îà

ãé

ëé

îà

ü

•

èë

àï

éã

éÉ

àü

•

à

ëí

éê

àü

•

çÄ

ìä

Ä

•

àë

äì

ëë

íÇ

é

óÖã ÇÖäÅÖá ÉêÄçàñ

íÄàçëíÇéÇáÄàåééíçéòÖçàâ

‹ 3 Ï‡Ú 2007

• ܇Ì̇ Ñ’Äêä • Çéëíéóçõâ ÒÚËθ Ï˚¯ÎÂÌËfl • é‰ËÌÓÍËÈ Ï˜ڇÚÂθ

ÄãÖäëÄçÑê Éêàç

íÄàçëíÇéÇáÄàåééíçéòÖçàâ

В лексиконе модного ныне постмодернизмаесть удачное словечко — симулякр. Опреде-ляют его обычно как «образ отсутствующейдействительности», «правдоподобное подо-бие, лишенное подлинника» или, еще луч-ше, как «точную копию несуществующегооригинала».

За этими учеными фразами — яркая ха-рактеристика современного мира, где балправят всякого рода муляжи, суррогаты,фантомы — словом, пустые вещи, лишь си-мулирующие реальность. Это как крабовыепалочки: и на вид ничего, и вкус крабов вро-де есть, но к последним между тем никако-го отношения не имеют. Или кроссовки,например: казалось бы, простая вещь —обувь для занятий спортом, а между тем убольшинства их владельцев никаких ассо-циаций со спортом давно не вызывает.

Боже упаси, я не против поедания пало-чек или ношения кроссовок, но когда нашажизнь в симулякр превращается (а об этом«гуру» постмодернизма Бодрийяр не раззаявлял), то становится как-то не по себе,особенно когда речь заходит о человече-ских взаимоотношениях…

Виртуальное знакомство, виртуальноеобщение, виртуальная любовь — гениаль-ное изобретение: надоело, устал, щелк, вык-

ОТ РЕДАКЦИИ

СИМУЛЯКРлючил компьютер и отгородился. Замеча-тельно получается, вот только одиночес-тво — оно вовсе не виртуально, а очень дажереально нашу жизнь отравляет. И хорошо,если ты, как Александр Грин, наедине смечтой остаешься, а если с тоскливой пус-тотой? А дни бегут…

Недаром один мудрец просил написать насвоей могиле помимо дат рождения и смертифразу «Жил 15 дней». Большой оригинал,наверно, был. И хотя это пример, скорее,восточного стиля мышления, есть над чем ивсем прочим призадуматься: в моей-то жиз-ни хотя бы 15 дней наберется таких, чтобыпо-настоящему, а не симулякр очередной?

К слову сказать: понятие симулякр ещегреческий философ Платон ввел. У него оно«копию копий» обозначает, то есть плохоеподобие, истину искажающее; и происходитэто из-за того, что вещь далеко от своего ис-тока — идеи-эйдоса — отходит и суть своюбожественную с каждым шагом теряет. Воттакой у нас постмодернизм получается!

А лекарство от него, как в одной умнойкнижке написано, все же есть — «неизлечи-мая болезнь романтизма» называется. Посе-му и нам с вами к островам мечты на парус-нике пора отправляться, пока не поздно… �

Дмитрий Зубов

СИМУЛЯКР

Калейдоскоп•Небо в алмазах ...................................... 2Хронограф ........................................ 3Киноклуб•«Похитители велосипедов» .................. 58Камертон •Страсти по кофе ................................. 59Магия книги•Писцы богов ....................................... 60Улыбайтесь, господа!•Чтобы осел разговаривал? .................. 61Как подписаться на журнал ..... 62Книга — почтой ............................. 63

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА

•Наедине с мечтойХарактер и судьба Александра Грина

•«На паруснике»

•Жанна д’Арк

•Наслаждение — враг счастья

•5 причин поехать на юг Италии

26

ИСКУССТВО ЖИТЬ ВМЕСТЕ

•Поэзия вечности в ускользающейкрасотеФилософия и фотография Дайсаку Икеды

46

34

39

44

ЛИЧНОСТЬ

ВНУТРЕННИЙ МИР

ПИЛИГРИМ

ëéÑÖêÜÄçàÖ

32

За романтикой на паруснике

4

32

•Восточный стиль мышленияИнтервью с почетным академиком Российской академии космонавтики Ш. Г. Алиевым

52

ГОСТИНАЯ

ТЕМА НОМЕРА

ТАИНСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСКИХВЗАИМООТНОШЕНИЙ

íÖåÄ ç

éåÖêÄ

О научной мистике, языкепословиц и спасенном

времени

52

1

Самые древниеМногие алмазы содержат всебе крупицы минералов,которые помогают оценитьвозраст камней и узнать,какие процессы происхо-дили в недрах Земли мил-лиарды лет назад. Ученыеизвлекли микроскопиче-ские частицы сульфатныхминералов из образцов ал-мазов, найденных в недав-но открытом месторожде-нии на северо-западе Кана-ды. Для датировки исполь-

Алмаз символизирует солнце, свет и блеск, а также духов-ные ценности. Самый благородный из драгоценных кам-ней, он имеет значение совершенства, чистоты и неприкос-новенности. Сам прочный и твердый, алмаз стал символомтвердости человеческого духа, силы, мужества и отваги.

С алмазом связана легенда о вечности: в далекой странена берегу моря стоит огромная алмазная гора, упирающа-яся вершиной в облака. Раз в тысячу лет на вершину горыприлетает серебристая птица и точит о камень свой клюв.Когда птица источит клювом всю гору до основания, прой-дет первое мгновение вечности.

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П КА

ЛЕЙД

ОСКО

П К

В переводе с греческого — «неодо-лимый», с арабского — «твердей-ший», с халдейского — «божествен-ный». Английское название алмазаdiamond восходит к санскритскомуdyu — «светящееся существо».

Драгоценнаяпланета

В 50 световых годах от Зем-ли обнаружен белый кар-лик диаметром 4000 км,состоящий из кристалли-ческого углерода под высо-ким давлением и по струк-туре аналогичный земнымалмазам. Астрономы, от-крывшие необычную звез-ду, назвали ее «матерьювсех алмазов» и уже приду-мали ей прозвище Люси вчесть песни «Битлз» «Люсив небесах с алмазами».

Интересно, что алмазнаяЛюси еще и звенит, ее по-верхность совершает пуль-сации. И хотя звук в космо-се не распространяется,пульс звезды можно изу-чить, анализируя ее излу-чение. Именно этот анализпоказал необычное внут-реннее строение карлика.

Черные ал-мазы, по ви-ду напомина-ющие прос-той уголь и

встречающиеся только вБразилии и Центрально-африканской Республике,как предполагали, попалина Землю при падении ал-мазных астероидов диамет-ром примерно 1 км, рож-денных в процессе взрывовсверхновых.

Использовав синхрот-ронное излучение, чтобывыяснить, какие примеси

По м

атер

иала

м ww

w.m

embr

ana.

ru, ww

w.sim

bolariu

m.ru

çÖÅé Ç ÄãåÄáÄïзовалась рений-осмиеваяметодика: рений с течени-ем времени распадается,превращаясь в осмий, по-этому, зная характеристи-ки распада, можно узнатьвозраст минерала, а выхо-дит, и алмаза. Оказалось,что канадские алмазы са-мые древние на Земле. Онисформировались 3,5 млрдлет назад, когда на нашейпланете только образовы-вались первые континентыи родились примитивныеодноклеточные организмы.

содержатся в этих алмазах,ученые обнаружили в них визобилии водород, а значит,они сформировались в бога-тых водородом областях, тоесть, действительно, в глу-бинах космоса. По всей пла-нете геологические пара-метры окружения обычныхалмазов одинаковы, но ниодин из них не совместим сусловиями формированиячерных алмазов. Если этагипотеза подтвердится, точерные алмазы окажутсястарше не только Земли, нои Солнечной системы.

Камень совершенства

Космические пришельцы

КАЛЕЙДОСКОП2

31 мартаВера, рождающаясказку«Уж и не ведает никто,что я серьезный человек.А вот как-то нарифмовал„Муху-цокотуху“ и про-славился. Все знают», —говорил о себе старейши-на гильдии детских поэтов Корней Ивано-вич Чуковский, 125 лет со дня рождениякоторого будет 31 марта.

«Всякая искренняя детская сказка всег-да бывает рождена оптимизмом. Ее живитблагодатная детская вера в победу добранад злом». А он верил всю жизнь, и благо-даря его вере на «Айболите», «Мойдоды-ре», «От двух до пяти» выросло не однопоколение.

3 мартаРабота с глухонемыми,родившая... телефон«Алло», — привычно гово-рим мы, беря трубку теле-фона. И вряд ли вспомина-ем при этом его гениально-го изобретателя АлександраБелла, родившегося 3 марта160 лет назад.

Белл работал в школедля глухонемых, после сталпрофессором физиологииорганов речи Бостонскогоуниверситета. Стремлениепомочь людям, лишеннымвозможнос-ти говоритьи слышать,и н т у и ц и я ,широта кру-гозора и еговеличествослучай при-вели Белла к созданию в1876 году телефонного ап-парата.

12 мартаНеосуществленныемечтыОбычно это словосочетаниеимеет негативный оттенок,если только не говорить оВасилии Ивановиче Баже-нове, чей 270-й день рожде-ния мы отмечаем 12 марта.

Недостроенные здания вЦарицыно, кронштадтскиесараи, дом Пашкова и неко-

торые усадь-бы, авторствокоторых неяс-но, разрознен-ные чертежи игромадная мо-дель Кремлев-

ского дворца… Немного.Но все равно Баженов —одна из самых ярких фигурв русской архитектуре, ни счем не сравнится размахего замыслов, свобода, силаи своеобразие его творче-ской фантазии.

28 мартаПланета, которую немог увидеть смертныйИстория астрономии полнанеожиданностей и курье-зов. Подчас, охотясь за од-ними небесными телами,астрономы обнаруживалисовершенно другие. Такпроизошло и 28 марта1802 года. В поисках гипо-тетической планеты Фаэ-

тон, которая,по версии уче-ных, распола-галась когда-то между Мар-сом и Юпите-ром, немецкийврач и астро-

ном Генрих ВильгельмОльберс открыл вторую ма-лую планету и дал ей назва-ние Паллада — в честь боги-ни Афины Паллады, кото-рую не мог увидеть смерт-ный.

ïêéçéÉêÄî

5 марта«Моим учебником гармонии сталакарта Бразилии»В этот день в 1887 годуБразилия подарила мируодного из крупнейших исамобытнейших компози-торов XX века — ЭйтораВилла-Лобоса. В его му-зыке отразился весь многообразный нацио-нальный колорит этой страны — сочетаниеэлементов португальского, негритянского ииндейского фольклора. Он также создалсистему музыкального воспитания, придавпри этом большое значение хоровому пе-нию. «Музыка человеческого голоса, хоро-вого пения объединяет души, очищает чув-ства, облагораживает характер, увлекаетдух к самым прекрасным идеалам».

ОГРА

Ф Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

3

ТЕМА НОМЕРА4

ТЕМА НОМЕРА 5

óÖãéÇÖóÖëäàïÇáÄàåééíçéòÖçàâ

íÄàçëíÇé

ЗОРКО ОДНО ЛИШЬ СЕРДЦЕНикогда не знаешь, когда те-ряешь, а когда обретаешь

Человеческие взаимоотноше-ния… Целая гамма вечно ак-туальных вопросов, нюансов,проблем, открытий… Целыймир переживаний, чувств ивнутренних переосмыслений,состояний души, сердца иума — целая жизнь, удивитель-ная и очень непростая. Пробу-ешь разбираться, анализиро-вать, раскладывать все по по-лочкам — и тебя не покидаетощущение, что эти разбира-тельства уводят тебя далеко-далеко от сути. Иногда дажекажется, что ты наконец всепонял, что твой конкретныйжизненный случай со всемиего тонкостями прекрасновписывается в ту или инуюумозрительную психологиче-скую теорию, которых нынчебесконечно много. Но уму,как всегда, все понятно, а ду-ше и сердцу по-прежнему че-го-то не хватает…

íÄàçëíÇé

Елена Сикирич, президент Культурной ассоциации

«Новый Акрополь» в России

Ведь то живое, трепетное и трогательное«нечто», которое чувствуешь ты один, то,чем живут твои душа и сердце, что застав-ляет тебя рваться навстречу другим сущес-твам, создавать с ними узы и строить вза-имоотношения, — этого психологам не по-нять, при всем нашем уважении к их тяже-лому труду и компетентности…

Весь опыт души, составляющий основунаших взаимоотношений, — он особенный,многогранный, живой и уникальный, его ни-какими словами не объяснишь, он твой и в тоже время тебе не принадлежит. Нет на этомсвете рентгена, который мог бы просветитьтвою душу и сердце, как и нет рентгена, кото-рый мог бы с точностью показать, что на ду-ше и сердце у других людей, которые нужда-ются в тебе и в которых нуждаешься ты сам.

Так хочется, чтобы все, чем живет твоядуша, кто-то не просто понимал, а разделял,и по возможности долгое время. Покиватьголовой, выслушать, посоветовать и пожа-

леть — это очень хорошо и очень нужно. Ноесли потом человек уходит, отстраняется оттвоей жизни, твоей судьбы, твоих пережива-ний и от тебя самого, словно ты для него не-кое временное явление, — это больно, от это-го становится очень одиноко. Одиноко дажене потому, что на время или надолго вы оста-етесь каждый сам по себе. Одиноко стано-вится потому, что был миг взаимопонима-ния, взаимопроникновения «двух судеб» —но этот миг прошел, и наша душа скучает.

Человеческие взаимоотношения связа-ны со множеством проблем разной степенисложности. Но любая из них решается и го-речь любых разочарований и одиночествауходит на второй план, когда люди, делаяусилия и шаги навстречу друг другу, заслу-живают, завоевывают еще одно живое итрепетное мгновение счастья быть вместе,а потом еще одно и еще одно.

Из этих выстраданных мгновений счастья,из этих сильнейших и трогательных осозна-

ний того, что мы вместе,рождается истинное таин-ство человеческих взаимо-отношений.

Чтобы постигнуть это та-инство, нужно пройти длин-ный путь. Каждое мгнове-ние счастья, прожитое вмес-те, — это словно точка пово-рота, начало следующегоэтапа пути. Недостаточнотолько пережить это мгно-вение, его предстоит укре-пить в трудностях, испыта-ниях и в рутине обыденнойжизни, его надо хранить,ибо потерять его на дорогетак легко… Часто бывает,что, испытав вместе счастье,мы опять идем навстречудруг другу с разных кон-цов — до следующего глубо-кого осознания того, что мывместе.

Все, что происходит меж-ду этими мгновениями, по-жалуй, входит в компетен-цию психологов, специалис-

ТЕМА НОМЕРА6

ТЕМА НОМЕРА 7

тов, друзей и знакомых, которые могут по-мочь нам знаниями, опытом или просто дру-жеским советом. Но ни один, даже самыйкомпетентный, психолог не может отвечатьни за наши мгновения счастья, ни за нашишаги, ведущие к нему. Никто не может га-рантировать, что мы обретем счастье бытьвместе с другим существом, если гарантамиэтого в первую очередь не станем мы сами.Ведь даже если тот, кто должен приблизить-ся к нам, стоит на своем конце дороги и несходит с места, нам самим никто не мешаетделать усилия и идти навстречу ему, чтобыуменьшить расстояние между нами. Но всеэто при условии, что мы в глубине души до-рожим тем состоянием быть вместе, кото-рое однажды испытали, пусть даже онодлилось один короткий миг…

Знания, книжки, компетентные специа-листы могут помочь нам разобраться в пси-хологии человеческих взаимоотношений,мы поймем ее многочисленные законы, мо-дели, процессы. Но ключ к таинству взаимо-

отношений хранит в первую очередь нашесердце.

«Зорко одно лишь сердце, самого главно-го глазами не увидишь», — писал Сент-Эк-зюпери. Сердце одно знает всю правду и всетвои сокровенные тайны. Ведь истинныевзаимоотношения — это в том числе и твоясудьба, твоя жизнь, твоя потребность лю-бить, разделять с кем-то мечты и грезы, от-крытия, сумасшедшие идеи, красивые со-стояния, так же как и все трудности, проб-лемы и всю ответственность. Сердце знает,что ты хочешь дружить по-настоящему —так, чтобы всегда быть самим собой и бытьвместе с кем-то, кто тоже был бы самим со-бой. Чтобы больше не приходилось играть вразные игры, надевать разные маски, тупосоглашаться и тупо сопротивляться. Серд-це одно знает всю правду о боли одиночест-ва среди множества друзей, родных и знако-мых, когда никого нет рядом и самому при-ходится все брать в свои руки, отвечать завсе, пробиваться сквозь стену непонимания

друзей и настоящей любви, а при этом моивзаимоотношения с теми, кто уже мне зна-ком и кто уже является частью моей жизни,превратились в рутину, свелись к заучен-ным словам, жестам, к обсуждениям одногои того же, к раздражению, спорам или кполному игнорированию их, когда я не вдухе… Так или иначе, мое сердце одно зна-ет, что я вовсе не такой, каким кажусь, что ялучше, интереснее, милосерднее, теплее,способнее… что несмотря на возраст во мнеживут сильная вера, безграничная надеждаи большая-большая любовь, даже когда я незнаю, к кому именно… Так хочется, чтобыкроме моего сердца еще кто-то увидел и по-чувствовал мою распахнутую душу! Авдруг моя душа — такая, какая есть, — ста-нет кому-то нужна?..»

Вот оно, живое таинство человеческихотношений — в них всё переплетается и всёвзаимосвязано: вечное и бренное, полеты ипадения, одиночество и единение душ, раз-луки и новые встречи… Между тем и другимтонкая грань, и никогда не знаешь, когда од-

но может стать помехойдругому, а когда, наоборот,благодаря трудностям в од-ном ты откроешь таинство икрасоту чего-то другого.Никогда не знаешь, вызоветли твой страх одиночестватакие компромиссные шаги,о которых ты будешь всюжизнь жалеть, или твое ис-тинное и глубоко пережитоеодиночество души даст воз-можность открыть насто-ящую любовь и других род-ственных душ… Никогда незнаешь, когда теряешь, акогда обретаешь: думаешь,удержишь человека рядом,закрыв его в золотой клеткесвоих собственнических,эгоистических чувств, «ка-чаешь свои права» — и теря-ешь его навсегда, и не пони-маешь, почему и за что тебетакое… Или сердце говорит,что любить ради самой люб-

ТЕМА НОМЕРА8

и холода. Помнит оно и кое-какие «грешкипрошлого», вспышки страсти, которые быст-ро угасали, а ты, опустошенный, с горькимпривкусом угрызений совести, словно же-лая смыть какую-то «грязь» с души, очеред-ной раз понимал, что тебя опять унесло «нетуда» и опять «не с тем» был вместе. Впро-чем, сердце хранит и твою заветную мечту:«Хочется не просто взаимоотношений —хочется взаимоотношений настоящих, ис-тинных… Я скучаю по настоящей дружбе. Абольше всего по настоящей, великой Люб-ви. У меня есть заветная мечта — найтисвою вторую половинку, хотя, наверное,мне не суждено… Пусть даже это фантазия,но хочется сильного огня, такой настоящей,чистой и всеобъемлющей страсти души,которая наполнила бы всю жизнь и никогдабы не угасла… Кому же я позволил бы такпоспорить со мной, как со мной спорит моесобственное сердце? Во мне не замолкаютего упреки — мол, я так сильно мечтаю, апри этом такой ленивый и пассивный. Мол,готов всю душу распахнуть для настоящих

ТЕМА НОМЕРА 9

ви — это уже красиво и сильно, и ты лю-бишь, не требуя ничего взамен, даже ни начто не надеясь, — и вдруг чем больше лю-бишь, тем больше любят тебя, чем большеотдаешь, тем больше получаешь.

За всем этим — не просто таинство, а ве-ликая Тайна. Это тайна человеческой души,тайна человеческих судеб, тайна самойЛюбви.

Ведь каждый день на земле рождаютсясотни тысяч детей и сотни тысяч когда-тородившихся существ умирают — сотни ты-сяч душ приходят откуда-то, чтобы жить, исотни тысяч душ уходят куда-то… И здесьуже начинаются вопросы. Ведь каждая изэтих душ — это целая вселенная, это целаясудьба, это бесконечное прошлое, котороеуже прожито, и бесконечный путь, уводя-щий в будущее. Каждая из этих душ, как го-ворил Сент-Экзюпери, — это целый узелвзаимоотношений, целый мир уже создан-ных уз и еще не состоявшихся встреч, мно-жество неисповедимых путей и дорог, кото-

рые создает сама судьба, чтобы люди смог-ли найти друг друга.

В бесконечной Вселенной одиночествоне предусмотрено. Жизнь человека теснопереплетена с судьбами других существ,близких и далеких, с судьбой Природы, сВечностью, Вселенной и Богом.

Вот он, парадокс и таинство взаимоотно-шений: тысячи нитей соединяют нас с дру-гими людьми и бесчисленными существа-ми, тысячи сокровенных путей, дорог, тро-пинок уже проложены судьбой для того,чтобы мы смогли найти друг друга, — а мычувствуем себя глубоко одинокими…

ОДИНОЧЕСТВОВраг мой и друг мой, моя боль и моя гавань

Выходит, мое личное одиночество, не тоабстрактное, теоретическое, о котором пи-шут книги, а очень конкретное, порой бо-лезненно переживаемое мною, — это проб-

ТЕМА НОМЕРА10

лема не Бога, не судьбы, которая якобы не-справедлива ко мне. И судя по всему, этопроблема не других людей, которые мне неоткликаются, а должны были бы, которыемне навстречу не идут и меня не понимают,а должны были бы. Все говорит о том, что«собака зарыта» не там, где кажется. Ведьговорят же — от себя не убежишь, от судь-бы не убежишь, от сердца и совести неспрячешься, от любви настоящей, от друж-бы настоящей не убежишь и не спрячешь-ся, от истины и правды тоже убегать беспо-лезно.

И в чем «корень зла», становится оче-видным даже для любителей железной ло-гики: если мы чувствуем себя одинокими,значит, мы от кого-то или от чего-то убежа-ли, от чего-то или от кого-то спрятались.Весь вопрос в том, чтобы понять, что настак напугало, от чего мы прячем голову впесок, от кого убегаем.

Вариантов не так уж много. Быть может,мы убегаем от самих себя — от того насто-ящего, трогательного, сильного, творческо-го, мечтающего и любящего существа, кото-

рое мало кто знает и мало кто видел?.. Бытьможет, мы убегаем от своей судьбы и от ещеодного шанса обрести любовь, дружбу,близких душ? — Ну а как же, опять струси-ли, опять проявили нерешительность,опять хотели всё и сразу и не получили ни-чего, опять пошли на компромисс!

Быть может, мы убегаем от голоса своегосердца — совести, от какой-то правды, откакой-то настоящей Мечты, которая моглабы перевернуть наше сознание и все изме-нить? — Надо же! Чем же можно так зат-кнуть уши, чтобы не слышать, заглушитьсамые чистые и самые красивые порывы ду-ши и опять пойти на попятную, вернуться ксвоим обыденным мелким мещанским ин-тересам?!

Быть может, мы убегаем от других лю-дей? — А как же, не мы ли опять требоваливсё и не отдавали ничего, опять хотелистать «центром вселенной», а людям такойцентр не понравился?! Не мы ли убежали отних и бросились на поиски других поклон-ников, которые со слезами на глазах будутнизко кланяться нам, своему идолу, и оце-

нят «по достоинству» всё,что мы для них сделали, аособенно нашу благосклон-ность к ним?! Не мы ли по-том сетовали, что все людилибо неблагодарные, ничегоне понимающие эгоисты,либо дураки — любят и ува-жают гораздо менее достой-ных, а нашей красоты, на-шего ума боятся, потомучто у них комплекс непол-ноценности?! Не мы ли по-том гордо заявляли: «Яодин такой, я неординар-ный и своим одиночествомплачу за свою незауряд-ность, а эти дураки находятдруг друга и отвергают ме-ня, потому что у них вкусаабсолютно никакого нет, именя оценить они так и несмогли»?!

Быть может, мы спрята-лись от жизни, ибо нас пу-

ТЕМА НОМЕРА 11

гают любые перемены? И сидим в своеймышиной норке — ну и ничего, что тесно,что нечем дышать, что света белого не ви-дим, что ничего не слышим и ничего не хо-тим знать! Зато мы здесь в безопасности,никто нас не может обидеть или ранить, мыничем не рискуем, поэтому ничего не боим-ся. Пусть с нами и не происходит ничего хо-рошего, зато не может произойти ничегоплохого!..

Одиночество тоже бывает разное. Мысейчас говорим о самом распространенномодиночестве, и его причин никак иначе необъяснишь, только жизнью подтвержден-ной истиной: что посеешь, то и пожнешь…Ведь нужно еще сильно постараться, нужноумудриться убежать от того, от чего не убе-жишь, и спрятаться от того, от чего не спря-чешься. Это очень уж напоминает любимуюи на все случаи жизни распространяющу-юся реакцию страуса: раз — и сунул головув песок. Страус думает, что спрятался, а насамом деле выставил самого себя на всеоб-щее обозрение, да еще и не самой лучшейсвоей частью. И все окружающие прекрас-но видят не его самого, а худшее из того, чтоон мог показать. А что раскрываешь, на толюди, природа, судьба и откликаются…Жалко маленького страуса: к нему подхо-дят зеваки — кто-то чтобы позабавиться,потешиться, а большинство лишь для того,чтобы скоротать время или посмотреть, чтотам такое торчит на общем песочном фоне,и уходят так же быстро, как и пришли. Ведьневозможно же вечно смотреть на не поймичто!.. Максимум, что может получиться, —придут другие страусы и тут же спрячут

ТЕМА НОМЕРА12

свои головы в песок. Так они и будут «дру-жить» — каждый сам по себе, каждый зас-трял в своем песке, не видя ничего другого,кроме того места, куда спрятал голову. А насамом деле страус — птица красивая, эле-гантная, быстрая, умная!

Каким бы тяжелым ни было подобноеодиночество, выйти из него очень просто, иэто очень трогательно. Пока голова страусав песке, ему все вокруг кажется темным,ему тесно, душно, страшно и одиноко. Ностоит одной лишь птице вытащить головуиз песка, открыть свои красивые глазки иувидеть, что мир совершенно другой и что внем живут не только враги, шуты и равно-душные зеваки, как то же самое сделаютвсе другие птицы. Стоит только раскрытьсвою душу и свое сердце не отдельным лю-дям, а всему миру и жизни вообще, пустьдаже опасной, зато красивой, интересной,безграничной, стоит только отправиться впуть — и многие приблизятся, чтобы полю-боваться красивой птицей. Если однаждыхотя бы одна птица откроет глаза души,вряд ли найдутся страусы, которые не от-

Тот, кто не понимаетвашего молчания, врядли поймет и вашислова.

Элберт Хаббард

кликнутся на ее зов и непоследуют ее примеру, а за-хотят вновь сунуть голову впесок, чтобы больше ника-ких чудес не знать, ничегоистинного не испытывать иничем не рисковать! Ведьрядом такая красивая пти-ца! Так создается почва дляподлинных взаимоотноше-ний. Кто при этом станетлюбимым, а кто другом, ктоучителем, а кто учеником,кто «родителем», а кто «ре-бенком» — это уже тайныжизни, тайны судьбы и тай-ны сердца. По сути, это ужемаловажно, ведь стаю объ-единяет нечто более высо-кое, необъяснимое, но затоузнаваемое и пережитоевсеми.

Лишь осознав это, можнопонять, что одиночество бы-вает не только проблемой ине только личной трагедией,а может стать красивейшимтаинством. До конца это могут понять толь-ко особые птицы, те, которые, однажды ши-роко-широко распахнув душу и сердце, ста-ли словно источником живой воды, к кото-рому многие приходят, чтобы напиться.Когда ты крайний, когда за твоей спинойбольше никого нет, когда ты глубоко чув-ствуешь, что ты в ответе за всех, кого од-нажды приручил, кого полюбил, кого вы-растил и кому дал напиться, тогда одиноче-ство становится твоей опорой и твоей га-ванью. Ведь, отвечая за других людей, ты впервую очередь отвечаешь за самого себя —за состояние твоей души и сердца, за то, чтоты отдаешь и что передаешь, за ту воду, ко-торой даешь напиться, за твою собственнуюверу, надежду и любовь, за то, чтобы их непятнали твои сомнения, кризисы, уста-лость, безвыходность и отчаяние. Люди жене виноваты в твоих слабостях, они же всег-да должны получать все самое лучшее, са-мое чистое и самое сильное, что ты можешьв данный момент отдать. И тогда ты уеди-

няешься в глубинах своего сердца и в самыхсокровенных уголках души ищешь то, чтотебе всегда давало силу, возрождало душу,подсказывало ответы и решения. Иногдаэто глас, а иногда — молитва вопиющего впустыне. Иногда тебе достаточно одноговзгляда на тихое бездонное звездное небоили на радостное мерцание капельки росы,освещенной лучиком утреннего солнца…Но всегда ты возобновляешься, всегда воз-рождаешь силу своей любви, свои вечныевоспоминания, свои вечные мгновениясчастья. А потом возвращаешься к людям,как будто ничего не бывало, и никто никог-да не подумает, что тебе самому порой тожеприходится несладко. Как ни странно, чемсильнее и крепче любовь, объединяющаялюдей, тем важнее и тем сильнее становят-ся такие мгновения внутреннего уедине-ния. Не ради себя, а ради самой любви…Впрочем, тогда ты меньше всего одинок:все, кого ты любишь, все, за кого ты в отве-те, все, чем ты дорожишь и что для тебя свя-

ТЕМА НОМЕРА 13

ТЕМА НОМЕРА14

ваться крохами, да и тех иногда не бывает.Дело в том, что все «остальные», те, комулюбовь еще не дана, не понимают однойпростой истины: настоящая Любовь — этоне вещь, которую можно передавать из рукв руки, это не медаль, которой можно ки-читься, говоря о своих успехах, и уж тем бо-лее не поощрение за хорошее поведение.Любовь никем не дается «оттуда», сверху,хотя она небесной природы, — до нее надодобраться самим.

Как рассказывается в притче, однаждыхолодным и морозным утром запоздалойвесны одна маленькая улитка начала взби-раться по вишневому дереву. Воробьи насоседнем дереве от души потешались, гля-дя на нее. Один из них не выдержал, под-летел к ней и спросил: «Эй ты, разве ты невидишь — на этом дереве нет вишен?!» Непрерывая своего пути, малютка ответила:«Будут, когда я туда доберусь». Нет в на-шей жизни великой вечной Любви? Будетона у каждого из нас, если мы, малюткиулитки, «туда» доберемся (не в этой, так в

следующей жизни, всё впе-реди — трогательно успо-каивают нас мудрецы древ-ности, и это сущая прав-да)! К любви надо идти ма-ленькими, но непрерывны-ми улиточными шагами,силой упорной, терпеливоймечты. Впрочем, это ак-туально для любого ценно-го достижения в нашейжизни, особенно если мыхотим найти свой жизнен-ный Путь. Любовь надо ис-кать, Любви надо учиться.Опять же — если великаяЛюбовь нам не дана, то этоне потому, что судьба к намжестока. Как всегда, при-чина гораздо проще, но,тем не менее, открывает на-шу «жизненную правду».Если настоящая Любовь кнам еще не пришла, значит,мы к ней никогда не шли,мы ее никогда не искали.

то, — навсегда в твоем сердце. Как говорилпоэт и философ Халиль Джебран: «Любовьне дает ничего, кроме самой себя, и не беретничего, кроме самой себя. Поэтому любовьне обладает ничем, но и ею нельзя обладать.

Ведь любви достаточно только любви… Любите друг друга, но не делайте оков из

любви… Ведь и каждая из струн лютни самапо себе, хотя они вместе звучат в одной ме-лодии… и колонны храма стоят отдельно, идуб и кипарис не растут в тени друг друга».

КАК НАУЧИТЬСЯ ЛЮБИТЬ?Пожалуйста, приручи меня!

Обрести великую, настоящую Любовь инайти свою вторую половинку не каждомудано. К сожалению, в этом вся проблема!Настоящая Любовь не каждому дана не по-тому что у Неба и у судьбы есть свои «лю-бимчики» и «протеже», которых они щедроодаривают всем на свете, в то время как мы,простые смертные, должны довольство-

ТЕМА НОМЕРА 15

Или давно перестали искать, давно смири-лись, давно опустили руки, давно не доби-раемся до нее так, как к своим вишенкамдобиралась малютка улитка. Наверное, мыдавно перестали искать настоящую Лю-бовь, а быть может, сильно никогда о ней ине мечтали…

Ладно, что уж горевать! Всё впереди, всёеще можно исправить. Так или иначе, лю-бые взаимоотношения всегда можно сде-лать лучше, чем они сейчас. Эти маленькиешаги откроют нам новые пути, ведущие кнастоящей и великой Любви. Ведь хотьулитка и не способна замечать быстрыедвижения и быстро происходящие события,зато она владеет редким даром — она спо-собна видеть, как распускается цветок. Точ-но так же благодаря нашим постояннымусилиям стать ближе друг к другу мы мо-жем увидеть, как распускается цветок на-ших взаимоотношений… Глядишь, когда онраспустится, то обретет все шансы статьдостойным того, чтобы его назвали насто-

ящей любовью или настоящей дружбой,крепкими узами по-настоящему родных иблизких существ.

Как бы там ни было, первый видимыйрезультат, который приносят наши много-численные улиточные шаги навстречу другдругу, всегда приходит как красивейшееосознание, что мы друг другу становимсянужными. Осторожно! Речь идет не о по-вседневных, обыденных делах, когда всесводится к тому, что мы просим человеканам «подсобить», нас «выручить» и нава-ливаем на него всякие жизненные и психо-логические тяжести, потому что больше нена кого. Как только вы начнете относитьсяк человеку только так и не более, вы все ис-портите. (Когда мы с этим перегибаем пал-ку, это еще называется эксплуатацией, зло-употреблением добротой человека и еголюбовью к нам.) Наоборот, речь идет обосознании, что мы становимся нужнымидруг другу не ради обоюдной пользы, а ра-ди самих отношений, отношений от сердца

объяснил Лис. — Оно означает: создатьузы“. — „Узы?“ — „Вот именно, — сказалЛис. — Ты для меня пока всего лишь ма-ленький мальчик, точно такой же, как стотысяч других мальчиков. И ты мне не ну-жен. И я тебе тоже не нужен. Я для тебявсего только лисица, точно такая же, каксто тысяч других лисиц. Но если ты меняприручишь, мы станем нужны друг другу.Ты будешь для меня единственным в це-лом свете. И я буду для тебя один в целомсвете...“ — „Я начинаю понимать, — сказалМаленький принц. — Была одна роза... на-верно, она меня приручила...“ — „...Скуч-ная у меня жизнь, — вздохнул Лис. — Яохочусь за курами, а люди охотятся замною. Все куры одинаковы, и люди всеодинаковы. И живется мне скучновато. Ноесли ты меня приручишь, моя жизнь слов-

но солнцем озарится… Ипотом — смотри! Видишь,вон там, в полях, зреетпшеница? Я не ем хлеба.Колосья мне не нужны.Пшеничные поля ни о чеммне не говорят. И это груст-но! Но у тебя золотые во-лосы. И как чудесно будет,когда ты меня приручишь!Золотая пшеница станетнапоминать мне тебя. И яполюблю шелест колосьевна ветру…“»

Красивейший совет, какнам научиться любить. Дляначала надо научиться при-ручать друг друга, чтобысердце одного начало рас-крываться сердцу другогои чтобы мы стали друг длядруга единственными в це-лом свете. Чтобы достаточ-но было золотой пшеницыи шелеста колосьев на вет-ру, чтобы чувствовать дру-га рядом, даже когда он фи-зически далеко. Для этогонужно время и терпеливыешаги. «Узнать можно толь-ко те вещи, которые приру-

ТЕМА НОМЕРА16

к сердцу, которые вдруг становятся важны-ми как для одного, так и для другого. Тыосознаешь, что тебя трогает в человеке всё:его душа, переживания, трудности, егомечты и грезы, красота его внутреннегомира, его боль, даже ваши ссоры и непони-мание друг друга. И всё тебя начинает ка-саться, даже боль человека ты восприни-маешь как свою собственную. Именно тог-да возникает естественная потребностьстать ближе друг другу, потребность вза-имная. По-моему, всем нам окажется близ-кой и узнаваемой, всех нас растрогает бе-седа Маленького принца и Лиса из сказкитого же Сент-Экзюпери: «„Пожалуйста,приручи меня! Если хочешь, чтобы у тебябыл друг, приручи меня…“ — „А как это —приручить?“ — спросил Маленькийпринц. — „Это давно забытое понятие, —

ТЕМА НОМЕРА 17

чишь… у людей не хватает времени, чтобычто-либо узнавать, — говорит мудрый Лиси дает ценный совет: — С каждым днем са-дись немножко ближе».

Как нам каждый день «садиться немнож-ко ближе», как нам каждый день раскры-вать друг другу толику своего сердца и ду-ши, как нам каждый день чуточку большевлюбляться друг в друга?

Поверьте, для этого не нужны никакиевысокие, восторженные слова, особые жес-ты или поступки, нужно совсем немного, ноэто немногое должно проявляться с завид-ным постоянством.

Как вам, например, такие варианты, осо-бенно если ваши отношения слишком «зар-жавели» и в них накопились обыденность,рутина, скука, досада друг на друга?

Хорошо бы время от времени забывать осебе, почаще выходить из круговорота сво-их дел, проблем и интересов и оглядывать-ся вокруг, тогда мы сможем увидеть, чторядом с нами — живой человек с его труд-

ностями, переживаниями и осознаниями,не менее важными и не менее ценными, чемнаши собственные. Хорошо бы проявлятькаждый день живой интерес к тому, что счеловеком происходит, и, как он сам, ис-кренне делиться тем, чем мы живем, будьто проблемы или красивые события и от-крытия, — это важный шаг навстречу другдругу. (Мой вам совет: выключите телеви-зор или компьютер, если есть шанс сделатьэтот шаг вечером или перед сном, не заме-няйте общение от сердца к сердцу тупымсидением вдвоем перед экраном или погру-жением в виртуальную реальность.) Когдадругой человек чувствует не наше давле-ние, а нашу искреннюю заботу, трепет ипричастность ко всему, что для него важно,это открывает нам прямой путь к его душеи сердцу.

В ссорах и разногласиях найти силу исделать первый шаг к примирению, вместотого чтобы разбираться, кто прав, а кто ви-новат, подливать масла в огонь и в аффекте

ТЕМА НОМЕРА18

Нежность — это еще один ключик к серд-цу другого человека. Любить и признавать-ся в любви глазами, улыбкой, жестами, сло-вами — это бальзам, лекарство, исцеляющеедушу не только того, кому признаются влюбви, но и того, кто признаётся. Почемумногие люди скупятся на слова и на прояв-ления нежности, почему стесняются пока-зать, как сильно любят, почему так редко ис таким трудом проявляют теплоту сердца?Это величайшая загадка, до сих пор не раз-гаданная. Но, наверное, многие сделали бынад собой усилие, если бы заранее предста-вили, какое счастье испытают при этомблизкий человек и они сами. Нежность —это ключик к живому сердцу другого, к серд-цам друг друга, особенно в беде и испыта-ниях, в трудные моменты и в тяжелых ситуа-циях, требующих всех наших сил и взаимо-понимания, чтобы выбраться из тупика.«Друг к другу мы становимся нежнее, когдаборьба все яростней идет», — поется в из-

вестной песне.Верните в свои отноше-

ния всю романтику, на ко-торую вы способны, особен-но если ее давно не было!Неужели нехватка времени,суета, быт, работа и про-чее — достаточно весомаяпричина, чтобы мы почув-ствовали себя стариками?

Так или иначе, создаватьузы — значит с каждым ра-зом открывать в человекечто-то новое, любоваться ими по-своему им гордиться,влюбляться в него вновь ивновь. Человек это непре-менно почувствует, даже ес-ли вы не будете ничего емуговорить, и это будет непросто поддержкой, а вдох-новением, которое дает ог-ромную силу душе — во всехситуациях и во всех смыс-лах. Только обратите внима-ние: поддерживать человекаи потакать ему (его слабо-стям, эгоизму, иллюзиям и

ранить друг друга, — это не только благо-родно, но и очень мудро.

В этом шаге на самом деле спрятан клю-чик к сердцу другого, сердцу, которое за-крывается для нас во время ссоры. Послеэтого любой разговор, даже самый тяже-лый, пойдет уже иначе, по-человечески, отсердца к сердцу, особенно если он начина-ется с магического «прости», когда мы дей-ствительно не правы.

И еще — вместо того чтобы долго и му-чительно рассуждать о том, какие мы раз-ные, гораздо мудрее всегда искать то, чтонас объединяет, в чем сходятся наши чув-ства, интересы и к чему мы оба испытыва-ем тягу. Ничто так не сближает людей, какобщие взгляды, стремления, любимые де-ла и ответственности, когда они осознают-ся как взаимные. Лучшая поддержка ибольшое счастье — когда тебя понимают икогда двое «смотрят в одном направле-нии».

ТЕМА НОМЕРА 19

фантазиям) — это не одно и то же, это совер-шенно разные действия, имеющие прямопротивоположные последствия. Друг — этовсегда зеркало твоей души, которое отража-ет то, чего ты сам о себе не знаешь или не ви-дишь, как хорошее, так и плохое. Иногда нампридется открывать близкому человеку егодостоинства и таланты, в которые сам он пе-

рестал верить, а иногда придется раскрыватьему глаза и говорить правду, которую он дав-но перестал слышать (а кто же сделает это,если не мы?). А когда надо будет поддержатьего в беде, то мы станем для него не толькозеркалом, но и лучом света в темноте и ин-туитивно найдем нужные слова и ключик кего сердцу, чтобы помочь ему вновь обрестиутраченную надежду.

Эгоизм, чувство собственничества, рев-ность, игры, интриги, шантаж и истерикиздесь совершенно ни к чему. Сколько креп-ких уз было разрушено из-за них — нашимиже собственными руками! Знаменитый воп-рос: «Господи, почему ты не такой, каким ятебя представляла; почему ты не такой, ка-ким мне хочется, чтобы ты стал?» — надоубрать из души, из сердца, из мыслей и вза-имоотношений. Как говорил Антоний, мит-рополит Сурожский, «гораздо интереснееувидеть лицо человека, чем наше собствен-ное отражение в его глазах». Пожалуйста, неделайте из своего самого близкого человекамальчика или девочку на побегушках, не де-лайте его зависимым от себя настолько, что-бы из-за вашего натиска и давления он поте-рял свою индивидуальность!

ТЕМА НОМЕРА20

И, пожалуйста, не старайтесь быть люби-мыми любой ценой, это унизительно! Жал-кие крохи, которые вы получите, не стоятэтого, а рабы и рабыни Изауры симпатичнылишь в кино, в жизни они вызывают жа-лость и отторжение!

Стать другом своему любимому, своимдетям и родителям, своим учителям и своимученикам или просто незнакомому челове-ку, которого мы первый раз увидели, — этоособая, великая и красивая ответственностьсердца. Люди, которые так приручили нас са-мих, становятся для нас особыми, каждыйиз них для нас единственный на свете.

«„Прощай, — сказал Лис. — Вот мой сек-рет, он очень прост: зорко одно лишь серд-це. Самого главного глазами не увидишь…Твоя роза так дорога тебе потому, что ты от-давал ей всю душу… Люди забыли эту исти-ну, — сказал Лис, — но ты не забывай: тынавсегда в ответе за всех, кого приручил. Тыв ответе за твою розу“. — „Я в ответе за моюрозу...“ — повторил Маленький принц, что-бы лучше запомнить…»

Пусть будут свободныепространства в вашемединении и пусть ветрынебес танцуют междувами.

Халиль Джебран

ТЕМА НОМЕРА 21

А когда заснут самые дорогие вам суще-ства, и вы, подобно летчику из «Маленько-го принца», будете охранять их сон, любу-ясь ими, наверное, тогда ваше сердце пой-мет, что любить оно научилось: «Его полу-открытые губы дрогнули в улыбке, и я ска-зал себе еще: трогательней всего в этомспящем Маленьком принце его верностьцветку, образ розы, который сияет в нем,словно пламя светильника, даже когда онспит... И я понял, что он еще более хрупок,чем кажется. Светильники надо беречь: по-рыв ветра может погасить их».

ДЛЯ МЕЧТАТЕЛЕЙДуши-близнецы всегда узнают друг друга.Птицы всегда находят свою Стаю

Прежде чем коснуться этой трепетной темы,рассказывающей об одной из самых сокро-венных тайн человеческой души, надо все-таки разрушить одну популярную иллюзию.

Если у вас создается впечатление, чтонастоящая Любовь — это одна сплошнаяромантика, «бабочки да цветочки» и чтовсю оставшуюся жизнь мы будем «летать ипорхать», спешу вас разубедить.

Настоящая Любовь не исключает труд-ностей, испытаний и сражений — наоборот,их только прибавляется! Дело в том, что лю-ди, объединенные настоящей Любовью, какправило, объединяются еще вокруг чего-тоболее высокого и более важного, чем их лич-ная судьба и их личные интересы, и посвя-щают этому всю свою жизнь. Это всегдакрасивые задачи и мечты, неординарныеидеи, полет духа и творчества, даже еслиони скромные и остаются незамеченными.Их совместная жизнь — это, как правило, са-моотверженное служение (друг другу в томчисле, но не только). И на этой почве у нихникогда не возникает существенных разно-гласий, стремления одного никогда не быва-ют полностью оторваны от стремлений дру-гого. Когда Любовь настоящая, все, что

Платон, неоплатоники и философы эпо-хи Возрождения передают нам давно забы-тое красивое учение о Таинстве Любви. Од-на античная легенда рассказывает о том,что в самом начале творения все люди былиЕдиной Душой, частью единого божествен-ного целого… Но ради их собственной эво-люции на следующем этапе творения богиразделили это целое на бесконечное числоотдельных существ, имеющих свою инди-видуальность, свой Путь, свое предназначе-ние. Странники в Вечности, они путешест-вуют по бесчисленным мирам, движутся побесконечной цепочке жизней и смертей, но,куда бы ни забрасывала их звездная судьба,те, кто когда-то был частью Единой Души,неустанно ищут друг друга, чтобы вновь со-единиться…

В путешествиях по дорогам и тропамВечности судьба уносит их бесконечно да-леко, но они всегда находят друг друга —перед новой разлукой и новой встречей. С

разных концов беспредель-ной Вселенной мы идемнавстречу друг другу, ищемдруг друга, зовем друг дру-га, притягиваем друг другаи каждый раз вновь встре-чаемся и вновь разлуча-емся…

Так родилось красивей-шее предание: у каждого изнас есть своя душа-близнец,своя вторая половинка, тосамое родное и близкое намсущество, с которым когда-то давным-давно мы былиединым целым, которое на-ша душа всегда ищет, всегдаузнаёт и всегда находит.

У каждого из нас естьсвоя Стая, которой принад-лежит не только наша ду-ша-близнец, но и все другиеродственные души, с кото-рыми мы вместе путешест-вуем по дорогам Вечности.Когда нас разлучают, мывсе равно ищем друг друга ивсе равно вновь соберемся,

ТЕМА НОМЕРА22

близко и дорого сердцу одного, так же близ-ко и дорого сердцу другого.

Например, Пьер и Мария Кюри, знаме-нитая ученая пара. Они были страстновлюблены не только друг в друга, но и в на-уку и полностью посвятили себя служениюделу. Они жили очень бедно, проводя дни иночи в лаборатории, практически ставшейих основным домом. Там росла и воспиты-валась их дочь Ирен, которая сама стала ве-ликим ученым.

Трудностей и испытаний у любящихбольше чем достаточно, но самое главное —они всегда преодолевают их вместе благода-ря силе любви, которую уже никто не можету них отнять, крепким узам, которые уженикто и ничто не может разрушить, и беспре-дельной, трогательной самоотверженности.

Сколько раз многие из них говорили, чтодаже если бы захотели, то не смогли бы пе-рестать любить друг друга, ибо слишком до-рого то, что их объединяет.

в жизни и в смерти. В древности говорили,что своя Стая всегда была фундаментомнастоящей Дружбы.

Предание рассказывает, что с тех пор тай-на великой Любви всегда раскрывается каквечный поиск друг друга и вечный поиск ут-раченного единства. С тех пор в душе чело-века живет вечная ностальгия по истиннойлюбви — Любви Небесной, Любви беско-нечной, которая всегда была, есть и будет,Любви, которая не знает границ простран-ства и времени, жизни и смерти, не призна-ет препятствий, расстояний, разлуки…

С тех пор в душе человека живет вечнаяностальгия — найти душу-близнеца и своюСтаю. Очень красиво говорит об этом Ха-лиль Джебран: «Вы были рождены вместе,и вместе вы будете всегда. Вы останетесьвместе, даже когда белые крылья смерти раз-бросают ваши дни. Да, вы будете вместе да-же в молчаливой памяти Бога».

Ностальгия по истинной Любви — этосостояние души и сердца, и, если она од-

нажды проснулась, без нее уже просто не-возможно жить. Философ Х. А. Ливрага всвоей статье «Как осуществляются Мечты»пишет: «Каждый из нас есть Мечта. Когда-то давно я мечтал о вас, а вы мечтали обомне. Мы встретились, потому что мечталидруг о друге»; «Наши встречи призрачны,потому что мы никогда не расставались» —это уже из его книги «Анкор-ученик».

Великая Любовь приходит сама, тогда,когда ее меньше всего ждешь и когда ужепочти теряешь всякую надежду найти ее вэтой жизни. «И не думайте, что вы можетенаправлять любовь в ее течении, потомучто любовь, если она найдет вас достойны-ми, сама направит вас» (Халиль Джебран).Это может произойти в любом возрасте ина любом этапе жизни, в детстве или в глу-бокой старости, ты даже можешь долгоевремя жить рядом с человеком, но не узна-вать его. Великий композитор Роберт Шу-ман впервые встретил и навсегда полюбилсвою жену Клару, когда ей было 11 лет, а

ТЕМА НОМЕРА 23

ему 20. Великий скульптор Микеланджеловстретил свою первую, последнюю и един-ственную любовь, когда ему исполнился61 год, а ей 45. Это были всего лишь 12 ко-ротких лет неземного счастья и величай-ших произведений, так как она умерла оттяжелой болезни.

К истинной Любви ведет долгий, тернис-тый путь, полный испытаний, препятствий,которые ставит судьба, сомнительных вы-боров, мучительных терзаний и искушенийсдаться, а на своем начальном этапе онбольше похож на проход через ад, чем напоиск неба. Но рано или поздно и при усло-вии, что ты не перестаешь искать, идти не-исповедимыми путями господними, прихо-дит первый незабываемый счастливый миг,когда судьба подтверждает, что всю эту до-рогу ты прошел не зря. Путь этот долог, нокогда придет великая Любовь, этот миг,один счастливый миг первой встречи в этойжизни, навсегда запечатлеется в твоем серд-

це как первое священное воспоминание оВечном. Кого бы ты ни нашел: свою вто-рую половинку, своего Учителя или своюСтаю, первая встреча — это всегда краси-вейшее узнавание друг друга, которое неопишешь словами. Твою душу посещает за-гадочное чувство, словно мы не первый развстречаемся в этой жизни, словно все этокогда-то уже было… Словно мы всегда бы-ли, есть и будем вместе и точно знаем, чтобудем любить друг друга до конца жизни иза ее пределами.

Я встретил Вас — и все былоеВ отжившем сердце ожило;Я вспомнил время, время золотое —И сердцу стало так тепло…

Истинная Любовь тем и велика, что оналибо не приходит, либо приходит навсегда,это верность друг другу за пределами жиз-ни и смерти. Никто ее не может отнять, иникто и ничто не в силах ее разрушить. Лю-

бящие могут чувствоватьдруг друга на расстоянии,наяву или во сне. Они несутдруг друга в сердце и непросто любят, а живут другдругом. Присутствие одно-го всегда подразумеваетприсутствие другого, дажеесли физически они нахо-дятся очень далеко друг отдруга.

Если ты встретил своюдушу-близнеца или своюСтаю, то уж точно можешьпонять, что великая Лю-бовь — это таинство и бла-гословение не только длялюбящих, а и для всех, к ко-му они прикасаются. Еслитебе плохо, а в каком-тоуголке земли или Вселен-ной есть тот, кто тебя по-настоящему любит, он ста-нет твоим ангелом-храните-лем. Свет его любви пере-дастся тебе и поможет, что-бы с тобой ни происходило.Любовь как светящийся

ТЕМА НОМЕРА24

щит, его не может пробить никакое зло,ничто не может его разрушить. Вдохнове-ние любви никогда не иссякает, потому чтоэтот родник вечно возобновляется любя-щими и любимыми. А Чудо Любви — оновсегда и непременно совершается: где былюбящие ни находились, куда бы их судьбани забросила, в жизни или после смерти, —они всегда услышат зов, пойдут навстречулюбимому, до боли знакомому голосу серд-ца и будут идти долго, идти до тех пор, покадруг друга не найдут.

А если я вас всё же не убедила, быть мо-жет, вам придется весьма кстати мудрыйсовет Г. Торо: «От любви есть только односредство: любить еще больше».

Виктор Гюго, из письма Ж. Друз: «Я го-ворю тебе с ликованием в сердце, что есликогда-либо душа была благородной, чистой,великой, щедрой, то это — твоя душа, что

если когда-либо сердце было добрым, прос-тым, преданным, то это — твое сердце, чтоесли когда-либо любовь была полной, глу-бокой, нежной, обжигающей, неисчерпа-емой, бесконечной, то это — моя любовь. Яцелую на твоем красивом челе твою прек-расную душу».

Из письма уже немолодого поэта А. К. Тол-стого своей жене: «Я только что приехал, втри часа утра, и не могу лечь, не сказав тебето, что говорю тебе уже двадцать лет, что яне могу жить без тебя, что ты мое един-ственное сокровище на Земле, и я плачу надэтим письмом, как плакал двадцать лет то-му назад... Думая о тебе, я в твоем образе невижу ни одной тени, ни одной. Все вокруглишь свет и счастье». Что это, если не голосРомео: «Она затмила факелов лучи... Ночьне добра без света милых глаз... Мой свето-зарный ангел»… �

ТЕМА НОМЕРА 25

Грин занимает в русской литературе ка-кое-то особенное место, вне определен-

ного стиля, течения или группы. Этот оди-нокий и замкнутый человек всегда следо-вал своему же собственному совету: «Ставкапитаном, не сбивайтесь с пути и не слу-шайте никого, кроме себя». За то и постра-дал — современники его верность самомусебе не поняли и не простили.

Он родился в 1880 году АлександромСтепановичем Гриневским, но своей под-линной фамилией считал псевдоним: «Ячувствую себя только Грином, и мне стран-

ным кажется, когда кто-либо говорит: Гри-невский. Это кто-то чужой мне». По знаком-ству его третьей жене даже сделали паспортна имя Нины Грин. Так и жили — Гринами.

Но то будет много позднее, а вначале бы-ли провинциальная Вятка с догматом«быть как все», пьяница отец, большая ни-щая семья и первое прочитанное слово —«море». Читать и мечтать Саша Гриневскийлюбил больше всего, а вот остальное у негокак-то не складывалось. Нетерпеливый инебрежный, мальчик никогда не доводил доконца начатых дел. С учебой тоже получи-лось некрасиво: из реального училищаАлександра исключили за обидные четве-ростишья, высмеивавшие преподавателей,пришлось оканчивать четырехклассное го-родское училище. О гимназии после этогодумать не стоило.

В городе оставаться становилось всесложнее: Грину не нравилась Вятка, а Вят-ке не нравился Грин. Мать умерла, когда

Говорят, что характер — это судьба. Алек-сандр Грин в своей жизни сменил многопрофессий, пытался стать моряком, тер-рористом, солдатом. Сам того не пони-мая, он пробовал чужие судьбы, пока необрел свою.

ççÄÄÖÖÑÑààççÖÖ ëë ååÖÖóóííééââççÄÄÖÖÑÑààççÖÖ ëë ååÖÖóóííééââ

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ26

ему исполнилось тринадцать, отец женилсявторой раз, с мачехой отношения не залади-лись. Друзей тоже не было: Саша не стре-мился к общению, а сверстники его не лю-били, считали странным, «колдуном».

Начитавшись книг (Купера, Дефо, Вер-на, По), мальчик на их основе составил

свое представление о реальности. Он мечтало море, приключениях и экзотических стра-нах. Изредка в Вятке появлялись матросы, иГрин с восхищением наблюдал за этими«высшими существами», но первые же дваразговора с ними ничего, кроме разочарова-ния, не принесли: «Я видел, что он смотрелна море как на работу, а не как на героиче-скую поэзию, и отвернулся от него сердцемсвоим». Тем не менее, жребий был брошен,и в 1896 году Александр уехал в Одессу внадежде выучиться морскому делу. В доро-гу на все расходы ему дали шесть рублей. Сучеников на кораблях брали — восемь…

Конечно, реальная жизнь оказалась сов-сем не похожа на книжные выдумки. На ра-боту малосильного и неопытного пареньканикто брать не хотел, в ученики без денег —тем более. Изредка ему удавалось устроить-ся на грузовые пароходики, курсировавшиевдоль Черноморского побережья. Но тогда,в придачу к тяжелой работе, приходилосьсносить жестокие насмешки и издеватель-ства команды, а подчас еще и жульничествосамих хозяев. Так же как в Вятке, Грин сно-ва чувствовал себя ненужным и чужим, не-понятым.

Живя впроголодь, он однажды позволилсебе купить дорогую фарфоровую чашку.Все потешались над ним, а юный морепла-ватель и сам толком не мог объяснить в се-бе это свойство — тягу к прекрасному.Единственный раз на судне «Цесаревич»Грину посчастливилось попасть за границу,в египетский город Александрию. Он ожи-дал увидеть пустыню и львов, но опять об-манулся. Пройдя несколько пыльных улиц,мечтатель остановился перед глубокой ка-навой с мутной водой. За ней — плантациии огороды. Вот и вся Африка. Вернувшисьна пароход, он рассказал, что в него стреля-ли, а красавица арабка подарила ему розу и

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 27

Александр Грин

Вятка

В 1901 году Грин попытается стать сол-датом, но его независимый нрав и здесь дасто себе знать: «Моя служба прошла под зна-ком беспрерывного и неистового бунта про-тив насилия». Бунт закончился дезертир-ством и сближением с эсерами. Он сноваискал романтики, но террористом быть несмог, а за агитацию попался и загремел надва года в Севастопольскую тюрьму. «Тос-ка о свободе достигала иногда силы душев-ного расстройства». Трудно сказать, оста-вался ли после неудачного побега у заклю-ченного в одиночной камере какой-то вы-ход, кроме как уйти в себя. Так или иначе, втюрьме Александр Грин начал писать.

Потом будет еще несколько ссылок, ам-нистий, побегов, жизнь в Петербурге

по чужим документам. Даже псевдоним онпоначалу возьмет, чтобы скрыть свое имяот полиции. Но из партии Грин все-такивыйдет, приняв твердое решение не всту-пать ни в какие «политические кружки».Чуть ранее, в 1906 году, напечатают его пер-вый рассказ «В Италию», а в 1908 году —первый сборник пока еще реалистичныхрассказов «Шапка-невидимка». Но уже с1909 года писатель начнет создавать свои

сказала: «Селям алейком». Ему совершенноне было стыдно: фантазия звучала лучше,чем правда. Так рождался его собственныймир, где сбываются мечты.

А между тем грубая реальность уже вы-несла свой приговор: Саша Гриневский нетолько не мог учиться морскому ремеслу,но и не хотел. Ему нравилось воображатьсебя матросом, но не быть им на деле. Завремя недолгих плаваний он даже ни разуне спустился посмотреть на машинное от-деление.

Изголодавшись и устав от бродячей жиз-ни, Грин решает вернуться в Вятку. Но

в родных краях ничего не меняется: «Не бы-ло в жизни мне ни места, ни занятия». В на-дежде на лучшее он едет в Баку, потом наУрал, наивно мечтая стать золотоискателеми найти клад. Попутно Грин соглашается налюбую работу: маляра, рыбака, грузчика, ле-соруба, чернорабочего, матроса, банщика…Но итог неизменен — нищета, голод, болезнии разочарования. «У меня не было будущего.Босяк — лесной бродяга… чужой здесь и чу-жой там». Тема одиночества пройдет черезвсю его жизнь, он всегда будет слишком сампо себе, и, наверное, такова судьба.

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ28

www.

mus

eum

.ru/g

rin/

города: Лисс, Зурбаган, Гель-Гью, Покет —и своих героев с вымышленными, словно«иностранными» именами.

Дореволюционная кри-тика относилась к подоб-ным новациям с прохлад-цей. И снова в словах пи-сателя слышался знако-мый мотив отчуждения:«Мне трудно. Нехотя,против воли, признаютменя российские журналыи критики; чужд я им,странен и непривычен».Его окрестили «иностранцем русской ли-тературы», а о жизни Грина стали ходитьлегенды.

Говорили, что, будучи матросом, он где-то в Африке убил английского капитана, ук-рал у него чемодан с рукописями и теперьпостепенно печатает их под своим именем.Поговаривали, будто Александр Степано-вич сидел на каторге за убийство первой же-ны и бежал. Отчасти подобные слухи возни-кали по вине самого Грина. Он и в обществесвоих собратьев по перу умудрялся быть бе-лой вороной, мало с кем общался и своимугрюмым, «каторжным» лицом даже наво-дил на кое-кого страх. И вообще прослылчудным и неприятным типом.

С 1921 по 1924 годы Александр Гринжил в Петрограде, в Доме искусств на

Мойке, где в то тяжелое время ютилосьмного известных людей искусства. Уст-роиться туда помог ему Горький, букваль-но спасший Грина, который, едва оправив-шись от болезни, бродил по Петрограду впоисках пропитания и ночлега. Позадибыл год принудительной службы в Крас-ной армии, физическое истощение, сып-ной тиф…

Кто знает, если бы не спасительная ком-ната на Мойке, смог бы Александр Грин на-писать свои знаменитые «Алые паруса»?Он пронес замысел этого произведения че-рез солдатские казармы, больничные лаза-реты и тифозные бараки, чтобы воплотитьего в жизнь в разрушенном, опустевшем го-роде. «Сидя часами в своей совсем холод-

«Эх, люди! Не умеютони владеть фантазией,мечтой — быть может,лучшим своим досто-янием»

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 29

30

ли Грину что-нибудь не нравится, он уходитв свой мир. Там хорошо, могу вас уверить».

Он прекрасно знал, о чем пишет, пред-ставлял свой мир до мелочей, и в его вооб-ражении все оставалось неизменным, будтоописываемые им места существовали на са-мом деле. Писатель уверял, что он словноуходит в другую страну и не возвращается,пока не поставит последнюю за день точку.Однажды, обсуждая какой-то плохо напи-санный фантастический рассказ, Грин воз-мутился: «Бездарно? Да, бездарно! А поче-му? Потому что он сам не верит тому, о чемпишет. Эх, люди! Не умеют они владетьфантазией, мечтой — быть может, лучшимсвоим достоянием».

Своему достоянию он остался верен доконца. Не склонный как в жизни, так и в ли-тературе идти на какие-либо компромиссы,Александр Грин предпочел «тихую заводьчеловеческих чувств и душ» «громкомутреску современности». В советское времяподобная позиция была уже небезопасна, аслово «сказочник» звучало почти оскорбле-нием. Как-то случай свел Грина с моднымлитературным «персона грата» 20-х годовБорисом Пильняком. «Что, Александр Сте-панович, пописываете свои сказочки?» —снисходительно осведомился последний.«Да, пописываю, а дураки находятся — по-читывают», — побледнев, ответил Грин.

Тем не менее в 20-х годах лирико-роман-тические настроения еще были попу-

лярны, хотя коллективный герой все гром-че заявлял о себе и слово «мы» звучало всевнушительней. От писателей требовали«правдивого, исторически конкретного изо-бражения действительности в ее револю-ционном развитии». Александр Грин небыл исключением, ему часто предлагалинаписать что-нибудь на злобу дня, но онвсегда отказывался, и постепенно отноше-ние к нему менялось в худшую сторону.Грин опять, в который раз, ощущал своюотверженность: «Эпоха мчится мимо. Я ненужен ей — такой, какой я есть. А другим ябыть не могу. И не хочу». В 1928 году он чи-тал членам одного издательства отрывки из«Бегущей по волнам». Все искренне восхи-

ной комнате, изредка поглядывая в затяну-тое изморозью окно на унылый каменныйдвор, он писал в это время самую удиви-тельную солнечную феерию „Алые паруса“,и трудно представить, что такой светлый,согретый любовью к людям цветок мог ро-диться здесь, в сумрачном, холодном и по-луголодном Петрограде в зимних сумеркахсурового 1920 года, и что выращен он чело-веком внешне угрюмым, неприветливым икак бы замкнутым в особом мире, куда емуне хотелось никого впускать», — вспоминалВс. Рождественский.

Александр Грин будто так и остался темпареньком, который ожидал увидеть

прекрасные пейзажи, но, наткнувшись вмес-то этого на вонючую канаву и какие-то ого-роды, придумывал истории о бедуинах ипрекрасной девушке, подарившей ему цве-ток. Спустя годы этот паренек, бледный игрустный, с горечью объяснял обеспокоен-ному доброжелателю: «Почему мне можетбыть нехорошо?.. У Грина есть свой мир. Ес-

Александр Грин с женой Ниной. Крым. 1926

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ

31

щались, но печатать не взяли: «несовремен-но». В 1930-х гайки закрутили еще сильнее,и возможность публиковаться для «безы-дейного космополита» свели к минимуму:один роман в год и никаких переизданий.Жена писателя считала, что именно с этогомомента Грин начал умирать.

В 1924 году Грины переезжают из Пет-рограда в Крым. Живут уединенно, в основ-ном водя случайныезнакомства. После от-каза в публикациях на-чались серьезные проб-лемы с деньгами. Смер-тельно больному Гринус душевным страданиеми отвращением приш-лось взяться за свою«Автобиографическуюповесть». Ему, сказочнику и волшебнику,которому так нравилось дарить своим геро-ям счастье, приходилось детально вспоми-нать злоключения какого-то АлександраГриневского, человека, чуждого не толькоокружающему миру, но и самому себе. Од-нако другого выхода не было, Союз писате-лей отказал в помощи. На заседании прав-ления заявили: «Грин — наш идеологиче-ский враг. Союз не должен помогать такимписателям. Ни одной копейки принци-пиально!»

Александр Степанович умер весной1932 года, в почти полном одиночестве

и нищете. Но в словах, сказанных им неза-долго до смерти, чувствуются настоящаягордость и удовлетворение собой. Празд-нуя 25-летие своей писательской деятель-ности, он признался жене: «Я счастлив, Ни-нуша, что, когда осознал себя, понял, чтоя — художник, хочу быть и буду; когда вол-нующая прелесть искусства и творчествазахватила меня, я отдался ей и никогда неизменил своему представлению об искус-стве и художнике. Я был и оставался, и ни-кем иным не хотел быть, как только писате-лем. Им был, им и умру. Ни деньги, никарьера, ни тщеславие не столкнули меня систинного „моего пути“». �

Елена Губченко

«Став капитаном, несбивайтесь с пути ине слушайте никого,кроме себя»

«Став капитаном, несбивайтесь с пути ине слушайте никого,кроме себя»

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ

Легкий корабль плывет по морю. На егоносу устроились мужчина и женщина, онидержатся за руки, и взгляды их устремленык горизонту, где уже показались шпили идома города… Эта картина была написанасразу после свадебного путешествия супру-гов Фридрих на остров Рюген в Балтийскомморе, который так любил художник. И пото-му ее рассматривают как редчайший в еготворчестве случай отражения конкретногособытия, а в фигурах видят романтизиро-ванные портреты Фридриха и Каролины.

Отчасти это так, но только отчасти. ВедьФридрих никогда не «мучил» (его собствен-ные слова) зрителя точным копированиемприроды: тот, кто на это осмеливается, «бе-рет на себя роль Творца, а на самом деле яв-ляется лишь глупцом». Он всегда рисовалто, что открывалось его внутреннему взору,стремился передать глубокие и сильныечувства, которые рождались в его сердце,ощущавшем во всем присутствие Бога.«Постарайся закрыть свое телесное зре-ние, — писал он одному из учеников, — что-бы прежде всего увидеть будущую картинудуховным взором, а затем освети ее внутрен-ним светом, который поможет тебе видеть втемноте и отделить суть предмета от еговнешних проявлений», — и сам свято при-держивался этого правила.

Фридрих любил горные вершины и ели,снежные вихри и бури, но особенно — мореи корабли... И все эти образы, увиденныедуховным взором художника, ожившие нахолсте благодаря его натуралистическойманере и говорящие о взаимоотношенияхдуши и Бога, не постичь до конца однимилишь физическими глазами.

Композиция картины «На паруснике»неожиданна для начала XIX века: нижнийкрай холста разрезает палубу, и мы словнооказываемся на паруснике и даже ощущаемего движение — благодаря легкому кренумачты.

Почти всех своих персонажей Фридрихрисует со спины — и предлагает зрителю за-

çÄ èÄêìëçàäÖ21 января 1818 года немецкий художник-романтик Каспар Давид Фридрих удивилвсех. Уже немолодой и одинокий, чувство-вавший себя самим собой только наедине сприродой, обычно замкнутый, даже резкийи только в обществе самых близких друзейстановившийся заразительно веселым исердечным, он неожиданно женился на Ка-ролине Боммер.

«Как много изменилось в моей жизни,когда я перешел от „Я“ к „Мы“! — воскли-цал Фридрих в одном из писем. — Мой ста-рый, простой дом стал совершенно неузна-ваемым, чистым и уютным, и я не могу на-радоваться этому». Изменился не толькодом. Всегда веселая Каролина, которуюникто никогда не видел в плохом настрое-нии, удивительно умела успокоить вспыль-чивого и импульсивного художника.

Счастье в любви принесло счастье и втворчестве: 1818 год стал одним из самыхплодотворных в жизни Фридриха. Он соз-дал 28 новых картин, среди них хранящаясяв Эрмитаже работа «На паруснике».

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА32

нять их место. Созерцатели на его карти-нах — это всегда наши двойники, это всегдамы сами. Но тыльная постановка фигурзнакова не только поэтому: будь персонажповернут к нам, мы бы взялись рассматри-вать его — красив, не красив, во что одет,чем занят… Но не внешнее в человеке инте-ресует Фридриха, а его духовные возмож-ности, его устремленность к тому, что боль-ше него самого. Женщина и мужчина несмотрят друг на друга, — соединенные лю-бовью (помните Экзюпери?), они смотрят водном направлении. Очертания города

только-только обозначились в рассветномтумане. Он тоже неслучаен: «Местность,окутанная туманом, — написал однаждыФридрих, — кажется шире, возвышеннее,она обостряет фантазию, мы с нетерпениемчего-то ждем…» Мыслями, надеждами имечтами влюбленные уже в том городе — втой жизни, которая их ожидает и котораятолько начинается. А вместе с ними и мыустремляем свой взгляд к прекрасному го-роду на горизонте и с нетерпением ждем на-чала нового этапа в своей судьбе… �

Светлана Обухова

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА 33

Я вижу в ней знаменованьеЧего-то высшего, и часто мнится,Что из других времен пришла она, —

это строки о Жанне д’Арк из «Орлеанскойдевы» Фридриха Шиллера. Ее появлениезадолго до того, как она родилась на свет,возвестило древнее пророчество волшебни-ка Мерлина: «Из дубового леса выйдет деваи принесет бальзам для ран. Она возьметкрепости и своим дыханием иссушит источ-ники зла».

ÜÄççÄ Ñ’ÄêäФранция, XV век. Время Столетней вой-

ны с Англией. Перемирия чередуются своенными действиями, и кажется, что им небудет конца. Междоусобицы раздираютстрану, в которой нет короля. Есть дофин —Карл VII, наследник престола, некороно-ванный властитель, сомневающийся в себе,в своих правах на корону — во всем…

На дорогах, в лесах свирепствуют бандыразбойников — это солдаты во время за-тишья выходят промышлять грабежом. Вгородах нередки показательные пытки иказни, костры инквизиции. И лишь отдель-ные герцоги имеют реальную власть — всвоих собственных владениях.

Дубовый лес был напротив селения, гдеродилась Жанна д’Арк. Она пасла овец,шила, пряла — чему еще может научитьсяпростая крестьянская девушка в маленькойфранцузской деревушке? И только в сердцеее с самого детства жила мечта о мире длясвоей исстрадавшейся Родины.

В 13 лет Жанна впервые услышит голо-са. Узнает о своей особой судьбе быть спа-сительницей Франции. Ее первый страхскоро пройдет. Место его займут любовь иполное доверие к своим божественным пок-ровителям святому Михаилу и позже —святой Екатерине и святой Маргарите.

«Мои сестры из рая» — говорила она проних. И позже, на процессе, рассказывала:«Я всегда вижу их в одном и том же облике.Их лица увенчаны богато. Об их одежде яничего не знаю. Я вижу лицо… Я целовалаземлю после их ухода, на том месте, где онибыли. И когда они уходили, я плакала, мнехотелось, чтобы они взяли меня с собой».

В одно время видения и голоса сталиособенно явными: «Чего ждешь ты? Поче-му не идешь по пути, который предназна-чил тебе Царь Небесный? Без тебя гибнетФранция, разоряются города». Жанна отве-

34 ЛИЧНОСТЬ

Стат

уя Ж

анны

д’А

рк в

Соб

оре

Пари

жско

й Бо

гома

тери

Любовь никогда не остается бездеятельна, но всегдапроявляется в великих делах.

Екатерина Сиенская

35ЛИЧНОСТЬ

но, чтобы я пошла и сделала это. Ибо так хо-чет мой Господин». На вопрос Бодрикура,представителя короля, кто ее Господин,Жанна ответила просто: «Царь Небесный».

Чудо произошло с дофином после еговстречи с Жанной д’Арк. Карл был потря-сен: «Она сказала мне то, что не мог знатьникто другой, кроме самого Господа Бога».Достоверно так и неизвестно, о чем говори-ли Карл VII и Жанна. По одной из версий,она повторила слова его собственной мо-литвы, которую он обращал ко Всевышне-му с просьбой вернуть Франции короля инезависимость.

Меч и знамя она обрела в Туре, городе яр-марок и цехов, известном своими искусны-ми мастерами. Знамени Жанна уделила осо-бенно много забот. Она разыскала художни-ка, шотландского мастера, и он изготовилдля нее длинное белое полотнище, обшитоешелковой бахромой. На одной стороне зна-мени, усеянной золотыми лилиями, худож-ник изобразил Вседержителя на фоне раду-ги с двумя архангелами по бокам. На обо-ротной стороне — голубку, символ чистотыи мира. Гербом Жанны стал украшенныйлилиями меч с парящей над ним короной.

В мастерской оружейника по королев-скому приказу ей сделали рыцарский кос-тюм. Латы были белого цвета. Турскийпортной сшил для Жанны кафтан из белогосукна. Такие кафтаны командиры надевалиповерх лат.

«Я не боюсь ничего, кроме предатель-ства. Я люблю свой меч, но в сорок разбольше люблю свое знамя», — говорилаЖанна д’Арк.

Девять дней понадобилось ей, чтобы снятьосаду с Орлеана, которая длилась уже бо-лее 200 дней. Это было первой большойудачей французских солдат, давно ужезабывших вкус победы.

Военные командиры — соратники Жан-ны — считали, что она нужна им, как солнцеплодородной земле. Они полагали, что онамогла вырастить урожай, но собирать егосчитали своим, а не ее делом. Они суеверночтили ее как существо, наделенное сверхъ-

чала, что она всего лишь бедная девушка, неумеет ездить верхом и сражаться. Но слы-шала в ответ: «Не спрашивай, как это будет.Раз это воля Божья, она будет и на земле».

Она покинет родной дом и отправится нав-стречу судьбе. Во имя спасения короляФранции и освобождения любимой Роди-ны от англичан. Она больше не сомневает-ся: «Когда сражается сам Господь, не все лиравно, какая рука держит меч — сильнаяили слабая?»

«Я пришла, чтобы попросить Робера диБодрикура проводить меня к королю илидать мне провожатых. Нужно, чтобы до се-редины Великого поста я была у короля, да-же если бы мне пришлось ради этого стеретьноги до колен. Поистине ни короли, ни гер-цоги — никто на свете не спасет королевствоФранцузское и не поможет ему. Никто, кро-ме меня. Я предпочла бы прясть подле моейбедной матери, как мне и подобает, но нуж-

Жан Огюст Доминик Энгр. Жанна д’Арк на коронацииКарла VII. 1854

ЛИЧНОСТЬ36

естественной силой и способное поэтомусовершить то, чего не могли сделать они:вдохнуть жизнь и мужество в мертвое телоармии и превратить ее в армию героев.

Жан Алансон, который в те дни был глав-нокомандующим, много лет спустя вспоми-нал: «Она разбиралась во всем, что имеет от-ношение к войне: могла вонзить пику и про-вести смотр войска, выстроить армию в бо-евой порядок и разместить пушки. Все удив-лялись, что она была столь осмотрительна всвоих действиях, как боевой командир сдвадцати- или тридцатилетним опытом».

Отправляясь на битву, Жанна держала водной руке знамя, а в другой меч. Но мечслужил ей лишь для отражения ударов. Какутверждали соратники, она никогда и никогоне убивала. Более того, после сражения опла-кивала всех, кто погиб в бою, своих и чужих.

«Добрые люди подобны звездам, свети-лам того века, в котором они живут, озаряя

свои времена», — говорил современникШекспира английский поэт Бен Джонсон.

«Она делала все лучше других не потому,что обладала знаниями, — напишет о Жан-не Анатоль Франс. — Она знала еще мень-ше своих солдат. Но у нее было большоесердце. Если каждый помышлял только осебе, то она думала обо всех. Если каждыйохранял в первую очередь себя, то она небереглась вовсе, так как заранее обрекла се-бя на все…»

Коронация Карла VII состоялась в Рейм-се, в кафедральном соборе города, где тра-диционно короновались французские мо-нархи. На том, чтобы эти торжества прошлиименно в Реймсе, настояла Жанна. И путь кнему она проложила триумфальным шест-вием своей армии. На самой церемонииЖанна появилась в ярко-красном плаще исо своим ангельским штандартом, что непредусматривалось никакими правилами.

Знамя и герб Жанны д’Арк

ЛИЧНОСТЬ 37

38

«Зачем ты принесла свое знамя в цер-ковь?» — спросил ее архиепископ. Орлеан-ская дева ответила: «Оно было в труде и поправу должно находиться в почете».

После победы под Орлеаном и коронацииКарла VII ее слава возросла необычайно. Ивместе с тем король и его ближайшее окру-жение начинали все больше не доверять ей.Жанне не дают войска для похода на Париж,и вскоре дворцовые интриги приводят к от-крытому предательству короля. Жанна по-падает в плен к бургундцам, а те за 10 тысячзолотых продают ее англичанам. Француз-ский монарх, обязанный ей престолом, непринимает никаких мер, чтобы спасти ее.

Юная девушка, покинутая всеми, оста-лась в одиночестве против ста тридцатидвух членов трибунала — кардинала, епис-копов, профессоров теологии, ученых абба-тов и священников. В вопросах судей ее под-стерегали ловушки, но она всегда избегалаих, отвечая достойно и просто.

«Спрошенная, как могли говорить с нейсвятые, если они не имеют органов речи, от-

вечала: „Я оставляю это на усмотрение Гос-пода. Их голос был красив, мягок и звучалпо-французски“».

На сомнение судей, что для столь важ-ной миссии была выбрана столь простая иневежественная девушка, Жанна лишьулыбнулась. Она могла бы напомнить им,что Господь не отдает предпочтения знат-ным и для великих дел чаще избирал своиморудием смиренных и простых людей, не-жели епископов и кардиналов, но ответилапроще: «Господь волен избирать орудиемсвоей воли кого захочет».

Обвиненной в ереси и колдовстве, церков-ный суд вынес Орлеанской деве смертныйприговор. 30 мая 1431 года на площади ста-рого рынка в Руане собралось около 10 ты-сяч человек. Все они плакали.

Говорят, когда Жанна поднималась накостер, один из английских солдат отдал ейчесть, а кто-то видел выпорхнувшую изязыков пламени белую голубку.

Более пяти с половиной столетий минуло стого дня, когда сгорела на костре Жаннад’Арк. Ей было 19 лет.

Почти всю свою жизнь — 17 лет — онабыла никому неведомой Жанеттой из Дом-реми. Ее соседи потом скажут: «Такая, каквсе», «Такая, как другие».

Один год — всего один год! — она былапрославленной Жанной девой, спаситель-ницей Франции. Ее соратники потом ска-жут: «Как если бы она была капитаном,проведшим на войне 20 или 30 лет».

И еще один год — целый год — она бы-ла военнопленной и подсудимой инкви-зиционного трибунала. Ее судьи потомскажут: «Великий ученый — и тот с тру-дом ответил бы на вопросы, которые ейзадавали».

Конечно, она не была такой, как все. Ко-нечно, она не была капитаном. И уж точноона не была ученым. И вместе с тем все этов ней было.

«Я не боюсь ничего, кроме предатель-ства. Я люблю свой меч, но в сорок разбольше люблю свое знамя». �

Илья Бузукашвили

Любовь зажигает больше огней, чем удается погаситьненависти.

Элла Уилер Уилкокс

ЛИЧНОСТЬ

39

Помните ли вы историю о Дориане Грее,вместо которого старел его портрет?

Он продал свою душу за вечную молодостьи наслаждения в земной жизни и действи-тельно имел все, что только мог пожелать. Арасплатился — потерей ценностей, опусто-шенностью, презрением к себе. И это неединичный случай. В мировой литературемного историй о том, как люди заключалисделку с дьяволом и тот исполнял все ихжелания и прихоти в обмен на обладание ихбессмертной душой.

Но нельзя ли обойтись без нечистой си-лы? Неужели мы сами не можем наслаж-даться жизнью, и именно так, как нам хо-чется, не расплачиваясь за это адскими му-ками? Оказывается, что нет, и расплатанаступает в большинстве случаев уже прижизни, а не только за ее пределами. Дьяволвкрадывается как раз в то, чего нам большевсего хочется, чего мы страстно желаем. А

НАСЛАЖДЕНИЕ

ÇêÄÉ ëóÄëíúüкак показывает весь опыт человечества,начиная с наших библейских прародите-лей Адама и Евы, мы зачастую хотим со-всем не того, что соответствует мировым(божественным) законам. Мы не любимограничений и не желаем понимать их зна-

Грот в Капри с необычайным цветом воды

ВНУТРЕННИЙ МИР

НАСЛАЖДЕНИЕ

ÇêÄÉ ëóÄëíúü

Эжен Делакруа. Фауст и Мефистофель. 1826

внешним условиям. Это ис-кусство почти утрачено всовременном мире.

В отличие от счастья,наслаждение зыбко, мимо-летно, возможно, оно даже«украдено» у жизни и в лю-бом случае не связано с ду-ховным трудом человека.Поскольку «воровство»может быть неоднократ-ным, то эфемерность нас-лаждения не исключаетвозможности его повторе-ния в течение какого-товремени, и даже есть опас-

ность надолго погрязнуть в трясине удо-вольствий.

Те, кто знакомы с психологией, знают,что левое и правое полушария нашего

мозга выполняют разные задачи. Кроме то-го, преимущественное развитие одного илидругого полушария существенно сказыва-ется на нашем эмоциональном самочув-ствии. Доминирование левого полушарияспособствует хорошему настроению, а еслиправое на какое-то время вообще усыпить,то человек впадает в самую настоящую эй-форию. Он приходит в восторг от чего угод-но, главным образом от самого себя, и емукажется, что все другие также восторгаютсяи любуются им. Он беспрерывно говорит,скорее даже тараторит, совершенно не обра-щая внимания на реакции окружающих. Онне думает о том, что в данном случае умест-но, а что — нет, его сдерживающие центрывыключаются и перестают работать. Иног-да случается так, что правое полушарие непросто временно усыпляется, а по-насто-ящему выходит из строя, например, послекровоизлияния. А человек, оставшись с од-ним левым полушарием, не ощущая своейбеды, проявляет маниакальные реакции.Его субъективное состояние кайфа основа-но на объективном несчастье!

Итак, неумеренная активность левогополушария создает ни на чем не основан-ную иллюзию блаженства. Благодаря науч-ным экспериментам и житейским наблюде-

чение для нашего блага. И только набивмножество шишек, некоторые из нас начи-нают осознавать, что, возможно, человекизначально стремится к тому, что не при-носит счастья, неважно, достигает он этогоили нет.

Люди часто путают счастье и наслажде-ние, хотя они вовсе не одно и то же.

Для достижения счастья или психологиче-ского благополучия важно не только самопереживание приятных эмоций, но и осо-знание того, что они получены достойнымпутем. Для наслаждения же источник при-ятных эмоций совершенно не важен, глав-ное, чтобы их можно было постоянно чер-пать, все равно откуда. Иногда даже самонарушение закона (морального или юри-дического) усиливает эффект. Например,вор получает психологическое удоволь-ствие не только от того, что ему удалосьприсвоить себе чужие деньги или ценныевещи, но и от того, что удалось проявитьсвою «смелость», «ловкость», обмануть,перехитрить других людей и даже органывласти.

В основе счастья очень часто лежатпрошлые страдания, через которые человекпрошел, смысл которых постиг и которыесумел преодолеть. Поэтому состояние пси-хологического благополучия относительноустойчивое, ведь оно базируется на поведе-нии человека, на его собственном умениибыть счастливым, иногда даже вопреки

ВНУТРЕННИЙ МИР40

ниям мы теперь точно знаем, что состояниеблаженства вполне возможно в отрыве отреальности и даже при ухудшении действи-тельного положения вещей. Человеческиймозг устроен так, что он может перерабаты-вать не только реальную информацию, но ивымышленную, иногда не отличая первуюот второй.

Наш мозг имеет также центр удоволь-ствия, раздражая который самыми раз-

ными способами, хотя бы искусственными,мы можем постоянно пребывать в блажен-ном состоянии. Ученые заинтересовались,как будет влиять активизация этого центрана поведение животных. В лабораторных ус-ловиях были поставлены специальные экс-перименты на крысах. Крыс научили нажи-мать на педаль, в результате чего их центрудовольствия получал стимуляцию. Живот-ные могли по своему усмотрению включатьи выключать возбудитель удовольствия,когда хотели. К чему же это привело? Оказа-лось, крысы приходили в такое возбужде-ние, что забывали обо всем, что прежде до-ставляло им естественную радость, и, исто-щенные, измученные, из последних сил всенажимали и нажимали на эту педаль, не в си-лах оторваться от источника иллюзорногоблаженства. У них даже пропали инстинктысамосохранения и продолжения рода. И хо-тя сверхприятные ощущения были «нена-стоящими», крысам это бы-ло неважно.

Крысы действительно незнали, что такое поведениебыстро приближает их ксмерти. А вот люди могутпонять это, но не всегда хо-тят понимать. Иногда онидаже стараются поменьшезнать о последствиях своегоразрушительного поведе-ния, чтобы якобы не нестиответственности за свой вы-бор. Но неосознанный вы-бор не освобождает от от-ветственности, ведь распла-та все равно наступает. Об-манывая себя, мы не ис-

пользуем свои возможности и действуем вовред себе.

В чем это проявляется? Примеров сколь-ко угодно. Некоторые, убегая от непригляд-ной реальности, начинают принимать нар-котики, чтобы перенестись в волшебные не-земные миры. В большинстве случаев этотвыбор поначалу делается сознательно, а по-том человек теряет способность управлятьсобой. Подобно крысам, нажимающим напедаль центра удовольствия, он расплачи-вается потерей своей личности и прежде-временной смертью. Но в отличие от крысон мог понимать и выбирать.

Кратковременное блаженство, эйфорияв этом случае налицо. Но какой ценой онапокупается? Можно ли говорить при этом осчастье или психологическом благополу-чии? Ответ очевиден: нет, нет и нет.

Однако не надо думать, что только су-масшедшие и наркоманы платят за ис-

полнение своих желаний разрывом с реаль-ностью. Нормальные люди иногда делаютто же, хотя, конечно, последствия при этомне столь разрушительны. Всем нам бываеттяжело, когда дела не идут, когда нами не-заслуженно пренебрегают и кажется, что невидать конца-края черной полосе. Обычноэто временное состояние, и если не впадатьв отчаянье и не опускать руки, то выход най-дется, появится свет в конце тоннеля. Но в

ВНУТРЕННИЙ МИР 41

ловеку найти собственныйпуть, а не быть жилеткой, вкоторую можно в любой мо-мент выплакаться за деньги.

«Но разве мы не долж-ны стремиться к то-

му, чтобы нам было хоро-шо?» — возможно, спроситчитатель. На этот распрост-раненный вопрос я хочу, всвою очередь, задать вопрос:чем вы готовы пожертво-вать ради блаженства, высогласились бы приобрести

его любой ценой? Например, сойти с ума ипринимать психиатрическую лечебницу зацарский дворец, а себя за царя в нем? Илипревратиться в животное, не ведающее стра-даний, допустим, в любимую собачку доб-рой хозяйки? Большинство людей отвечаютна подобные вопросы отрицательно, дажеесли перед тем жаловались на свою несча-стную долю. Они интуитивно чувствуют,что состояние блаженства — это все же несамое главное. Важно также принимать вовнимание, какой ценой оно куплено, от чегопришлось отказаться ради него.

Однако своим поведением люди чаще де-монстрируют обратное, получая наслажде-ние от курения, переедания, лени и менеераспространенных дурных привычек. По-скольку путь к настоящему счастью оченьтруден, многие предпочитают делать то, чтолегче. А легче проявлять несдержанность иидти на поводу у своих импульсов, чем имируководить и направлять их в нужное рус-ло. Делать по утрам гимнастику труднее,чем лежать лишние десять минут. Труднопланировать и начинать новые дела, легчепродолжать старые. Писать собственнуюкнигу труднее, чем конспектировать напи-санные другими книги. Еще труднее вооб-ще сменить образ жизни и направление де-ятельности, гораздо легче идти по накатан-ной дороге, даже если она ведет в никуда…

К устойчивому счастью приводит толь-ко развитие, а оно невозможно без пре-

одоления трудностей. Если же кратковре-

ВНУТРЕННИЙ МИР42

трудные моменты многие не верят в благо-получный исход и не хотят ждать, им хочет-ся получить утешение немедленно, прямосейчас. Для этого не обязательно приниматьалкоголь или наркотики, есть и другие ил-люзорные и разрушительные, но на первыйвзгляд социально приемлемые средства.

Различие между настоящим и мнимымстремлением к психологическому благопо-лучию можно видеть у людей, обращающих-ся за помощью к психологу. Некоторые при-ходят, чтобы просто выплакаться, ища пони-мания, сочувствия, которых им так не хвата-ет в жизни. Если они все это находят, то ис-пытывают восторг. Но эти приятные чувстване содержат в себе никаких ростков будуще-го благополучия. Ведь если поведение оста-нется прежним, то завтра у человека сновавозникнут похожие проблемы, и они опятьприведут его к тому же самому психологу.Получается замкнутый круг. Человек можетдаже попасть в зависимость от психолога,ибо окажется не в состоянии обойтись безпостоянного понимания и сопереживания,которые ему удается приобретать только заденьги. Но изменять свое восприятие мира,людей, себя, а тем более вести себя по-друго-му ему не хочется. Зачем думать, работать,напрягаться, когда так сладостно прямо сей-час пить из чаши понимания и сочувствия ксебе? И психологическая помощь при такихустановках превращается в своеобразныйнаркотик. Добросовестные психологи обыч-но долго не работают с такими клиентами,поскольку считают своей задачей помочь че-

менное удовольствие было получено заве-домо недостойным способом, то оно вызы-вает в душевной сфере синдром «по-хмелья». Нельзя стать счастливым, прояв-ляя распущенность, обманывая жизнь и«воруя» у нее крохи наслаждения. За этопридется расплачиваться быстрым и значи-тельным ухудшением здоровья, снижениемсамооценки, а то и самым настоящим пре-зрением к себе. Подлинное психологическоеблагополучие отнюдь не тождественно эй-фории. Оно — в понимании и нахождениисвоего места в мире, в относительной гармо-нии с собой и окружающими людьми, в по-стоянном развитии, движении ко все новымдостойным целям, в обретении смысла жиз-ни. Но этот путь сопровождается отнюдь нетолько положительными эмоциями (хотяони должны преобладать): прежде чем пре-одолеть препятствие, необходимо напряже-ние, борьба, исход которой проясняется несразу. Психологическое благополучие не-возможно без развитого волевого начала,которое помогает человеку совершать уси-лия или даже насилие над собой, преодоле-вать временное неблагополучие.

Эта закономерность наблюдается почтиво всех сферах жизни. Человеку творческо-му, например, нужно уметь заставлять себяпреодолевать нетворческие состояния, ког-да кажется, что нет вдохновения и дело со-вершенно не идет. «Работаю как прокля-тый» — так говорят о себе люди не толькотяжелого физического труда, но и творче-ские. В эти периоды особен-но требуется усидчивость идаже умение какое-то времяпоскучать. Правда, ониобычно вознаграждаютсяприходом вдохновения иповышением самооценки.

Научитесь терпеть необ-ходимую долю жиз-

ненных страданий. Избе-жать этого нельзя, ведь мыеще пока не находимся враю. Убегая от страданий,мы только усиливаем их вбудущем.

Настоящее психологическое благополу-чие не означает немедленного удовлетворе-ния всех мыслимых и немыслимых жела-ний. Чтобы его обрести, зачастую необхо-димо делать то, чего не хочется в данныймомент, но что необходимо для будущего.Со временем, когда преодоление превраща-ется в привычку, оно дается все легче и лег-че, а активные усилия постепенно становят-ся внутренней потребностью. Так происхо-дит развитие собственных ресурсов челове-ка, и невозможное сегодня оказывается воз-можным завтра.

Настоящее счастье не так ярко, оно непохоже на эйфорию, как иллюзорное. Ведьоно состоит не только из радости, но и изнапряжения, которое необходимо преодо-левать. Зато подлинное психологическоеблагополучие отличается от иллюзорногогораздо большим запасом прочности. Ононе рассыпается, как карточный домик, приизменении ситуации. Ведь оно опираетсяне на случайные благоприятные обсто-ятельства (часто только кажущиеся), а наготовность и способность самого человекапреодолевать препятствия, не отчаиватьсядаже в сложных случаях, искать и находитьвыход. Его источник не вне человека, а внем самом: в его отношении к жизни, в егопозиции, характере. И уже само поведениетакого человека будет создавать обсто-ятельства, к которым он стремится. �

Людмила Волынская, кандидат социологических наук

ВНУТРЕННИЙ МИР 43

2

1

3

4

5

СчастливаяКампанья

Красноре-чивый прахПомпеи

Остановисьв Сорренто!

Пестум: пу-тешествиев ВеликуюГрецию

Капри как«точканад i»

Так эта провинция называлась в старину благодаря плодородию и изо-билию своей почвы. По преданию, в этих местах жил мифический народфеаков, которых посетил в своих странствиях Одиссей. Здесь и сейчасво всем царствует аромат античности. На этой плодородной почве Ве-ликая Греция породила Великий Рим. Римляне превратили этот чудес-ный край в настоящий эдем, где теплый климат, красота природы и всеблага близости моря соединились с комфортом и блеском цивилизации.

ûûÉÉ ààííÄÄããàààà

С античных времен этот город славился более своим живописным рас-положением, чем памятниками старины. Небольшие дома прилепилиськ самым краям массивных высоких скал, вертикально поднимающихсяиз морских глубин. Чтобы по-настоящему почувствовать очарованиенеаполитанского побережья, остановитесь хотя бы на одну ночь в не-большой гостинице на окраине Сорренто ближе к мысу Пунта дель Ка-по. Утром в лучах восходящего солнца вы увидите, как над водами Неа-политанского залива парят волнистые холмы, некогда бывшие вулкана-ми. И тогда — не медля идите к морю!

Слава Пестума — его храмы. На широкой долине, выходящей с однойстороны к морю, с другой к горам, с напряжением, преодолевая тя-жесть камня, возносятся к небу своими колоннами три самых архаич-ных даже для Греции храма. Неизвестно, каким богам они посвящены.Условно их называют: Базилика, храм Посейдона и храм Деметры. Ввысокой, некошеной траве вокруг мощных колонн играют ветры. Запа-хи моря и земли смешивают эти ветры с особенным ароматом Среди-земноморья. Пейзаж поистине исторический!

Это — обобщенный символ средиземноморского острова. Живописныеберега Капри всегда поднимают настроение. По большей части они вы-соки, скалисты, трудно достижимы и испещрены природными гротамии многочисленными рифами и лучше всего видны с катера. А после изпереполненного центра Капри по тихим узким улочкам можно под-няться на гору Тиберия к вилле Юпитера и там, у величественныхдревних руин, побыть наедине с этим островом и небом Италии. �

Татьяна Чамова

Есть что-то очень важное в этом античном городе, погубленном Везу-вием. Погубленном?.. А может быть — сохраненном в своем расцвете,чтобы через две тысячи лет заново открыть людям забытый смысл до-ма, храма и города, удивительно мудро устроенного для жизни? В На-циональном археологическом музее Неаполя можно увидеть извлечен-ные из пепла сокровища: самую большую в мире коллекцию античнойскульптуры, мозаики, уникальных фресок.

5èêàóàç èéÖïÄíú çÄ

ПИЛИГРИМ44

Грот в Капри с необычным цветом воды

Капри

Помпея

Потухшие вулканы в Сорренто Грот в Сорренто Пестум

ПИЛИГРИМ 45

Дайсаку Икеда появился на свет 2 янва-ря 1928 года. На побережье залива То-

кио его семья имела небольшой завод по пе-реработке морских водорослей и торговыйдом. Безмятежным и счастливым было дет-ство Дайсаку и его четырех старших брать-ев. Дети всегда были окружены родитель-ской любовью и заботой, с ранних лет инте-ресовались музыкой, искусством, поэзией.

Вторая мировая война принесла суровыеиспытания. Поражение Японии, ужас воз-душных налетов, ночные бомбардировки,охваченные пламенем города — трагедии ибессмысленная жестокость вызывали в серд-це мальчика боль и негодование. Его братьябыли призваны на фронт, а для Дайсаку, каки для тысяч других школьников, уроки про-ходили на военном производстве. Болезнен-ный и слабый, он с трудом мирился с тем,что в тяжелейшие для родной страны днибыл мало чем полезен ей. Его старший брат

ÇÇ ììëëääééããúúááÄÄûûôôÖÖââ ääêêÄÄëëééííÖÖèéùáàü ÇÖóçéëíà

46 ИСКУССТВО ЖИТЬ ВМЕСТЕ

В 19 лет Дайсаку Икеда попал насеминар по буддийскойфилософии. Встреча с ДжосэйТода, читавшим лекцию, оказаласьсудьбоносной: юноша узнал своегоУчителя. Сегодня Дайсаку Икедаизвестен во всем мире как главабуддийского светского общества«Сока Гаккай», созданного егоучителем, как философ,мыслитель, поэт и еще —фотохудожник.

оков жестокого времени, вселяли желаниепосвятить свою дальнейшую жизнь устране-нию вражды и непонимания между людьми.

Все это он нашел благодаря своему учи-телю. Рядом с Тодой он прожил больше

10 лет, открывая не только буддийское уче-ние, но и экономику, политику, филосо-фию, литературу, он впитывал пример сос-традания и любви, глубокого доверия и ува-жения к людям, вступил в общество содей-ствия миру, культуре и образованию «СокаГаккай», возглавляемое Тодой, а в 1960 годусам стал его президентом. Целью обществаявлялась помощь в достижении прочногомира на Земле путем диалога с политиками,учеными и деятелями культуры и установ-ление дружеских контактов между людьми.

Окончив институт Фудзи, Дайсаку Икеданачал выступать перед широкой аудиториейс лекциями об актуальных проблемах совре-менности. Он разработал уникальную систе-му образования, включающую начальную исреднюю школы, университеты и аспиранту-ру, создал концертную организацию «Мин-Он», Институт ориентальной философии,Международный исследовательский центрпо вопросам мира имени Джосэй Тоды, Бос-тонский центр по исследованию проблемXXI века. В 1973 и 1983 годах в Сидзуока иТокио открыл два художественных музея«Фудзи» с 30-тысячной коллекцией класси-ческих и современных произведений Восто-ка и Запада. Благодаря организованнымкультурным обменам между Россией и Япо-нией в этих музеях выставлялись шедеврыТретьяковской галереи и Пушкинского му-зея. «При встрече с настоящим искусствомсила прекрасного обнажает в человеке еговнутреннюю сущность. В ее живительнойауре человеческая душа, снимая привычныесоциальные маски, обновляется и открыва-ется силе любви и красоты», — напишетИкеда в одном из своих эссе.

Дайсаку было 24, когда он встретилсвою любовь, единственную на всю

жизнь. Канеко знала, что их счастье не бу-дет долгим: Дайсаку был тяжело болен ту-беркулезом легких и, по прогнозам врачей,

«Я часто фотографирую бла-городный образ Фудзи и да-рю мои скромные работыдрузьям с искренним желани-ем, чтобы чистота и непоко-лебимость Фудзи побудили ихжить с новой силой и храб-ростью.

Встань в полный ростИ одержи победу!Так призывает Фудзи».

погиб на Бирманском фронте, в сердце Дай-саку на всю жизнь запечатлелся образ мате-ри, некогда веселой и сильной, а теперь без-защитной, словно впавшей в оцепенение.

«В глубоком духовном смятении я сталискать путь жизни в чтении, — напишетИкеда позже. — Погрузившись в чтение, янаходил нечто неподвластное времени, глу-боко человечное, универсальное, то, что зат-рагивало струны моей души». Книги Уитме-на, Толстого и Гёте помогали вырваться из

47ИСКУССТВО ЖИТЬ ВМЕСТЕ

не должен был дожить до 30. Своей верой вблагосклонность судьбы, заботой и подлин-ной любовью ей удалось спасти жизнь Дай-саку. Но по велению какого-то злого рокаих семью ждала трагедия — смерть среднегоиз трех сыновей. Ему было всего 29 лет.Старший и младший пошли по стопам отцаи связали свою жизнь с педагогикой.

Верный своей линии жизни, ДайсакуИкеда продолжал читать лекции теперьуже в вузах всего мира, вел философскиедиалоги с видными политиками, представи-телями разных духовных традиций, учены-ми, писателями, людьми искусства. За своюжизнь он провел около 1600 бесед, на осно-

ве которых опубликованы десятки книг бо-лее чем на 30 языках мира. Среди его глав-ных литературных работ роман «Револю-ция в душе человека» в 12 томах, произве-дения для детей и юношества «Дерево саку-ра», «Беседы с молодежью», диалоги с ан-глийским историком Арнольдом Тойнби«Избери жизнь», с М. С. Горбачевым «Мо-ральные уроки ХХ века», с летчиком-кос-монавтом А. А. Серебровым «Земля, космоси человек», с писателем Альбертом Лихано-вым «Тропинка в страну детства».

В 1974 году Дайсаку Икеда впервые посе-тил СССР, о котором тогда, в период

«холодной войны», все говорили как обопасной стране. После 10 дней в РоссииИкеда с юмором делился своими впечатле-ниями: «Я очень доволен своим визитом, ноу меня есть одна претензия. Я должен ска-зать, что советские люди слишком большиедля меня. Когда я пытаюсь дружески обнятьвас, то никак не могу соединить руки». Уез-жая из Москвы в Ленинград с Ленинград-ского вокзала (и удивляясь, что из Ленин-града в Москву надо ехать с Московского),Икеда сделал открытие: «Стало быть, чтобыдойти до „человека“, до его „человечности“,

«Я думаю, что прелесть жизни… втом, чтобы, пройдя длительнуюподготовку к полному расцвету, наэтапе подведения итогов украситьсвою жизнь огромным букетом не-повторимых цветов. Человек про-жил счастливую жизнь, если оназавершается радостью и светом».

ИСКУССТВО ЖИТЬ ВМЕСТЕ48

ИСКУССТВО ЖИТЬ ВМЕСТЕ 49

ИСКУССТВО ЖИТЬ ВМЕСТЕ50

мы должны отправиться в путь от „челове-ка“, то есть от самого себя и собственной „че-ловечности“. Так будет по-русски».

В Москве Икеда встретился с создатель-ницей Детского музыкального театра На-тальей Сац и был тронут ее теплой заботойо детях и жизнерадостностью. Он посвятилей поэму «Солнечное счастье матери дет-ского искусства» и пригласил театр на гас-троли в Японию. «Культура и искусстворождаются на почве гуманности и человеч-ности, — писал Икеда. — Красота присут-ствует там, где есть чувствительная, вос-приимчивая душа, умеющая замечать ее».

В 1975 году он встречался со студентамиМГУ, говорил о духовном пути, способномсохранить в чистоте сердца людей, веру в че-ловечность и милосердие. Проект «Музы-кальное путешествие по Шелковому пути»стал отражением мечты Икеды о восстанов-лении культурных связей между Востоком иЗападом; более 300 коллективов, участниковэтого проекта, из 20 стран мира выступилина сценах Японии. По приглашению «Мин-Он» в Стране восходящего солнца прошлоболее ста концертов российских фольклор-ных коллективов. От имени председателейвсех творческих общественных объединенийРоссии Икеде была вручена Золотая Пуш-кинская медаль, а в августе 1983 года он был

удостоен Премии мира ООН. Ему присуж-дены звания почетного профессора и докто-ра философии 200 университетами и инсти-тутами мира (в том числе МГУ, Болонскими Пекинским университетами, Французскойакадемией и т. д.).

Путешествуя по разным странам, Икедаоткрыл в себе талант художника-фо-

тографа. Он фотографирует везде, где появ-ляется возможность, даря людям живые об-разы хрупкой красоты Земли. «Это — драго-ценные мгновения, затрагивающие струнымоего сердца. Все очень просто. Нет никакойособой техники. Есть только открытая душа,которая ведет честный разговор с природойи сопереживает судьбам всего сущего, — го-ворит Икеда. — Фотография для меня — этопоэзия вечности в ускользающей красоте. Ажизнь человека — ода победы духовного бо-рения перед вечным мгновением».

Фотографии Дайсаку Икеды невозможноперелистать, как страницы незнакомойкниги. Они сродни средневековым хокку итанка, глубину которых можно осознать,лишь настроив на них свое сердце. Онисимволичны, как символично все, что свя-зано с его страной.

Плывущие гряды кучевых облаков, надкоторыми лучится солнце, необъятные

просторы океана, открывшиеся с высотыптичьего полета, голубые тени деревьев наутреннем снегу, бережно укрывшем ещецветущие деревца-бонсаи, удивительные посвоей красоте облики городов… Палитрасловно воспетых в стихах образов, запечат-ленных здесь и сейчас. Поэзия вечности,пробуждающая красивые воспоминания.

Буддист Дайсаку Икеда особо подчерки-вает в своих фотоработах единство мгнове-ния и вечности: «Мгновение включает в се-бя вечность, а вечность — мгновение. Нас-тоящее же является одновременно плодомпрошлого и семенами будущего. Поэтому вкаждом мгновении существования, поддер-жанного жизненной энергией, бьется уни-кальная ценность беспрерывного и беско-нечного потока времени».

Фотовыставка работ Дайсаку Икеды на-зывается «Моя Вселенная», она побывалауже в 38 странах мира, в том числе и у нас.Все его фотографии пронизаны поискоммира и гармонии, целостности человека иВселенной. Икеда продолжает вести диалогсо всеми, кто открыт любви и красоте, ктоготов снять маску и увидеть самого себя,

Тонкая, завораживающая неж-ность цветков сакуры на фонебездонного голубого неба. Дыша-щие весной и обновлением ветвидеревьев устремляются вверх,насыщая все вокруг прозрачнымароматом...

встретиться со своей душой. Ведь любаяжизнь, как считает Икеда, — это картины,нарисованные душой человека, и самая ве-личественная картина из всех существу-ющих — космос в душе. Нужно всего лишьвпустить в себя тот единственный луч света,который поднимет нас на такую высоту, гденет места ни тщеславию, ни жадности: «Рас-цветайте, как цветы. Жизнь неповторима.Без колебания превращайте ее в яркие ибольшие соцветия. Пусть прекрасные цветыраспускаются в вашем сердце и в вашем до-ме. Пусть цветение сердца станет факелом,ярко освещающим ваш путь в этом мире». �

Светлана Просенкова

ИСКУССТВО ЖИТЬ ВМЕСТЕ 51

Мы, люди западной культуры, так долго учи-лись отличать белое от черного, правое от ле-вого, свое от чужого, что восточный стильмышления вызывает у нас, как минимум,дискомфорт. Но будет неправильно и дажеобидно, если мы так и останемся «юнымиумом эллинами», не способными восприни-мать явления и предметы как взаимосвязан-ные стороны единой реальности. К тому жевосточный стиль мышления рассматриваетпротивопоставление как плод помраченногосознания. А если это правда? Тогда будетвдвойне обидно и неправильно. Формула Де-карта «Я мыслю, значит, существую», транс-формируясь сегодня в «Как мыслю, так и су-ществую», приобретает практическую цен-ность. Но мыслить по-иному — этому нужноу кого-то учиться. И где же они — носителивосточного стиля мышления? Оказывается,рядом, если не сказать — среди нас. Мои бе-седы с Шамилем Гимбатовичем Алиевым,

представителеммаленького горно-го народа — авар-цев, всегда прохо-дят три символи-ческих этапа. На-чало беседы вызы-вает внутреннеенапряжение, кото-рое испытываешь,когда пытаешьсяпонять собеседни-ка. Поражают си-ла, которую онвкладывает в каж-дое сказанное сло-во, и искренность,с которой он отве-чает на все вопро-

Çéëíéóçõâ ëíàãú åõòãÖçàü

сы. Потом напряжение отступает, и начина-ют узнаваться многие идеи. И как кульми-нация беседы приходит осознание того, чтоу наших стилей мышления различий мень-ше, чем общего.

Сделаю небольшое отступление, чтобынапомнить, что академик Шамиль Гимбато-вич Алиев представляет не только один измногочисленных народов, населяющих со-временный Кавказ, но и мозговой центрроссийского военного кораблестроения.Его научным открытиям дивятся во всеммире. Но, несмотря на то что море и небо —это любимые объекты исследований акаде-мика, человек волнует его не меньше...

— Особенность восточного стиля мыш-ления в том, что он первичный и грандиоз-

Высказывание «За вещами должнобыть еще что-то» принадлежитЭйнштейну. Для самого ШамиляГимбатовича за этими словами —умение смотреть и задумыватьсянад многими вопросами.

ГОСТИНАЯ52

— Обычно в фильмах все по-другому:вскочил на коня и поскакал.

— Куда поскакал?.. Человек, который ут-ром не настраивает себя полнокровно на тоили иное занятие, по-моему, живет усечен-но и неэффективно. Если подумать, дажеутреннее умывание — мистично. Вы никог-да не задумывались, почему человек омыва-ет руки до локтей? В этом тоже есть свойсмысл. Бытие держится на чувствах и зна-ниях. Чувства без знаний неэффективны,знания без чувств бесчеловечны. Это двакрыла, которые должны быть одинаковосильными, и их размах способствует взлету.

...Cлушая Шамиля Гимбатовича, я лови-ла себя на том, что такое отношение к жиз-ни знакомо западной культуре. Ученикифилософской школы, созданной Пифаго-ром, считали, что человек приходит в смя-

но заданный. Ему присущи мистика и та-инство.

— Шамиль Гимбатович, что вы имеете ввиду, когда говорите о мистике?

— Мистика — это умение на основе фун-даментальных знаний абстрагироватьсянастолько, чтобы понять Нильса Бора: «Ес-ли не грешить против разума, особенногоничего не получишь». Еще больше впечат-ляет опыт Анри Пуанкаре: решения слож-ных математических задач приходили к не-му в моменты внезапных приступов озаре-ния. В суфийской традиции понимание глу-бинной сути явлений природы, достижениечеловеческой мудрости связано с особымисостояниями, которые называются джазб,зульмат и карамат, что буквально означает«потрясение», «обморок» и «ясновидение».Гильбертовская единая симфония беско-нечного — яркое подтверждение присут-ствия в науке элементов мистики, таинстваи ритуальности. Это одна сторона. Другая:мистика — это способ введения себя вжизнь. Важен настрой. Раньше ученые при-водили себя в особое состояние игрой на ли-ре либо физическими упражнениями, в ко-торых каждое движение было мистично итаинственно. Физическая культура необхо-дима, чтобы подготовить себя к нагрузкамумственным. Для меня это йоговские уп-ражнения. Важно, чтобы укаждого для настроя былисвои излюбленные приемы.И каждое утро важно начи-нать с благодарности Выс-шему Разуму за то, что намеще раз позволено засучитьрукава и вступить в едино-борство с преградами, поз-волено рвать цепи, которыесковывают нас. Я бы назвалтакую последовательнуюподготовку — подготовкой встиле адажио, то есть мед-ленной, но основательной.Например, в горах человек,идущий из аула, осла ведети на него не садится, так какеще раз обдумывает то, чтообдумывал накануне.

ГОСТИНАЯ 53

Бытие держится на чув-ствах и знаниях. Чувст-ва без знаний неэффек-тивны, знания безчувств бесчеловечны

дат рождения и смерти про-сил написать на своей могилефразу «Жил 15 дней». Онпосчитал, что именно столь-ко прожил осмысленно исчастливо. В горах вообщедата рождения и рождениечеловека — это разные вещи.Мальчик или девочка рожда-ются, когда совершают пос-тупок, который заметиливзрослые. Например, когдамальчик оседлает коня, кото-рого еще никто не оседлывал,а девочка — сплетет какое-тоукрашение. Может быть, по-этому дети всегда придумы-вают что-нибудь такое, что-бы их взрослые заметили.

— На Востоке только кпоступкам такое особое от-ношение?

— И к словам. На Востоке каждое словонаполнено мистикой: глубиной и смыслом.Поэтому и цена каждого слова всегда былапотрясающе высокой. Говоря современнымязыком, слово несло информационныйквант. Он «выстреливается», когда выстра-дан и живет в тебе. Поэтому один день былднем безмолвия — это когда тебя преследу-ет мысль и каждое несказанное слово доро-же сказанного. Другой — днем, когда стара-лись понять язык камней, язык птиц и трав.Если формирование идеи и мысли вынаши-вается в стиле «слонихи», то болтовня — встиле «крольчихи».

...Благодаря нашему разговору о восточ-ном стиле мышления я поняла, что на Вос-токе равноправия между женщинами имужчинами как не было, так и нет. Потомучто, следуя своей природе, женщина дол-жна быть женщиной, а мужчина — мужчи-ной...

— Равноправие мужчин и женщин — са-мая большая глупость на свете. Еще древ-ние утверждали, что никогда нельзя уни-жать женщину до такой степени, чтобысравнивать ее с мужчиной. Конечно, жен-щина — как реальность, запутанная красо-той, — не предназначена день и ночь в му-

тение, если тотчас, встав с постели, отправ-ляется толкаться среди шумной толпы. По-этому по утрам, прежде чем встретиться скем-либо, они приводили в порядок соб-ственные души и настраивали гармоничноразум, прогуливаясь в спокойных, тихихприродных уголках. Им было хорошо из-вестно, как музыка воздействует на душев-ное состояние человека, поэтому для разно-го времени были разные мелодии: по утрамтакие, которые освобождали от сонногооцепенения и расслабленности, а вечерамите, которые очищали ум, чтобы пифагорей-цы спали спокойно, а сны их становилисьвещими. Эта традиция сохранялась и в ан-тичной Греции...

— Шамиль Гимбатович, вы говорили оважности физических упражнений, но сей-час многие люди придают физическойкультуре большое значение. Они серьезнозанимаются в спортзалах, а потом идут исовершают некрасивые поступки.

— Это никакого отношения к тому, о чеммы говорим, не имеет. Это отсчитывание иправо на жизнь без смысла. В подавляющембольшинстве случаев это просто «отстукива-ние» времени. В горах другое отношение ковремени. Один восточный мудрец помимо

ГОСТИНАЯ54

ках искать истину, поэтому лично я не сталбы преувеличивать глубину женской мыс-ли. Зато любой мужчина со всеми своимиглубокими идеями оказывается в женскихсетях, как рыбешка. Это наши предки пони-мали лучше нас. Восточное правило такое:мужчина — это опора для женщины и уве-ренность в завтра. В культуре, искусстве,поэзии приоритет женщины неоспорим.Более того, женщина сама по себе и поэзия,и искусство, и конечно же неопределен-ность… Женское многословие — это нор-мально, плохо, если женщина молчит.

— А мужчине нужно выговориться, какженщине?

— Многословность мужчины до сих порсчитается неприоритетной. Он не знает, чтоговорит, торопится, а торопливость — боль-шое преступление. Когда собака собираетсястать мамой и торопится, то щенки слепыеродятся. Поэтому если торопиться, то дело,которое ты делаешь, больше чем на полови-ну будет «слепым».

Слова нужно отковать. Это значит при-дать словам единственный, наиболее точ-ный смысл. Так появились пословицы, по-говорки, математические теоремы.

— Но теоремы сложнее запоминаются,чем пословицы.

— Это потому, что язык пословиц и пого-ворок метафоричный, естьместо для маневра. А мате-матический язык точный,потому и трудный. Напри-мер, теорема Пифагора:«Сумма квадратов катетовравняется квадрату гипоте-нузы». Куда здесь будешьманеврировать? Хотя фан-тазировать точно и логичнотоже возможно.

...Несколько лет назадШамиля Гимбатовича какспециалиста по сжатиюинформации попросили«сжать» кодекс законов.Сжали… В нем ничего неосталось. Его спросили: «Ичто это означает?» Приш-лось ответить: «То и озна-

чает, что в этом кодексе нет ни одного за-кона». Потом попробовали «сжать» «Хад-жи Мурата» Толстого — и не смогли выб-росить оттуда ни одного предлога. То же ис наукой, считает Шамиль Гимбатович:чем меньше в исследователе «шума», темяснее он представляет себе научную зада-чу. Такие ученые, без «шума», во все вре-мена были окружены ореолом мистичнос-ти и таинственности...

— Для восточного стиля мышления важ-ны суть и происхождение, а не сам факт тойили иной мысли. Никто еще не ответил навопрос, как думает человек и как ему в го-лову приходят идеи. Как начинать знаком-ство? С чего начинать писать книгу? Людизнают, но это вопросы, на которые нет од-

ГОСТИНАЯ 5555

На Востоке не только кпоступкам, но и к сло-вам отношение особое.Там каждое слово на-полнено мистикой: глубиной и смыслом

ГОСТИНАЯ56

ассоциироваться. А это пока нам плохоудается.

...Удивительно все-таки, как у ШамиляГимбатовича так тонко получается: он вро-де бы и не противопоставляет восточныйстиль мышления западному, но разницаочевидна, как очевидно и то, что их сила всинтезе...

— Шамиль Гимбатович, вы говорили, чточеловек может создавать мосты между раз-ными эпохами. Что вы имели в виду?

— У нас на Востоке людей учат ценить ненепрерывное время, а время спасенное.Время, которое мы уделяем классике, этоймощной цитадели знаний, — спасенное вре-мя. Картины Боттичелли — это мгновения,но они были актуальны вчера, они актуаль-ны сегодня и будут актуальны завтра. По-этому Боттичелли — современник Вечнос-

нозначных ответов. Нужен синтез разныхидей, я бы сказал — их оркестровка, иначеони теряют друг друга. Все биологические,физические, химические, технические идругие науки в конце концов создадут«матрешку» со вложенными в нее идеями,как это есть в природе. Дифференциациябыла неизбежна, теперь не менее неизбеж-на интеграция. Только дифференцироватьлегко, а интегрировать сложно, потому чтофакты должны осмысливаться, а мысли —

Знаешь, почему в гораххорошо? Потому чтотам все небом полно

В горах говорят, что, кактолько малыш рождается,зажигается звезда

57ГОСТИНАЯ

ти. Пробуждать тени великих, возвращать кжизни великие идеи — это и есть перебра-сывать мосты между эпохами. Я считаю,что мир должен быть таким, каким мы его всвоей душе создали, будучи тайно при-частными и к другим эпохам, и к другим ци-вилизациям.

...На одной из встреч с Шамилем Гимба-товичем в Культурном центре «Новый Ак-рополь» его попросили рассказать о горах, вкоторых он вырос...

— Один поэт, влюбленный в горы, как-тосо мной поделился: «Знаешь, почему в го-рах хорошо? Потому что там все небом пол-но». Мне этот ответ очень понравился. Мнекажется, в горах, особенно где скалы, естькакая-то особенная романтическая тревога.Горы каким-то магическим образом влияютна людей. Может быть, потому что это тек-тонически очень активные образования. Унас есть место — оно называется Краснаягора, — куда люди приходят, когда себя не-важно чувствуют. Может быть, это само-внушение, может быть, что-то еще… Естьтакое место, которое описал Толстой, я, как

прочитал, с тех пор все время туда езжу. Го-ры очень сильно влияют на человека, как —мне трудно сказать, я согласен с поэтом: тамнебом все полно.

— А как тогда быть всем нам, которыеживут вдалеке от гор и которым так не хва-тает этого неба?

— Не обязательно нам такой охват неба,как в горах. Это как с вином: чтобы его вкусузнать, не обязательно бочку выпить. В го-рах говорят, что, как только малыш рожда-ется, зажигается звезда. У каждой свойблеск, свой трепет, своя рентгенограмма.На Востоке всегда учили: «Отдавая, стано-вишься богаче». Поэтому к скольким лю-дям будешь причастным, столько звездочекна твоем небе и будет гореть. �

Елена Белега

КИНОКЛУБ58

лях» исполняют не только актеры-профес-сионалы, но и простые горожане. И им бе-зусловно веришь, особенно сопоставляя сослащавыми голливудскими лентами тех лети пропагандистскими фильмами фашист-ской Германии.

1948 год. Совсем недавно закончиласьвойна, унесшая не только жизни, но и спо-койствие, семейное счастье; тысячи людейоказались без средств к существованию.Витторио де Сика к началу работы надфильмом уже известный актер и состояв-шийся режиссер. Его предыдущая картина«Шуша» была посвящена проблеме дет-ской беспризорности. Фильм «Похитителивелосипедов» — о другой беде послевоенно-го общества, о безработице. Но не только…

Сюжет фильма прост. Герой кинодрамыАнтонио Риччи — безработный, ждущий«своего часа». Предоставленная биржейтруда работа целиком зависит от орудияпроизводства — велосипеда. А велосипед,символ выхода из замкнутого круга, зало-жен в ломбарде, и его необходимо вернуть.Когда семья приходит в ломбард, мы видиммногоярусные, уходящие ввысь полки, за-валенные одеждой, бельем, прочими веща-ми, за которыми — судьбы тысяч людей,оказавшихся без средств, без надежды.

Казалось бы, для Риччи началась новаяжизнь, но в первый же рабочий день вело-сипед угоняют. Поиски пропажи становят-ся смыслом жизни. Отцу помогает сын, по-взрослевший прежде времени маленькийБруно. Их глазами мы видим город, людей,их заботы, горести и радости. Но вот насту-пает развязка — тупик, из которого естьодин выход: самому украсть велосипед…

И тут вместе с героем понимаешь, что вжизни кроме денег, призрачного благопо-лучия и украденного велосипеда есть кудаболее важные сокровища: честность, лю-бовь к сыну и, конечно же, надежда.

Фильм, к счастью, не стал «музейным эк-спонатом». Он и сегодня не оставляет нико-го равнодушным. На то она и классика, что-бы говорить о жизни языком простым и по-нятным каждому. �

Максим Ладыгин

ПОХИТИТЕЛИ ВЕЛОСИПЕДОВИталия, 1948. Режиссер В. де Сика. Сцена-рий Ч. Дзаваттини. В ролях: Л. Маджора-ни, Э. Стайола и другие. Премия «Оскар»за лучший зарубежный фильм.

Почему фильмы становятся классикой? По-чему об одних картинах перестают вспоми-нать уже через несколько лет, а другие прочновходят в «культурный минимум» образован-ного человека, становятся образцами, на ко-торых учатся новые поколения режиссеров?Что же, например, такого «классического» вфильме «Похитители велосипедов», приз-нанном киношедевре всех времен и народов?

Начнем с того, что фильм создан в тради-циях итальянского неореализма. Это явле-ние зародилось во время Второй мировойвойны и ведет свое начало от фильма Робер-то Росселлини «Рим — открытый город»,снятого в 1943 году. Основная характерис-тика его — достоверность. Движение неореа-лизма, активными участниками которогостали авторы «Похитителей» Чезаре Дзават-тини и Витторио де Сика, ставило перед со-бой задачу как можно правдивее показыватьокружающую жизнь. Дзаваттини призывалрежиссеров обращаться к реальным событи-ям, снимать фильмы на улицах и площадяхгорода, а не в павильоне. Роли в «Похитите-

РЕК

ОМ

ЕНД

УЕМ

«Каждую пятницу с 20.00 в нашем клубеживая музыка — Иоганн Бах со своей груп-пой „Музыкальное содружество“ играютдля вас зажигательное необарокко соб-ственного сочинения!» — так можно былобы перефразировать на современный ладвывеску на кофейне Циммермана в Лейпци-ге. Лет 300 назад это было культовое местеч-ко, где собиралась самая «продвинутая» мо-лодежь и прочие эстеты, ибо кофепитие на-чало стремительно входить в моду. Бюргер-ское общество не одобряло новое увлечение,случалось даже, что кофе запрещали прода-вать и пить в общественных местах. Но мо-да на него все больше распространялась,особенно среди женской половины Лейпци-га. Юмористы высмеивали дам всех возрас-тов, часами распивавших кофе. Однако Бахотносился, очевидно, к тем, кто был непрочь снять усталость бодрящим напитком,а не только кружкой пива.

Именно в кофейне Циммермана он ре-шил выступать со своими молодыми друзь-ями — когда-то кружком студентов, любя-щих музыку, который Бах возглавил в1729 году и превратил в «Музыкальное со-дружество». Это стало настоящей отдуши-ной для маэстро, к которому проявлялияростное неприятие церковные и городскиевласти. Пожалуй, впервые в жизни Бах на-шел поддержку, единство и горящие глаза,творческую атмосферу, полную юмора ислужения музыке! Многие из этих студен-тов превратились в настоящих виртуозов истали его учениками.

В кофейне воцарился культ музыки. Ивот в 1732 году Иоганн Себастьян получилот владельца заведения заказ на сатириче-скую кантату. Вместе с модным молодымпоэтом Пикандером они быстро написалитекст, придумали образ героини кантаты,«кофейной девицы» Лизхен (так звали шу-струю шестилетнюю дочку Баха). По формеполучилась настоящая мини-опера с ария-ми и речитативами, хотя, в отличие от всехсвоих знаменитых коллег: Вивальди, Генде-ля, Альбинони, написавших почти по сотнеопер, — Бах не написал ни одной! Более то-го, можно сказать, что с его мини-оперы на-

чался немецкий зингшпиль, который летчерез 50 уже разработал Моцарт! Бах неумел даже шутить просто так, а лирическаяария Лизхен*, воспевающая прелести лю-бимого напитка, стала одной из самых кра-сивейших арий всех времен и народов.

Вкратце содержание кантаты таково.Почтенный бюргер-стародум Шлендриан(в переводе «Рутина»!) решает отучитьдочь Лизхен от пагубного «зелья» и угро-жает лишить ее многих удовольствий и да-же замужества. В ответ она поет, что готоваостаться без всего, даже без кринолина ипрогулок, но не без кофе, которое «нежнеепоцелуя». Правда, к радости отца, ради же-ниха Лизхен соглашается отказаться от ко-фепития — но только на один день! Страстьк кофе победила, и в весело-торжественнойарии Лизхен обещает: «Ни один жених неперешагнет порога моего дома, если не дастслова, что мне будет разрешено варить кофевволю».

Так сам почтенный кантор церкви Свя-того Фомы своим маленьким музыкальнымшедевром благословил увлечение лейпциг-ских любителей кофейного напитка. �

Борис Хомичев

———————————————————————* Ищите ее в «Музыкальной шкатулке» на сайте

www.bez-granic.ru.

КАМЕРТОН 59

ëíêÄëíà èé äéîÖ

МАГИЯ КНИГИ60

èàëñõ ÅéÉéÇДо изобретения печатного станка люди ты-сячелетиями переписывали книги вручную.Знаки и буквы выбивали на камне, проца-рапывали на дощечках или глиняных таб-личках, выводили тушью на бумаге. В нашкомпьютерный век мы плохо представляем,как это — выводить каждую букву, ну развечто в детстве, когда учимся писать. Непрос-то нам понять и отношение древних к пись-менному слову.

Чтение и письмо у большинства народовсчитались священным, тайным искус-ством, заниматься которым имели правотолько особые жрецы — священнокнижни-ки или фактически приравненные к нимпрофессиональные писцы, как это было вДревнем Египте. Они переписывали свя-щенные тексты, передавали людям божес-твенное слово.

Бесчисленные тексты восхваляют долж-ность писца, превозносят ее надо всемидругими, говорят о превосходстве владе-ющего знаниями, о его высоком положениии порицают ленивого и несведущего: «Пи-ши рукой своей, читай устами своими, сове-туйся со знающими больше тебя. Не томисьбез дела, не допускай ни одного дня без-делья, иначе горе телу твоему. Следуй пред-начертаниям учителя своего, внемли егонаставлениям, будь писцом».

У кого же обучались писцы? В Египте вовремена Древнего царства особых школписцов не существовало, и знания переда-вались по наследственной линии — от отцак сыну. Естественно, сын не всегда был спо-собен воспринять знания отца, и часто хра-нители традиции брали к себе учеников, ко-торые становились их помощниками, а за-тем и преемниками. Своих учеников писцытакже называли сыновьями!

Но главным учителем для писцов былбог-покровитель, ведь они состояли наслужбе не только у фараона или царя, нопрежде всего на службе у бога. Эта службане допускала ничего личного, а обязывалаписца быть скромным и бескорыстным,

Ста

туя

писц

а Ка

и.V

дина

стия

. Па

риж,

Лув

р

уметь улавливать суть и передавать неиска-женным то, что он должен был записывать.

Богов, связанных со словом, мы встреча-ем в разных культурах: вавилонский Набу,египетский Тот, Сарасвати в Индии обучи-ли людей писать и считать. Их чтили какбогов мудрости и властителей человече-ских судеб. Греческий философ Платон со-общает, что бог Тот «первый изобрел число,счет, геометрию, астрономию, вдобавок иг-ру в кости и в шашки, а также и письмена».Египетские писцы считали Тота своим по-кровителем и не начинали работу, не совер-шив ему жертвоприношение.

В египетском собрании Лувра хранитсястатуя писца, завораживающая своей таин-ственностью. Писец сидит, поджав под себяноги, и левой рукой держит развернутый наколенях свиток папируса, а пальцами пра-вой руки сжимает тростниковое перо ка-лам. Он весь превратился в слух. Писецждет божественных слов, чтобы запечат-леть их на шероховатой поверхности свит-ка. Так сидит он уже 4500 лет и вслушива-ется в то, что говорят боги.�

Ирина Хаустова

Üарким летним днем камни в Нитрийскойпустыне просто плавились от солнца. Одинмонах с трудом шел через песчаные холмы,ведя за собой осла, запряженного в повозку.Наконец, обессиленный, он остановился.

— Я еще никогда в жизни не видывал та-кой жары, — произнес он вслух.

— И я тоже, — проговорил осел.— Вот те на! — воскликнул монах. —

Впервые слышу, чтобы осел разговаривал!— И я тоже, — сказала повозка.

Äвва Геразий соглашался раз в год ходить вАнтиохию на проповедь. Послушать ее со-биралось великое множество людей. Одиниз братьев как-то спросил его:

— Отче, не искушает ли тебя суетная сла-ва при виде такого множества народа во-круг тебя?

— Нет, брат, — отвечал Геразий, — я ду-маю, что, если бы меня казнили, народасобралось бы еще больше.

åолодой человек, недавно поступивший вмонастырь, увидел как-то настоятеля, кото-рый, склонившись на пороге кельи, чистилсвои башмаки.

— Отче, сказал он, — ты чистишь своибашмаки?

— С тех пор как я настоятель, я не могучистить чужие, — отвечал тот.

Äвва Даниил славился своей мягкостью имилосердием к грешникам. Однажды,придя к больному выслушать исповедь, онувидел, что тот колеблется.

— Я не настаиваю, чтобы ты исповедал-ся, — сказал старец. — Я не хочу, чтобы подвлиянием страха ты принял поспешное ре-шение. Засыпай спокойно и, если завтраутром проснешься, позови меня.

éдного старца как-то спросили:— Почему это, отче, всякий раз, когда

брат, живущий с тобой в келье, принимает-ся петь псалмы, ты высовываешься в окно?

— Чтобы никто не подумал, что я егоистязаю!

ëтарец упрекал молодого монаха:— В твоем возрасте я работал по десять

часов в день, а еще десять проводил в мо-литве.

Молодой монах отвечал:— Я восхищаюсь твоим юношеским рве-

нием, отче, но еще больше меня восхищаеттвоя зрелость, благодаря которой ты оста-вил эти крайности.

Из

книг

и «О

тцы-

пуст

ынни

ки с

меютс

я»

óíéÅõ éëÖãêÄáÉéÇÄêàÇÄã?

УЛЫБАЙТЕСЬ, ГОСПОДА! 61

В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ

Подписной индексв каталоге российской прессы«Почта России» — 60186

Стоимость подписки за полугодиев Москве и Подмосковье* —174, 00 р.

ЧЕРЕЗ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ АГЕНТСТВА

ООО «Агентство «Артос-ГАЛ», тел.: (495) 161-56-72,161-56-60

ООО «Вся пресса», тел.: (495) 787-34-49, 234-03-07ООО «Интер-Почта-2003», тел.: (495) 500-00-60

АДРЕС РЕДАКЦИИ И ИЗДАТЕЛЯ

115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7, журнал «Человек без границ»Тел.: (495) 739-50-43, 391-18-14 (04)E-mail: info@manwb.ru

ЧЕРЕЗ ИНТЕРНЕТ

www.bez-granic.ru

Подписной индексв объединенном каталоге«Пресса России» — 39052

Стоимость подпискиза полугодие в Москвеи Подмосковье* — 185,92 р.

Информацию об адресах розничной продажи журнала в городах Россиивы можете узнать на сайте www.bez-granic.ru и по телефонам:

ПОДПИСКА на 2007год

* В других регионах России стоимость подпискиотличается незначительно.

ЧЕРЕЗ РЕДАКЦИЮ

Стоимость редакционной подписки — 35 р. за один номер. (В сумму включена стоимость почтовой пе-

ресылки.)

Через редакцию также можно заказать книгииздательства «Новый Акрополь» (см. с. 63).

Правила оформления редакционной подпискина журнал и заказа книг

1. В любом отделении Сбербанка России переве-дите на наш расчетный счет стоимость заказанногоиздания (изданий).

2. На квитанции в графе «Информация о платель-щике» укажите, пожалуйста, ваши фамилию, имя, от-чество, индекс и адрес. В графе «Наименование пла-тежа» укажите название книги или номера журнала.

Оплатив счет, вышлите копию квитанции об опла-те на адрес редакции. Заказ будет зарезервированпосле получения от вас сведений об оплате и отправ-лен по почте после подтверждения прихода денег нанаш расчетный счет. Срок почтовой доставки — от 2до 5 недель (в зависимости от региона России).

Наши банковские реквизиты:

НП «КЦ «Новый Акрополь», ИНН: 7737116232,расчетный счет 40703810200010000138,Банк ОАО «Банк Москвы», БИК 044525219,к/счет 30101810500000000219.

Журнал

выходит

12 раз

в год.

Стоимость журнала в редакции 20 рублей.

Москва и РФ(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32, 554-15-28Великий Новгород(8162) 60-73-73

Калининград(4012) 75-44-00Тверь(4822) 47-55-75Нижний Новгород(8312) 19-28-2510-43-17

Самара(846) 272-78-51Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Пермь(342) 243-26-87

Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Воронеж(4732) 32-04-248-910-242-40-86

ПОДПИСАТЬСЯ НА ЖУРНАЛ МОЖНОС ЛЮБОГО МЕСЯЦА

ПОДПИСКА62

СерияБИБЛИОТЕКА «НОВОГО АКРОПОЛЯ»Философия. Психология. Культура

ï. Ä. ãË‚‡„‡ «Äçäéê-ìóÖçàä» (ˆÂ̇ 220 .)*

«áӉˇÍ: ç·ÂÒ̇flÍÓÌÒÚËÚÛˆËfl» (220 .)*

ãË‚‡„‡ ï. Ä., ÉÛÒÏ‡Ì Ñ. ë. «ëÓÍÓ‚ÂÌÌ˚È ÒÏ˚ÒÎ ÊËÁÌË». í. 1

(ˆÂ̇ 220 .)*ãË‚‡„‡ ï. Ä., ÉÛÒÏ‡Ì Ñ. ë. «ëÓÍÓ‚ÂÌÌ˚È ÒÏ˚ÒÎ ÊËÁÌË». í. 2

(ˆÂ̇ 220 .)*

Книга профессора Ливраги открывает читателяммалоизвестные страницы истории Древнего Египта. Сегод-ня мы предлагаем четвертое издание «Фив», в новой ре-дакции и c уникальными цветными иллюстрациями.

Зодиак — это своеобразная Небеснаяконституция, по которой живет все наЗемле. А каждый знак Зодиака — один

из ее 12 законов. И если человек стремится жить в гар-монии с собой, природой и другими людьми, ему нужноначать строить свою жизнь по Небесной конституции.

«é β·‚Ë»(ˆÂ̇ 220 .)*

Все мы идем по жизни, мечтая о том,что однажды, если чуть-чуть повезет,мы встретим душу-близнеца, снова об-ретем ту половинку, которую когда-тоутратили. Откройте на любой страницеэту книгу — и, может быть, именно эти

строки окажутся для вас самыми важными. И вы поймете,что Любовь никогда не покидала вас.

Почему мы любим притчи? Наверное,потому, что они говорят с нами о са-мом важном — об истинном счастье ио любви, о дружбе, о предназначениии о смысле жизни. Но не поучают, а

лишь намекают, оставляя свободу самому искать смысл ихярких, неожиданных образов.

Этот роман рассказывает не только о гибели острова По-сейдонис — последнего оплота легендарной цивилизацииАтлантиды. Он повествует о том, что было, есть и будетвсегда. Об Учителе и Ученике, о Пути человека, о цели исмысле жизни.

ï. Ä. ãË‚‡„‡ «îàÇõ» (ˆÂ̇ 230 .)*

В каждый сборник вошли статьи и лекции, посвященныеФилософии в ее истинном значении — как любви к Муд-рости. В них затрагиваются вопросы о прошлом и буду-щем человечества, об истории великих цивилизаций, озаконах Вселенной, о жизни и смерти и тайнах внутрен-него мира человека.

СерияСОКРОВЕННАЯ ИСТОРИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Целостный взгляд на древние культуры

Äθ·Â‰Ëθ å. î. «àçÑàü: ·ÂÒÔ‰Âθ̇flÏÛ‰ÓÒÚ¸» (ˆÂ̇ 400 .)*

å‡ÒÎÓ‚ Ä. Ä. «äàíÄâ: ÛÍÓ˘ÂÌˉ‡ÍÓÌÓ‚. ÑÛıÓ‚Ì˚ ÔÓËÒÍË Ë͇҇θÌ˚È ˝ÍÒÚ‡Á» (ˆÂ̇ 400 .)*

å‡ÒÎÓ‚ Ä. Ä. «äàíÄâ: ÍÓÎÓÍÓθˆ‡ ‚ Ô˚ÎË. ëÚ‡ÌÒÚ‚Ëfl χ„‡ ËËÌÚÂÎÎÂÍÚۇ·» (ˆÂ̇ 400 .)*

Вы также можете купить книги в издательстве по издательским ценам.

Тел.: (495) 739-50-43 www.publisher-na.ru

СерияКНИГА В ПОДАРОК

Жемчужины мировой поэзии ифилософские изречения

в художественном оформлении

Закажите книги

в издательстве!

C. 62

* В указанную цену уже включена стоимость почтовой пересылки.Цены действительны до 1 апреля 2007 года.

«èËÚ˜Ë Ó „·‚ÌÓÏ»(ˆÂ̇ 220 .)*

àÁ‰‡ÚÂθÒÚ‚Ó

äÛθÚÛÌ˚È ˆÂÌÚ «çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Новинка

КНИГА — ПОЧТОЙ 63

Читайте в АПРЕЛЬСКОМ номере

Номер поступит в продажу 1 апреля.

èÖíê êÄåìëОн родился на рубеже эпох. Умный, свободо-любивый, дерзкий, он всю жизнь боролся с за-сильем средневековой схоластики, мешавшейразвитию нового мышления. Своей острой кри-тикой отживших подходов и воззрений он от-крыл путь прогрессу в разных областях науки —и подписал себе смертный приговор…

ÇêÄÉà — çÄòàãìóòàÖ ìóàíÖãüБеседа с советником по культуре и религии Центратибетской культуры ламой Церингом Дхондупом

ЭКЗЮПЕРИ:последний полет

В его возрасте, да с такими многочислен-ными ранениями, не летают. Но он не могоставаться в стороне, быть безучастнымсвидетелем всего ужаса падения челове-ческих нравов в этой безумной войне. Не-вероятными усилиями ему все же удалосьдобиться от своих командиров разреше-ния на пять дополнительных полетов. Этобыл последний, пятый…

ÅêàíÄçëäÄüÅàÅãàéíÖäÄСтаринные книги и древние манускрипты,уникальные автографы и документы разныхэпох и культур. 150 миллионов письменныхсвидетельств истории слова, прошедшихсквозь века. Все это — Британская нацио-нальная библиотека.

«Человек без границ»№ 3 (16) март 2007

Главный редакторЕлена Сикирич

Зам. главного редактораОльга Наумова

Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Выпускающий редакторДмитрий Зубов

Ответственный секретарьОльга Сизова, к.пс.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникАнна Сейфулина

ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаНаталья АдноралЮлия Межлумян

ФотоАлексей Коновалов, Анатолий Ба-бинский, Андрей Букин, Васи-лий Козловский, Дмитрий Зубов,Максим Ладыгин, Нина Золотова,Олег Сахаревич, Светлана Про-сенкова, Татьяна Слижевич,Татьяна Чамова

Литературный редакторСветлана Обухова

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подпискаАнна МишачеваАнатолий БабинскийE-mail: info@manwb.ru

PR и размещение рекламыМария Пионтковская

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст-венность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: info@manwb.ru Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04 (14)

Отпечатанов ОАО ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 12000 экз. Заказ №

www.manwb.ruwww.bez-granic.ru

64

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

îàãéëéîëäÄü òäéãÄ

«çéÇõâ Ääêéèéãú»Ô�˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô�‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

Темы занятий:•Человек и Вселенная• Ограничен ли человек только физи-

ческим телом?• Чем живое отличается от неживого?• Семь планов природы и человека•Мудрость Древней Индии• Символический язык древних писаний• Законы Дхармы и Кармы• Учение о жизни и смерти• Теория перевоплощения•Мистерии Тибета• История тибетского мистицизма• Великие Учителя: вымысел или реаль-

ность?• Путь ученичества и его этапы•Будда и его учение• Буддизм о причинах человеческих

страданий и возможности их преодо-ления

• Символический смысл буддистскихпритч и писаний

А также:Философия КонфуцияМудрость Древнего ЕгиптаДревний Рим: философия стоиковЖизнь и учение ПлотинаФилософия Платона. Учение обидеях и справедливом государствеОсновы философии истории: тео-рия цикловЭпоха Возрождения: возвращение к истокам

óóííéé??

Для всех. Специальность,возраст, образование не имеют значения.

ÑÑããüü ääééÉÉéé?? ääÄÄää??

ááÄÄóóÖÖåå??Чтобы вместе искать ответына вечные вопросы:•Можно ли найти свое предназ-

начение?•Смерть — это конец или …?•Как узнать настоящую любовь?•Судьба — это предопределен-

ность или свобода выбора?•Как найти общий язык с други-

ми людьми?•В чем смысл существования?•Есть ли в мире добро, спра-

ведливость, красота?

Занятия в нашей Школе по-строены по модели фило-софских школ древности. Мыизучаем наследие мировыхцивилизаций, историю фило-софии, искусство, психоло-гию и другие грани культуры.

Лекции проходят один раз внеделю. Продолжительность2–2,5 часа. Плюс дополнитель-ные встречи, семинары, практи-ческие занятия, вечера, концер-ты, экскурсии и многое другое.Продолжительность цикла — 16 недель.

Набор новой группы каждыедва месяца.

Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 60-73-73Калининград(4012) 75-44-00Тверь(4822) 47-55-75Самара(846) 272-78-51

Нижний Новгород(8312) 19-28-25,10-43-17Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Пермь(342) 243-26-87Воронеж(4732) 32-04-248-910-242-40-86

ТЕЛЕФОНЫ В ГОРОДАХ РОССИИ

îËÎÓÒÓÙÒ͇fl ¯ÍÓ·

«çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Ô˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

èÓ‰Ó·Ì ̇ Ò. 3 Ó·ÎÓÊÍË Ë Ì‡ Ò‡ÈÚ www.newacropol.ru

Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 60-73-73

Калининград(4012) 75-44-00Тверь(4822) 47-55-75Самара(846) 272-78-51

Нижний Новгород(8312) 19-28-25,10-43-17Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95

Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Пермь(342) 243-26-87Воронеж(4732) 32-04-248-910-242-40-86

íÖãÖîéçõ Ç ÉéêéÑÄï êéëëàà

�� óÂÎÓ‚ÂÍ Ë ÇÒÂÎÂÌ̇fl�� åÛ‰ÓÒÚ¸ Ñ‚ÌÂÈ à̉ËË�� åËÒÚÂËË íË·ÂÚ‡�� ÅÛ‰‰‡ Ë Â„Ó Û˜ÂÌËÂ�� îËÎÓÒÓÙËfl äÓÌÙÛˆËfl�� åÛ‰ÓÒÚ¸ Ñ‚ÌÂ„Ó Ö„ËÔÚ‡

�� Ñ‚ÌËÈ êËÏ: ÙËÎÓÒÓÙËfl ÒÚÓËÍÓ‚�� ÜËÁ̸ Ë Û˜ÂÌË èÎÓÚË̇�� îËÎÓÒÓÙËfl è·ÚÓ̇�� éÒÌÓ‚˚ ÙËÎÓÒÓÙËË ËÒÚÓËË�� ùÔÓı‡ ÇÓÁÓʉÂÌËfl: ‚ÓÁ‚‡˘ÂÌËÂ

Í ËÒÚÓ͇Ï