступит в ка-честве режиссера и исполнителя главнойроли. Сам Коэльо благословил Фишбернана этот проект, выразив надежду, что «этотчувствительный парень сможет сделать хо-роший фильм, рассказывающий о поискечеловеком своего предназначения». Съем-ки проводятся в Иордании. Музыку пишетлегендарный Питер Габриэль.

«Гладиатор–2»Вскоре после выхода ос-кароносного «Гладиато-ра» Ридли Скотт заявил,что намерен снять егопродолжение. Один изпродюсеров заявил: «Выне можете начинать такоедело до тех пор, пока не уверены, что у васесть стоящая история, которую вы бы хоте-

НЕ

ПР

ОП

УС

ТИТЕ

!

ли рассказать. Чего мы не хотели бы делатьни в коем случае — это создать тень первогофильма лишь для того, чтобы заработатьденьги». Подразумевалось, что Рассел Кроув фильме не появится, поскольку его геройМаксимус погиб в первой части. Но, по сло-вам того же продюсера, Кроу очень хотелбы поучаствовать в продолжении и настой-чиво ищет лазейку в сюжете и римской ис-тории, которая позволила бы ему вновьощутить себя римским воином.

«Конкистадор»Испанский актер Анто-нио Бандерас согласилсясыграть своего знамени-того соотечественникаЭрнана Кортеса в фильме«Конкистадор». Фильм рассказывает о за-воевании испанцами в 1519 году великойимперия майя и ацтеков, ее уникальнойкультуры и колоссальных ценностей. Соз-датели фильма планируют самый дорогойиспаноязычный проект в истории кино. Вфильме будут звучать языки доколумбовойАмерики.

«Марлен Дитрих»В основу киносценариялегли воспоминания Ма-рии Рива, дочери великойактрисы. Фильм охваты-вает период с 20-х годов,за который Марлен Дит-рих успела переехать из Германии в Амери-ку, стать самой высокооплачиваемой ки-нозвездой и активной противницей нациз-ма. О Гвинет Пэлтроу, согласившейся ис-полнить главную роль в фильме, внук ле-гендарной актрисы Питер Рива сказал: «Унее есть утонченность и способность пере-давать любой характер без особых эмо-ций — то, что было „фирменным знаком“Марлен Дитрих». n

Евгения Марковская

Лоур

енс

Фиш

берн

Анто

нио

Банд

ерас

Ридл

и Ск

отт

Гвин

ет П

элтр

оу

О ЗАДУМАННОМ В МИРЕ КИНО

Прежде всего, совет: каждый раз задавайтесебе вопрос, о чем рассказывает, какие чув-ства пробуждает музыка, которую вы хоти-те послушать со своим малышом. Музыкабудет ему понятной, если в ней есть знако-мые образы: цветы, птицы, животные, лю-бимые игрушки.

Маленький человечек в этом возрасте ак-тивно познает мир, его мы и попытаемся ус-лышать. А для начала научимся слушать ти-шину. Да, да, не удивляйтесь! Несколько се-кунд малыш будет слушать тишину с огром-ным удовольствием, а больше и не нужно: они за это время успеет приобрести много яр-ких впечатлений. «Тсс… слышишь, проехаламашина. Ах, как красиво запела птичка! Ачто ты еще слышишь?» И дальше — толькоуспевайте считать звуки. Малышу явно по-нравилось, а вам? Всего за несколько секундвы открыли вместе мир звучащий!

Поиграйте звуками: например, вы будетемамой-воробьихой с бархатным, груднымголосом, а ребенок — маленьким воробыш-ком и будет чирикать тоненьким голоском.Меняйте интонацию: пробуйте на птичьемязыке спрашивать, удивляться, радоваться...Чем вам не опера! Заодно вы научитесь по-нимать друг друга без слов, по интонации.

А теперь мы послушаем классическуюмузыку, «Утро» Эдварда Грига из сюиты«Пер Гюнт»*. Дети всё воспринимают че-рез сказку, попробуем придумать ее. «Да-вай сегодня отправимся в лес. Там еще всеспят, и мы будем ступать тихонечко, чтобы

никого не разбудить…» Несколько шагов поковру на цыпочках — и вы уже в лесу. У де-тей очень хорошее воображение, к тому жеваш ребенок вам верит. «Дойдем до пенькаи тихонько посидим, подождем, пока взой-дет солнышко». Спокойно опускайтесь наковер, вот вы и на пеньке. Незаметно дотя-нитесь до магнитофона… «Ой, слышишь,кто-то запел, кажется, это проснулась птич-ка. Какой у нее нежный, тоненький голос(мелодию играет флейта), а ей отвечаетдругая птичка, у нее голос серьезнее (го-бой). Интересно о чем они разговаривают?Да они же говорят друг другу „доброе ут-ро“!» Но вот звучание оркестра постепенноусиливается, и начинаются настоящие чу-деса! Почти все дети на этих звуках протя-гивают руки вверх и радостно кричат:«Солнышко, солнышко!» Постепенно ме-лодия становится нежнее — это теплые сол-нечные лучи скользят по травке, листьям(струнные). Наши руки превращаются влучики и под музыку гладят воображаемуютраву. А в окончании 1-й части, где звучитвесь оркестр (кульминация), так хочетсякрикнуть «ура!» новому дню!

Взгляните в глаза ребенку… Думаю, сло-ва уже не нужны. n

Анна Мироненко

КАК СЛУШАТЬ МУЗЫКУС РЕБЕНКОМ ТРЕХ-ШЕСТИ ЛЕТ

ЗДРАВСТВУЙ,ФЕЯ МУЗЫКИ!

59КАМЕРТОН

———————————————————————* Музыкальные примеры — в «Музыкальной шкатул-

ке» на сайте www.manwb.ru.

КУНСТКАМЕРА60

ЕЩЕ РАЗ О КУЛЬТУРЕСегодня очень много говорят о возрожде-нии культуры, о важности образования ивоспитания. Обратимся и мы к исконномузначению слов, связанных с этими граня-ми нашей жизни.

Латинские слова cultio и culte восходят кглаголу colere — «возделывать, обрабаты-

вать», первоначально они означали возде-лывание и обработку земельных участков.Слово культура у древних римлян упот-реблялось в значении «возделывание,культивирование» почвы, материи, того,что дает природа («натура»). Позже емупридали более широкий смысл, и культу-ра стала пониматься как «возделываниеума и души человека». Таким образом,культура — это возделанная, улучшенная,облагороженная природа, и вся деятель-ность, связанная с культурой, по определе-нию должна быть направлена на улучше-ние изначальной природы человека, бытьподобной возделыванию, культивирова-нию почвы, посеву, взращиванию и полу-чению достойного урожая.

Сходный смысл просматривается и всловах семинар и семинария, они проис-ходят от латинского seminarium (semen —«семя») и буквально означают «питомник,рассадник» или «посев (семян)».

Посеянные в душу ребенка семена дол-жны расти, а для этого ее необходимо пи-тать, отсюда — воспитание, то есть пита-ние души, и воспитатель, то есть тот, ктопитает душу.

Слово образование восходит к глаголуобразовать, иначе говоря — «создать пообразу, сформировать», и уподобляет этотпроцесс творческому акту, созданию про-изведения искусства.

Слово педагог имеет греческое проис-хождение и состоит из двух корней, озна-чающих «дитя» и «ведущий», таким обра-зом, педагог буквально значит «ведущийдитя» по пути познания и жизни.

Итак, душа человека, согласно пред-ставлениям, хранимым в языке, подобнаневозделанному полю, которое необходи-мо обрабатывать, или культивировать, са-жать семена и ухаживать за ними, а такжепитать. И ребенок не сразу становитсяполноценным человеком, его нужно «обра-зовывать», формировать, вести по пути. n

Наталья Жданова

ПЕРВЫЙ КОМ БЛИНОМ

ИИЗЗ ССТТААТТЬЬИИ ОО ППРРААВВИИЛЛЬЬННООММ ППИИТТААННИИИИ

«Почему после обильного приема пищи унас возникает ощущение сытости? Вероят-но, потому, что мы поели».

ИИЗЗ ИИННССТТРРУУККЦЦИИИИ

«Печи должны топиться только дровами ивзрослыми членами семьи».

ППААММЯЯТТККАА ММЕЕДДССЕЕССТТРРААММ ГГЛЛААЗЗННООГГОО ООТТДДЕЕЛЛЕЕННИИЯЯ

«Закапывать больных нужно до начала ут-реннего обхода».

ННАА ЛЛЕЕККЦЦИИИИ

— Во многих языках двойное отрицание оз-начает утверждение, — бубнит лектор, — нони в одном двойное утверждение не означа-ет отрицания.

Ехидный голос с задней парты:— Да-а-а, конечно…

HHАА РРЫЫННККЕЕ

— Это y вас каpтошка на посадкy?— Hет, на взлет!

ББУУДДННИИ ФФИИЛЛООЛЛООГГАА

— Здравствуйте, бабушка. Мы из Москвыприехали, русские диалекты изучаем. Пого-ворите с нами?

— Да чего тут изучать — у нас же средне-русские говоры! На севере-то вон хотя быстяжение гласных есть…

ИИЗЗ ННООВВООССТТЕЕЙЙ

«Ростовский прокатный стан начинает вы-пуск труб различного диаметра. Перваятруба различного диаметра уже сошла сконвейера».

ИИЗЗ ШШККООЛЛЬЬННЫЫХХ ССООЧЧИИННЕЕННИИЙЙ

Читая А. С. Пушкина, завязалась у нас сним крепкая дружба, Пушкин с нами вечно,ведь недаром мы говорим: «Что я тебе Пуш-кин?»

Небо было усеяно маленькими звездамии большой луной.

Герасим был очень предан барыне и самее утопил.

В конце поэмы Блока первым идет Хрис-тос в белом чепчике из роз, а вторыми —дюжина моряков-апостолов.

Пушкин хотел оставить заметный про-черк в литературе, поэтому старался зара-зить читателя. Чем вы думаете? Любовью кприроде! Как мастерски, одной парой взма-хов руки он рисует русскую природу. «О,Русь моя!» — почти в каждом стихотворе-нии восклицает поэт.

К Международному дню распространения грамотности

— ДАВАЙТЕ ЗНАКОМИТЬСЯ...Я — ИВАНОВ.

— А Я — НЕТ!

УЛЫБАЙТЕСЬ, ГОСПОДА! 61

По материалам www.gramota.ru

Книга профессора Ливраги стала весомым вкладом в современную литера-туру об истории и культуре Древнего Египта, свидетельство тому — ее мно-

гочисленные переиздания, которые она выдержала за 20 летсвоей жизни. «Фивы» переведены на французский, англий-ский, немецкий, итальянский, греческий, португальский идругие языки. В России книга впервые была издана в 1995 го-ду и уже используется в качестве учебного пособия в некото-рых вузах.

Сегодня мы предлагаем четвертое издание «Фив», в новойредакции и с уникальными цветными иллюстрациями.

Ç ËÁ‰‡ÚÂθÒÚ‚Â «çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Ç˚¯ÂÎ ÓÏ‡Ì ï. Ä. ãË‚‡„Ë «Äçäéê-ìóÖçàä»

Эта книга вызовет сенсацию, сделает революцию в пытливых умах и станет бестсел-лером… «Случайно на ноже карманном найди пылинку дальних стран…» — писалБлок. Такой «пылинкой», открывающей нам, казалось бы, давно и хорошо известноепо-новому, в новом освещении — с неистовой поэтической влюбленностью в предметразговора и исследования, стала книга профессора Хорхе Анхеля Ливраги «Фивы».

«Книжное обозрение»

Ç˚ıÓ‰ËÚ ‚ Ò‚ÂÚ ÍÌË„‡ ï. Ä. ãË‚‡„Ë «îàÇõ»

Вы можете заказать книгу «Анкор-ученик» в издательстве,предварительно оплатив счет в сбербанке.

Наши банковские реквизиты: НП «КЦ «Новый Акрополь», ИНН: 7737116232,расчетный счет 40703810200010000138, Банк ОАО «Банк Москвы», БИК 044525219,

к/счет 30101810500000000219.В сумму платежа (200 руб.) уже включена стоимость почтовой пересылки.

На квитанции в графе «Информации о плательщике» укажите, пожалуйста,ваши фамилию, имя, отчество, индекс и адрес.

Оплатив счет, сообщите нам об этом по адресу:115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7,

или по тел./факсу: (495) 739-50-43, или по e-mail: info@manwb.ruи вышлите копию квитанции об оплате.

Заказ будет зарезервирован после получения от вас сведений об оплатеи отправлен по почте после подтверждения прихода денег на наш расчетный счет.Срок почтовой доставки книги (от 2 до 4–5 недель) зависит от региона России.

Эта книга рассказывает не только о гибели острова Посейдонис — послед-него оплота легендарной цивилизации Атлантиды. Она повествует о том, чтобыло, есть и будет всегда. Об Учителе и Ученике, о Пути человека, о цели исмысле жизни.

62

В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ

3 Подписной индекс в каталоге

«Почта России» — 60186

Стоимость журнала в редакции 15 рублей.

ЧЕРЕЗ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ АГЕНТСТВА

АДРЕС РЕДАКЦИИ И ИЗДАТЕЛЯ

115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7,журнал «Человек без границ»Телефоны для справок: (495) 739-50-43, 391-18-14 (04)E-mail: info@manwb.ru

2.

ПОДПИСКА

В СЕТИ ИНТЕРНЕТ

на сайте www.manwb.ru3.

Подписаться на журнал «Человек без границ»можно с любого месяца.

3 Подписной индекс в каталоге

«Пресса России» — 390523 ООО «Эльстат»

Тел.: (495) 161-56-72, 161-56-60

3 ООО «Вся пресса»Тел.: (495) 787-34-49, 234-03-07

ɉ ÏÓÊÌÓ ÍÛÔËÚ¸ ÊÛ̇Π‚ åÓÒÍ‚Â

КЦ «Новый Акрополь», тел.: 739-50-43;магазин-салон «Кайрос», ул. Шипиловская, 7

«Путь к себе», тел.: 257-39-87;Ленинградский пр-т, 10а

«Библиосфера», тел.: 270-52-18;ул. Марксистская, 9

«Молодая гвардия», тел.: 780-33-70;ул. Б. Полянка, 28

«Русское зарубежье», тел.: 915-11-45;ул. Н. Радищевская, 2

«Аргумент», тел.: 939-21-76;2-й гуманитарный корпус МГУ

«Белые облака», тел.: 621-61-25; ул. Покровка, 4

«Сто небес», тел.: 682-31-66; ул. Космонавтов, 6

Международный центр Рерихов,тел.: 975-06-96; М. Знаменский пер., 3/5

Музей искусств народов Востока,тел.: 291-96-14; Суворовский б-р, 12а

Сети супермаркетов «Каприз», «Метроном»

«Журналы, Книги», ул. Менжинского, 32, стр. 2

«ФЕЯ 2002», ул. Генерала Белова, 29/1

«ФЕЯ Царское село», ул. Профсоюзная, 45

«Борисовский», Каширское ш., 80

«Твой Дом», Каширское ш., 23-й км МКАД

Сеть магазинов «Сейлс», Нахимовский пр-т, 48;ул. Б. Спасская, 27; ул. Маршала Рыбалко, 10, корп. 1;ул. Зеленодольская, влад. 35

Информация обо всех адресах розничной продажи журнала — на сайте www.manwb.ru

ВВННИИММААННИИЕЕ!!СТОИМОСТЬ ПОДПИСКИСНИЖЕНА В 3 РАЗА

Журналвыходит

12 раз в год.

Как подписаться на журнал

1.

на второе полугодие 2006 года

ПОДПИСКА 63

110 ÎÂÚ ÖÇÉÖçàû òÇÄêñìА я вот — сказочник, и все мы — и актеры, и учителя, и куз-нецы, и доктора, и повара, и сказочники — все мы рабо-таем, и все мы люди нужные, необходимые, очень хорошиелюди.

«Снежная королева»

Единственный способ избавиться от драконов — это иметьсвоего собственного.

«Дракон»

Читайте в ОКТЯБРЬСКОМ номере

Люди делятся на два типа — на туристов и на путешественников. И те и дру-гие шли спокон веку из одних мест в другие, но стремились к разным целям.И у тех и у других были страны, которые влекли их больше всего. А самая лю-бимая так и называлась — «Любимая Земля», Та-Мери.

Номер поступит в продажу 1 октября.

çéÇõÖ ÉéêàáéçíõåìáÖü äàçéДиректор музея Наум Клейман о хорошем кино, назна-чении искусства и своих мечтах.

åàê ÅÖá çÄëàãàüСоотечественники называли его Великой Душой, Отцомнации, величайшим индийцем после Будды. Европейцыпосвятили ему тысячи томов исследований и признали«человеком тысячелетия». Махатма Ганди… Кто он: ус-пешный политик, увлеченный философией, или мудрец,бросивший вызов насилию и несправедливости XX века?

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ —ÇêÄíÄ ÇÖóçéëíà

«Человек без границ»№ 9 (10) сентябрь 2006

Главный редакторЕлена Сикирич

Зам. главного редактораОльга Наумова

Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Выпускающий редакторДмитрий Зубов

Ответственный секретарьОльга Сизова, к.п.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникАнна Сейфулина

ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаВера КоненковаНаталья АдноралЮлия Межлумян

ФотоАлексей Коновалов, Василий Коз-ловский, Евгения Марковская, Ека-терина Афанасьева, Игорь Горш-ков, Ирина Шапошникова, Люд-мила Воробьева, Мария Грушина,Светлана Просенкова

РедакторАнна Кривошеина

Литературный редакторСветлана Обухова

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подписка, размещение рекламы

Анна МишачеваАнатолий БабинскийЮлия Люц, к.п.н.E-mail: info@manwb.ru

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст-венность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: info@manwb.ru Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04 (14)

Отпечатанов ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 10000 экз. Заказ №

www.manwb.ru

64

1122 ÒÒÂÂÌÌÚÚflfl··ððflfl

1133 ÒÒÂÂÌÌÚÚflfl··ððflfl

1144 ÒÒÂÂÌÌÚÚflfl··ððflfl

1177 ÒÒÂÂÌÌÚÚflfl··ððflfl

1199 ÒÒÂÂÌÌÚÚflfl··ððflfl

2200 ÒÒÂÂÌÌÚÚflfl··ððflfl

2211 ÒÒÂÂÌÌÚÚflfl··ððflfl

2233——2244 ÒÒÂÂÌÌÚÚflfl··ððflfl

2266 ÒÒÂÂÌÌÚÚflfl··ððflfl

2288 ÒÒÂÂÌÌÚÚflfl··ððflfl

3300 ÒÒÂÂÌÌÚÚflfl··ððflfl

11 ÓÓÍÍÚÚflfl··ððflfl

äÛθÚÛðÌ˚È ˆÂÌÚð ««ççÓÓ‚‚˚̊ÈÈ ÄÄÍÍððÓÓÔÔÓÓÎθ̧»» Ôð˄·¯‡ÂÚ

ååÓÓÒÒÍÍ‚‚‡‡1122 ÒÒÂÂÌÌÚÚflfl··ððflfl —— 11 ÓÓÍÍÚÚflfl··ððflfl

22000066 „„ÓÓ‰‰‡‡

îÂÒÚË‚‡Î¸

óóÖÖããééÇÇÖÖää ÅÅÖÖáá ÉÉêêÄÄççààññÇǘ̃ÌÌ˚̊ ˆ̂ÂÂÌÌÌÌÓÓÒÒÚÚËË Í͇‡ÍÍ ÔÔÛÛÚÚ¸̧ ÍÍ ÒÒÓÓ„„η‡ÒÒË˲̨

ËË ‚‚ÁÁ‡‡ËËÏÏÓÓÔÔÓÓÌÌËËÏχ‡ÌÌË˲̨

ëëÔÔðð‡‡‚‚ÍÍËË ÔÔÓÓ ÚÚÂÂÎÎ..:: ((449955)) 773399--5500--4433,, wwwwww..nneewwaaccrrooppooll..rruu

Çǘ̃Ì̇‡flfl ÏÏÛÛ‰‰ððÓÓÒÒÚÚ¸̧ ÑÑðð‚‚ÌÌ„„ÓÓ ÖÖ„„ËËÔÔÚÚ‡‡.. ãÂ͈Ëfl

Çǘ̃Ì̇‡flfl ÏÏÛÛ‰‰ððÓÓÒÒÚÚ¸̧ ÑÑðð‚‚ÌÌ„„ÓÓ ÖÖ„„ËËÔÔÚÚ‡‡.. éÚÍð˚ÚË ‚˚ÒÚ‡‚ÍË

ÖÖÎÎÂÂÌ̇‡ èèÂÂÚÚððÓÓ‚‚Ì̇‡ ÅÅ燂‚‡‡ÚÚÒÒÍ͇‡flfl.. áᇇ„„‡‡‰‰Í͇‡ ÒÒÙÙËËÌÌÍÍÒÒ‡‡.. ãÂ͈Ëfl

ÑÑÂÂÌ̸̧ ÇÇÓÓÁÁððÓÓÊʉ‰ÂÂÌÌËËflfl.. èð‡Á‰ÌËÍ

ëëÛÛ‰‰¸̧··‡‡:: ÔÔðð‰‰ÓÓÔÔðð‰‰ÂÂÎÎÂÂÌÌÌÌÓÓÒÒÚÚ¸̧ ËËÎÎËË ÒÒ‚‚ÓÓ··ÓÓ‰‰‡‡ ‚‚˚̊··ÓÓðð‡‡?? ãÂ͈Ëfl

Çǘ̃ÌÌ˚̊ ˆ̂ÂÂÌÌÌÌÓÓÒÒÚÚËË ‚‚ ‚‚ÓÓÒÒÔÔËËÚÚ‡‡ÌÌËËËË.. ÑÂ̸ ñ‡ðÒÍÓÒÂθÒÍÓ„Ó ÎˈÂfl

Çǘ̃ÌÌ˚̊ ‚‚ÓÓÔÔððÓÓÒÒ˚̊ ‚‚ ÁÁÂÂððÍ͇‡ÎΠÌ̇‡ÛÛÍÍËË.. ç‡Û˜Ì‡fl ÍÓÌÙÂðÂ̈Ëfl

ééÚÚÍÍððÓÓÈÈ ÒÒ‡‡ÏÏÓÓ„„ÓÓ ÒÒ··flfl.. ëÂÏË̇ð

óóÂÂÎÎÓÓ‚‚ÂÂÍÍ ËË ÇÇÒÒÂÂÎÎÂÂÌÌÌ̇‡flfl.. ëëÂÂÏϸ̧ ÔÔη‡ÌÌÓÓ‚‚ ··˚̊ÚÚËËflfl.. ãÂ͈Ëfl

Çǘ̃ÌÌ˚̊ ˆ̂ÂÂÌÌÌÌÓÓÒÒÚÚËË Í͇‡ÍÍ ÔÔÛÛÚÚ¸̧ ÍÍ ÒÒÓÓ„„η‡ÒÒË˲̨ ËË ‚‚ÁÁ‡‡ËËÏÏÓÓÔÔÓÓÌÌËËÏχ‡ÌÌË˲̨..äðÛ„Î˚È ÒÚÓÎ

ÄÄÌÌÚÚÛÛ‡‡ÌÌ ‰‰Â ëëÂÂÌÌÚÚ--ùùÍÍÁÁ˛̨ÔÔÂÂððËË.. ÜÜËËÁÁÌ̸̧ Í͇‡ÍÍ ÏϘ̃ÚÚ‡‡.. ǘÂð

ùùÚÚððÛÛÒÒÍÍËË.. ëëÚÚðð‡‡ÌÌÌÌËËÍÍËË ‚‚ ‚‚˜̃ÌÌÓÓÒÒÚÚËË.. ǘÂð ËÁ ˆËÍ· «äÛθÚÛð˚ÏËð‡». èðÂÁÂÌÚ‡ˆËfl Ó‰ÌÓËÏÂÌÌÓ„Ó ÙËθχ

îËÎÓÒÓÙÒ͇fl ¯ÍÓ· «çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Ô˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ Ë Ô‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

«ÇÂÎËÍË ۘÂÌËfl ÇÓÒÚÓ͇ Ë á‡Ô‡‰‡»

çÄÅéê 4 êÄáÄ Ç ÉéÑ

ååÛÛ‰‰ ÚÚÓÓÚÚ,, ÍÍÚÚÓÓ ÁÁÌ̇‡ÂÂÚÚÌÌ ÏÏÌÌÓÓ„„ÓÓÂÂ,, ‡‡ ÌÌÛÛÊÊÌÌÓÓÂÂ..

ùùÒÒııËËÎÎ

èÓ‰Ó·Ì ̇ Ò. 45 Ë Ì‡ Ò‡ÈÚ www.newacropol.ru

Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 60-73-73, 94-85-99

Калининград(4012) 75-44-00Тверь(4822) 47-55-75Самара(846) 272-78-51

Нижний Новгород(8312) 19-28-25,10-43-17Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95

Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Пермь(342) 243-26-87

íÖãÖîéçõ Ç ÉéêéÑÄï êéëëàà