• ÇÓÒÔËÚ‡Ú¸ ÉÄêÑÖåÄêàçÄ• îÄìëí ÓÒÒËÈÒÍÓÈ Ì‡ÛÍË• á‚ÂÁ‰‡ ÔÓ ËÏÂÌË ñéâ• ê‡Á‚Ë‚‡È èÄåüíú

‹ 4

‡ÔÂθ 2006

îà

ãé

ëé

îà

ü

•

èë

àï

éã

éÉ

àü

•

à

ëí

éê

àü

•

çÄ

ìä

Ä

•

àë

äì

ëë

íÇ

é

åÖóíÄ éêéëëàà

óÖã ÇÖäÅÖá ÉêÄçàñ

ОСОБЫЙ ПУТЬРОССИИ

«Русские долго запрягают, но потом никуда не едут. Просто запрягают ираспрягают, запрягают и распрягают. Это и есть наш особый путь» — в груст-ных размышлениях Григория Горина горькая, обидная, но все же — правда.

Тронуться в путь нам всегда что-то мешало. Сначала враги: печенеги с та-тарами, литовцы с поляками, шведы с французами — жили мы, как в осаж-денном лагере. Потом дело подпортили «дураки и дороги», вернее, избытокпервых и недостаток вторых. Потом — «призрак коммунизма», потом… Про-должить легко сможет каждый желающий.

И что же? Врагов всех разбили, «дураков» в лагеря и эмиграцию, дорогистрой — не хочу (пока нефтедоллары не кончились), а счастья — его как небыло, так и нет. И вот опять бредем понуро — то ли запрягать в очередной раз,то ли распрягать (уже и сами не помним, что именно).

И как же быть? Все вроде бы в России есть: и природные богатства, и та-лантливые люди, и достижения, которыми гордиться можно. Есть у нас и те,кто твердо знает не только как запрягать, но куда и зачем ехать нужно.

Вот хотя бы пример двух современников, героев этого номера журнала.Один — Владимир Вернадский, ученый с мировым именем. Другой — нико-му не известный Ефим Честняков, костромской художник. Первый смело заграницы неведомого шагнул и нас за собой позвал. Второй «страну обетован-ную» искал и всех людей «щедрым яблоком» накормить мечтал. Разныесудьбы, разные пути, но одно общее есть — очень они Россию любили. Вери-ли в нее. Путь к возрождению искали, не политический или экономический,а иной — через труд человеческий, через духовные усилия каждого.

Но тонут их голоса в шуме повседневной суеты, и засыпаем мы, убаюкан-ные надеждами на чудо. Закрываем глаза усталые и разочарованные (ведь за-втра снова запрягать). А когда проснемся вдруг, то, как и в прежние времена,понесется над страной до боли знакомый русский вопрос: «Что делать?»

Что делать?.. Мечтать! Пусть и не популярное это сегодня занятие. Но снее, с мечты, начинается любое настоящее дело. Главное, чтобы ей, мечтой, незакончилось! Сделать хоть что-нибудь нужно. В первую очередь — с самим со-бой! Правда, нелегко это, ох как нелегко…

Дмитрий Зубов

ОТ РЕДАКЦИИ

Калейдоскоп ................................... 2Хронограф•Время Овна ............................................ 3Киноклуб ...................................... 58Камертон•Четыре заблужденияо классической музыке ........................ 59

Магия книги•«Болезнь как Путь». Несколько слов

о книгах Р. Дальке ....................................... 60Улыбайтесь, господа!•Клянусь честью! .................................. 61Как подписаться на журнал ..... 63

МЕЧТА О РОССИИВРЕМЯ РАССУДИТ

•Еду я на родину...

•Что делать?Циклы русской истории

•О время, время!

•Морской корпус Петра ВеликогоКак воспитывали русского морского офицера

•Пахнет в воздухе весна

•Смерти не будетО последнем стихотворении Бориса Пастернака

•Владимир ВернадскийУстремленный за горизонт

613

ВРЕМЯ РАССУДИТ

•Звезда Виктора Цоя 22

25

26

30

34

38

КУНСТКАМЕРА

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ

ОТДУШИНА

ВНУТРЕННИЙ МИР

ЛИЧНОСТЬ

íÖåÄ ç

éåÖêÄ

ëéÑÖêÜÄçàÖ

38

Лекарство длямеланхоликов

Фауст российской науки

52

4

•Страна обетованная Ефима Честнякова 46СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

•Арабский скакунСпособный летать без крыльевИнтервью с главным зоотехником Терского конного завода О. Гуздовой

52

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ

•Притчи о главномНовая книга 51

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ

Запомни чудное мгновенье 57ПОЗНАЙ СЕБЯ

1

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛЕЙДОСКОП2

Подсолнухи противСПИДаПодсолнечник производитвещество, которое можетпредотвратить репродук-тивность болезнетворных

микроорганизмов СПИДа —такой вывод сделали немец-

По м

атер

иала

м m

embr

ana.

ru, ne

wsin

fo.ru

кие ученые. Изучая грибокsclerotinia sclerotiorum, ко-торый при неблагоприят-ных условиях может унич-тожить весь урожай подсол-нечника, они заметили, чтонекоторые растения оста-ются после «нападения»грибка невредимыми. Вы-живать им помогают анти-тела, которые эти растенияпроизводят. Ученым уда-лось изолировать антиток-сины, среди которых былакислота DCQA. Первыеклинические испытания под-твердили ее высокий потен-циал. А значит, скоро можетпоявиться абсолютно но-вый лекарственный препа-рат против ВИЧ.

чит, риск сердечных заболе-ваний.

В исследовании, котороепровели израильские уче-ные, участвовали 57 пациен-тов, у которых после опера-ции был высокий уровеньхолестерина и липидов, ме-шающих организму реаги-ровать на ранозаживля-ющие средства.

Пациентам первой груп-пы давали в день по грейп-фруту с красной мякотью,второй — по грейпфруту сжелтой мякотью, а пациен-тов третьей группы остави-ли без грейпфрутов. За ме-сяц у пациентов двух пер-вых групп существенно сни-зился уровень липидов и хо-лестерина, а у третьейникаких изменений не про-изошло. Кстати, красныйгрейпфрут эффективнее,возможно, потому, что в нембольше антиокислителей.

ÇäìëçõÖ à èéãÖáçõÖ

Ешьте виноград…Ресвератрол, содержащийсяв винограде, продлеваетжизнь позвоночным, утвер-ждают итальянские нейро-физиологи. Они проверилидействие вещества на 150 ры-бах вида Nothobranchiusfurzeri. Как добавку в пищу30 рыб получали маленькуюдозу ресвератрола, 60 —среднюю дозу и 20 — боль-шую; 47 рыб питались какобычно.

Рыбки контрольной груп-пы прожили положенныеэтому виду девять недель,как и рыбки первой экспе-риментальной группы. По-лучавшие среднюю дозуресвератрола прожили на27% дольше нормы, а полу-чавшие большую — в полто-ра раза дольше. Кроме того,они стали активнее, а ста-рым рыбкам вещество, судя

Сколько лет рису?Предполагают, что рис по-явился 8 млн. или 6 млн. летназад. Точно известно лишь,что начали выращивать егов Азии. И сейчас это второйпосле пшеницы самый пот-ребляемый злак.

Существуют два вида ри-са: японский и индийский —и более 2 млн. сортов. Риссодержит кремний и вита-мин В1, состоит из 90%крахмала и 8% протеинов,сахара, фосфора, магния.

Его используют и как ле-карственное средство: онсбивает температуру, помо-гает при воспалении желуд-ка, выводит воду из орга-низма и понижает уровеньхолестерина.

по тестам, улучшило па-мять.

Нейроны у рыб из экспе-риментальных групп распа-дались медленнее, чем урыб контрольной группы.Похоже, ресвератрол прод-левает жизнь, защищая цент-ральную нервную систему.Так что налегайте на ви-ноград!

...И грейпфруты!Они помогают понизитьуровень холестерина и, зна-

3

Небо«Видеть цель, верить в себя, не замечать препятствий» —этот совет из фильма «Чародеи» очень подходит для апре-ля. Если вы хотите начать все сначала, с чистого листа, на-чинайте не с понедельника, а с месяца Овна! Впрочем, да-же если не хотите — судьба сама заставит вас многое пе-ресмотреть, так что лучше уж быть на одной волне с при-родой. Овен пробивает рогами тьму и освобождает дорогусвету, который начинает набирать силу. Это первый ме-сяц зодиакального года.

ЗемляНа земле апрель — время праздников про-буждения спящей природы. Славяне ска-тывали с гор горящие колеса — в честь раз-горающегося Солнца, «будили медведя» наКомоедицы. В Китае отмечают «День Чис-того света» — Цинмин, праздник обновле-ния огня и жизни. В Японии очень любятПраздник сакуры, когда по всей стране од-новременно зацветают тысячи диких ви-шен и земля покрывается дымчато-розовойвуалью. И конечно, апрель — это Пасха,праздник торжества жизни над смертью.

5 апреля 1871 года Основано Общество взаимного вспомоществованиярусских художников.6 апреля 1896 года В Афинах состоялись Первые современные Олимпий-ские игры.12 апреля 1961 годаЮрий Гагарин на корабле «Восток» впервые полетел вкосмос.18 апреля 1242 годаАлександр Невский одержал победу в битве на Чуд-ском озере. День воинской славы России.21 апреля 753 г. до н.э. (по юлианскому календарю)Ромул и Рем основали Рим.

Дни рождения1-го, 1873 — Сергей Рахманинов, композитор и пианист1-го, 1868 — Эдмон Ростан, французский драматург,автор героической комедии «Сирано де Бержерак»

2-го, 1805 — Ганс Христиан Андерсен, датский ска-зочник15-го, 1452 — Леонардо да Винчи, гений эпохи Воз-рождения16-го, 1889 — Чарли Чаплин, американский актер и ре-жиссер22-го, 1724 — Иммануил Кант, немецкий философ26-го, 121 — Марк Аврелий, римский император-фи-лософ30-го, 1883 — Ярослав Гашек, чешский писатель, ав-тор «Бравого солдата Швейка»

Поздравляем!1 апреля — Владимир Познер6 апреля — Станислав Любшин15 апреля — Борис Стругацкий 18 апреля — Светлана Немоляева

и Владимир Васильев25 апреля — Юрий Яковлев

ВРЕМЯ ОВНА

Люди

ХРОНОГРАФ

4

ВРЕМЯ РАССУДИТ 5

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

Разговор о сегодняшнемдне России правильнеебыло бы вести под дру-

гим заголовком — лучше всегоподошел бы такой: «У разбито-го корыта». Или еще любимыйсюжет: «Витязь на распутье».Но если честно — не хочется…Нет, о бедах и несчастиях Рос-сии говорить, конечно, нужно,и как можно громче, чтобы непоявилось у кого-нибудь бла-гостное настроение: мол, самособой все устроится. Но, похо-же, знание проблем не осво-бождает от их последствий, темболее не дает представления отом, куда же нам все-таки идтии что делать.

Несколько лет назад прозву-чал призыв: искать националь-ную идею. Призвать призвали,а где искать и какую идею — несказали... Вот и ищет каждыйкакую может: политик — поли-тическую, историк — истори-ческую, а народ — народную.Ищут, ищут, а найти не могут.Может, не то ищут?.. Как тутне вспомнить слова философаВладимира Соловьева: «Идеянации есть не то, что она самадумает о себе во времени, но то,что Бог думает о ней в вечнос-ти». С «думами о себе», лозун-гами и советами у нас проблемнет — сказывается богатыйопыт «страны советов». А вот стем, что о нас Бог думает, намзачастую разбираться уже не-досуг. А жаль… Полезное этозанятие. Как полезно поройпросто помечтать о России. За-чем? Чтобы, говоря словамиШукшина, «вымечтать ее усудьбы». «Вымечтать» ту Рос-сию, в которой и самим житьзахочется, и детям оставить нестрашно, и перед Вечностью нестыдно будет.

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

Небо. Облака. На тысячи и тысячи кило-метров, куда ни кинь взгляд, — светлое, лег-кое, радостное и беззвучное море белизны,над которым сияет Солнце.

Самолет компании «Egypt Air» несет ме-ня на высоте десять тысяч метров из Каирав Москву. Через четыре часа будем дома. Апока за стеклом иллюминатора — тишина,спокойствие и ослепительная чистота дру-гого мира, живущего по своим законам.

На облака можно смотреть бесконечно.Они складываются в города и неведомые ли-ца, небесные замки и огромные пещеры, за-снеженные леса и плывущие корабли — всевремя в движении, не зная покоя, плывут…

«Позвольте взглянуть?» — наблюдениямои прерывает сосед, человек лет шестиде-сяти. Он берет у меня из рук книгу «Фивы»Хорхе Анхеля Ливраги, быстро листает,пробегая глазами по страницам, и возвра-щает обратно.

«Да-а-а, эпоха!»Помолчали.«Ничего в мире вечного нет, — снова за-

говаривает мой попутчик. — Вот был Древ-ний Египет. Был да весь вышел. А сегодняРоссия обречена. Через сто лет, нет, пятьде-сят не узнаем мы нашей России. Если будеттак, как сейчас, — вымрем. Как мамонты,динозавры. Все до одного. Профукали, про-

ÖÑì ü çÄ ВРЕМЯ РАССУДИТ6

êéÑàçì...фукали Россию. Разворовали. Правда, не доконца еще, страна большая, ну да это деловремени.

Все пройдет. Все — и Россия, и Земля, ичеловечество, и Вселенная. Только деловремени. Древний Египет? Рухнул. Асси-рия? Вавилон? Туда же. А Рим? Не быловечных государств. И не будет.

Европа-то, слышали? Вымирает Европа.В газетах пишут, что через тридцать лет на-селение ее сократится на двадцать пять про-центов. Европейцев станет меньше, а турков,арабов, азиатов больше. Вырождается циви-лизация. Нет, с Европой нам не по пути…»

Улыбчивая стюардесса приносит обяза-тельный для всякого путешествия на само-лете набор с дежурным угощением. На вре-мя мой собеседник умолкает, с аппетитомпоглощая содержимое пластмассовой ко-робки. После обеда, полистав журнал и неб-режно ткнув пальцем в фотографию полу-голой поп-звезды, он продолжил.

«Вот они, теперешние герои. Полюбуй-тесь! В наше время кем мы хотели стать?Инженером, врачом, космонавтом. А сей-час? Внучка моя — от горшка два вершка, ауже хочет быть фотомоделью. Кто сегоднясамый уважаемый человек? Банкир, бро-кер на бирже. Или вот эта...» — и палец сно-ва уперся в изображение эстрадной дивы.

«А я вот что вам скажу, — нагнувшись комне, доверительно зашептал мой попут-чик. — Это заговор. Почитайте-ка». Из кар-мана извлекается вырезка из газеты, многораз сложенная пополам и, судя по всему,часто читанная.

«Мы бросим все, что имеем: все золото,всю материальную мощь — на оболванива-ние и одурачивание людей. Человеческиймозг, сознание людей способны к измене-нию. Посеяв хаос, мы незаметно подменим

их ценности фальшивыми и заставим их вэти фальшивые ценности поверить. Как?Мы найдем единомышленников, своих со-юзников в самой России. Эпизод за эпизо-дом будет разыгрываться грандиозная посвоему масштабу трагедия гибели самогонепокорного на земле народа, окончатель-ного и необратимого угасания его самосоз-нания…

В управлении государством мы создадимхаос, неразбериху. Мы будем незаметно, ноактивно и постоянно способствовать само-дурству чиновников, взяточников, бес-принципности…

Литература, театры и кино — все будетизображать и прославлять самые низмен-ные человеческие чувства. Мы будем вся-чески поддерживать и поднимать так назы-ваемых художников, которые станут насаж-дать и вдалбливать в человеческое сознаниекульт секса, насилия, садизма, предатель-ства — словом, всякой безнравственности…

Честность и порядочность будут осме-иваться и никому не станут нужны, превра-тятся в пережиток прошлого. Хамство инаглость, ложь и обман, пьянство и нарко-

ВРЕМЯ РАССУДИТ 7

мания, животный страх друг перед другом ибеззастенчивость, предательство, национа-лизм и вражду народов — все это мы будемловко и незаметно культивировать… Илишь очень немногие будут догадыватьсяили даже понимать, что происходит. Но та-ких людей мы поставим в беспомощное по-ложение, превратим в посмешище, найдемспособ их оболгать и объявить отбросамиобщества.

Будем вырывать духовные корни, опош-лять и уничтожать корни народной нрав-ственности… Будем браться за людей с дет-ских, юношеских лет и главную ставкувсегда будем делать на молодежь — станемразлагать, развращать и растлевать ее. Мысделаем из нее циников, пошляков и кос-мополитов.Ален Даллес, секретарь Совета по международ-

ным отношениям США (директор ЦРУ СШАв 1953–1961 гг.), 1945 год».

«Ну что, впечатляет? Не мытьем, так ка-таньем. В войне нас не победили, так реши-ли по-другому.

Ведь вот скажите, кто-то же финансируетвсю эту дрянь на телевидении? Всех этих„Последних героев“, „За стеклом“, „Дом-2“ ипрочих трахтенбергов, прости Господи?Ведь кому-то это нужно? А сериалы? Этокак жвачка для мозгов, чтобы они у нас в пю-ре превратились. Жена звонит из Москвы вЕгипет и первым делом: „Представляешь,Марианна все-таки сделала аборт!“ Как буд-то я с ней детей крестил, с этой Марианной!»

Голос моего нежданного знакомого ста-новится громче, и пассажиры начинаютпоглядывать в нашу сторону, но он, кажет-ся, не замечает этого.

«Раньше в красный угол ставили икону,а сейчас холодильник с телевизором. Рань-ше жизни учились по Святому писанию ижитиям, а сейчас — „Окна“ и „Секс в боль-шом городе“. Вот такая теперь жизнь. Небулка с маком».

Со всех сторон на нас шикают, и мой по-путчик замолкает. Ненадолго. Через неко-торое время он тихо, как будто говорит самс собой, продолжает.

«Хотя церкви тоже я не верю. Не могусмотреть, как бывший коммунист, которыйраньше попов гонял, сейчас стоит в телеви-зоре со свечкой. Зачем ему это? А чтоб на-роду понравиться. Мол, я свой, верующий,как вы.

А я думаю, что церковь так же страшнодалека от народа, как и от Бога. Современ-ный батюшка ходит в церковь, как на служ-бу, в контору, занимается бизнесом, торгуяводкой и табаком. И все это с постной фи-зиономией и печалью вселенской в глазах.Нет, в храм Божий я не ходок. Не верю я им.Пусть других охмуряют, а я уж, увольте, как-нибудь сам разберусь, есть Бог или нету».

За стеклом иллюминатора — облака.Сейчас они складываются в буквы: замыс-ловатые иероглифы буддистских пагод,арабская вязь арок, мозаик и минаретов,строгая латиница готических соборов, на-ши буквы веселых теремов с затейливыминаличниками и крылечками… Кажется,чья-то невидимая рука стирает и пишетэти знаки, превращая их в новые, неведо-мые слова.

«Вы знаете, — мой собеседник трогаетменя за плечо, — я поездил по миру, но ниг-де не видел столько нищих и голодных, какдома. Беспризорных детей сейчас больше,чем после войны! И каждый год нас на одинмиллион становится меньше. Это статисти-ка. Страшно упрямая вещь.

Молодые не хотят иметь детей, потомучто боятся будущего, не верят в него ни длясебя, ни для своих детей. Скажите, у вас де-ти есть?»

ВРЕМЯ РАССУДИТ8

íÖåÄ

çéåÖê

ÄЯ отрицательно качаю головой.«Вот видите. И мы все сидим в своих

квартирах, дрожим и боимся. Сами во всемвиноваты. По заслугам и пожинаем. Прос-тите, я вам не надоел?»

Я снова мотаю головой.«Спасибо вам. Хорошо, когда есть кто-

то, с кем можно поговорить. Вроде еду изЕгипта, а все равно мысли все — о доме. Задержаву обидно. Вот был когда-то СССР —одна шестая часть суши. А сейчас, с такойармией, об этом забыть надо. Служил, знаю.

Кто сейчас хочет защищать родину?Никто. Призывник идет в армию толькопотому, что иначе в тюрьму сядет. Дедов-щина. Муштра и показуха. Идиотизм иглупость. Вот потому солдат вешается илиберет автомат и сам разбирается со своимиобидчиками.

Молодые офицеры увольняются из ар-мии толпами. И правильно делают. С такойзарплатой, без жилья — какая служба? Бы-ло раньше такое понятие — офицерскаячесть. Давно, надо сказать, забытое поня-тие. За нее, за эту честь, дрались, стреля-

лись, на дуэль вызывали. А сейчас обмате-рит лейтенанта вышестоящий начальник, аон только козырнет молодцевато, утрется икругом — шагом марш! Это разве офицер?Воин? Это разве армия?

Нам нужно сейчас просто выжить. Оста-вить, наконец, все эти бесконечные разгово-ры о духовности русского народа и особен-ном предназначении, перестать восхищать-ся своим балетом и классической литерату-

ВРЕМЯ РАССУДИТ 9

íÖåÄ

рой, которую, надо признаться, сегодняникто и не читает. Все уже устали от идей.Накушались. Идеалисты — ужасные мечта-тели и горазды фантазировать. А потом но-сятся с этими фантазиями, пытаясь выдатьжелаемое за действительное. Сейчас неидеи нужны, а твердая, тяжелая рука. Капи-тан, который знает, как починить этот ог-ромный корабль, у которого двигатель ра-ботает через раз, корпус дырявый и прибо-ры не показывают. И чтоб — ни-ни! Замети-ли, что у нас в России не любят начальни-ков, при которых народу в самом делестановится легче дышать? Александра Вто-рого, который крестьянам вольную дал,убили. Горбачева погнали. Нет, народ нелюбит и не хочет свободы. Ему воздух сво-боды противопоказан. Запрещен врачами.Не та ментальность.

Нужна сильная рука. Политик. Как Бис-марк, Александр Македонский, Цезарь, На-полеон. Только таких история помнит. Ко-

торый придет и… быстро, эффективно, раз-два. Без лишних разговоров. И не надождать, когда гром грянет. Он уже грянул. Аиначе…»

И мой попутчик обреченно махнул ру-кой куда-то в далекую сторону.

За окном плывут облака.Да-да, конечно. Все так. Сегодня все го-

ворят об этом: чиновники и спортсмены,домохозяйки и художники, ученые и артис-ты. Объяснения дают разные: масонские за-говоры, паразиты-демократы, козни Амери-ки. А еще говорят о геополитичеcком про-тивостоянии, общемировом экономическомкризисе, духовной деградации человечестваи роковом стечении обстоятельств для Рос-сии. И конечно, все правы. И конечно, оста-ются извечные вопросы: «что делать?» и«кто виноват?».

Пассажиры дремлют в своих креслах.Самолет летит. И скоро Москва. Полет нор-мальный. За окном медленно движутся об-

ВРЕМЯ РАССУДИТ10

çéåÖêÄимности, испытывая постоянную благодар-ность, в которой сердце радуется и живет.Это и есть счастье. А разве возможно Воз-рождение без счастья?

Плывут облака, изменчивые, как мир. Вних рождаются и умирают цивилизации,встают и исчезают города, времена толкуютс временами, уходим и вновь приходим мы,приобретая опыт, который позволяет намвспомнить, быть и действовать, мечтая,

ВРЕМЯ РАССУДИТ 11

лака, и вот, словно по волшебству, срединих возникают прекрасные, величествен-ные белые пирамиды, могучие сфинксы,светящиеся колонны, огромные пилоны, закоторыми — тайна. Простор, спокойствие,тишина неба, залитого солнечными лучами.Плывут облака — живые сказки о том, каксбываются мечты.

...Я прожил в Египте всего десять дней, акак будто прошла вечность. Кажется, чтосейчас я вернусь совсем в другую страну,совсем не такую, какой описывает ее мойпопутчик, к другим людям, счастливым исвободным, умеющим по-настоящему лю-бить и верить. Молиться не по приказу, аискренне, из глубины. Любить без притвор-ства и обмана, от всего сердца и в полнуюсилу. Творить по вдохновению, повинуясьвысшему зову. Как когда-то в Египте, вдревних Фивах.

«Возможно, не все еще потеряно, и мысможем в будущие времена жить в менеезагрязненном мире и вновь пережить Ду-ховное Приключение, — читаю в книге, ко-торая все эти дни была со мной. — Фивы —это не географическое место, Фивы — этосостояние сознания».

Нет, дело не в сильной руке, не в спасите-ле на белом коне, который придет и всех рас-судит, не в реформах, концепциях и систе-мах. Надо, чтобы что-то происходило с нами,чтобы что-то случилось с нашим сердцем.Человеку нужно снова захотеть настоящего.Тогда в нем вновь оживет и раскроется сер-дце. Без сердца нельзя слагать новую науку,созидать новое искусство, формулироватьновое право, строить новую Россию.

Мы много утратили, потому что многоеделали без веры, без сердца, без совести. Исейчас это переживает свое крушение, пока-зывая свое бессилие.

Когда начнется духовное обновление?Когда придет час творческого прорыва инового строительства? Нам не дано этознать, но мы можем совершать что-то хоро-шее и доброе уже сейчас. Делать что до

/л-

жно, и будь что будет. С доброй волей и по-ющим сердцем, которое хочет любить. Влюбви человек забывает себя, ничего непросит, не скупится, не тревожится о вза-

íÖåÄ

А если люди вместе о чем-то по-настоящемумечтают, это обязательно произойдет.

Быстро — с неба на землю. «Пристегни-те ремни безопасности!»

В Москве холод и ночь. Мороз берет загорло и не дает дышать. От неминуемогоокоченения меня и моего знакомого спаса-ют друзья. Они встречают нас в аэропорту.

У ближайшего метро мой попутчик схо-дит. Мне хочется что-то подарить на па-мять этому человеку, с которым в пути нассвела судьба. Я протягиваю ему «Фивы»Хорхе Анхеля Ливраги. Дай Бог, чтобы этакнижка ему пригодилась. Увертываясь отмашин, он пропадает в метро, а мы с друзь-ями едем дальше.

Стрелки часов подбираются к полуночи.Еще несколько минут — и наступит завтра.Что-то хорошее и важное должно произой-ти в нашей жизни. Я зажмуриваюсь и зага-дываю про себя — вернуться в Фивы, ужене одному, а вместе со всеми, чтобы силь-нее и глубже понять, что такое Родина. Лю-ди. Земля. Небо. Облака… �

Дмитрий Петров

вопреки всякому здравому смыслу, чтобыон ни говорил. Возрождение невозможнобез мечты. Так было всегда и так будет.

Стюардесса идет по салону и тормошитспящих. Наш самолет заходит на посадку.Внизу — огромное море огней, как будто наземле расцвели звезды. Город, где живетмного хороших, добрых, неравнодушныхлюдей, таких как мой попутчик. Они хотятбыть счастливыми и мечтают, чтобы счастьенашло их здесь, в этом месте, в этой стране.

ВРЕМЯ РАССУДИТ12

Ä çéåÖêÄ

Традиционно в истории России выделяюттри больших периода: Киевская Русь, Мос-ковское царство и Российская империя.Они действительно отличаются друг отдруга по всем статьям. Более близкие к намвремена идут под кодовым названием «но-вая история» и «новейшая история». (Ме-ня всегда интересовало, что будет даль-ше — «наиновейшая»? Или она так навсег-да «новейшей» и останется? Или большеникакой истории не будет?) Тем самым мыотделяем себя почти что каменным забо-ром от всей предыдущей России и смотримна жизнь предков как на исторический па-мятник — поучительный, но ископаемый.

И все было бы хорошо, но насторажива-ют подозрительные совпадения некоторыхисторических коллизий: периодическиРусь то дробится, то вновь объединяется,периодически переезжает столица, перио-

ñàäãõ êìëëäéâ àëíéêàà

óíé ÑÖãÄíú?дически происходит расцвет, а потом упа-док... Сталина сравнивают с Иваном Гроз-ным, распад СССР — с феодальной раз-дробленностью... Но это звучит просто какметафора, не более того.

Есть два подхода к истории: линейный ицикличный. Линейный, по сути, сводитсяк летописанию, перечню событий и болееили менее тенденциозному их освещению.Цикличный ищет закономерности, в луч-шем случае — помогает извлечь опыт изпрошлого во имя будущего.

Циклы в истории ищут давно и успеш-но, в том числе и в русской. Лев Гумилевосновывал свою теорию пассионарностина 1200-летнем цикле существования этно-са, А. Чижевский говорил о 11-летних цик-лах солнечной активности. Выделяют и12-, и 144-, и 70-летние, и другие периоды.Предложим еще одну гипотезу.

óíé ÑÖãÄíú?

Есть ли в нашейистории логика, естьли смысл в том, чтопроисходило когда-то,и в том, чтопроисходит сейчас?

ВРЕМЯ РАССУДИТ 13

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

ВРЕМЯ РАССУДИТ14

место — «построить гнездо». Часто это соз-дание или кардинальная переделка государ-ства.

2-й этап. Одухотворение. Вопреки засев-шей в головах «первичности материи» пер-вичен все-таки дух. Это самый красивыйэтап: рождается «совесть народа», иногда на-ходящая отражение в каком-то человеке, об-разе, символе. Называются, обозначаютсядуховные идеалы — в форме ли религиозныхзаповедей, нравственных установлений иликодексов чести.

Циклы и фазы историиЛюбой цикл состоит из трех фаз: рожде-ние — расцвет — угасание. Применительно кциклам истории эту схему стоит чуть расши-рить.

0-й этап. Еще до рождения — необходи-мость этого рождения. Что-то уже стучитсясверху, хочет осуществиться, но это «что-то»еще надо уловить.

1-й этап. Подготовка. Чтобы «что-то»опустилось, нужно подготовить для этого

Киевская Русь Московское царство Российская империя

1019—1054Ярослав Мудрый

1462—1533Иван III

Василий III

1893–1913Подъем экономики

и культуры

988Крещение Руси

882 ОбъединениеСевера и Юга Олегом

1125 СмертьВладимираМономаха

1380Куликовская битва

1565–1572ОпричнинаИвана Грозного

1991Распад СССР

2006

1276–1303Первый московскийкнязь Даниил Александрович

1696—1725Петр I. РождениеРоссийской империи

1252—1263Александр Невский

ПросветителиXVII века

1237Батыево нашествие

1605—1613Смутное время

1-я пол. XIX в.«Золотой век»русской культуры

?????

íÖåÄ

çéåÖê

ÄВРЕМЯ РАССУДИТ 15

3-й этап. Расцвет. Тер-риториальное расширение.Всплеск культуры. Между-народный авторитет.

4-й этап. Идеалы теряют-ся, забываются, предаются.Как следствие — духовныйнадлом, угасание. Сопровож-дается историческими катак-лизмами.

5-й этап, он же 0-й. Необ-ходимость следующего вит-ка. Не просто самое дно, нодаже «дно дна». Катаклизмынарастают. Вечно так про-должаться не может, и в нед-рах упадка уже начинаетвызревать новое.

Киевская РусьПринцип понятен, теперьвернемся к русской истории.Начнем с IX века. До этогоистория, конечно, была, но вполне достовер-ных свидетельств об этом времени нет.

0-й этап. До конца IX века, точнее, до882 года будущая Русь представляла собойогромную территорию, равную ЗападнойЕвропе и населенную племенами восточныхславян. Помните? Поляне, древляне, северя-не, дреговичи, ильменские словене и т. д.Справедливости ради надосразу сказать, что «племена»эти (само слово вызывает ас-социацию с чем-то диким,первобытным) были, соб-ственно, и не племенами, акрупными союзами племен,даже «союзами союзов», понаселению и территории со-поставимыми с солиднымиевропейскими государства-ми. Но как бы многочислен-ны и могущественны ни бы-ли эти племена, они жилиразрозненно, а на их земли,как на лакомый кусок, смот-рели гораздо более сильныесоседи: Византийская импе-

рия, Хазарский каганат, севе-ряне-викинги. Требоваласьконсолидация сил...

1-й этап. ...Что и осущес-твил легендарный ВещийОлег. В уже упомянутом882 году он, соратник илиродственник не менее леген-дарного Рюрика, спустилсяиз Верхней Руси (Новгород,Ладога) по Днепру, хит-ростью захватил Киев и сде-лал его столицей новорож-денного государства, объеди-нившего Север и Юг. Буду-щие историки назовут егоКиевской Русью. А «прибивщит на врата Цареграда»,Олег нейтрализовал опасно-го соседа — Византию. (Ещечерез 90 лет Святослав раз-громит непобедимую Хаза-рию.)

2-й этап. Но одного «гнез-да» было недостаточно. Только что объеди-ненные племена так и оставались разрознен-ными единицами. Силой государства несклеишь. Требовался единый стержень, ду-ховная основа, идеология в самом высокомсмысле этого слова. Обычно обретение этойдуховной основы молодым русским государ-ством связывают с принятием христианства

Киев. Национальный заповедник«София Киевская»

Памятник князю Владимиру в Киеве

в 988 году, при князе Владимире. Однако нестоит забывать и о другом нашем истоке —дохристианской культуре (почему-то болеераспространено какое-то ругательное ее наз-вание «языческая»). Космическое созна-ние, слияние с Природой и поклонениестихиям, выраженным в образах славян-ских божеств, было уравновешено христиан-ским идеалом, идеалом любви и жертвен-ности. Это и определило духовную суть мо-лодого еще народа на многие века.

И еще одно имя: княгиня Ольга. Она бы-ла нашей первой правительницей-христиан-кой, установила порядок в своей земле, нала-живала отношения с западными держава-ми... Но в истории она осталась не благодаряэтому. Ее имя окружено ореолом легенд, исоздается впечатление, что именно она даламолодому государству то неуловимое, чтоназывают душой.

3-й этап. Расцвет Киевской Руси тради-ционно связывают с Ярославом Мудрым(XI век). Растет и укрепляется государство,во много раз увеличивается столица — Киеви получает новый священный центр — храмСвятой Софии. Основываются первые мо-настыри и библиотеки, пишутся первые

книги и иконы, появляются первые врачи,развиваются только что основанные школы.Оформляется первый писаный закон — «Рус-ская Правда». Русь при помощи династиче-ских браков породнилась со всей Европой,стала важным элементом международнойполитики.

4-й этап. Надлом произошел в XII веке,когда остался в прошлом идеал любви и же-ртвенности. Под натиском кочевников ивнутренних распрей ослаб центр, и каждоекняжество стало жить своей жизнью, поройсражаясь за место под солнцем со своими жебратьями-русичами. Даже столица государ-ства переместилась — в Залесские земли(Северо-восточная Русь), во Владимир-на-Клязьме.

Однако пресловутая «феодальная раз-дробленность», обычно рисующаяся в чер-ных красках, имела одну важнейшую поло-жительную сторону: княжества получиливозможность обрести себя, вырасти и окреп-нуть. До нашего времени дошли прекрасныехрамы XII века, жемчужной россыпью рас-кинувшиеся по Руси. Они уже не такие ог-ромные и величественные, как прежде (подстать единому, мощному государству), а бо-лее камерные и уютные. Их непревзойден-ная вершина — храм Покрова на Нерли воВладимире.

Лебединая песня Киевской Руси — прав-ление Владимира Мономаха. Он был един-ственным из князей, кто своим непререка-емым авторитетом мог примирить и объеди-нить враждующих.

5-й этап. Черту под распрями и соперни-чеством подвело нашествие Орды. Еще мож-но было что-то сделать, дать отпор, но, увы,девизом того времени было: «Каждый сам засебя». И Киевская Русь, сильнейшее госу-дарство своего времени, ушло... нет, не в не-бытие, а в легенды и былины, в память рус-ского народа.

Но среди хаоса, разлада и разрушениявозвышается фигура, которая еще многиевека спустя будет вселять надежду и показы-вать, как человек может действовать даже всамых нечеловеческих условиях. АлександрНевский был великим полководцем, незнавшим поражений. Породнившись с ха-

Храм Покрова на Нерли под Владимиром

ВРЕМЯ РАССУДИТ16

íÖåÄ

çéåÖê

Ä

ном, он мог вести спокойное и безбедное су-ществование. Но предпочел ценой собствен-ной независимости, собственной жизни и да-же, как считают многие, собственной честизащитить, заслонить родную землю отстрашного врага.

Московское царствоНа этом, как вы, наверное, догадываетесь,русская история не закончилась. Историче-ская миссия народа, какова бы она ни была,вряд ли может быть выполнена за столь ко-роткий период — четыреста с небольшимлет. А значит, нужен новый виток, новыйшанс.

0-й этап — см. предыдущий. Страна в ру-инах — и физически, и морально, и духовно.

1-й этап. Для возрождения требуется но-вый центр. Последующей, московской исто-рией мы во многом обязаны Даниилу (млад-шему сыну Александра Невского) и его сыну

Ивану Калите. Получив в наследство рядо-вое и, строго говоря, микроскопическое кня-жество, они поставили его в один ряд с круп-нейшими и сильнейшими. Уже в серединеXIV века Москва оспаривала право на вели-кое княжение. К этому же времени в нейобосновался глава русской церкви, митро-полит.

2-й этап. И вновь мы убеждаемся, что си-лой и деньгами объединить нельзя. Этаподухотворения молодого Московского госу-дарства часто называют эпохой Куликов-ской битвы. Это было время Дмитрия Дон-ского и митрополита Алексия, Феофана Гре-ка и Андрея Рублева. Но настоящим учите-лем русского народа на многие века — и досегодняшнего времени — стал Сергий Радо-нежский. Он и его ученики своим духовнымподвигом доказали, что для человека, воору-женного высокой целью, нет ничего невоз-можного. А символ Троицы показал путь кСвету, Любви и Согласию.

3-й этап. Обретя центр и поверив в своисилы, Русь переживает новый расцвет. ПриИване III и его сыне Василии III вновь стро-ится столица (нынешний МосковскийКремль — память именно тех времен, конца

П. Корин. «Александр Невский». Центральная часть триптиха

Андрей Рублев. «Троица»

ВРЕМЯ РАССУДИТ 17

íÖåÄ çéå

произвол, губя тех, за кого отвечал перед Бо-гом и Судьбой.

5-й этап. Потеряв справедливого царя,Россия лишилась царя вовсе. НаступаетСмутное время: безвластие, иноземные на-шествия, бунты, голод и разорение... Вправление «Тишайшего» Алексея Михай-ловича, казалось, жизнь начала налажи-ваться. Но одно событие расставляет все насвои места и говорит о том, что время преж-ней, Древней Руси кончилось. В 1654 году,вследствие реформы патриарха Никона,происходит раскол русской церкви и всегорусского народа: одни идут за патриархом ицарем на реформу, другие продолжают хра-нить веру отцов и дедов. Наступает непри-миримое противоречие между традицией ицарем, ее хранителем.

XVII век не дал нам такой фигуры, какАлександр Невский, которая бы стала при-мером и показала путь в будущее. Но этотвек родил тех, кто уловил необходимостьнового времени и готовил для него почву.Это были писатели, философы, просветите-ли, просто образованные люди. Многие мо-настыри становятся центрами просвеще-ния, приобщая Россию к мировой филосо-фии. Открывается Славяно-греко-латин-ская академия — в ней потом будут учитьсяи Ломоносов, и Тредиаковский, и Канте-мир, и многие другие создатели нашейкультуры. Строится первый русский ко-рабль «Орел». Создается первый театр ивообще светское искусство — живопись,музыка. Налаживаются постоянные кон-такты с иноземцами, а в Москве они насе-ляют уже целые районы.

Российская империяЭто самый интересный для нас период. Ибо,как бы мы ни пытались отгородить себя отистории, она от нас отгораживаться не соби-рается и диктует свои законы.

Кратко обозначим основные вехи этоговитка. Кратко потому, что это наш с вами ви-ток истории, мы в нем живем и его создаем.И именно наша личная заинтересованностьи даже тенденциозность обостряет оценки.Лев Николаевич Гумилев не брался подроб-

XV — начала XVI веков), расцветает культу-ра. Европа обнаруживает на далеком Восто-ке, в «Татарии», сильнейшее государство испешит наладить с ним отношения. Послепадения Византии Россия становится гла-вой православного мира, провозгласив:«Москва — третий Рим». Иван III впервые врусской истории называет себя царем, тоесть «цезарем».

4-й этап. Драматическая фаза надлома(XVI век) связана с одиозным именем —Иван Грозный. О нем можно много говоритьи спорить, но ясно одно: в его царствованиепошатнулся один из важнейших идеаловрусского народа — вера в справедливость.Царь-батюшка, личность священная, защит-ник справедливости, творил беззаконие и

Памятник Петру I в Санкт-Петербурге

ВРЕМЯ РАССУДИТ18

åÖêÄ

но оценивать последние двести лет, говоряоб «аберрации близости». И все же рискнем...

0-й этап (необходимость). Древняя Русьушла в прошлое. За окном кончается евро-пейское Возрождение, наступает век Про-свещения. Мы отстаем. Россия опять рас-колота.

1-й этап (подготовка). Новую Россиюначал создавать Петр I. Ни одна из его ре-форм — ни военная, ни церковная, ни лю-бая другая — не являлась его изобретением,зерна были посеяны раньше, в XVII веке.Его вдохновляла мечта о новой России, вкоторой будут жить новые люди — свобод-ные, просвещенные. Для воспитания такихлюдей он построил новую столицу — Санкт-Петербург. Дело Петра продолжила Екате-рина Великая, при которой Россия вырослаи окрепла.

2-й этап (одухотворение). Создавать«новую породу» людей начинают русскиепросветители в самом широком смыслеслова. Ученый Ломоносов, книгоиздательНовиков, воспитатель Бецкой, архитекторБаженов, первые русские писатели, худож-ники, историки… После долгого этапа стро-ительства страны заговорили о нравствен-ных идеалах и о стремлении к ним, о том,что служение Отечеству стоит выше лич-ных интересов.

Н. И. Новиков (1744–1818)

М. Врубель. «Царевна-Лебедь». 1900

Часто говорят об утопичности их надежд,но посмотрите на следующее поколение: ге-рои 1812 года, декабристы, кодекс чести, от-вага, благородство, достоинство… И все же впервую очередь этот этап осенен именемПушкина. Во всяком случае, он вполне дос-тоин называться Золотым веком русскойкультуры.

3-й этап (расцвет). Это и дореволюцион-ная Россия — огромная империя, с 1862 годасовершившая мощный промышленный ры-вок, занимавшая колоссальную территорию.Это и Серебряный век русской культуры ру-бежа XIX–XX веков. Здесь же — советскийпериод и советская культура. Без иронии —давайте ценить свое прошлое.

4-й этап. Надлом произошел, согласно из-лагаемой гипотезе, отнюдь не в 1917 году(это было только его начало), а позже и яркообозначился в 1991-м, с распадом СССР.

Аргументы: на протяжении всего предше-ствующего периода, с начала XIX века, Рос-

ВРЕМЯ РАССУДИТ 19

íÖåÄ

çéåÖê

Äсия была способнана великие дела, еевдохновляли идеа-лы — разные вразное время: слу-жение Отечеству,служение Прекрас-ному, великодер-жавность, стро-ительство комму-низма... Речь идетне о том, как фор-мулировались этиидеалы, а о том, чтоони были. Чем вы-

ше идеал, тем более великие дела способенсовершить во имя него человек. Человекбез идеала способен лишь на мелкие де-лишки во имя себя самого. Народ, вдохнов-ленный идеалом, — это великий народ. На-род, победивший во Второй мировой вой-не, победивший тьму фашизма, — это вели-кий народ. Ведь сражались солдаты не заСталина и не за коммунизм. Они защища-ли родину, они защищали Свет и Свободу.

А 1991 год обозначил наступление ново-го этапа, этапа без идеалов. Все иллюзии

Что делать?Нам выпало жить в странное время, котороеназывается «точка перехода». Старые идеа-лы разрушены, новые еще не созданы. Но да-же не это страшно, а то, что отсутствие идеа-лов мало кого беспокоит. Детей по-прежне-му учат, как зарабатывать баллы, как быс-трее читать и усваивать больше информа-ции. Молодежи объясняют, как пробиватьсяв жизни, как обходить конкурентов… И поч-ти никто не говорит о том, что нужно искатьсвое предназначение и следовать ему, чтоважно быть добрым, что другие люди не ме-нее ценны, чем ты сам…

Впрочем, варианты предлагаются. Нап-ример, взять да и ввести в школах ЗаконБожий — тогда все сразу станет хорошо. Нестанет. От казенной и насильственной ду-ховности хорошо не бывает.

Многие уповают на политические изме-нения — на партии, на отдельных личнос-тей. Кто-то мечтает о «твердой руке», кто-то превозносит демократию. Увы, Платон иКонфуций еще две с лишним тысячи летназад описали, насколько несостоятельногосударство с любым строем, когда прави-тель его думает о собственном благососто-янии, а не о благе народа.

Говорят еще о некой русской идее, подра-зумевая при этом, что от внедрения всегорусского и, естественно, отказа от всего не-русского тоже станет хорошо. Вряд ли. Те жециклы истории неоспоримо доказывают, чтострана наша крепла и расцветала только в тепериоды, когда поднимала «железный зана-вес», открывалась навстречу миру, когдашло взаимообогащение, а Россия, впитываялучшее извне, не переставала быть Россией.

Кстати, понятие «русская идея» принад-лежит Ф. М. Достоевскому, который в1861 году писал так: «Мы знаем, что не ог-радимся уже теперь китайскими стенами отчеловечества. Мы предугадываем, что ха-рактер нашей будущей деятельности дол-жен быть в высшей степени общечеловече-ский, что русская идея, может быть, будетсинтезом всех тех идей, которые с такимупорством, с таким мужеством развиваетЕвропа в отдельных национальностях».

относительно коммунизма развеялись (яговорю о большинстве), настало время пе-рекоса в сторону «идеалов» другого рода.Плюс снова дезинтеграция, стремлениечастей к самоопределению и самораз-витию.

5-й этап. ???

ВРЕМЯ РАССУДИТ20

Знамя победы

Так что же нам делать?Не знаю. Может быть, не ждать, пока

идеалы и спасители свалятся с неба, а поти-хоньку карабкаться вверх самим… Помнитедевиз Петра I: «Я ученик и учащих менятребую»? Может быть, не кичиться прош-лыми заслугами и не стесняться учиться.Учиться у всех. У самих себя — у своегопрошлого. У других народов. Искать в рудеистории золото опыта, жемчужины вечныхценностей, и не просто хранить, а использо-вать. И передавать дальше.

При этом помнить слова Гоголя: «Общес-тво слагается из единиц. Надобно, чтобыкаждая единица исполнила должность свою.

Икона «Ангел Златые власы».Новгород

Нужно вспомнить человеку, что он вовсе нематериальная скотина, а высокий гражданинвысокого небесного гражданства. Покуда онхоть сколько-нибудь не будет жить жизньюнебесного гражданина, до тех пор не придетв порядок и земное гражданство».

И искать единомышленников. Один в по-ле воин, но войско сильнее.

Честно говоря, идея нашегожурнала «Человек без гра-ниц» тоже отсюда. Мы хотимсобрать на его страницах лю-дей — из прошлого и насто-ящего, преодолевающих соб-ственные ограничения и лома-ющих барьеры между людьми,обществами, эпохами — благо-даря мечте о единстве, брат-стве, понимании. Благодарялюбви, дружбе, доброте, бла-городству и чести. Благодаряслужению своей стране и все-му человечеству. Все это всег-да было, есть и будет самымсильным оружием человека.

А посему — что делать?Делать! �

Ольга Наумова

Новый человек, новое в человеке, предполагает,что продолжает существовать человек в своем ка-честве человечности… Новый человек связан свечным человеком, с вечным в человеке.

Н. А. Бердяев

Явление действительно нового человека, а не из-менение лишь одежд предполагает духовное дви-жение и изменение. Без существования внутрен-него духовного ядра и творческих процессов, внем происходящих, никакой новый социальныйстрой не приведет к новому человеку.

Н. А. Бердяев

ВРЕМЯ РАССУДИТ 21

áÇÖáÑÄÇàäíéêÄ

ñéü

Доброе утро,последний герой!Он родился 21 июня 1962 года в Ленин-граде. С 12 лет учился в художественнойшколе и уже там организовал свою пер-вую группу «Палата № 6». После восьмо-го класса поступил в художественноеучилище, но через год был исключен за

неуспеваемость и, возможно, слишкомстрастное увлечение рок-музыкой. По-том учился на резчика по дереву, до сихпор вырезанные Цоем нэцкэ друзья хра-нят как своего рода реликвию.

Его группа «Гарин и гиперболойды»образовалась летом 1981 года и осеньюуже вошла в Ленинградский рок-клуб.Вскоре у нее появилось новое имя, став-шее легендарным, — «Кино». В 1982 годузаписывается первый альбом «45» и «Ки-но» дает свой первый электрический кон-церт в Ленинградском рок-клубе.

Весной 1984 года «Кино» стала лау-реатом на Втором фестивале рок-клуба,осенью появился альбом «Начальник Ка-мчкатки». Год 1985: альбом «Это не лю-бовь», 1986-й — «Ночь». Весной 1986 го-да на Четвертом фестивале «Кино» полу-чает диплом за лучшие тексты. ЛетомЦой снимается в фильме «Конец кани-кул», а в конце года в фильме «Асса».Год 1987: альбом «Группа крови» ифильм «Игла»; 1988 год: «Звезда по име-ни Солнце»; 1989 год — поездка в США, 1990-й — в Японию.

Цоя любили в 80-х, Цоя пели в90-х, и в нынешнем XXI DolbyDigital веке его знают и поют.Как, прожив всего 28 лет, онсмог повлиять на взгляды не-скольких поколений? Ведь врядли благодаря музыкальнымдостоинствам своих песен…

ВРЕМЯ РАССУДИТ22

В июне 1990 года группа «Кино» даетконцерт в Лужниках, а 15 августа на 35-мкилометре трассы Спока — Талси под Ри-гой Виктор Цой погибает в автокатастро-фе: его «Москвич» вылетел на встречнуюполосу и столкнулся с автобусом «Ика-рус»…

Если к дверям не подходятключи, вышиби двери плечом

Короткая и яркая жизнь — жизнь, расцветкоторой совпал со временем перемен, пе-реосмыслений, разрушения старых форм ипоиска нового в жизни целой страны. И неузнаем мы до конца: он просто предчув-ствовал это время или оно наступило бла-годаря тому, что такие, как он, очень егождали? В воздухе только начало веять пе-ременами, а Цой уже пел о них:

Я ждал это время, и вот это время пришло,Те, кто молчал, перестали молчать.Те, кому нечего ждать, садятся в седло,Их не догнать, уже не догнать.

Тем, кто ложится спать, — спокойного сна.Спокойная ночь.

Он что-то слышал. Пока мы бренчалина гитарах и вели праздную жизнь, он что-то улавливал. Какую-то музыку, слова,чей-то голос... Он слышал и пытался пере-дать нам, и его музыка и слова были боль-ше похожи на крик. Но это не просто ду-шевный надрыв. Этот крик — флаг нашегопоколения:

Перемен требуют наши сердца!

Перемен требуют наши глаза!

В нашем смехе, и в наших слезах, и в пульсации вен

Перемен, мы ждем перемен!

Тогда, в 80-х, нас, моло-дых сильных ребят, не ус-траивал мир, в котором всебыло наперед известно ирасписано. Это недоволь-

ство, это неприятие рамок, уготованныхдля нас хорошо выстроенной системой,долго копилось и однажды прорвалось —«мы пришли заявить о своих правах», «мыпришли сказать вам о том, что дальше…Дальше действовать будем мы!»

И мы начали действовать.Мы кинулись в кооперативы. Мы броси-

лись искать, где заработать, мы начали тор-говать. Полная свобода 90-х открыла переднами огромные возможности. И постепенноромантики стали директорами фирм, топ-менеджерами, программистами…

И вольно или невольно мы, слушая пес-ни Цоя, начали задумываться: но что ещеесть в жизни, кроме карьеры и денег?

А в его песнях, почти в каждой строчке,звучит бунт, настойчивый призыв к насто-ящей жизни. Он не знает, что является нас-тоящим, но знает точно, что наша жизнь ус-троена не так, неправильно, что ее надо ме-нять. И это, видимо, единственное, для чегостоит жить на свете.

Если есть шаг — должен быть след,Если есть тьма — должен быть свет.Хочешь ли ты изменить этот мир,Сможешь ли ты принять как есть,Встать и выйти из ряда вон,Сесть на электрический стул или трон?

Но сейчас уже не 80-е и даже не 90-е.Сейчас снова все наперед известно и распи-сано. Современный молодой человек знает,что нужно приобрести перспективную про-фессию, чтобы найти надежную работу свозможностью карьерного роста и хорошейзарплатой.

23ВРЕМЯ РАССУДИТ

Тот, у кого есть хороший жизненный план,Вряд ли будет думать о чем-то другом.

И ведь не только бунт и неприятие ок-ружающей жизни звучит в стихах поэтавека ушедшего. В них есть что-то изна-чальное, что-то из времен странствующихрыцарей и романтических героев.

Между Землей и Небом — Война!И где бы ты ни был,Что б ты ни делал —Между Землей и Небом — Война!

Но высокая в небе звездазовет меня в путьЗвезда в творчестве Цоя, на мой взгляд, цен-тральный образ-символ. Не все обращаютна это внимание, но почти в каждой песнезвучит слово звезда.

Мы хотели пить, не было воды.Мы хотели света, не было звезды.

Если судить по песням, это основное, чтоего угнетает. Не скука, не праздность, небедность, а отсутствие того, что направляеттечение жизни и вдохновляет, что дает светво всех смыслах этого слова. Вокруг можетбыть хаос и мрак, может идти дождь, нозвезда быть должна. И все его творчество —попытка заставить нас поднять глаза к небу.

А мне приснилось: миром правит любовь,А мне приснилось: миром правит мечта.И над этим прекрасно горит звезда…

Кто-то считает его легендой рока и по-этому слушает, кому-то нравятся тексты,кто-то слушает по привычке, но через всеэто пробивается свет, который, наверное,уже не погаснет и который притягивает мо-лодежь всех поколений. А может быть, онникогда и не гас…

В небе над нами горит звезда,Некому, кроме нее, нам помочьВ темную, темную, темную ночь… �

Илья Молоствов

Володя, 19 летМеня в нем привлекает бунт. Хотя «бунт» —плохое слово, лучше сказать: стремление ксвободе. Стремление создать и донестифилософию, несмотря на существовавшийрежим.

Дима, 19 летЦой учит меня готовности пойти в бой. За-быть обо всем на свете, принять все своинесообразности и сражаться с самим со-бой.

Лена, 28 летЕго песни заставляют думать о смыслежизни: зачем все это, почему мы приходимв мир?

Юля, 33 годаЦой был связующим звеном между миром,в котором он мысленно жил (красивым,идеальным), и миром, с которым сталки-вался каждый день и каждый час, с миром,в котором жили и все мы. Цоя всегда что-то ограничивало, но он с завидным посто-янством искал выход и путь к своей звезде.Поэтому его песни были близки мне и мо-им сверстникам. Мы переписывали их другу друга и заслушивали эти кассеты «додыр». Собирались в подъездах, на лес-тничных клетках и пели их под гитару. Иэти песни объединяли нас, таких разных инепохожих.

ВРЕМЯ РАССУДИТ24

Греческое «время» — χρονοζ, chronosпредположительно происходит от индоев-ропейского *gher — «охват, объем», можносказать «круг событий». Латинское «вре-мя» — tempus возводится к индоевропейско-му корню со значением «тянуть», то есть оз-начало первоначально меру длины, «протя-женность» или, по другой трактовке, свя-щенный отрезок времени, поскольку латин-ское templum — это «храм, священнаяпостройка».

Исследователи отмечают, что в грече-ской, латинской и германской культурах по-нятие «время» тесно связано с понятием«ограниченное, обнесенное оградой прос-транство». Причем некоторые предметы —например, забор, колонна, дерево, стоящее вцентре, и т. п. — одновременно символизи-руют и пространство, и время событий, про-текающих в этом пространстве, собствен-но — «круг событий».

Русское время восходит к праславянско-му *verme, а то, в свою очередь, к индоевро-пейскому *uer-men — «круговорот, враще-ние». Заметим, что этимологически время

через вертеть связано с веретеном. Вере-тено является атрибутом женских индо-европейских божеств, распоряжающихсяжизнью и судьбой человека (мойры, парки,норны, Макошь и т. д.).

Таким образом, русское и общеславян-ское время отражает архаическое представ-ление о цикличности времени. Оно связанос наблюдением за повторяющимися явлени-ями природы — восходом и заходом солнца,сменой времен года, нарождением и умира-нием луны и т. д.

Слова со значением «время» могли соот-носиться в древних языках со значениями«делать, созидать» (русское век, польскоеwiek, но литовское veikti — «делать»; древ-неиндийское kala- — «время», но индоевро-пейское *kel- — «делать, совершать»; рус-ское пора, но латинское pario — «рожать»).С другой стороны, время мыслилось каквсе уничтожающее начало (вспомним гре-ческого Хроноса, пожирающего своих де-тей): индоевропейское *uer- — «время», норусское вред; латинское mora — «время», ноавестийское marek — «уничтожать», руc-ское смерть, мор.

Интересно, что слова, обозначающие вре-мя: час, год (година), — использовались вславянских языках в формулах-пожеланияхудачи, счастья: «В добрый час!», «Годинавам щаслива!». Однако година может бытьне только счастливая, но и лихая (куца, гор-на). Кроме того, бывает не только время, нои безвременье, о чем свидетельствуют пос-ловицы: «Доля во времени живет, бездольев безвременье»; «Время красит, безвременьестарит»; «Честные люди так и чужому без-временью не радуются». Безвременье —«неблагоприятная, бедственная пора», от-ход от истинного времени, его отсутствие.

Впрочем, «знак челов†ька добраго уметьбезвремянье терп†ьти», ведь колесо Време-ни непрестанно вращается, и счастье следу-ет за несчастьем, а жизнь за смертью. �

Наталья Жданова

О ВРЕМЯ, ВРЕМЯ!

КУНСТКАМЕРА 25

Академия Морской гвардии, МорскойШляхетный кадетский корпус, Мор-

ское училище… Менялись названия, меня-лись преподаватели, менялись учебныепрограммы, но не менялось одно — из стенкорпуса неизменно выходили люди талант-ливые и образованные, которым не все рав-но было, что станет с Россией, бесстрашныеморские офицеры… За сухими строчками«Получил морское образование» и «Посту-пил на морскую службу» в биографиях ве-ликих флотоводцев и путешественников,ученых и общественных деятелей — удиви-тельные годы, проведенные в стенах Мор-ского корпуса. Время, о котором с благодар-ностью и теплотой они вспоминали до са-мой смерти.

Название «Морской кадетский корпус»заведение получило лишь в 1752 году, спус-

Дух Петра Великого жил в этих стенах всегда. Хотя скульптурное изображение основателяМорского кадетского корпуса появилось в Столовом зале училища лишь в 1901 году. Им-ператор словно стоит на носу корабля, он всматривается в горизонт, его голова высокоподнята. В позе, движении читается устремленность в будущее и вера в свои силы. Онодет в форму Преображенского полка — «потешного войска» (ребяческой затеи молодогоцаря, так полагали современники), ставшего началом новых армии и флота. Этот мундиркак напоминание кадетам, что тяга к великим делам поселяется в человеке с малых лет ион должен дорожить этим, ибо так обретает бессмертие.

ååééêêëëääééââ ääééêêèèììëëèèÂÂÚÚ��‡‡ ÇÇÖÖããààääééÉÉéé

Как воспитывали русского морского офицера

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ26

Петр Великий

енном учреждении как оплоте консерватиз-ма и бессмысленной муштры!

И хотя стандарты военно-морского обра-зования всегда были очень высоки и профес-сиональные знания ценились прежде всего,не стоит удивляться, что из стен корпуса вы-ходили по преимуществу люди разносторон-ние, самостоятельно мыслящие, неравно-душные ко всему, что происходило вокруг.

Морской кадетский корпус дал Россииблестящих боевых офицеров, адмиралов,

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ 27

В Морском корпусе Петра Великого

тя многие годы после смерти Петра Вели-кого. Но именно ему корпус обязан своимрождением… В 1701 году Петр открыл вМоскве школу «математических и навигат-ских, т. е. мореходных хитростно искусствучения». Затем был год 1715, когда из Мос-квы школа переехала в Санкт-Петербург,на Васильевский остров, превратившись вАкадемию Морской гвардии. Сегодня учеб-ное заведение вновь вернуло себе гордоеимя «Морской корпус Петра Великого».

С самого начала Морской кадетский кор-пус задумывался как элитное учреждение.Элитарность определялась не только и нестолько дворянским происхождением уча-щихся — поначалу сюда брали мальчиковиз разных сословий. Элитным корпус дела-ло другое: действенная методика воспита-ния, новаторство в отношениях кадет и пре-подавателей и особый, задававший высо-кую планку кодекс чести.

Бросив даже беглый взгляд на переченьосновных дисциплин, которые препо-

давались в корпусе, можно увидеть, что об-разование здесь получали совсем не узко-профильное. Помимо естественных для бу-дущего моряка математики, механики, на-вигации, географии, фортификации, мор-ской практики, такелажного дела, кадетыизучали историю, риторику, политику, фи-лософию, французский, английский, немец-кий, шведский языки, танцы и фехтование.

Со временем при Морском корпусе от-крылись своя библиотека, обсерватория,типография, музей (созданный, кстати,И. Ф. Крузенштерном). Залы украшали ху-дожественные полотна русских маринистов(А. Боголюбова, И. Айвазовского) и моделизнаменитых русских кораблей.

В распорядке дня учащихся специальнобыли выделены часы для самостоятельныхзанятий. И судя по воспоминаниям выпуск-ников, большую часть этого времени онипосвящали дополнительному образованию:изучению языков, урокам живописи, посе-щению театра (где за кадетами была закреп-лена своя ложа), судомоделированию и ос-воению естественных наук. Как это отлича-ется от стереотипного представления о во-

путешественникови первооткрывате-лей: Ушакова, На-химова, Крузен-штерна, Лазарева,

Лисянского, Беллинсгаузена, Головнина.Но он вполне может гордиться и другимисвоими выпускниками: художниками Вере-щагиным и Боголюбовым, составителем«Толкового словаря живого великорусско-го языка» Далем, композитором Римским-Корсаковым, автором знаменитых «Мор-ских повестей и рассказов» писателем Ста-нюковичем.

Для кого-то корпус стал первым шагом вморской службе, кому-то помог найти иноепоприще. Но и те и другие с гордостью го-ворили, что получили там воспитание, под-черкивая тем самым то особое, что не све-дешь к простому профессионализму.

В Морском корпусе неизменно чтиливоенно-морской устав и традиции. На-

рушения пресекались и наказывались —гласно, если не соблюдались письменныепредписания, и негласно, если дело каса-лось самих основ офицерской чести и кадет-ского товарищества.

Обучение начиналось с 10–15 лет, а за-канчивалось успешной аттестацией — иног-да через три-пять, а иногда и через семь-де-сять лет. Все зависело от усердия ученика иналичия соответствующей вакансии нафлоте или в гражданских учреждениях.Воспитанники младших классов называ-лись кадетами, а выпускники старших —гардемаринами.

В кадетах воспитывалась любовь к дис-циплине и исключительная требователь-ность к себе: «Замечали нам все, — писалодин из питомцев корпуса, — как сидим вклассе и стоим в строю, как здороваемся(чему специально обучали на уроках танцевв качестве вступительного упражнения),малейшую небрежность в одежде, грязныеруки, плохо заправленные койки, как дер-жим нож и вилку...» Регулярно устраивав-шиеся обеды в присутствии директора кор-пуса, а иногда и морского министра былидля кадет хорошим экзаменом на умениевести себя в любом обществе достойно.

Особые отношения связывали препода-вателей и воспитанников корпуса. Препо-даватель должен был видеть в кадетах недетей малых, а будущих офицеров. Не при-ветствовались снисхождение и жалость,могшие унизить достоинство кадета. Отно-шения строились на взаимоуважении и напонятиях чести и бесчестности. Самые бо-лезненные наказания потому были всегдасвязаны с обращением к совести и личному

...Не можно ожидать совершенного образования военных людей относительно допросвещения и нравственности, пока не истребится совершенно вредный военно-му состоянию предрассудок, будто военному человеку не надлежит быть просве-щенным, и пока некоторые из молодых офицеров даже в честь себе вменяют не-вежество и презрение добрых нравов... кои воображают, что мундир освобождаетих от всех правил нравственности и законов общежития.

Ф. Ф. Ушаков. «О нравственном воспитании военных людей»

Композитор Николай Андреевич Римский-Корсаков получилвоспитание в Морском кадетском корпусе, а первые уроки игры нафортепиано брал у своего старшего брата Воина Андреевича, став-шего одним из лучших корпусных директоров.Вообще Римские-Корсаковы прочно вошли в историю Морскогокорпуса: его директорами в разное время были четыре выходца изэтой семьи.

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ28

достоинству кадет. Честь и долг ценилисьпревыше всего. К ним взывали преподава-тели, об этом напоминали портреты выпуск-ников корпуса, геройски погибших в боях иморских походах — во славу России. Нару-шение долга и данного слова порицалось неменее, чем неуспеваемость.

Но еще большего внимания заслуживаеткадетское братство, память о котором

офицеры проносили через всю жизнь, —часто оно становилось залогом успеха в эк-спедициях и сражениях.

Ябедничество и доносительство прези-рались. И многие, даже сыновья высокопо-ставленных особ, уличенные в предатель-стве, доносительстве и малодушии, вынуж-дены были навсегда прощаться с морскойкарьерой под немым давлением своих това-рищей. Офицерское достоинство никогдане определялось чинами и достатком, темболее зазорно было использовать их как ар-гумент в отношениях с другими людьми.Первые годы на флоте гардемарины служи-ли наравне с матросами, выполняя самуютяжелую работу: офицер должен уметь все,ему до всего есть дело.

Гардемарин, дослужившийся до адмира-ла и занимавший пост в министерстве, ибоевой офицер, служивший на Камчатке, досамой смерти оставались на «ты», словно

ЛитератураЕмелин А. Ю. Морской кадетский корпус в воспомина-ниях воспитанников. — СПб., 2003.Великие русские люди: Сб. — М., 1984.

Адмирал Павел Степанович Нахимов — воспитанник Морского кор-пуса. Под началом М. Лазарева он совершил кругосветное путешес-твие, служил на Балтийском флоте под командованием Ф. Беллинс-гаузена. Потом служба на Черноморском флоте, блистательная победав Чесменской бухте, долгая Крымская война и Малахов курган, став-ший последней высотой адмирала.

«Пользуясь его влиянием на флоте, мы осуществили многое, чтоказалось невозможным, — вспоминал граф Э. Тотлебен. — Он былвроде патриотов классической древности, он безгранично любил Рос-сию и всегда был готов всем пожертвовать для чести своего Отечес-тва, как некоторые возвышенные патриоты из древних греков и древ-них римлян».

У единственного его портрета необычная история. Когда вся Рос-сия жила обороной Севастополя, с нетерпением ожидая новостей,многие художники тщетно пытались нарисовать портрет адмирала, воз-главлявшего оборону: Нахимов всячески того избегал. Этот портретбыл написан тайком, вопреки желанию Нахимова, в одном из право-славных храмов осажденного города, во время службы… со спины.

отдавая дань тому времени, когда они обавыбирали свою Судьбу.

И потому Н. С. Лесков посвятил офице-рам — воспитанникам Морского кадетскогокорпуса такие слова: «Были люди высокие,люди такого ума, сердца, честности и харак-тера, что лучших, кажется, и искать неза-чем». �

Алексей Сухарев

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ 29

ОТДУШИНА30

èÄïçÖí Ç ÇéáÑìïÖ

ÇÖëçÄЕще земли печален вид,А воздух уж весною дышит,И мертвый в поле стебль колышет,И елей ветви шевелит.Еще природа не проснулась,Но сквозь редеющего снаВесну послышала онаИ ей невольно улыбнулась...

Душа, душа, спала и ты...Но что же вдруг тебя волнует,Твой сон ласкает и целуетИ золотит твои мечты?..Блестят и тают глыбы снега,Блестит лазурь, играет кровь...Или весенняя то нега?..Или то женская любовь?..

Ф. Тютчев

ОТДУШИНА 31

ОТДУШИНА32

Зелень нивы, рощи лепет,В небе жаворонка трепет,Теплый дождь, сверканье вод, —Вас назвавши, что прибавить?Чем иным тебя прославить,Жизнь души, весны приход?

В. Жуковский

ОТДУШИНА 33

Уж тает снег, бегут ручьи,В окно повеяло весною...Засвищут скоро соловьи,И лес оденется листвою!

Чиста небесная лазурь,Теплей и ярче солнце стало,Пора метелей злых и бурьОпять надолго миновала...

А. Плещеев

Глубь небес опять ясна,Пахнет в воздухе весна,Каждый час и каждый мигПриближается жених.

Спит во гробе ледяномОчарованная сном, —Спит, нема и холодна,Вся во власти чар она.

Но крылами вешних птицОн свевает снег с ресниц,И из стужи мертвых грезПроступают капли слез.

А. Фет �

éé ÔÔÓÓÒÒÎΉ‰ÌÌÂÂÏÏ ÒÒÚÚËËııÓÓÚÚ‚‚ÓÓÂÂÌÌËËËË ÅÅééêêààëëÄÄ èèÄÄëëííÖÖêêççÄÄääÄÄ

Где бы мы ни были, что бы ни делали, —пока для нас существует здесь и сейчас, мыучаствуем в жизни, окружены и заполненыею. Но, как известно, мелкие (и не очень)заботы мешают вглядеться в ее лицо, уви-деть жизнь как счастье и дар. И уж совсемнечасто удается то, что у Толкиена Гэн-дальф посоветовал Арагорну, — обратитьсяот зелени дольнего мира к чистоте горныхвершин, чтобы найти там Древо жизни.

О чем мы размышляем на закате дня? Ио чем будем размышлять на закате жизни?Своей сестрой назвал жизнь поэт БорисПастернак, и его последние раздумья, воп-лотившиеся в поэзии и прозе, были о тойжизни в нас, которая преодолевает границывремени и смерти.

Когда читаешь произведения Пастерна-ка, больше всего в них восхищает его без-мерная, трепетная и легко передающаясятебе самому любовь к жизни, чувство един-ства со всем природным и живым. В этомчувстве — душа его творчества.

В лирике и прозе, которые поэт создал впоследние десятилетия, уже незадолго досвоей смерти, зазвучала тема не толькожизни как таковой, во всем богатстве еепроявлений, но и жизни как усилия, пре-одолевающего смерть и ведущего к подлин-ному бессмертию, возрождению в вечности.И поэтому не случайно в одном из послед-них, а возможно, последнем стихотворенииПастернака «Единственные дни» весна

ëëååÖÖêêííààççÖÖ ÅÅììÑÑÖÖíí

приходит посреди зимы, и сквозь бегущийпоток времени становится видна вечность:

На протяженье многих зимЯ помню дни солнцеворота,И каждый был неповторимИ повторялся вновь без счета.

И целая их чередаСоставилась мало-помалу —Тех дней единственных, когдаНам кажется, что время стало.

Я помню их наперечет:Зима подходит к середине,Дороги мокнут, с крыш течетИ солнце греется на льдине.

И любящие, как во сне,Друг к другу тянутся поспешней,И на деревьях в вышинеПотеют от тепла скворешни.

И полусонным стрелкам леньВорочаться на циферблате,И дольше века длится день,И не кончается объятье.

Это стихотворение Пастернак пишет вянваре 1959 года, на семидесятом годужизни. Он уже предчувствует свой скорыйпереход «к миру спокойной непредвзятойдействительности, к тому миру, где, нако-нец, впервые тебя взвешивают и подверга-ют испытанию, почти как на страшном су-де, судят и измеряют и отбрасывают илисохраняют; к миру, ко вступлению в кото-рый художник готовится всю жизнь и в ко-

ВНУТРЕННИЙ МИР34

тором рождается только пос-ле смерти, к миру посмертно-го существования выражен-ных тобою сил и представле-ний» — за этими строкамичувствуется глубокое пони-мание того, что жизнь прости-рается далеко за пределы зем-ного существования. И, ка-жется, именно это чувствопозволяет иначе взглянуть набеспрерывный бег временивокруг нас, на мелькание днейи лет, в которых, словно в ла-биринте, мы иногда теряемсамих себя.

В своих стихах и прозе Пас-тернак пишет о возрождениипосле смерти как о чуде — ночуде не случайном, а всегдавозможном, изначально присущем природеи человеку как ее части. Каждый из днейзимнего солнцестояния, когда свет преодо-левает тьму, единственен, неповторим, по-добен чуду. Но это чудо возрождения пов-торяется каждый год, и любой человек мо-жет стать участником этого таинства, еслипопытается почувствовать его так, как по-чувствовал его поэт.

Тема возрождения в творчестве Пастер-нака стала объединяющим началом длярождественских и пасхальных мотивов.Это мост между днем солнцестояния и пас-

хальной ночью, когда на землю также при-ходит долгожданное чудо:

…Еще земля голым-гола,И ей ночами не в чемРаскачивать колоколаИ вторить с воли певчим.

…Но в полночь смолкнут тварь и плоть,Заслышав слух весенний,Что только-только распогодь —Смерть можно будет поборотьУсильем воскресенья.

«На страстной»,из «Стихотворений Юрия Живаго»

Борис Пастернак. 1934

ВНУТРЕННИЙ МИР 35

В день зимнего солнцестояния свет сол-нца побеждает тьму, и обновление захваты-вает всех: любящие «друг к другу тянутсяпоспешней», среди зимы наступает отте-пель, и само время словно замирает. В чудевоскресения Христа, происходящем в пас-хальную ночь, также участвуют и вся при-рода, и человек.

Возможность ощутить близость вечного,возможность усилием души преодолетьсмерть — это дарованное человеку таинство,божественное чудо, подобное чуду Христасо смоковницей. Это тот закон, который вы-ше известных нам «законов природы»:

…Успели б вмешаться законы природы,Но чудо есть чудо. И чудо есть Бог.

«Чудо», из «Стихотворений Юрия Живаго»

«Единственные дни» и другие стихотво-рения, вошедшие в последний сборник«Когда разгуляется», Пастернак писал вочень тяжелый период. Роман «ДокторЖиваго», который он осознавал как долгвсей своей жизни, цензура печатать запре-тила. В 1957 году роман опубликовало ми-ланское издательство, а через год послеэтого Пастернаку была присуждена Нобе-левская премия по литературе «за значи-тельные достижения в современной лири-ческой поэзии, а также за продолжениетрадиций великого русского эпическогоромана». Но публикация и признание ро-мана за границей стали причиной откры-той политической кампании, начавшейсяпротив Пастернака. Его исключили из Со-юза писателей, предъявили обвинение вгосударственной измене. В прессе появи-лось множество оскорбительных статей вего адрес — от людей, не прочитавших нистрочки романа! За поэтом велась слежка,его вызывали на допросы; рукописи пере-водов — почти единственная возможностьзаработать на жизнь — мертвым грузом ле-жали в издательствах и не печатались. Нодень за днем к Пастернаку из разных угол-ков мира шли проникновенные, востор-женные письма от тех, кто прочитал «Док-тора Живаго».

В стихотворении «Нобелевская премия»Пастернак с горечью пишет:

Что же сделал я за пакость,Я, убийца и злодей?Я весь мир заставил плакатьНад красой земли моей.

Роман вышел в мир. Как писал поэт сво-ему будущему издателю, «мысли рождают-ся не для того, чтобы их таили или заглуша-ли в себе, но чтобы быть сказанными». Вдругом письме он объяснял: «Единствен-ный повод, по которому мне не в чем раска-иваться в жизни, это роман. Я написал то,что думаю, и по сей день остаюсь при этихмыслях. Может быть, ошибка, что я не ута-ил его от других. Уверяю Вас, я бы егоскрыл, если бы он был написан слабее. Ноон оказался сильнее моих мечтаний, силаже дается свыше, и таким образом, дальней-шая судьба его не в моей воле. Вмешивать-ся в нее я не буду. Если правду, которую язнаю, надо искупить страданием, это не но-во, и я готов принять любое».

Пастернак продолжает творить, задумы-вает пьесу, над которой работает до послед-них дней жизни. Поэт предчувствует на-ступление нового, лучшего времени и новыевозможности; он пишет о том, что тепереш-няя окружающая его жизнь, «бесчестная ибесполезная», уже «приговорена беспово-ротно», хотя болезненный период заверше-ния, к сожалению, тянется и «тащится поинерции». В этом темном настоящем худож-ник, да и любой человек, должен разглядетьжизнеспособные мгновения будущего и недать им погибнуть.

Именно в этот период, после несколькихлет молчания, он пишет стихотворения очуде вечной, непрекращающейся жизнивокруг человека и в нем самом, о жизнен-ном усилии, преодолевающем смерть. Встихотворении «Единственные дни», завер-шающем последний поэтический сборникПастернака, звучит тема вечного возрожде-ния. Она перекликается с размышлениямиЮрия Живаго о чуде воскресения в романе«Доктор Живаго»: «Одна и та же необъятнотождественная жизнь наполняет вселеннуюи ежечасно обновляется в неисчислимыхсочетаниях и превращениях. Вот вы опаса-етесь, воскреснете ли вы, а вы уже воскрес-ли, когда родились, и этого не заметили…

ВНУТРЕННИЙ МИР36

Не о чем беспокоиться. Смерти нет. Смертьне по нашей части. А вот вы сказали талант,это другое дело, это наше, это открыто нам.А талант — в высшем широчайшем понятииесть дар жизни.

Смерти не будет, говорит Иоанн Бого-слов, и вы послушайте простоту его аргу-ментации. Смерти не будет, потому чтопрежнее прошло. Это почти как: смерти небудет, потому что это уже видали, это старои надоело, а теперь требуется новое, а новоеесть жизнь вечная». �

Дина Бережная,кандидат филологических наук

Борис Пастернак в Переделкино. 1956Печатается по изданию: Slavica Hierosolymitana. —

Jerusalem, 1978

ВНУТРЕННИЙ МИР 37

ÇãÄÑàåàêÇÖêçÄÑëäàâ

К профессору, академику, ве-ликому ученому и организато-ру науки — Фаусту, живущемуна земле под псевдонимомВ. И. Вернадского... все сде-ланное не пропадет для науки,и протянутся по всей ее тканиниточки, выпряденные в этойдуховной мастерской.

Д. И. Шаховской«Письма о братстве» (1886)

ìëíêÖåãÖççõâ áÄ Ééêàáéçí

ЛИЧНОСТЬ38

Позади у него были 82 года жизни. Го-ды исканий, открытий, служения. Слу-жить можно тому, чему предан. И он былпредан науке. Вернее, то была не простонаука, но нечто большее — невидимая сутьвещей, Природа, закон жизни...

«Я, в общем, все время неуклонно ра-ботаю. Готовлюсь к уходу из жизни. Ни-какого страха» — как легко в воспомина-ниях возвращаться в самое начало. Целаяжизнь, когда она прожита, может умес-титься в одно мгновение.

Он родился весной 1863 года в Петер-бурге. И, как Онегин, маленьким маль-

чиком ходил гулять в Летний сад...«Я рано набросился на книги и читал с

жадностью все, что попадалось под руку,постоянно роясь в библиотеке отца». Ма-ленького Володю интересовало все, что свя-зано с природой. Среди книг — «Историякрупинки соли», «Великие явления и карти-ны природы», описание путешествий... Сре-ди вопросов: какова причина бурь, гроз, зем-летрясений, вулканических извержений?

В Петербургском университете Влади-мир Вернадский никак не мог определитьсяв своих пристрастиях и потому учился надвух факультетах сразу — на естественноми на математическом. В коридорах онвстречал великих ученых того времени —Менделеева, Сеченова, Бутлерова. Они всебыли его учителями...

Какое наслаждение — «вопрошать» при-роду!.. Так думал он в обсерватории, кудаприходил наблюдать метеоритный поток,солнце и ветры. Природа говорила с ним насвоем языке. Никогда с тех пор она не быладля него безмолвной. Как в стихах его лю-бимого Тютчева:

Не то, что мните вы, природа:Не слепок, не бездушный лик —В ней есть душа, в ней есть свобода,В ней есть любовь, в ней есть язык...

В Париж Вернадский едет на стажиров-ку. Ему 26 лет, и диапазон его научных

интересов по-прежнему неохватен. Он чи-тает литературу не только по естественнымнаукам, но и по филологии, статистике. Хо-

дит в музеи и картинные галереи, на кон-церты, словно вознамерившись освоить все,что за многие века было накоплено среди«старых камней» Европы.

Он навсегда полюбит Париж. Именноздесь, по дороге в лабораторию из пригорода,где он жил, и в часы долгих ожиданий во вре-мя опытов, пока в растворе кристаллизова-лось очередное вещество, Вернадский откры-вал для себя новый мир. На французском ончитал философов и античных классиков —Аристофана, Плотина, 12 томов Платона...

Пройдут годы, и Вернадский напишет: «Вфилософии под запретом не только новаяфилософия, но и старая: Платон. Удивитель-на и интересна эта боязнь старых исканий».Но и тогда уже, в Париже, молодой ученыйтвердо верит: «Единственное, что не пропа-дет в этом мире, — это духовное усилие».

Рано или поздно задаешь себе вопрос:как будут вспоминать тебя потомки? Какученого, философа, естествоиспытате-ля?.. В любом деле, в науке, как и в искус-стве, нужно всегда стремиться вперед.Идти дальше, чем твои предшественники,идти за границы неведомого.

И стинный философ, Вернадский тонкочувствовал и понимал законы Приро-

ды. Он старался говорить доступно и прос-то о всеобщем единстве Земли, Космоса иЧеловека, о живом веществе и жизни мине-ралов. Он развивал учение о биосфере и ноо-сфере, основал биогеохимию...

«Мы знаем только малую часть природы,только маленькую частичку этой непонят-ной, неясной, всеобъемлющей загадки. Ивсе, что мы ни знаем, мы знаем благодарямечтам мечтателей». В научном поискеВернадский был похож на многих своих ве-ликих предшественников. На тех, кто от-крывал законы мироздания человечеству.

Он был похож на них и в своей скром-ности, и в великом почтении, которое ис-пытывал к загадочному Нечто, далекому,таинственному Горизонту, которого ещеникто не достиг. Не о том ли за 200 лет донего говорил Ньютон: «Я смотрю на себякак на ребенка, который, играя на морском

ЛИЧНОСТЬ 39

берегу, нашел несколько камешков погла-же и раковин попестрее, чем удавалосьдругим, в то время как неизмеримый океанистины расстилается передо мной неис-следованным»?

«Я любил всегда небо, особенноМлечный путь поражал меня, —

читаем в дневниковых записях Вернадско-го. — В моей фантазии бродили кометы че-рез бесконечное мировое пространство; па-дающие звезды оживлялись».

Саму жизнь на Земле Вернадский считалпроявленным результатом деятельности все-го космоса. В ней, как в фокусе, «сосредото-чились и преломились его творящие лучи».

«Воля человека и всяких других су-ществ — высших и низших — есть толькопроявление воли Вселенной. Голос челове-ка, его мысли, открытия, понятия, истины изаблуждения есть только голос Вселенной».

Еще один закон природы — закон эволю-ции — занимает важное место в произведе-ниях Вернадского. Он пишет о Земле и Че-ловеке, пытаясь заглянуть в будущее. В на-дежде на суд времени и Истины.

«Человек не есть завершение создания,он — промежуточное звено в длинной цеписуществ. Эволюция пойдет дальше. Человекбудущего явится духовным космическимсуществом, преодолевшим свою животнуюприроду и биологическую материальность,способным быть сотворцом Природы и по-кровителем жизни на бескрайних просто-рах Космического Универсума».

Друг и ближайший соратник Вернадско-го А. Корнилов писал о нем: «Вопросы ми-нералогии, кристаллографии, химии и во-обще мироздания… так широко им охваты-вались, что приводили пытливый ум его всферу философии и даже метафизики».

Г од 1916 стал годом перелома. «Живоевещество» — новый этап в учении Вер-

надского. Все новые и новые подтвержде-ния идеи о всеобщем единстве находит не-утомимый исследователь. Закладывает ос-новы биохимии, учения о биосфере.

Сама Земля со всем, что есть на ней, —Живое вещество. Его количество есть вели-чина неизменная. «Биосфера является со-вершенно уникальной сложной космиче-ской системой, характерной чертой которойявляется существование в ней живого ве-щества (а не живых существ, с которымиимеют дело биологи, биогеографы и т. д.).Для меня все яснее извечность и безначаль-ность жизни. Смерти нет».

Размышляя о биосфере, о ее внутреннихсвязях и закономерностях, ученый частообращается к художественным образамВселенной, космоса. Эпиграфом к первомуочерку книги «Биосфера» он взял стихиФедора Тютчева:

...Невозмутимый строй во всем,Созвучье полное в природе.

Вернадский продолжает развиватьвзгляды Кеплера и Галилея, Ломоносова,Гумбольдта и Гете, для которых поэтиче-ское восприятие мира было одним из путейпознания.

В «Очерках геохимии» биосфера, «Зем-ная природа» представляется во всей своейпервозданности, как гармонически устро-енное Целое, напоминая поэтические обра-

В. И. Вернадский.1886

ЛИЧНОСТЬ40

зы античной мифологии и философии, ккоторым ученый часто обращался. «Ска-зочные обобщения, пронизанные осторож-ной мудростью, невольно выливаются в об-разы древнейшей философии», — писалакадемик Виноградов об этом труде.

С овременники не понимали взглядовВернадского. Доброжелатели полага-

ли, что большой ученый отвлекся, свернулс классического научного пути в философ-ствование. Многие считали его идеи образ-ными, крылатыми выражениями, болеесвойственными литературе, чем науке.

Вернадский же был убежден, что наукане может изучать лишь явления видимогомира, не принимая в расчет его невидимуюсуть. Он писал: «Я глубоко религиозный че-ловек». Отвечая на вопросы во время пере-писи населения России, ученый назвал себя«верующим вне христианских церквей».

И размышляя на эту же тему, замечал:«Человек, искренне верующий и глубокочувствующий бытие, будет ли это глубина

Природы или человеческой Души, можетбыть всякой религии и принимать всюпользу научного знания».

Чтобы стать тем, кем хочешь стать,нужно пройти длинный путь. Путь долгоготруда, побед и поражений, радостей, разо-чарований… Все это станет твоим опытом.Закалит тебя, сделает человеком.

Г еолог и академик Д. Наливкин нарисо-вал в своих воспоминаниях живой образ

Владимира Вернадского: «Высокая, строй-ная, немного сутуловатая фигура, быстрые,но спокойные движения запоминались сра-зу, над всем безраздельно царила голова. Уз-кое точеное лицо, высокий, выпуклый лобученого, темные волосы с сединой, каскада-ми поднимающиеся над ним, поражали иудивляли. Но и они были только фоном дляглаз, необычайно чистых, ясных и глубоких.Казалось, что в них светится весь облик, всядуша этого необыкновенного человека. Впе-чатление еще более усиливалось, когда он

В. И. Вернадский на минералогической экскурсии в Мюнхене. 1888

ЛИЧНОСТЬ 41

В это время жили и раз-вивали свои идеи русскиекосмисты — Чижевский,Циолковский, Докучаев,Косточев. К людям пришлипоследние романы Достоев-ского, началась моральнаяпроповедь Толстого, воз-никла оригинальная фило-софия В. Соловьева, Н. Фе-дорова.

Циолковский в Калугепишет дерзкие книги о поле-тах в межзвездное простран-ство. И там же на рынке про-дает свои картины, чтобыкак-то заработать на жизнь.Второй великий калужанин —

Чижевский создает космическую науку осолнечно-земных связях.

В темной, голодной Москве пишет своюкнигу «Овладение временем» безвестныйфилософ Валерьян Муравьев, обосновываяна базе новых достижений в биологии, ме-дицине, математике и физике идею преодо-ления смерти. Безудержно мечтают о буду-щем поэты и утописты. Одни думают о кра-хе, другие — о катарсисе через страдание.

На фоне великих потрясений в Россиинаучные открытия того времени фактиче-ски меняют устоявшуюся картину мира.Рентген открывает невидимые лучи. Бекке-рель объявляет о естественной радиоактив-ности — самопроизвольном свечении солейурана. Супруги Кюри исследуют удивитель-ные свойства полония и радия. Планк созда-ет квантовую теорию. В научных дискусси-ях участвуют Резерфорд, Томсон, Рэлей.

В ернадский пишет: «Где искать опоры?В бесконечном творческом акте, в бес-

конечной силе Духа… Нет ничего хуже апа-тии, нет ничего вреднее и ужаснее безраз-личия, серой будничной жизни».

В 30-е годы в Московском университетеликвидируют геологический факультет.Закрывают институты... «Кругом террор…Миллионы арестованных… Аресты средиученых продолжаются». Вернадский, какможет, спасает людей. Пишет письма в пре-

В рабочем кабинете. 1921

начинал говорить. Его голос был такой же,как глаза, — спокойный, ясный, приятный имягкий, глубоко уходящий в душу.

Обыкновенно он был мягок и порази-тельно вежлив. Казалось, он боялся сказатьвам хоть одно неприятное слово. Но когдабыло надо, эта мягкость сменялась желез-ной твердостью.

Поразительно глубокий и всеобъемлю-щий ум, исключительная духовная чистотасливались в нем в единое целое, гармонич-ное и стройное. Таких ученых всегда быломало, мало их и сейчас».

В ремена не выбирают. Вернадскийвместе с Россией пережил все крутые

повороты истории: две революции, Первуюмировую и Великую Отечественную вой-ны, светлые и темные стороны Советскойвласти.

В 1890 году Владимира Ивановича приг-ласили заведовать кафедрой минералогии вМосковском университете. Он преподавалздесь до 1911 года.

Это было время философских исканий,побед и поражений. Современниками Вер-надского были ученые и философы, поэтыи писатели разных поколений: Павлов,Трубецкой, Короленко, Зелинский, супру-ги Кюри, Менделеев, Толстой, Достоев-ский, Есенин. Они встречались, переписы-вались, дружили...

ЛИЧНОСТЬ42

С учениками и коллегами

ЛИЧНОСТЬ 43

зидиум Академии наук, сражается, отстаи-вает, защищает.

Он разыскивает знакомых, тех, комунужна помощь. Устраивает дела вдов и де-тей друзей, помогает им деньгами.

Главное — оставаться человеком. В любыхусловиях, как бы ни было трудно. Вернад-ский это хорошо знает и умеет. Он давно, ещес юности, верит в любое духовное усилие...

Когда прожита жизнь, уже умеешьбыть особенно благодарным. Судьбе, ко-торая вела тебя по пути; событиям и лю-дям, которые наполняли смыслом твое су-ществование. Учителям. И Ученикам, скоторыми делил все, что имел, передаваято, что прожил сам, опыт жизни.

О н преподавал в Москве, в Петербургеи Симферополе.

Его учениками были «король минера-лов» А. Ферсман, нарком здравоохранения

Н. Семашко, академики А. Виноградов,Н. Моисеев, К. Флоренский — сын ПавлаФлоренского.

«Мы ждали его лекций как праздника, —вспоминала одна из студенток Вернадско-го. — Они оживляли для нас мертвую при-роду. Словно бы камни заговорили».

Спустя годы еще один ученик, вспоми-ная о любимом учителе, напишет: «Мы, Ва-ши уже старые ученики, бережно несем че-рез жизнь зажженный в нас Вами огонь истараемся согреть им других. Благодарюсудьбу за то, что она скрестила мой жизнен-ный путь с Вами».

Молодые ученые всегда ощущали еголюбовь и заботу. Они были его друзьями.Как-то один новичок, после первых дней,проведенных в лаборатории с Вернадским,сказал своему старшему товарищу: «Стран-ные у вас с Владимиром Ивановичем отно-шения. Не поймешь, кто у вас академик, акто лаборант».

В ернадский наставлял: «Не ищите себев научной работе учителя. Учителем у

вас должны быть законы природы».Так всегда говорили его великие предше-

ственники, у которых он сам учился: Лео-нардо да Винчи, Парацельс… Близок емубыл Гете, поэт и великий, неутомимый ис-следователь природы. Образ Фауста глубо-ко проник в душу российскому ученому, астроки Баратынского на смерть Гете какбудто сказаны и о Вернадском:

С природой одною он жизнью дышал,Ручья разумел лепетанье.И говор древесных листов понимал,И чувствовал трав прозябанье.Была ему звездная книга ясна,И с ним говорила морская волна...

Через всю свою жизнь Вернадский про-нес идею о единении людей, о братстве.

У него тоже было свое братство, оно сло-жилось еще в университете. То были друзьяи единомышленники: востоковед С. Оль-денбург, педагог и просветитель Ф. Олюден-бург, писатель и общественный деятель Ша-ховской; историки — А. Корнилов, И. Гревс;

ботаник Краснов... Вернадский писал:«Принципами этого братства были: работайкак можно больше; потребляй (на себя) какможно меньше; на чужие беды смотри какна свои».

Вместе с друзьями по братству Вернад-ский помогал голодающим крестьянам исчитал, что должен еще многое сделать дляпросвещения народа. Вместе они мечтали овысоком. Как о том скажет потом Д. Шахо-вской: с друзьями «все великое — не сон, ине пустяк — твои мечтания, лишь тогда идеа-лы не останутся фразой. Любое человече-ское достижение основано… на духовнойэнергии, и она возникает лишь в единении сдругими».

82 года — хороший итог. Когда осозна-ешь свой долг, тогда все можешь. Долг —это не тяжелое бремя. Долг — это чувствочести. Это ответственность и осознаниетого, что ты — звено в цепочке.

С ранних лет и всю жизнь Вернадскийизучал труды своих предшественни-

ков, историю. Читал Плавта и Фукидида,ученых арабского Востока, книги о средне-вековых университетах, о школах Римскойимперии и Византии.

Интерес к прошлому человечества вовсене обязателен для минералога и кристал-лографа. Но у Вернадского был тайныйпуть духовного поиска, результат которогопоявился значительно позже. «Над мысльюне волен», — часто говорил ученый. Она са-ма его вела.

Он всегда ощущал загадочную сопря-женность, сопричастность его собственныхнаучных и философских исканий с поиска-ми философов и исследователей древнихвремен: «Когда работаешь над каким-ни-будь научным вопросом, в уме мелькаютоблики лиц, раньше над этим думавших,чувствуешь, точно какая-то неведомая цепьсильно связывает тебя с философом-гре-ком, средневековым монахом, арабскимврачом или с одним из великих ученых по-следних трех столетий… Твоя мысль слива-ется с их мыслью, и все вместе являются об-щей непрерывной работой к неясному, но

В экспедиции

ЛИЧНОСТЬ44

В. И. Вернадский с А. Е. Ферсманом. 1930-е годы

ЛИЧНОСТЬ 45

всем понятному идеалу, куда мы все неук-лонно сильно стремимся».

И он хорошо понял свою роль: «Я ясностал сознавать, что мне суждено ска-

зать человечеству новое в том учении о жи-вом веществе, которое создано, и что это иесть мое призвание, моя обязанность, нало-женная на меня, которую я должен прово-дить в жизнь — как пророк, чувствующийвнутри себя голос, призывающий его к де-ятельности. Я чувствовал в себе демонаСократа».

Он чувствовал в себе «демона Сократа»и любил Россию. Верил в нее. В новую, пре-ображенную, способную на Возрождение.Он писал: «Для будущего нужны не поли-тические решения, а идеальная глубиннаядуховная работа, и ее центр — Россия». Иеще: «Если в стране есть достаточное коли-чество ростков — она может выжить».

Таким запомнил Вернадского в послед-ний год его жизни А. Ферсман: «Несмотряна возраст (82 года)... спокойно и системати-чески медленно гулял он по парку... и новые

мысли, и новые планы рождались в его свет-лой, прекрасной голове. Он говорил и думало России, целыми днями, перескакиваямыслью, стремясь как бы скорее, до концасвоей жизни, высказаться; рассказывал он освоих планах прошлого и будущего. Сверка-ющие мысли, но уже похожие на отдельныеотрывочные зарницы прошлого среди вечер-них туч: о славянских странах и Чехии, о рус-ской науке и русском человеке, о бессмертиичеловека, о понятии вечности».

8 января 1945 года Владимир Ивановичпокинул этот мир.

Л юбовь к человечеству — маленькийидеал, когда живешь в космосе. Но он

требует всех наших сил. Вернадский не жа-лел их для своего идеала. Он прошел в этойжизни свободно и гордо дорогой, которуюуказывал его бестрепетный дух. Потому чтовсегда стремился дальше, куда никто еще непроходил. Стремился за Горизонт. �

Мануэлла Лоджевская,доктор геолого-минералогических наук,

Илья Бузукашвили

Имя этого замечательного человека сталошироко известно только в 1968 году, когдалетом экспедиция сотрудников Костром-ского музея благодаря счастливой случай-ности обнаружила его картины и глиняныескульптуры в деревне Шаблово, где он ро-дился и жил. После восстановления москов-скими реставраторами произведения масте-ра были выставлены для обозрения в му-зеях Москвы, Петербурга, Турина, Флорен-ции, Парижа и всюду пользовались боль-шим успехом: так ярки, необычны, глубокоискренни они были.

Еще не изданы многие литературныетруды Честнякова: роман, повести, сказки,

пьесы. Еще ничего почти не известно о по-следнем тридцатилетнем периоде жизнихудожника. Недавно ничтожно малым ти-ражом вышел сборник поэзии Ефима Чест-някова. И сразу же будто яркий цветнойлуч осветил его картины, и еще заметнеестало, что лирика его и живопись вдохнов-лялись огнем сердечного знания.

Он был известен в округе как ведун и це-литель. «В войну, когда девчонкой была, —

Старый деревенский домик на опушкелеса. На скамеечке среди цветов и лес-ных трав сидят крестьянские дети: маль-чик вдохновенно играет на свирели, адевочка, отложив прялку, задумчивовслушивается в грустную мелодию, раз-носящуюся в теплом вечернем воздухе.Маленький старичок, похожий на лесно-го жителя, бредет по дорожке. Все буй-но цветет. Домик надежно скрыт в гус-тых, дремучих зарослях... Это — мирожившей мечты. Он когда-то открылсяЕфиму Васильевичу Честнякову.

Ефим Честняков (1877–1961)

CíêÄçÄéÅÖíéÇÄççÄüÖîàåÄ óÖëíçüäéÇÄ

СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА46

рассказывала одна из жительницдеревни, — все к нему ходили. Ондетей лечил, у него обо всем спра-шивали. Помню, бабка к немупришла: „Ефим, скажи правдумне, придет дочка с войны?“ А он„иди“ да „иди“, в спину выталкива-ет. Она вышла, а по дороге дочкаее на костылях идет».

До сих пор показывают Ефи-мов ключ, где, как утверждаютстарые местные крестьянки, «про-исходит с человеком что-то чуд-ное. Случались такие чудеса и ссамим Ефимом. Не зря же он,неуемный, все хаживал к своемуключу. И днем, и вечером, а то иглубокой ночью».

«Его советы все не мимо шли», — до сихпор говорят о Честнякове земляки. Расска-зывают, что Ефима Васильевича хоронилинесколько тысяч человек. Все пять километ-ров до большого кладбища несли его на ру-ках, из всех деревень люди собрались… Намогиле установили крест с надписью: «Списпокойно, наш учитель».

Именно учителем Добра стал этот не-обыкновенный человек не только для детей,которым посчастливилось общаться с ним,но и всем, кто познакомился с его удивитель-ными картинами, рисунками, скульптурами.

В одном письме, примерно 1925 года, Че-стняков рассказывает: «Искусство поэзии,музыки, живописи и простой быт жизнивлекли меня в разные стороны, и я был по-лон страданий, и думал, и изображал, и сло-весно, а не одним маслом писал. Только сбо-ры у меня трудные, потому что мир искусствмоих сказочный. Впереди несется фантазия,и мир такой, какого не было еще и теперьеще не нашли.

А все представляет одно, одну картину. Яназвал: „Страна обетованная“. Не путай, неземля — Страна обетованная!»

Он пишет о главном своем произведении,так неудачно названном реставраторами«Город Всеобщего Благоденствия» (то естьнечто утопическое и в то же время конкрет-но-утилитарное: осуществление мечты овсеобщей сытости).

Это тот самый «Ефимов Кордон», тот«Рай», о котором мечтал художник и в суще-ствование которого свято верил. «Фанта-зия — она реальная, — любил повторять Че-стняков. — Когда фантазия сказку рисует,это уже действительность. И потом она вой-дет в обиход жизни, так же как ковш дляпитья. И если идея есть о переселении на дру-гие миры, например, то она осуществится».

Ефим Честняков окончил уездное учи-лище, затем Новинскую учительскую семи-нарию. После стал преподавать в Здемиро-вском народном училище, затем — в Кос-

«Слушают гусли». Фрагмент

СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 47

Дом, построенный Е. Честняковымв начале XX века в Шаблове (не сохранился).

На первом этаже был театр, на втором – мастерскаяи жилище художника – «шалашка». В этой

«шалашке» написаны многие его сказки, пьесы, стихи.

троме, в начальном училище для малолет-них преступников. После революции орга-низовал в Шаблове детский дом. Около го-да, незадолго до событий 1905 года, Честня-ков обучался в мастерской И. Е. Репина, го-товившего абитуриентов для поступления вАкадемию художеств.

Честняков — художник и педагог верил видею пробуждения творческого начала вкаждом человеке. «Вся моя жизнь усер-дных занятий культурного пионера края,насколько можно в моем положении, и неженат потому. Занимался день и ночь до из-неможения! — читаем в одном из его пи-сем. — Считаю важным для страны и вооб-ще — пробудить в человеке человека».

«Я очень люблю, когда люди играют, —другая его запись. — Мужичок, изуставший

над сохой, при встречес товарищем пошутит,расскажет побасенку,прибаутку. В том икрасота, чтобы чело-век возвышался наджизнью в искусстве.Человек создает кра-соту жизни, и чемдальше, тем выше еекрасота».

Честняков мечтал огармонически разви-той личности. «Начи-нать надо с детства-точеловека строить, —говорил он. — Кресть-янские дети слишком

рано становятся взрослыми. Надо дать имполное детство, чтобы душа их успела на-полниться радостью жизни, чтобы успелапробудиться творческая фантазия. Насколь-ко во взрослом человеке уцелел ребенок,настолько он и личность. Человек приходитв мир гармоническим. Разбудить в детскойдуше творческое начало и не дать заснутьэтому началу — вот что надо делать!»

Любовь к детям — ключ ко всей творче-ской деятельности Ефима Честнякова. Не-даром он писал в одном из стихотворений:«И славы не нужно, и мнения в мире людей,и мила мне одна лишь улыбка детей».

В системе воспитания Человека, о кото-рой всю жизнь радел Честняков, все равно-ценно, взаимосвязано. Недаром он никогдане продавал своих картин и рисунков, накоторых изображен «Кордон обетован-ный». Это был своеобразный «Очаг добра»,благотворно влиявший на окружающих.

Еще в начале XX века, словно предвидяэкологические проблемы, Ефим Честняковписал: «Нельзя бездумно относиться ковсей природе. Ее надо прознавать умно иберечь, а не уничтожать бессмысленно.Срубил необдуманно дерево — погубил его.Говорят: „Лесу-то хватит!“ Так можно дого-вориться и о народе: хватит! А жить-то всемхочется! Так и во всей природе. Вот поэто-му и надо для всех строек использовать зем-лю, глину, из нее надо создавать дома».

Произведения Честнякова при всейвнешней простоте трудны для восприятия.В них столько разнообразных нюансов, тон-чайших поэтических метафор, символов,что они никак не входят в разряд «прими-тивов», куда их так примитивно пытаются«вписать» некоторые критики.

Крупные живописные работы ЕфимаЧестнякова напоминают фрески. Таков«Вход в Город Всеобщего Благоденствия».На оборотной стороне картины сохрани-лась надпись, сделанная рукой самого ху-дожника: «Вход в Рай». Это путешествие вИной мир. Как утверждают исследователи,три фактора Перехода отмечают Дорогу вВолшебную страну: деформация времени,деформация пространства и деформациясостояния сознания.«Портрет девочки»

«Феи»

СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА48

На переднем плане картины изображеныузкие врата, в которые с трудом проходиттолпа народа. А за этими строениями реаль-ного плана — безграничные дали, много-цветные и радостные. Три крупные фигурывыделяются среди остальных — древнийГлава рода, Муж и Жена. В коляске, катя-щейся по бревнам, — маленький старичок,старушка и ребенок. Это прошлое и буду-щее Рода.

В этой картине оживает весь мир «иныхизмерений», не понаслышке знакомый ху-дожнику: русалки, трубящие в трубы, птицысчастья, домовые, кикиморы, лешие — од-ним словом, весь поэтический сказочныймир, близкий жизни лесного крестьянства.Участники этого удивительного действа по-ют радостную песнь.

Тема единства Прошлого, Настоящего иБудущего, волновавшая художника всюжизнь, находит развитие в его главномпроизведении «Город Всеобщего Благоден-ствия». Невозможно описать эту громадную

картину-фреску. Здесь нет привычных«координат» обычной картины. Это Иноймир.

Известно теперь, что свои живописныепроизведения мастер создавал в музыкаль-но-поэтическом ключе, они все пронизаныритмами музыки. И в цикле стихов «МаркоБессчастный» естьодно слово, близкоенастроению «ГородаВсеобщего Благоден-ствия»:

…Я жду, когда труба затрубит

и всенародный будет крик.

Тогда в кругу людей нарядных

Войду в Грядущий Светоград.

С обильных веток виноградных

Срывать плоды я буду рад.

«Вход в Город Всеобщего Благоденствия»

«Вход в Город ВсеобщегоБлагоденствия». Фрагмент

СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 49

бы войти в Царство Небесное», — писал Че-стняков. А одно из его стихотворений назы-вается «Дети светлые»:

Дети светлые —В сияниях майских…Сны заветные —В эфирах райских…И песня нежная —Детей прелестных…Краса безбрежная —Картин чудесных…

В одной из поздних записных книжекЧестнякова есть поразительные слова: «Ду-ша стремится к Богу. И бедная — будто пу-гается света, как существо, долго находив-шееся во тьме. Она уже не сразу узнаетсвою родину — Небесное Отечество…

И с течением времени все больше будетраскрываться прошлое и будущее Вселен-ной. Жизнь многообразно будет проходитьперед очами созданий. И жизнь Христа,земная и от века, вся будет видна и понятна.И книги не нужны будут: очи увидят и ушиуслышат картины времен, эпох и переворо-тов, жизнь народов земли и непостижимогодля ума нашего числа существующих созда-ний. Существа более высшего порядка воВселенной уже видят, слышат то, что земляувидит в грядущем».

Еще многое в его литературном творче-стве не расшифровано, не раскрыто, но ужеодин этот отрывок говорит о том, что переднами мыслитель из когорты великих рус-ских космистов.

В стихотворении Честнякова «За живойводой» герой его воскли-цает:

Я направляю свой походТуда, где Солнышка

восход.Хочу до Солнышка дойти,Моря живой воды найти.И если впрок пойдут труды,Я принесу живой воды…

И Ефим Васильевич Чес-тняков выполнил свое обе-щание. Такой «живой во-дой» стало его творчество.�

Лев Дьяков

Эскиз к картине «Город Всеобщего Благоденствия»

«Щедрое яблоко»

СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА50

Художник стремится «вместить» в про-странство безграничного Города все духов-ные ценности народа, не разделяя его накрестьян и горожан. Символичны две фигу-ры слева на первом плане. Бородатыйкрестьянин с метлой и молодой человек вгородской одежде со щеткой. Они выпол-няют одну и ту же работу, но каждый по-своему, символизируя духовное очищениежизни. Здесь мирно сосуществуют уютныедеревенские церквушки, избы и каменныегородские палаты. Здесь множество детейсо счастливыми лицами и игрушками в ру-ках. «Взрослый должен быть как дитя, что-

Издательство «Новый Акрополь» представляет новую книгу

èèËËÚÚ˜ËËÓÓ „„燂‚ÌÌÓÓÏÏ

Почему мы любим притчи? Наверное, потому, что они говорят с намио самом важном — об истинном счастье и о любви, о дружбе,о предназначении, о смысле жизни... Но не поучают, а лишь намекают,оставляя свободу самому искать смысл их ярких, неожиданных образов.

Что нас учит?— Учиться можно у любой вещи, — го-ворил рабби своим ученикам, — все вэтом мире существует, чтобы настав-лять нас.— Чему же учит нас, — с сомнениемспросил один хасид, — железная до-рога?— Тому, что, опоздав на мгновение, тыможешь упустить все.— А телеграф?— Тому, что каждое наше слово учиты-вается.— А телефон?— Все, что мы говорим здесь, слышноТам.

Хасидская традиция

Вставай!Ученик спросил своего наставника:— Учитель, что ты скажешь мне, еслиузнаешь о моем падении?— Вставай!— А если я снова упаду?— Я снова скажу тебе: «Вставай!»— И сколько же это будет продол-жаться — вот так падать и подни-маться?— Падай и поднимайся, пока жив! Те,кто упали и не поднялись, — мертвы.

Суфийская традиция

По вопросамприобретения обращаться

по тел.: (495) 739-50-43.

ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ 51

ÄêÄÅëäàâ

И сегодня, в эпоху скоростных машин, поездов, самолетов, неможет человек без живой лошади. В медицине даже новое на-правление появилось — иппотерапия. Оказывается, верховая ез-да и просто общение с благородным животным помогает пришизофрении, аутизме и многих генетических заболеваниях. Даи вполне здоровый человек может ощутить благотворное вли-яние лошади. Особенно трудно оставаться равнодушным, еслиперед вами настоящий арабский скакун.Об истории арабской породы мы беседуем с Ольгой Гуздо-вой, главным зоотехником Терского конного завода.

СПОСОБНЫЙ ЛЕТАТЬ

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ52

• Привязывается ли такая лошадь к своемухозяину?

Конечно, привязывается и узнает по го-лосу, по походке. У нас работала девушка,которая ходила в туфлях на каблуке. Таклошадь узнавала ее по стуку каблучков, итут же раздавалось ржание на всю конюш-ню. Но у «араба» нет такой страсти к хозя-ину, как, например, у ахалтекинца, он не-ревнивый, добродушный, прекрасно ладитс детьми.

ëäÄäìçБЕЗ КРЫЛЬЕВ

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 53

Ольгу Алексеевну Гуздову лошади заворожили с детства.Она выросла рядом с конезаводом, занималась в конно-спортивной школе и после Тимирязевской академии пораспределению попала именно на Терский конезавод.

• Ольга, скажите, чем арабская лошадь отличаетсяот лошадей других пород?

На мой взгляд, они самые лучшие. Онивсегда доброжелательны, всегда любопыт-ны: им интересно, кто пришел, что припас вкарманах. Лошадь любой другой породы,хоть ахалтекинской, хоть английской, мо-жет вас «не заметить», сделать вид, что васне существует.

Возможно, такое отношение к человекуобъясняется тем, что арабских лошадей ни-когда не держали в табунах. В Аравии у бе-дуинов они жили, как собаки, в шатрах —всегда находились рядом с человеком, об-щались с ним. Причем лошадей держаливсе, не только богатые люди: они были неза-менимы в походах или набегах.

У арабской лошади самые гармоничныепропорции. Абсолютно правильное золотоесечение, все как должно быть: рост соизме-рим с длиной шеи, маленькая голова, выра-зительные глаза и широкий лоб. Можносказать, что арабская лошадь — это идеал!

К тому же сегодня уже доказано, что«арабы» — самые интеллектуальные, самыесмышленые. Специалисты называют ихразмышляющими лошадьми. Такой выводделается на основании объективных харак-теристик: объема мозга, реакций и многогодругого.

И еще «араб» — это комок нервов: в лю-бую секунду он готов сорваться с места.Своей энергией, своим азартом эта сильнаябесстрашная лошадь может увлечь за собойвсех лошадей. Но достаточно приказа всад-ника, и «араб» тотчас подчиняется.

• А как арабские лошади относятся к своимжеребятам?

У нас был случай, когда на пастбище од-новременно ожеребились две кобылы. Иполучилось так, что детки под «чужих» мамразошлись. Так и пришли вечером домой.Мы долго не могли понять, почему жеребя-та по анализу крови «не похожи» на своихродителей. Только спустя полгода вспом-нили, что они родились в один день. Поме-няли документы, и малыши нашли своихнастоящих пап и мам.

• Как лошади получают свои имена?

Как только жеребенок родится, все бегутсмотреть, какой он. Берутся первые буквы

маминого и папиного имени, и начинаетсяпоиск. Причем в течение 25 лет одно и то жеимя повторяться не должно. Есть еще и ох-ранный список имен выдающихся лошадейИнститута коневодства, их повторять нель-зя вообще.

• На Терском конном заводе была создана терскаяпорода. Чем она отличается от арабской?

Терскую породу начали создавать в тегоды, когда конный завод был практическиразорен. Гражданская война сделала своедело: белые, красные пришли, оседлали ло-шадей и ушли. В 1921 году большой люби-тель лошадей Буденный, который к томуже был маршалом, издает указ: основатьздесь военный конный завод. Нужно было

Бородина названа в честь знаменитой балерины. Она относится к сиглави, внутрипородно-му типу серых арабских лошадей с выразительными глазами. Бородина стала лучшей средикобыл на всероссийской выставке «Эквирос 2005». А на специализированном шоу арабскихлошадей завоевала приз зрительских симпатий. Бородина сама нежность и женственность.

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ54

Особо примечателен у арабского скакуна его хвост — султан.Бедуины считали, что аравийского всадника не должно бытьвидно ни спереди, ни сзади. Длинная шея и гордо поставлен-ная голова лошади закрывала его спереди, а пушистый хвост,султан, укрывал сзади. Мельтеша перед носом противника,он сбивал с цели копье или стрелу. Лошади ни одной другойпороды так держать хвост не умеют. Бедуины в течение двух-трех недель делали новорожденному жеребенку особый то-чечный массаж, сопровождая его ритуалами, молитвами, ис-пользуя особые снадобья, приготовленные на травах. Посте-пенно у арабских лошадей изменился угол сочленения хвос-товых позвонков.

Некогда пророк Мухаммед держал огромный табун кобыл, ко-торых приучали слушаться горна: по его сигналу они должныбыли прекращать пить. Это было полезно, так как воды вовремя долгих переходов не всегда хватало. Однажды лошадейдержали без воды четыре дня и потом выпустили к реке. Икогда они начали жадно пить, прозвучал горн. Лишь семь ко-был отошли от воды и, подняв головы, стали ждать разреши-тельного сигнала. От этих семи кобыл и произошли арабскиелошади.

выращивать выносливую лошадь для кава-лерии. Изначально ставилась цель создатьлошадь под офицерское седло. Солдату лю-бая лошадь годится, а офицеру нужна кра-сивая, темпераментная, неравнодушная кпроисходящему. На заводе к тому времениоставались несколько «арабов». От них идвух стрелецких жеребцов, которые быликрупнее арабских, и создали новую породу.Зарегистрировали ее в 1942 году и назвалитерской, по месту рождения. На терскойлошади в 1945 году маршал Жуков прини-мал парад Победы в Москве. Потом тер-скую породу передали на Ставропольскийтерский завод, а у нас остались чистокров-ные «арабы».

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 55

Директором Терского конезавода Виктор Михай-лович Захарченко стал в начале 2005 года, когдаконезавод нужно было спасать. До этого лошадь-ми специально не занимался, но говорит, никогда

не представлял, что это так захватывающе. Мыразговаривали с Виктором Михайловичем, когдаего любимца по имени Триумф увозили на аук-цион в Голландию. На вопрос, легко ли расста-

ваться с конем, ответил: «Надеюсь, не продадим».

Еще Гиппократ утверждал, что раненые и больныепоправляются быстрее, если ездят верхом, и совето-вал ездить верхом меланхоликам, поскольку это ос-вобождает от «темных мыслей» и вызывает мысли«ясные и веселые».

Победитель — как только он родился, сразу стало по-нятно, что родился победитель. Сейчас Победителюсемь лет, а он уже стал чемпионом среди юниоров вГолландии. На Национальном чемпионате по шоуарабских лошадей завоевал титул чемпиона средижеребцов старшего возраста. В его жилах течеткровь сиглави и кохейлан (по-арабски «черный глаз»).Этот тип арабских лошадей менее наряден, но болееделен, как говорят конники. Победитель же просто«лев», хотя и арабский скакун!

***У бедуинов есть древняя легенда, кото-

рая рассказывает, что однажды Бог поймалв пригоршню теплый южный ветер, вдох-нул в него жизнь и создал лошадь. И сказал:«Имя тебе — арабская, все доброе привяза-но к твоей челке. В твоем господине я даютебе друга. И еще я даю тебе способностьлетать без крыльев». Может быть, способ-ность летать без крыльев появится и у нас,если мы сможем подружиться с арабскимскакуном… �

Елена Белега

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ56

áÄèéåçà óìÑçéÖåÉçéÇÖçúÖ

Конечно, мы не можем помнить все, что с нами произошло. Даэто и не нужно. Ведь если запоминать все прочитанное, услышан-ное и увиденное за день, то, когда это потребуется, практически не-возможно будет быстро выудить из памяти нужную информацию.

Запоминай не все, а то, что тебе действительно необходимо, и,как говорил английский философ Д. Стюард, не запоминай того,что не предполагаешь применять, — совет для тех, кто решил раз-вить хорошую память.

Итак, для того чтобы что-то по-настоящему запомнить, надо:1. Ясно понимать, зачем это нужно. Мотивация очень важна.

Поэтому то, что мы запоминаем с целью «сдать экзамен и забыть»,может «не дожить» до самого экзамена, особенно если его случай-но перенесут на другой день. Больше шансов сохраниться в нашейголове у информации, которую мы запоминаем, потому что онанам «в жизни пригодится» или «понадобится в будущей работе» ит. д. Важно запоминать надолго, лучше навсегда.

2. Быть максимально активным и заинтересованным уже на эта-пе отбора материала, который надо запомнить. При этом важноучиться отсеивать все лишнее, тщательно выбирать из того, что мычитаем, слушаем и т. д., лучшее — то, что должно остаться в памяти.

3. Запоминаемый материал нужно хорошо организовать, раз-бить на смысловые части, выделив в каждой из них ключевой мо-мент. Ключевые моменты играют роль «узелков», вокруг которыхсобирается запоминаемая информация.

4. То, что требуется запомнить, обязательно надо понять. Ведь,чтобы «зарегистрировать», удержать новые знания, нужно акти-визировать собственный опыт. Новая информация должна бытьвключена в уже существующую систему знаний, ей надо найтиместо, проверить, не противоречит ли она тому, что мы уже запом-нили. Без понимания сделать это невозможно. Поэтому любойтекст советуют читать с карандашом в руках, чтобы делать замет-ки, записывать возникающие идеи и вопросы.

5. Чтобы запомнить материал, его надо активно применять. Вэтом смысле настоящая «мать ученья» — это применение, а не пов-торение. �

Юлия Люц, кандидат психологических наук

Кир знал поименно всех солдат своейармии. Луций Сципион — всех жителейРима. Неужели мы не можем запомнитьи сотой доли всего этого?

Если ничего из написанного вы-ше вы не в силах сделать, тогдапопробуйте:

1. Запоминать то, что вам не-обходимо, с 10.00 до 12.00 и пос-ле 20.00 — это самое эффективноевремя для запоминания.

2. Наполнить комнату запахамилимона и герани — они стимулиру-ют память.

3. Подключить воображение.Представьте, например, как тяже-лая цифра 1242 проламывает ледЧудского озера и погружается в хо-лодную воду. Очень помогаютсмешные детали. Чем ярче пред-ставляемый образ и эмоциональ-ная реакция на информацию, темлучше она запоминается.

4. Использовать фиксированноедвижение (щелчок пальцами, хло-пок или что-то подобное), обозна-чая информацию, которую необхо-димо запомнить. Это помогаетсосредоточиться.

5. И попробуйте поспать. Сонпоможет перевести то, что вамудалось запомнить, в долговре-менную память.

ëÔˆˇθÌÓ‰Îfl

ÎÂÌÚfl‚

ПОЗНАЙ СЕБЯ 57

КИНОКЛУБ58

реагируют на каждый кадр, каждую деталь,причем так, как я, режиссер, желал, чтобыони реагировали, когда снимал фильм» — стакой благодарностью вспоминал МилошФорман показ своего фильма «Полет надгнездом кукушки» в Московском Дворцеспорта во время Международного кинофес-тиваля 1987 года.

Роман Кена Кизи «Над кукушкинымгнездом» в брежневские времена у нас встране относили к диссидентской литерату-ре. И показ фильма был настоящим проры-вом — слишком много узнаваемых черт вре-мени увидел в нем советский зритель. «Домдля умалишенных, который я показал вленте „Полет над гнездом кукушки“, — этоне клиника для психически больных. Этогосударственный институт, который мы са-ми создали, создали для того, чтобы спо-койно жить», — комментировал свой фильмМилош Форман.

Недавно театр «Ленком» поставил спек-такль «Затмение» по этому же роману, азначит, тема сильной личности, героя, про-тивостоящего системе, нонконформизмапо-прежнему актуальна. �

Евгения Марковская

РЕК

ОМ

ЕНД

УЕМ

«Доказательство»США, 2005. Режиссер: Д. Мэдден. В ролях:Г. Пэлтроу, Э. Хопкинс, Д. Гиленхааль

Есть многое, что очень трудно доказать.Попробуй докажи, что ты любишь, доверя-ешь и что находишься в здравом уме. Этотвольный перевод официального слоганафильма «Доказательство» точно анонсиру-ет темы, поднятые в нем: любовь, доверие игрань между здравомыслием и безумием.

Кэтрин (героиня Гвинет Пэлтроу) отка-зывается от личной жизни и карьеры уче-ного, чтобы ухаживать за отцом, сошедшимс ума гением-математиком (Энтони Хоп-кинс). За несколько лет до своей смертиотец предлагает дочери «соучастие» в дока-зательстве теоремы о простых числах (ве-ликой теоремы Ферма). Оба увлеченно ра-ботают, каждый над своим доказатель-ством. Однако после смерти отца Кэтринначинает сомневаться — нашла ли она соб-

«Полет над гнездом кукушки»США, 1975. Режиссер: М. Форман. В ролях:Дж. Николсон, Л. Флетчер, Д. де Вито. Пять премий «Оскар»: лучший фильм, луч-шая мужская роль, лучшая женская роль,лучшая режиссерская работа, лучший сце-нарий.

«Нечасто удается режиссеру видеть соб-ственный фильм в обществе девяти тысячзрителей, которые, как один, тонко и точно

ственное доказательство теоремы или при-думала это? Что она унаследовала от от-ца — математический гений или безумие?Что вокруг реально, а что нет? Кому ей ве-рить, и кто верит ей? Постепенно сомненияразрешаются, и оказывается, что поройпростое слово может стать поручитель-ством и доказательством чего-то сложногов отношениях между людьми и что они, че-ловеческие отношения, не поддаются мате-матической логике и расчету.

———————————————————————* Все музыкальные примеры собраны в «Музыкаль-

ной шкатулке» на сайте www.manwb.ru.

ЧЕТЫРЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯО КЛАССИЧЕСКОЙ

МУЗЫКЕКЛАССИКА СКУЧНАВам просто не повезло с примерами. И

наверное, вы не очень легко отказываетесьот своих старых привычек и взглядов (безчего трудно воспринять и полюбить что-ли-бо новое). Поэтому и решили, что скучнався классика, — точно так же все незнако-мые люди на улице порой кажутся нам оди-наковыми.

Но классическая музыка, как ничто дру-гое, способна волновать душу и стать источ-ником ярких, сильных впечатлений. Тот,кто уже полюбил ее, без раздумий даст вампослушать пару десятков дисков. Доверь-тесь его выбору — не пожалеете! И обяза-тельно поставьте «Элегию» Рахманинова*или «Pie Jesu» Уэббера* — ваше сердцезабьется сильнее.

КЛАССИКА НЕ ДЛЯ ПРОСТЫХ СМЕРТНЫХКак раз наоборот! Во все времена компо-

зиторам были больше по сердцу обыкно-венные люди, способные восприниматькрасоту и наслаждаться музыкой. А чемсильнее и глубже будет становиться вашалюбовь к музыке, тем больше вы будете уз-навать о ней. Но и это не главное. Станет ливам дороже Моцарт, если вы узнаете, что вкаждом его сочинении первая часть обяза-тельно повторяется почти нота в ноту?Многие «знатоки» во время концерта такувлекаются интеллектуальным анализом,что не могут открыть душу волшебству му-зыки. Бедняги, они не получают от нее и по-ловины того, что она несет!

МУЗЫКУ ХХ ВЕКА ТРУДНО ПОНЯТЬДа, многие композиторы XX столетия

искали новые музыкальные формы, зачас-

тую нарушая правила. К сожалению, средиэтих правил оказались и такие, как: «Музы-ка должна звучать хорошо»; «В музыке дол-жны быть мелодия и ритм»; «Музыка недолжна выгонять из зала или провоциро-вать агрессию». Однако большую частьпроизведений современной классическоймузыки слушать очень легко: они красочны,поэтичны, возвышенны, ведь их авторы об-ладали таким же чувством прекрасного, каки те, кто им предшествовал. Достаточноназвать имена творивших в XX веке фран-цузов Форе, Дебюсси, Равеля, Сати, аме-риканцев Гершвина, Барбера, англичанинаВоан-Уильямса, наших Рахманинова,Шостаковича, Свиридова*…

КЛАССИЧЕСКАЯ МУЗЫКАНЕ МОЖЕТ ИЗМЕНИТЬ МОЮ ЖИЗНЬ

Это самое большое заблуждение! Ведьклассические произведения писали неза-урядные личности. Они создавали своитворения по законам гармонии и красоты,открывая то лучшее, чем жили их сердца.Попробуйте и вы открыться навстречу му-зыке, и тогда она наполнит вашу душу тем,чего та всегда жаждет, даст ей напиться изчистого родника, возвыситься над суетой.И тогда вдруг весь мир станет немного чи-ще, светлее, гармоничнее. �

Борис Хомичев

КАМЕРТОН 59

Что такое болезнь? Это что-тооднозначно нехорошее. Это

наказание, страдание, приходя-щее извне. Это препятствие, ме-шающее нам продолжать житьтак, как мы хотим и как привык-ли. Это фатальное следствие мно-жества внешних по отношению кнам причин: плохой экологии,плохой наследственности, плохихвирусов и т. д. Это наш враг, кото-рого надо уничтожить.

Где искать оружие для борьбыс врагом? Очевидно там же, отку-да пришел он сам, — вовне. Меди-цина охотно предоставляет намбогатейший арсенал, а мы не ме-нее охотно его используем. И ког-да столь мешающий нам болез-ненный симптом исчезает, мы ду-маем, что победили саму болезнь.Этот алгоритм лечения сущес-твует уже давно, о том, насколькоон эффективен, судить каждомуиз нас.

Но ни для кого не секрет, чтопобеда над болезнью редко быва-ет окончательной, гораздо чащеспустя некоторое время болезньвозвращается — в другой форме ив другом месте. «Симптомы„блуждают“ от органа к органу, апациент — от специалиста к спе-циалисту». И вновь продолжает-ся бой…

Есть ли альтернатива этой бесконечнойвойне?

Иной подход к болезни предлагает Руди-гер Дальке — автор книг «Болезнь какПуть», «Болезнь как язык души» и «Кризискак шанс начать жить лучше». Этот подходзамечателен тем, что не исключает методылечения, используемые как традиционной,

так и нетрадиционной медици-ной, а дополняет их до истинногопути выздоровления-исцеления.Дальке предлагает не бороться сболезнью, а принять ее вызов ипоследовать за ней. Ведь «у бо-лезни всего одна цель — помочьнам стать здоровыми», а наш жиз-ненный путь и есть путь исцеле-ния, путь познания мира вовне ивнутри нас.

Вот лишь одна цитата: «Нашацель — не борьба с болезнью, а ееиспользование… Симптомы (бо-лезни) могут сказать нам больше,чем люди, и их информация будетзначительно важнее, ведь это на-ши самые интимные партнеры.Они знают нас лучше, чем кто быто ни было. Эти партнеры обща-ются с нами столь честно, что необижаться на их суждения до-вольно тяжело. Неудивительно,что мы разучились восприниматьих язык, — приятнее жить, за-ткнув уши и закрыв глаза, чемслушать о себе гадости! Но дажеесли мы предпочитаем быть глу-хими и слепыми, симптомы нику-да не исчезают, мы всегда с нимисвязаны. Если мы осмелимсяприслушаться к их голосам и нач-нем с ними общаться, они смогутстать нашими проводниками напути к полному выздоровлению.

Они скажут, чего нам действительно не хва-тает, произнесут вслух то, о чем мы тольконеосознанно подозревали, и дадут шанс на-учиться существовать так, чтобы они боль-ше никогда не понадобились».

Полезного вам чтения! �Наталья Аднорал,

кандидат медицинских наук

Несколько слов о книгах Рудигера Дальке

«ÅéãÖáçú äÄä èìíú»

МАГИЯ КНИГИ60

УЛЫБАЙТЕСЬ, ГОСПОДА! 61

Прочитав сказку «Алиса в стране чу-дес», королева Англии Виктория пришла ввосторг и велела купить для нее все сочи-нения Льюиса Кэрролла. Когда книги дос-тавили во дворец, ее ждало большое разо-чарование — это были труды по высшейматематике…

Одно время среди ученых-химиков быламода называть вновь открытые соединенияименами друзей. Шведский химик ИоганнБерцелиус однажды в письме попросилсвоего коллегу Ф. Велера назвать какое-нибудь соединение в честь своего приятеляМигуэля Эрекокоексекохонерна.

Прочитав письмо, Велер воскликнул:— Господи, да лучше ничего не откры-

вать!

Немецкого математика Давида Гилбер-та спросили как-то о судьбе одного из егобывших учеников.

— А-а, этот, — вспомнил Гилберт. — Онстал поэтом. Для математика у него былослишком мало воображения.

Однажды князь Куракин решил поста-вить на место зарвавшегося, по его мне-нию, академика Ломоносова.

— Я потомок Рюриковичей! Мое генеа-логическое древо уходит корнями к Вла-димиру Красное Солнышко, — похвастал-ся князь. — А вот ты, Михайло Василь-евич, можешь сказать что-то подобное освоих предках?

— Увы, нет, — с грустью признался Ло-моносов. — Все метрические записи наше-го рода пропали во время Всемирного по-топа.

Французский математик Огюстен-ЛуиКоши однажды долго, но безуспешно объ-яснял молодому благовоспитанному гра-фу доказательство несложной теоремы.

Доведенный до отчаяния его непонима-нием, Коши воскликнул:

— Граф, поверьте моему честному сло-ву — теорема верна! Клянусь честью!

— Ах, месье, почему же вы не сказалитак с самого начала? Вашего честного сло-ва мне вполне достаточно.

Луи Пастер навещал своих пациентовкаждый день. Однажды ему сказали, чтоон напрасно не отдыхает хотя бы по вос-кресеньям.

— Я охотно сделаю это, — ответил уче-ный, — но сначала пусть бациллы подадутпример.

КЛЯНУСЬ ЧЕСТЬЮ!

62

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

îàãéëéîëäÄü òäéãÄ

«çéÇõâ Ääêéèéãú»Ô�˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô�‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

Темы занятий:•Человек и Вселенная• Ограничен ли человек только физи-

ческим телом?• Чем живое отличается от неживого?• Семь планов природы и человека•Мудрость Древней Индии• Символический язык древних писаний• Законы Дхармы и Кармы• Учение о жизни и смерти• Теория перевоплощения•Мистерии Тибета• История тибетского мистицизма• Великие Учителя: вымысел или реаль-

ность?• Путь ученичества и его этапы•Будда и его учение• Буддизм о причинах человеческих

страданий и возможности их преодо-ления

• Символический смысл буддистскихпритч и писаний

А также:Философия КонфуцияМудрость Древнего ЕгиптаДревний Рим: философия стоиковЖизнь и учение ПлотинаФилософия Платона. Учение обидеях и справедливом государствеОсновы философии истории: тео-рия цикловЭпоха Возрождения: возвращение к истокам

óóííéé??

Для всех. Специальность,возраст, образование не имеют значения.

ÑÑããüü ääééÉÉéé?? ääÄÄää??

ááÄÄóóÖÖåå??Чтобы вместе искать ответына вечные вопросы:•Можно ли найти свое предназ-

начение?•Смерть — это конец или …?•Как узнать настоящую любовь?•Судьба — это предопределен-

ность или свобода выбора?•Как найти общий язык с други-

ми людьми?•В чем смысл существования?•Есть ли в мире добро, спра-

ведливость, красота?

Занятия в нашей Школе по-строены по модели фило-софских школ древности. Мыизучаем наследие мировыхцивилизаций, историю фило-софии, искусство, психоло-гию и другие грани культуры.

Лекции проходят один раз внеделю. Продолжительность2–2,5 часа. Плюс дополнитель-ные встречи, семинары, практи-ческие занятия, вечера, концер-ты, экскурсии и многое другое.Продолжительность цикла — 16 недель.

Набор четыре раза в год.

Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 77-10-13Калининград(4112) 75-44-00Тверь(4822) 47-55-75,8-910-533-47-14Самара(8462) 72-78-51

Нижний Новгород(8312) 30-96-29, 19-28-25,10-43-17Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-65-69Пермь(342) 243-26-87

ТЕЛЕФОНЫ В ГОРОДАХ РОССИИ

В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ

� Подписной индекс в каталоге

«Почта России» — 60186

Стоимость журнала в редакции 15 рублей.

Информация об адресах розничной продажи журнала на сайте www.manwb.ru

ЧЕРЕЗ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ АГЕНТСТВА

АДРЕС РЕДАКЦИИ И ИЗДАТЕЛЯ

115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7,журнал «Человек без границ».Телефон для справок: (495) 739-50-43, 391-18-14 (04).E-mail: info@manwb.ru

1. 2.

ПОДПИСКАКак подписаться на журнал

В СЕТИ ИНТЕРНЕТ

на сайте www.manwb.ru3.

Подписаться на журнал «Человек без границ» можно с любого месяца.

ПОДПИСКА 63

� Подписной индекс в каталоге

«Пресса России» — 39052

Журналвыходит12 раз в год.

� ООО «Эльстат»Тел.: (495) 161-56-72, 161-56-60

� ООО «Вся пресса»Тел.: (495) 787-34-49, 234-03-07

• Экзотические сувениры• Одежда и украшения со всего света• Качественные благовония и аромамасла

• Этническая музыка и инструменты• Коллекционный чай и матэ• Здоровое питание

А главное — САМЫЙ БОЛЬШОЙ В МОСКВЕ ВЫБОР КНИГ о духовном развитии человека!

Тел.: 921-61-25

ММААГГААЗЗИИНН ИИ ККУУЛЛЬЬТТУУРРННЫЫЙЙ ЦЦЕЕННТТРР

««ББЕЕЛЛЫЫЕЕ ООББЛЛААККАА»»

ММААГГААЗЗИИНН ИИ ККУУЛЛЬЬТТУУРРННЫЫЙЙ ЦЦЕЕННТТРР

««ББЕЕЛЛЫЫЕЕ ООББЛЛААККАА»»www.clouds.ru

Вас также ждут интересные встречи и концерты, которые проходят БЕСПЛАТНО.

Приходите! Мы все покажем и расскажем.Адрес: м. «Китай-город», ул. Покровка, д. 4.Мы работаем каждый день с 10.00 до 21.00.

Читайте в МАЙСКОМ номере

ДЕТИИНДИГО•Будущее стучится в дверь — готовы ли мы его встретить?•Дети нового времени: вундеркинды, аутисты или новая раса?•Кто воспитает «нового человека»?•У вас растет нестандартный ребенок: радоваться или бить тревогу?•«Гадкие лебеди» — между фантастикой и реальностью

Номер поступит в продажу 1 мая.

êÄáÉéÇéê éÅ éëãÄïИ не только о них... А еще о красоте математики,

народных традициях, пользе притч и многом другом — в беседе с академиком

Шамилем Гимбатовичем Алиевым.

К 115-летию со дня рожденияМихаила Афанасьевича Булгакова

«ÑéèàëÄíú êÄçúòÖ,óÖå ìåÖêÖíú»Размышления о «закатном романе» писателя, людскихпороках и философском послании «Мастера и Маргариты».

Üàáçú Ç íÄçñÖО Нине Николаевне Кошеверовой, создавшейшколу бального танца ЭСТА МИФИ, и ее учениках.

ÉÖççÄü àçÜÖçÖêàüПуть к спасению или угроза жизни?

«Человек без границ»№ 4 (5) апрель 2006

Главный редакторЕлена Сикирич

Зам. главного редактораОльга Наумова

Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Выпускающий редакторДмитрий Зубов

Ответственный секретарьОльга Сизова, к.пс.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникАнна Сейфулина

ВерсткаАнна СейфулинаСветлана ГордееваНаталья ТокареваЮлия Межлумян

ФотоАлексей КоноваловАнатолий БабинскийЕкатерина ЛадыгинаИгорь ГоршковИгорь ЗавалеевНина ЗолотоваСветлана ПросенковаПавел Пудов

РедакторыАнна КривошеинаЮлия Люц, к.пс.н.

Литературный редакторСветлана Обухова

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подписка, размещение рекламы

Анна МишачеваАнатолий БабинскийE-mail: info@manwb.ru

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст-венность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: info@manwb.ru Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04(14)

Отпечатанов ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 10000 экз. Заказ №

www.manwb.ru

64

Книгу, которую я больше всего люблю, я начал писать,когда мне было 19 лет. Я никогда не думал, что ее напечатают,

я писал просто потому, что так чувствовал.Хорхе Анхель Ливрага

Ç ËÁ‰‡ÚÂθÒڂ«çÓ‚˚È ÄÍ�ÓÔÓθ»

‚˚ıÓ‰ËÚ ‚ Ò‚ÂÚ ÍÌË„‡

ï. Ä. ãË‚�‡„Ë

Äçäéê-ìóÖçàä

Эта книга рассказываетне только о гибелиострова Посейдонис —последнего оплоталегендарнойцивилизации Атлантиды.Она повествует о том,что было, есть и будетвсегда. Об Учителеи Ученике, о Путичеловека, о целии смысле жизни.

По вопросамприобретенияобращаться по тел.:(495) 739-50-43.

ëéäêéÇÖççÄü àëíéêàü ÄíãÄçíàÑõ

èÓ‰Ó·ÌÓÒÚË Ò. 62

îËÎÓÒÓÙÒ͇fl ¯ÍÓ· «çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Ô˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ Ë Ô‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

«ÇÂÎËÍË ۘÂÌËfl ÇÓÒÚÓ͇ Ë á‡Ô‡‰‡»

çÄÅéê 4 êÄáÄ Ç ÉéÑ

åÓÒÍ‚‡, ÇÂÎËÍËÈ çÓ‚„ÓÓ‰, Ö͇ÚÂËÌ·Û„, ä‡ÎËÌËÌ„‡‰,çËÊÌËÈ çÓ‚„ÓÓ‰, èÂϸ, ë‡Ï‡‡, ë‡ÌÍÚ-èÂÚ·ۄ, ëÏÓÎÂÌÒÍ, 킸

ååÛÛ‰‰ ÚÚÓÓÚÚ,, ÍÍÚÚÓÓ ÁÁÌ̇‡ÂÂÚÚÌÌ ÏÏÌÌÓÓ„„ÓÓÂÂ,, ‡‡ ÌÌÛÛÊÊÌÌÓÓÂÂ..

ùùÒÒııËËÎÎ