Человек без границ 29 - 2008-04

ЧЧЕЕЛЛООВВЕЕКК ББЕЕЗЗ ГГ РРААННИИЦЦ №№ 44 •• 22000088

ГГЕЕННИИЙЙ

ЛЛЕЕООННААРРДДОО

ЧЧЕЕ

ЛЛОО

ВВЕЕ

КК ББ

ЕЕЗЗ

ГГРР

ААНН

ИИЦЦ

ФИ

ЛО

СО

ФИ

Я •

ПС

ИХ

ОЛ

ОГ

ИЯ

• И

СТ

ОР

ИЯ

• Н

АУ

КА

• И

СК

УС

СТ

ВО

•• ЖЖииввааяя ииссттоорриияя ЛЛООННДДООННАА

•• РРААССТТРРЕЕЛЛЛЛИИ:: ззааггааддккии ооччееввииддннооггоо

•• ККоорреенньь жжииззннии ММИИХХААИИЛЛАА ППРРИИШШВВИИННАА

•• ЖЖииввааяя ииссттоорриияя ЛЛООННДДООННАА

•• РРААССТТРРЕЕЛЛЛЛИИ:: ззааггааддккии ооччееввииддннооггоо

•• ККоорреенньь жжииззннии ММИИХХААИИЛЛАА ППРРИИШШВВИИННАА

Нет, не может современный человек прожить без тайн и загадок! Воти Леонардо не дает нам покоя: не проходит недели, чтобы очереднаясенсация не всколыхнула мир. Сколько монографий о его творчественаписано, сколько альбомов, книг издано, а вопросов меньше не ста-новится. Чего только не придумывают дотошные исследователи, что-бы разгадать «код да Винчи»: и зеркала к его картинам прикладыва-ют, и справа налево книги прочитывают, и золотой пропорцией ри-сунки расчерчивают… А воз и ныне там. Вот, например, про Джокон-ду, кажется, всё уже раскопали, а она по-прежнему загадочно улыба-ется посетителям Лувра и тайны свои раскрывать не спешит.

Парадоксальная ситуация складывается: знаем о Леонардо всебольше, а понимаем его все меньше. Целая отрасль науки уже суще-ствует — «леонардоведение», а сам Леонардо все дальше от нас ото-двигается, как в перевернутом бинокле. Что-то мы упустили, похоже…

Мне это одну забавную историю из жизни русского физика Лебе-дева напомнило. Однажды Петр Николаевич хвастливого всезнайку-студента на место поставил, сказав ему: «Молодой человек, мойкнижный шкаф знает гораздо больше, чем я, однако физик я, а не он».Объяснить любому человеку, как, подражая Леонардо, правильно ри-совать, думать, изобретать, наверное, можно… Но как при этом сде-лать, чтобы человек в очередной «книжный шкаф» или ходячую эн-циклопедию не превратился, — задача потруднее.

Рецепт самого Леонардо краток и категоричен: «Где дух не водитрукой художника, там нет искусства». Не в знаниях и не в навыкахкроется сила мастера, и тем более не в кодах и шифрах, она — в муд-рости и чистоте его сердца, открывающей путь божественному при-сутствию, или, проще говоря, Гению. Кто понял и научился этому, тотподошел к разгадке Леонардо ближе, чем даже самый начитанныйэрудит.

Кстати говоря, у древних римлян Гений — это дух-покровитель,который от рождения дается каждому человеку. Каждому, а не одно-му лишь да Винчи! Может быть, мы тогда по-настоящему Леонардопоймем, когда, любуясь его Гением, своего слушать научимся? Хочет-ся верить, что так. Желаю тебе удачи, читатель, в этом нелегком, ноблагородном деле! �

Дмитрий Зубов

åÖÜÑì òäÄîéåà ÉÖçàÖå

ОТ РЕДАКЦИИ

ПИЛИГРИМ

•Лавка древностей

•Готово сердце моеСудьба полоцкой княжны Предславы

ВНУТРЕННИЙ МИР

•Ответственность 42

СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

•Загадки очевидногоАрхитектура Растрелли 44

28ЧУВСТВА ДОБРЫЕ

4

24

ТЕМА НОМЕРА

ТЕМА Н

ОМЕРА

•Портреты девочек Воронцовых

•Корень жизни Михаила Пришвина

32

34

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА

ЛИЧНОСТЬ

ГЕНИЙ ЛЕОНАРДО

ëéÑÖêÜÄçàÖ

54«Пожалуйста…

приручи меня!»

Мир четырехпрекрасных душ

Калейдоскоп ............................... 2Есть идея!• Золотой циркуль ............................. 52Магия книги• Голос в пустыне

Сказке «Маленький принц» 65 лет ........54Камертон• Лира

От сердца до неба протянуты звонкие струны ........................................ 59

Философский словарик• Марк Аврелий ................................. 60Как подписаться на журнал ........................ 3 с. обл.

32

1

Праздник искусств«День театра и эстрады», «День кино», «День музыки»,гала-концерт, составленный из самых ярких номеров,большая выставка художественных и прикладных ра-бот — так проходит детский региональный фестиваль

искусств «Апрель», накоторый уже шестойгод подряд со всейРоссии съезжаютсяюные певцы, музы-канты, танцоры, акте-ры, художники. В немучаствуют дети раз-ных возрастов изобычных и патронат-

ных семей, из детских домов, социальных приютов, здо-ровые дети и дети-инвалиды. В этом году фестивальпроводится в Москве с 5 по 15 апреля.

Запах роз укрепляет памятьГиппокамп, один из отделов головного мозга, похож на за-писную книжку: он фиксирует все, что мы видим и слы-шим (и стараемся запомнить) в течение дня. А потом, по-ка мы спим, «оживляет» эти воспоминания и записываетих в другие участки мозга, где они будут храниться долго.

Оказалось, что если, заучивая что-то, вдыхать аромат,например, роз, то он свяжется в нашей памяти с уроком.

И если ночью, в фазе медленно-го сна, в спальне вновь запахнетрозами, гиппокамп, которыйпринимается «перезаписывать»воспоминания как раз в медлен-ном сне, узнав знакомый запах,заработает энергичнее. И наут-ро мы обнаружим, что запомни-ли гораздо больше!

Это выяснили немецкие ученые. Жаль только, чтоони не сказали, как «поймать» медленный сон, ведь ес-ли вдыхать аромат роз всю ночь, эффект пропадет: кпостоянному запаху человек привыкает и перестает егозамечать.

Тысячи путей уводят от цели, и лишьодин-единственный ведет к ней.

Монтень

СОБЫТИЕ

ИНТЕРЕСНО

УЛЫБНИТЕСЬ

«Это — любовь». Глазами детейКогда тебя кто-то любит, онпроизносит твое имя по-особенному. Твоему имениуютно у него на язычке.Билли, 4 года.

Любовь — это когда тыделишься своей жаренойкартошкой и не ждешь, что-бы с тобой поделились то-же. Крисси, 6 лет.

Любовь — это то, от чеготы улыбаешься, даже когдаустал. Терри, 4 года.

Любовь — это когда мамаварит папе кофе и спервапробует сама, вкусно ли по-лучилось. Дэни, 7 лет.

Если ты хочешь научить-ся лучше любить, нужно на-чать с кого-то, кого ты тер-петь не можешь. Никка,6 лет.

Любовь — это когда тыговоришь мальчику, что те-

По м

атер

иала

м ww

w.m

embr

ana.

ru

КАЛЕЙДОСКОП2

Самая могучаяСамое сильное в мире течение — у Амазонки. Каждуюсекунду эта река сбрасывает в Атлантический океан200 000 м3 воды, а во время половодья и все 340 000 мЗ!В нижнем течении на протяжении 1450 км ее средняяглубина 17 м, а максимальная — 124 м! Амазонку пита-ют больше 1000 притоков, и объем ее потока в 60 разбольше объема потока Нила. В Амазонке сосредоточенооколо 20% всей пресной воды планеты.

Первая русская типография19 апреля 445 лет назад в Москве от-крылась первая русская типографияИвана Федорова и Петра ТимофееваМстиславца. Печатный двор был со-оружен неподалеку от Кремля насредства самого царя Ивана Грозно-го, который, «нещадно даяше от сво-их царских сокровищ», заботился оспокойствии первопечатников иобеспечил их материальное положение. Первой русскойдатированной и подписанной печатной книгой стал«Апостол», вышедший в свет 1 марта 1564 года. Пропор-ции книги близки к золотому сечению, она богато и совкусом орнаментирована. Напечатан «Апостол» значи-тельным для того времени тиражом, судя по большомучислу экземпляров (больше 60), дошедших до нашихдней.

«Отец» ШвейкаВ Чехии, да и во всем мире, Ярослав Гашек известен илюбим как автор гротескного романа «Похождения бра-вого солдата Швейка». В молодостизавсегдатай кабачков, добровольныйшут, на самом деле он был человеком,трезво глядящим на мир. Герой егоромана — «маленький человек», «на-ивный простак», никак не соответ-ствующий принятым нормам обще-ственной жизни. Комические ситуа-ции, в которые попадает Швейк, име-ют глубокий социальный подтекст,но воспринимаются как анекдоты, а типажи, выведенныев романе, легко узнаваемы. 30 апреля со дня рожденияЯрослава Гашека исполняется 125 лет.

бе нравится его рубашка, ион начинает носить ее каж-дый день. Ноэль, 7 лет.

Любовь — это как ста-ренькие дедушка и бабуш-ка, которые до сих пордрузья, даже после того, чтоони так хорошо друг другаузнали. Томми, 6 лет.

Любовь — это когда мамадает папе лучший кусочеккурицы. Элейн, 5 лет.

Любовь — это когда твойщенок тебя облизывает да-же после того, как ты его ос-тавил одного на целый день.Мари Энн, 4 года.

Есть два рода любви: на-ша и Божья, но Бог сотво-рил обе. Дженни, 4 года.

Любовь — это то, что ока-зывается вместе с тобой вкомнате на Рождество, еслиты перестанешь разворачи-вать подарки и прислуша-ешься. Бобби, 5 лет.

КОРОТКО

ДАТА

Пере

вод

с ан

глий

ског

о Г.

Раз

умов

ског

о, m

agaz

ines

.russ

.ru

КАЛЕЙДОСКОП 3

ТЕМА НОМЕРА4

ÉÖçàâãÖéçÄÉÖçàâãÖéçÄ

ТЕМА НОМЕРА 5

êÑéêÑé

Признаюсь, к существованию Лео-нардо да Винчи я отношусь как ксуществованию богов или мифи-

ческих героев. Зевс, Аполлон, Геракл, Де-дал, Леонардо — для меня это фигуры одно-го порядка. Но, если верить книгам, он дей-ствительно жил. Вот даты. Родился 15 апре-ля 1452 года в селении Винчи у подножияАлбанских гор между Флоренцией и Пизой.Умер 2 мая 1519 года в замке Клу француз-ского города Амбуаза.

Между этими двумя предложениями —жизнь. Странная, непостижимая, не подда-ющаяся анализу. Жизнь человека, о кото-ром написано более трех тысяч книг. Но да-же если мы прочитаем все эти книги, Лео-нардо останется далеким и странным, пото-му что он совсем не похож на нас, людей,живущих в XXI веке. Но благодаря ему мыможем задуматься над тем, что такое уни-версальность, что такое творчество, искус-ство, красота и предназначение — голово-ломки, над которыми не одну тысячу летбьется человечество. Тайны, подобные тай-не Леонардо.

Вглядимся в его жизнь.


Он родился... Нет, лучше начать с конца.Вазари, автор первого и самого попу-

лярного «Жизнеописания» Леонардо даВинчи, написанного в XVI веке, рассказыва-ет, как умирал «великий живописец и скульп-тор флорентийский». Сам король ФранцииФранциск I, «дабы облегчить страдания уми-рающего и оказать ему милость, поддержалего за голову, и Леонардо, божественный ду-хом, сознавая, что большей чести он удосто-иться не может, почил на руках у короля...»

Позднее ученые и исследователи жизниЛеонардо да Винчи доказали, что это — ле-генда. В королевских архивах были найде-ны документы, согласно которым в день,когда великий флорентиец скончался,Франциска I в Амбуазе не было.

Но легенда не хочет умирать. И причи-ной этому — сам Леонардо. Уже для совре-

менников его фигура была интригующе за-гадочной. Мало, ничтожно мало знали онем при его жизни, ибо он никогда не шелнавстречу людскому любопытству.

Мы более или менее знакомы с его вели-кими современниками — от Верроккьо доБоттичелли. Мы знаем, какими были Пе-руджино и Рафаэль. Микеланджело оста-вил повествование о себе в своих фресках,картинах и мраморных изваяниях. Харак-тер Леонардо неясен. Он скрывал своюсуть, с необыкновенной энергией предава-ясь занятиям, которые Вазари называл«капризами и причудами». Имея репута-цию мага, чародея и волшебника, он мно-жил вокруг себя легенды еще при жизни.Они рождались и уже не умирали.

И после смерти Леонардо оставался ве-рен себе. Он был похоронен, согласно заве-

Ж. О. Энгр. Франциск I у постели умирающего Леонардо. 1818


щанию, в одной из амбуазских церквей, в ча-совне. Эта церковь была разрушена в1808 году. Поклонники великого художни-ка и ученого, пользуясь старинными описа-ниями, нашли его могилу. То, что когда-тобыло телом, приняло необычную позу: рукаподпирала голову. Сейчас место захороне-ния Леонардо да Винчи в Амбуазе отмеченосимволически. Подлинная могила былауничтожена в конце XIX века обвалом горы.

Почти ничего не известно о детстве Лео-нардо. Лишь однажды в своих записях

он коснулся начала жизни: «Первое моевоспоминание детства было таким: мнепригрезилось, будто к моей колыбели под-летел коршун, открыл мне рот и несколькораз подряд ударил хвостом по моим губам».Этот поразительный сон, полный пророче-ского смысла, оставил глубокий след нетолько в памяти Леонардо, но и в его душе.Он узнал в коршуне вестника судьбы.

Мы знаем, каким был маленький Лео-нардо, благодаря его учителю — Верроккьо.Мальчик послужил моделью для художни-ка, когда тот создавал бронзовую скульпту-ру юного Давида. Уже тогда Леонардо даВинчи был поразительно красив. Таким«божественно красивым» он оставался досамых последних минут.

Сознательная жизнь Леонардо началасьво Флоренции. Отец сменил тишину и

покой полей и дубрав Винчи на шум города.С собой он привез сына, которому было тог-да десять лет.

Флоренция XV века. Сердце и душаитальянского Возрождения. Тогда здесь ра-ботали все, кому эта эпоха обязана своимвеликолепием: Донателло, Брунеллески,Фра Филиппо Липпи, Росселлино, Мике-лоццо, Паоло Уччелло, братья Поллайоло,Лука делла Роббиа, Мино да Фьезоле...

Флоренцию охватила страсть к антич-ности и гуманитарным наукам. ДжорджоДжемисто Плетоне основал в городе Акаде-мию по примеру платоновской, афинской.Во Флоренцию отовсюду стекались ученыемужи для преподавания греческого языка.В это время формировалось мировоззрение А. Верроккьо. Давид. Ок. 1470


под одной крышей. Они были единым това-риществом, братством, в котором, тем неменее, права и обязанности были строгорегламентированы. Общим правилом былодоверие, открытость и взаимовыручка.Деньги хранились в сумке, привязанной ве-ревкой к потолочной балке, и любой бралоттуда столько, сколько ему было нужно.

Так же было заведено и в мастерской Ан-дреа ди Чьоне, прозванного Верроккьо. Уче-ники сами распределяли между собой обя-занности — от самых скромных (уборки мас-терской и покупок) до более сложных и по-четных, например приготовления штукатур-ки и красок и даже росписи какой-нибудьфигуры, всегда в строжайшем соответствиис рисунком на картоне самого маэстро.

В мастерской Верроккьо было несколькопомещений. Одно — с очень высоким по-толком; здесь с одной стороны стояли куз-нечный горн, мехи и наковальня для обра-ботки молотом металла, а с другой — огром-ные подмости для ваяния величественныхстатуй. В других, еще более просторных по-мещениях стояли печи для плавки, столяр-ные столы. Здесь же был склад мела, воска,других материалов.

Учитель Леонардо был скульптором иювелирных дел мастером, резчиком, худож-ником и музыкантом. В юности он занимал-ся точными науками, особенно глубоко —геометрией, геологией и астрономией.

В его мастерской работало много моло-дых художников, но особенно выделялисьсвоим талантом двое: Пьетро Ваннуччи даПеруджа, прозванный Перуджино, и Алес-сандро Филипепи, прозванный Боттичелли.

Ученики всех времен похожи друг надруга. И те, кого учил Верроккьо, не исклю-чение. Они были молодыми людьми, пол-ными жизни, веселыми, скорыми на руку,острыми на язык. И всех их объединяла бе-зумная, сумасшедшая любовь к искусству.

Каждый точно знал свои обязанности, икаждый трудился, уважая другого и не ме-шая ему. Оценивали друг друга без высоко-мерия. Многие работы они выполняли илизавершали всей группой, и в таком случаестояла подпись не Андреа Верроккьо, а егошколы-мастерской.

Головка девушки

Марсилио Фичино, который стремилсяпримирить христианскую доктрину с уче-нием Платона, Кристофоро Ландино, Джо-ванни Пико делла Мирандолы и Леона Бат-тисты Альберти, прозванного за свою уче-ность и любовь к классической архитектуре«флорентийским Витрувием».

В атмосфере творчества прошли детскиегоды Леонардо; здесь, во Флоренции, онвпервые встретился с людьми высокойкультуры. Это окончательно определиловыбор его жизненного пути.

Леонардо влекло к себе Искусство. В1469 году он оказался в мастерской зна-

менитого Верроккьо.Мастерская художника времен Возрож-

дения была совсем не похожа на современ-ную мастерскую. Те, кто работал в ней, час-то были одновременно художниками искульпторами, кузнецами и строителями,столярами и архитекторами. Ученики жилиодной семьей с маэстро, вместе ели, спали

ТЕМА НОМЕРА 9М

асте

рск

ая В

еррок

кьо.

Кр

ещен

ие

Хр

ист

а.1

47

0–1

47

8.

На

фраг

мен

те и

зобр

ажен

анге

л, н

апи

санны

й Л

еонар

до


В такое место попал семнадцатилетнийЛеонардо да Винчи. Здесь он прошел путьот подмастерья до ученика. Прошел удиви-тельно быстро.

Уцелело одно из первых произведенийЛеонардо. Это второстепенная фигура

на картине Верроккьо, изображающей кре-щение Христа святым Иоанном. В левомуглу полотна стоят, преклонив колени, дваангела. Одного из них написал учитель,Верроккьо, другого — ученик, Леонардо.Один ангел — здоровый, полнолицый; не-сколько актерствуя, он делает вид, будтоисполнен благоговения. Другой — существос тонкими чертами лица, изящными движе-ниями; он выглядит как человек, но видно,что он нечто большее, чем человек. Мечта-тельный взор, сомкнутые в раздумье губы:«Чего ищу я на этой земле? а если я ужездесь, почему не могу остаться, будучи бес-смертным, навечно?» Это вопрошающеелицо, излучающее невыразимо важный ипотому непередаваемый словами вопрос,появится потом в женских образах худож-ника. Неразделимое сплетение улыбки иболи, радости и грусти, привязанности кжизни и кроткого с ней прощания отража-ются на этих лицах с такой трогательнойпрелестью, по которой произведения Лео-нардо узнаются сразу же; их невозможноспутать с работами других мастеров.

Биографы рассказывают, что маэстро,увидев прекрасную работу ученика, взялсвою кисть и переломил ее надвое. В знактого, что он навсегда порывает с живо-писью. С той поры Верроккьо не притраги-вался к краскам и холсту. Хотя, возможно,это еще одна легенда...

Жизнь Леонардо всегда была интен-сивной, но пора, о которой идет речь,

особенная. Это годы становления Леонардокак человека универсального, впитыва-ющего в себя дух Ренессанса с его единой,цельной культурой. Он охватывает, завое-вывает, осваивает все новые и новые обла-сти познания. Он переплавляет их в единоецелое, вбирая в себя и осмысливая все бо-гатство культуры прошлого и настоящего.

Это еще одна сторона его гения. Знаниястановились живым опытом. Леонардо даВинчи, несмотря на всю свою многогран-ность, целостная, неделимая фигура; можетбыть, поэтому он смог опередить человече-ство на века, тысячелетия.

Молодого Леонардо все интересует ивсе восхищает. Ни одна из наук не остав-ляет его равнодушным. Его любопытствовызывают астрономия и геология, минера-логия и зоология, ботаника и астрология.Он похож на Ясона, ищущего золотое рунознаний.

Леонардо знакомится с трудами ОригенаАлександрийского, диалогами Платона, от-кровениями «Эннеад» Плотина, посещаеткружок ученых-евреев, где изучает тайныКаббалы и алхимии. Он верен геометрии,математике, механике, гидравлике, анато-мии и музыке. Он уже не просто художник,но философ, который в удивительном и за-гадочном строении Вселенной ищет следыи черты ее Создателя. При всей научнойточности его ума, при всем углубленноминтересе к действительности поражаетстремление Леонардо создать то, чего нет вреальности.

В жизнеописаниях есть история, кото-рая стала канонической. Она почерп-

нута у Вазари. К отцу Леонардо Пьеро да


Винчи обратился крестьянин, который изсрубленного фигового дерева сделал сво-ими руками круглый щит. Он попросил хо-зяина найти художника, готового разрисо-вать этот щит. Пьеро поручил работу сыну.

Леонардо решил изобразить на щитечто-нибудь необычное, впечатляющее, спо-собное поразить и напугать каждого.

Вазари рассказывает: «С этой целью онпринес в свою комнату, в которой бывал онодин, множество всяких ящериц, сверчков,змей, бабочек, кузнечиков, нетопырей идругих подобных же тварей странного вида,из которых, сочетая их по-разному, создалчудовище весьма страшное и отвратитель-ное, отравляющее все вокруг своим зловон-ным дыханием и воспламеняющее воздух».Пьеро да Винчи, взглянув на щит, отпрянулв ужасе. Ему показалось, что перед ним неизображение, а живое существо.

Леонардо добился своего. Он создал чу-довище, заимствуя формы у разных тварей,которыми заполнил мастерскую, где онииздыхали; в комнате стоял смрад, но, когдаЛеонардо работал, он не замечал ничего.

Великий художник всю свою жизнь про-делывал штуки и фокусы такого рода.

Все тот же Вазари рассказывает еще однуисторию об уже зрелом Леонардо: «К яще-рице весьма диковинного вида, которую на-шел садовник, Леонардо прикрепил с по-мощью ртутной смеси крылья из чешуек ко-жи, содранной им с других ящериц. И когдаящерица эта ползла, то крылья ее трепетали.А еще он приделал ей глаза, рога и бороду,приручил ее и держал в коробке, а когда по-казывал друзьям, они в страхе убегали».

В этих проделках — весь Леонардо. Сочи-нитель острот, автор веселых шуток. Оннесмотря на все тяготы судьбы никогда нетерял чувства юмора. Может показаться,что Леонардо растрачивал себя на глупости,ерунду. Но в его жизни не было ерунды. Емувообще было не до пустяков, чем бы он низанимался. В его забавах — та же страсть кпознанию мира, к новым формам, что и в ве-ликих опытах в науке и искусстве. Это —творчество, которое звучит во всем: в его ле-тательных аппаратах, анатомических опы-


тах, архитектурных решениях, научныхизысканиях — и в розыгрышах.

Многие современники не понимали иосуждали Леонардо. Ему было труд-

но. И хотя из нашего «далеко» он видитсялегендой и мифом, Леонардо был живымчеловеком. Он любил, страдал и радовался,терпел поражения, бедствовал и видел сны.А еще был одинок, страшно одинок. В своихпоисках и откровениях он дошел до верши-ны и встал у самого края мира: рядом небо,внизу человечество со своей историей, впе-реди бездна будущего. Леонардо жил в нас-тоящем, потому что полностью осознавалсвое существование как человеческое. А этонепросто. Наверное, поэтому он был такодинок и вызывал у большинства сомненияи подозрения. Во времена Сократа и Иису-са было то же самое.

Может, он явился в мир с какой-то сек-ретной миссией?

Леонардо никому не открыл тайны, хотянаверняка знал о ней, как и о многом дру-

гом. Неслучайно его называли магом, этоговеликого странника, всю свою жизнь вопро-шавшего о жизни саму жизнь. В сущности,он пытался найти «философский камень» ибыл подлинным алхимиком в своих поискахабсолюта человека и Человеческого.

Леонардо похож на Фауста. Но несмотряна это сходство вряд ли с ним могло слу-читься то, что произошло с бедным докто-ром. «Я на познанье ставлю крест», — гово-рит Фауст. И это начало согласия с дьяво-лом. У Леонардо страсть к познанию не ос-тывала никогда.

Господи, чем только он не занимался!Анатомия, математика, физика, астро-

номия, ботаника, геология, география, гид-равлика, гидромеханика, оптика, антропо-логия, космография, чистая механика.

Плюс все виды техники, машинострое-ние и летное дело.

Он первым сформулировал закон сохра-нения энергии, до Галилея объяснил паде-ние тел, вычислил величину силы трения.

Тай

ная

веч

еря.

Ок.

14

95

–14

98


Потом — разрабатывал волновую теорию,до мельчайших подробностей изучал полетптиц и строение глаза, конструировал слож-нейшие аппараты, которые открывали зано-во в XX веке, изобрел множество разных ин-струментов, прялок, мельниц, турбин, бло-ков, лебедок, станков. А в придачу — паро-вую пушку, землекопалку, одноколеснуютачку, парашют, водолазный костюм…

А еще он писал картины. «Благовеще-ние», «Поклонение волхвов», «МадоннаБенуа» и «Мадонна Литта», «Мадонна дельГарофано» и «Мадонна в скалах», «ПортретИзабеллы д’Эсте» и «Портрет ДжиневрыБенчи», «Святая Анна с Марией и младен-цем Христом», «Тайная вечеря», «ИоаннКреститель», «Джоконда»…

Леонардо работал медленно. Его всегдаподгоняли, торопили, сердились, гро-

зили пальцем и топали ногами, но он всеравно медлил. Может быть, он, стремясьпреодолеть разрыв между искусством идействительностью, хотел вместить всю

жизнь, всю ее полноту в одну картину? Аможет, пытался воплотить Абсолют. Какэто было, например, в «Тайной вечере».

Огромная фреска на стене трапезной мо-настыря Санта-Мария делле Грацие. Де-вять метров в ширину, четыре в высоту. Лео-нардо запечатлел драматический моментвечери, когда Христос сказал: «Один из васпредаст Меня». На лицах апостолов смяте-ние, изумление, растерянность, негодова-ние, ужас. И спокойный и печальный Хрис-тос, произнесший роковые слова, уже непросто человек, а божественное существо,обреченное на бесконечное одиночество.

Леонардо работал неустанно. Он трудил-ся с раннего утра до позднего вечера, за-

бывая есть и пить. Отдыхал час или два, но ив это время обдумывал, удались ли ему фи-гуры. А бывали дни, когда он простаивал уфрески по полдня без дела, глядя в одну точ-ку. Он думал о Христе и об Иуде. Эти два об-раза не давались Леонардо. Как изобразитьабсолютное добро? И абсолютное зло?


Вазари повествует: «Настоятель монас-тыря назойливо приставал к Леонардо, что-бы тот поскорее закончил роспись… Насто-ятелю хотелось, чтобы художник не выпус-кал кисти из рук и трудился бы столь же не-устанно, как те, кто возделывают монастыр-ский сад». Настоятель пожаловался герцогуМоро, тогдашнему патрону Леонардо. Томупришлось вызвать художника и вежливопоторопить. «Леонардо объяснил герцогу,что люди высокого таланта порой хотя и ра-ботают меньше других, но достигают боль-шего. Ведь они сначала обдумывают свойзамысел и совершенные идеи и лишь потомруками воплощают их в реальность. Он до-бавил, что ему осталось написать головуХриста, прообраз которой он и не собирает-ся искать на земле... И еще он не написал го-ловы Иуды, и тут он снова испытывает сом-нение, ибо не уверен, что сумеет передать внужной форме лицо того, кто после всехблагодеяний оказался в душе своей стольгорделиво-жестоким, что отважился пре-дать господина своего. Все-таки для головыИуды он образец поищет и, в конце концов,за неимением лучшего, всегда сможет вос-пользоваться головой настоятеля, столь на-зойливого и нескромного.

Слова Леонардо очень рассмешили гер-цога... Пришлось бедному, посрамленномунастоятелю... оставить в покое Леонардо,который блистательно закончил головуИуды, кажущуюся живым воплощениемпредательства и жестокости».

Но лицо Иисуса Христа так и не былозавершено. И в этом — особая муд-

рость и сила. Достижение абсолютного доб-ра — цель человеческой истории. Во времяРенессанса до этого было далеко. На глазахЛеонардо рушился мир, духовные ценностикоторого исчезали под напором быстро сме-няющихся событий. В одну эпоху почти ря-дом существовали Данте, Петрарка, Боккач-чо, Коперник, Колумб, Рафаэль, Боттичел-ли, Микеланджело — и вакханалия смерти,жестокости, разгул самых немыслимыхстрастей. Время распада, умирания, забве-ния духовного начала человека. Нет, до аб-солютного добра в итальянском Ренессансебыло далеко. Очень далеко. А сегодня?..

Лицо Христа — в становлении. ЛицоИуды — застыло. Маска, гримаса зла. Добросильнее. Оно сильнее того, что окаменело иуже не меняется. Оно в движении. А значит,есть надежда...

Надо хотя бы в двух словах сказать обосновных событиях в жизни Леонар-

до. В 1482 году тридцатилетний художникпокидает Флоренцию и останавливается вМилане. На семнадцать лет. Машины, кото-рые так никогда и не были построены, идеи,так никогда и не нашедшие воплощения...Может показаться, что это время было рас-трачено впустую. Однако именно в этот пе-риод Леонардо создал «Тайную вечерю»,рядом с которой обычная жизнь тысяч лю-дей кажется пустой и напрасной. Здесь оннаписал «Мадонну в скалах», здесь работалнад колоссальной конной статуей Франчес-ко Сфорца.

В 1499 году, после захвата Милана фран-цузами, Леонардо возвращается во Фло-ренцию. В 1502 году поступает на службу кправителю Романьи Цезарю Борджиа, од-ному из самых чудовищных и противоречи-вых людей в истории Ренессанса. Немыс-лимым образом он сочетал в себе веролом-ство и бесстрашие, жестокость и тонкий ар-тистизм, демоническое обаяние и ум. Черезнесколько столетий образ его в ярких крас-ках описали Виктор Гюго и Фридрих Ниц-ше, очевидно выражая тоску людей XIX ве-ка по сильным живописным характерам. Но

ТЕМА НОМЕРА 15М

адон

на

в с

кал

ах.

Ок.

14

95

–15

08


это не более чем романтика. Цезарь Бор-джиа был похож на зверя, хитрого, ловкогои жуткого, который убивает своих жертвбез сожаления. Что связывало этого тиранаРенессанса и Леонардо, чья душа быластоль благородна и изящна? Загадка. Ещеодна загадка Леонардо да Винчи.

Он пробыл во дворце Цезаря Борджианедолго. Снова Флоренция, Милан, потомРим. Умер на чужбине, во Франции...

Судьба не особенно церемонилась с ве-ликим художником. Люди, подобные

ему, всегда бросают вызов миру. Жизньуниверсального человека трагична. В жизниЛеонардо было много печальных страниц.

«Тайная вечеря», итог пятнадцатилетнейработы, погибала почти на его глазах. Стена,на которой писалась фреска, была плохо за-грунтована. Три слоя по-разному реагирова-ли на воздух и тепло; стена отсырела и быласловно бы поражена неизлечимым недугом.

Но если «Тайная вечеря» все же сохра-нилась, то от другой великой работы — ги-гантской конной статуи Франческо Сфор-ца — не осталось ничего. Этот «Конь» былмечтой Леонардо. Он должен был стать нетолько произведением небывалой красоты,но и самой дерзкой и грандиозной по за-мыслу работой.

Леонардо удалось воплотить лишь мо-дель коня, без всадника. В 1493 году она бы-

ла выставлена на всеобщее обозрение вовремя свадебных торжеств одного из членовсемейства Сфорца. Леонардо сразу же сталзнаменитым, и скоро слава его распростра-нилась по всей Италии. Ни «Поклонениеволхвов», ни «Мадонна в скалах» не при-несли ему такой известности, как эта мо-дель. О красоте и мощи изваяния мы можемсудить по сохранившимся рисункам. Это са-мые прекрасные произведения искусства,которые только способен создать художник.

Лодовико Сфорца (Моро) начал соби-рать бронзу — на отливку требовалось неменее 90 тонн. Но в 1494 году ему пришлосьотослать весь металл своему сводному бра-ту Эрколю д’Эсте, чтобы тот отлил пушки.Несколько лет модель стояла в Милане,считаясь одним из сокровищ Италии. Но в1499 году, когда французы захватили город,отряд гасконских стрелков, воодушевлен-ных своей победой и ломбардским вином,использовал ее в качестве мишени. Черезнесколько лет от великого коня не осталосьи следа.

Вот еще одна история. В 1504 году фло-рентийцы пожелали, чтобы стены зала

заседаний Синьории были украшены сце-нами из военной истории города. Для рабо-ты были приглашены Леонардо да Винчи,тогда уже признанный, стареющий мэтр, июный одинокий художник, скульптор-бун-тарь Микеланджело, чья яркая звезда ещетолько восходила на небосклоне искусства.И тот и другой осознавали, что это в неко-тором смысле соревнование, хотя Большойсовет не намеревался стравливать худож-ников. Однако дух соперничества витал надними все время.

Леонардо выбрал темой своей картиныбитву при Ангиари 1440 года, в которойфлорентийцы нанесли поражение милан-цам. Один эпизод этого сражения глубокотронул мастера: схватка между нескольки-ми всадниками у боевого знамени. Цент-ральный рисунок изображает клубок лю-дей и животных. Воины с ненавистью ки-даются друг на друга. Животные кусаютсяи брыкаются. Леонардо считал свою кар-тину обвинительным актом войне, кото-

Набросок для конной статуиФранческо Сфорца


рую называл «самым зверским сумасше-ствием».

Микеланджело выбрал эпизод битвыпри Кашине, где флорентийцы сразились спизанцами. Он запечатлел тот миг, когдафлорентийские воины купались в Арно ивнезапно прозвучал сигнал тревоги.

Воистину, это был поединок! Встрети-лись не только два художника-титана,

но два мировоззрения эпохи Гуманизма.Леонардо выражал в своем творчестве еезолотую пору: в нем все гармонично. Мике-ланджело, наоборот, — кризис: противобор-ство демонического начала с божествен-ным, протест против мудрости, борьба с лю-бым проявлением терпимости.

Даже внешне они были полной противо-положностью. Королевская осанка Леонар-до, красота в сочетании с большой физиче-ской силой... Биограф пишет: «Он носилкрасный плащ длиной всего до колен, хотятогда были в моде длинные одежды. До се-

редины груди ниспадала прекрасная боро-да, вьющаяся и хорошо расчесанная». Лео-нардо порицал пристрастие к частой сменеодежды. Он всегда носил одно и то же оде-яние, сшитое им самим. Покрой одежды ос-тавался неизменным, менялись лишь тканьи сочетание тонов.

Микеланджело — невысокий, с гривойчерных спутанных волос на большой голо-

Б. да Сангалло. Битва при Кашине. 1504–1505.Копия с картона Микеланджело

П. П. Рубенс. Битва при Ангиари. 1605. Копия с картона Леонардо


ве, с горящими, возбужденными глазами.Он плохо одевался. Он никогда не имел нидрузей, ни учеников.

Леонардо начал работу первым. Ровногод спустя, 28 февраля 1505 года, он

выставил написанные картоны. Вся Фло-ренция была восхищена. Леонардо доказалсвоим согражданам, что кисть в его рукувложил сам Господь Бог, что он не толькоживописец божьей милостью, но еще и боецсо львиной отвагой и железной хваткой.

«Битва при Ангиари» — это метафорасражения, противоборство силы, воли и че-ловеческих страстей.

Микеланджело тоже превзошел самогосебя. Вместо изображения битвы он запе-чатлел второстепенный эпизод. В прочте-нии художника звуки трубы кажутся гла-сом Неба: кто-то ищет одежду, кто-то —оружие, кто-то устремился к берегу, чтобывыбраться из воды. Напрягшиеся мускулы,нагие тела — все передано с такой силойжизни, что кажется, будто эти люди сейчассойдут с картона.

Но увы! Ни тот, ни другой не довелисвой замысел до конца.

Случилось это, скорее всего, в конце1505 года. Согласно договору, срок на-

писания фрески по утвержденному картону

подходил к концу. Леонардо торопился. Онлихорадочно расписывал стену Папской за-лы, идя снизу вверх. По окончании каждогодня разжигал огонь, чтобы высушить крас-ки на стене. Работа продвигалась успешно.

Но однажды вечером, когда он расписы-вал самый верх стены, пламя уже не смогловысушить краски. Обеспокоившись, Лео-нардо велел бросить в огонь побольше дров.Неожиданно краска потекла вниз, заливаяи разрушая уже написанное. Из-за слиш-ком сильного пламени нижняя, закончен-ная часть фрески вздулась, как мыльныйпузырь, разноцветные слои краски сталинизвергаться, подобно вулканической лаве,уничтожая все, что еще уцелело. Что чув-ствовал художник, глядя в сполохах огня наконец «Битвы»?..

Несчастный Леонардо да Винчи! Чемтолько ему не приходилось занимать-

ся! Он всю жизнь работал то на одного по-кровителя, то на другого. В дорогу его частогнала нужда, но не только в хлебе насущ-ном. Он искал ответы на вопросы, которы-ми задаемся и мы...

Вот он приезжает в Милан и поступаетна службу к воинственному Лодовико Мо-ро. В своем письме к нему он перечисляетсекреты, которыми владеет: «Я могу по-строить переносные мосты, чрезвычайнолегкие и прочные... Я также знаю способ,как поджечь и разрушить вражеские мос-ты... Я могу разрушить любую цитадель иликрепость, если только она не покоится наскале. Я могу также создать бомбарды... ко-торые мечут камни с частотой града... Я мо-гу создать суда, неуязвимые для... огня идыма. Могу также через подкопы и тайныеходы бесшумно провести войско точно в на-меченное место... Я могу также сделать за-крытые и совершенно неуязвимые колесни-цы». И тут же — мортиры, огнеметы, ката-пульты, баллисты, стрелометы...

«В мирное время я надеюсь с кем угоднодостойно выдержать сравнение в архитек-туре, в постройке зданий общественных ичастных, в проведении воды из одного мес-та в другое. Также я берусь в скульптуре измрамора, бронзы и глины, как и в живопи-

си, выполнять любую работу не хуже всяко-го, кто пожелает со мной состязаться».

Когда, где, при помощи чего или кого ов-ладел Леонардо этими секретами и умени-ями?!

Но при дворе миланского герцога ониему почти не пригодились. Тиран любилразвлекаться больше, чем воевать.

Веселиться так веселиться! Леонардоустраивал такие фантастические пред-

ставления и технически совершенные ревю,что даже у нас захватывает дух при описа-нии его неслыханных аттракционов.

13 января 1490 года в миланском замкесостоялось представление, основой для ко-торого послужила поэма Беллинчони «Рай».

Под самый потолок было поднято полу-шарие с искусно проделанными отверсти-ями, создававшими иллюзию небосвода.Мощные железные крепления с подвижны-ми рычагами, рассказывает очевидец, вра-щали «сферу с восемью ангелами. Восемьмальчиков лет десяти стояли на платфор-мах миндалевидной формы. На самой боль-шой платформе периодически поднималсяи опускался юноша, изображавший архан-гела Гавриила. „Рай“ Леонардо имел формуразрезанного пополам яйца, выложенногоизнутри золотом и светящегося ярко, напо-добие звезд небесных. В семи отверстиях —одни выше, другие ниже — блистали семьпланет. И в сем „Раю“ беспрестанно звучаламузыка сладостная и песни нежнейшие...»

Но за всеми этими чудесами, феериями,апокалиптическим разгулом проглядываетиной Леонардо. Он немного грустен и печа-лен. Об этом можно судить по сказкам ибасням, которые он сочинял в то время. Мо-жет быть, для него это был способ общенияс античностью, язычеством, мифом? Чтоэто? Игра? Шалости? Забавы?

Как много было задумано в миланскийпериод! Леонардо занимался архитектурой,начиная от проектов «города будущего»,которые и сейчас могли бы сослужить доб-рую службу архитекторам, и заканчиваямавзолеем в египетском стиле для членовкоролевской семьи. К слову сказать, Лео-нардо питал особую страсть к Востоку. Со-

хранились письма, в которых он рассказы-вает о своих странствиях по восточным зем-лям, по горам Армении. Но абсолютно точ-но установлено, что в действительностиэтого не было.

Вряд ли Леонардо испытывал большуюрадость от того, что родился в свою

эпоху.Он был незаконнорожденным сыном не

только Пьеро да Винчи, флорентийскогонотариуса, но и всего Ренессанса. Красотаистины, которой дышат все его работы, бы-ла недоступна даже лучшим из современни-ков художника.

Можно понять Леонардо, который раз-ражается потоком сарказма, говоря о лю-дях, что «могут назвать себя не более чемпереработчиками пищи, производителяминавоза, наполнителями отхожих мест, пото-



му что с их помощью ничего в мире не про-исходит; у них нет никакой доблести, и ни-чего от них не остается, кроме полных на-возных ям». Справедливости ради надо ска-зать, что к концу своей жизни он стал мягчеи сердечнее. Он простил людей и свое вре-мя. Дал право другим любить себя. Их былоне так много, настоящих друзей, учеников,которые боготворили Леонардо и пыталисьего понять. Но они были.

Вот строки из письма Франческо Мельци,близкого ученика Леонардо, которое написа-но после смерти учителя. «Для меня он быллучшим из отцов. Невозможно выразить тогоре, которое причинила мне его смерть. Досамого того дня, когда тело мое будет преда-но земле, я буду испытывать постояннуюскорбь о нем... Его смерть — горе для каждо-го, потому что не во власти природы сотво-рить другого такого человека».

Почему Леонардо не смог довести доконца так много своих начинаний и за-

мыслов?Ответ рядом. В основе всех его упражне-

ний лежит попытка подняться над брен-ностью, преодолеть преходящее. Отвергаястарые, проверенные методы и рецепты, оншел на эксперименты, чтобы понять и побе-дить Время и вслед за Фаустом восклик-нуть:

Мгновенье!О, как прекрасно ты, повремени:Воплощены следы моих борений,И не сотрутся никогда они.И, это торжество предвосхищая,Я высший миг сейчас переживаю…

Задача эта безмерно велика и требует не-вероятных усилий. Но каждый миг осмыс-ленного, освященного такой целью трудадостоин возвеличивания. Прошлое, насто-ящее и будущее сливаются в Леонардо в не-коем высшем единстве, в истине. И он пере-дает ее нам самыми разными способами.

Есть один портрет, который художникнаписал во время пребывания в Милане.«Портрет музыканта». Не так давно карти-ну отреставрировали, живопись расчисти-ли, и стало видимым то, что раньше скры-вал толстый слой лака: рука музыканта дер-жит клочок бумаги с несколькими нотнымизнаками. Исследователи пока безрезультат-но пытаются прочесть это нотное послание.У художника нет картин, где не было бысекретов, зашифрованных знаков.

Леонардо владел методом, никем непревзойденным до сих пор, благодаря кото-рому были сделаны открытия величайшейважности. К сожалению, они на столетиябыли погребены в его бумагах. ОгромноеМатильда из поэмы «Рай» Беллинчони. Ок. 1512

можного! Он мог совершить все, что заду-мывал, ибо обладал свободой духа и воли.Это и есть универсальность: дух, для кото-рого нет преград, дух, направляющий чело-века в его стремлениях и делающий воз-можным медленный, шаг за шагом, подъемчеловечества по ступеням великой лестни-цы. Дух и добрая воля.

Универсальность — это когда человече-ская душа отражает в себе весь мир: горы, ре-ки, облака... И Солнце. Универсальность —это когда в человеке живут великие людиминувших веков с их поиском ответов на«вечные» вопросы: Пифагор, Сократ, свя-той Франциск, Андрей Рублев...

Универсальность можно понять толькочерез собственный опыт. Для этого нужнаработа души не меньшая, чем работа руки ума.

Удивителен пейзаж, на фоне которогоизображена Джоконда. Прохладные,

влажные, зеленовато-синие сумерки — неподдающееся определению время суток.Это напоминает мне пещеру, о которой рас-сказывает Платон. Леонардо умел делатьневидимые идеи видимыми.

Во время последнего сеанса, перед раз-лукой (они не встретились потом никогда)Леонардо развлекал Мону Лизу рассказа-ми. «Достиг я наконец пещеры и остано-вился у входа в недоумении... Я вошел исделал несколько шагов. Насупив брови изажмурив глаза, напрягая зрение, часто из-менял я мой путь и блуждал во мракеощупью, то туда, то сюда, стараясь что-ни-будь увидеть. Но мрак был слишком глу-бок. И когда я некоторое время пробыл внем, то во мне проснулись и стали боротьсядва чувства — страх и любопытство: страхперед исследованием темной пещеры и лю-бопытство — нет ли в ней какой-либо чу-десной тайны?»

Пещера была одним из самых любимыхобразов Леонардо. Его влекли к себе всетайны жизни. Джоконда с «неожиданноблеснувшим взором» замечает, что одноголюбопытства мало для того, чтобы узнать.

«Что же нужно еще?» — спрашивает Лео-нардо.

количество страниц, написанных его рукой,не найдено до сих пор. Вряд ли они уничто-жены. Скорее всего, их просто спрятали.

Опыт, знания, чувства, мысли, страда-ния — все, что он пережил, понял и

вспомнил, Леонардо вложил в «Джоконду».Она была и остается его великой тайной.Точно известно, что Леонардо писал «МонуЛизу» не по заказу. Проработав над карти-ной четыре года, он увез незаконченную«Джоконду» с собой, чтобы никогда с нейне расставаться.

Об этом написано так много! Книги,статьи... Целая библиотека. Можно бытьуверенным в том, что будут писать и даль-ше. Потому что «Джоконда» — это все мы.«Джоконда» — это портрет человечествалюбой эпохи. «Джоконда» почти абсолют-но универсальна — но только почти, потомучто картина не закончена, как не можетбыть закончено деяние Бога.

Мы можем сказать, что написать такоеневозможно. Для Леонардо не было невоз-


Портрет музыканта. Ок. 1487


торый пытается пробиться к людям. Ончувствуется в картине: тусклый, неяркий,еле видимый, занимающийся свет. Открытьзанавес! А там? Джоконда знает... Она знаетвсе, но молчит и улыбается. Ей нельзя гово-рить, ведь это тайна, загадка, мистерия, про-жить которую мы можем только сами.

Во Фьезоле из поколения в поколениепередается изустное предание о «Чече-

ро» — искусственном лебеде, который од-нажды взлетел с горы и бесследно пропал.Знают там и имя безумца, вздумавшегоподняться в небо, подобно Икару. Звали егоТоммазо Мазини да Перетола, по прозвищуЗаратустра. Он был знаменитым механи-ком и близким помощником Леонардо.

Мечта о полете в небо была самой доро-гой для Леонардо. Он никогда не расставал-ся с ней. Вместе с Перетолой он сделал ис-кусственные крылья. Заратустра, человек-птица, разбежался и с голой вершины горыЧечеро взмыл в воздух. Он полетел и невернулся. Погиб ли он? Разбился? Легендане говорит. Но с этого момента ТоммазоМазини, верный и преданный ученик Лео-нардо, проработавший с ним двадцать пятьлет, больше ни разу не упоминается в за-писных книжках маэстро. Для Леонардоэто была потеря лучшего друга и еще однопоражение, которых было так много в егожизни. Еще одно. Но почему?

Неизменный Вазари, как всегда, прихо-дит на выручку, проясняя: «Дивным и бо-жественным был Леонардо, сын Пьеро изВинчи; и он достиг бы великих итогов в на-уке и письменности, не будь он таким мно-госторонним и непостоянным».

Конечно, Вы, как всегда, правы, уважа-емый Вазари. Но если бы не было этой мно-госторонности, если бы он не учил нас ви-деть мир как единое существо, мы были бысегодня другими. Если бы не было тех егожертв тогда, нам было бы тяжелее идти сей-час. Идти, опираясь на опыт его пораженийи побед. Идти вперед. Вперед и вверх —другого пути просто нет. «Не поворачиваеттот, кто смотрит на звезду».

Так говорил ученик Леонардо. �Дмитрий Петров

В блестящих влажных глазах, чуть при-пухших, как будто она только что плакала, втихих сложенных руках, в улыбке, в этойнепостижимой улыбке, во всем облике илице, о которое разбивает головы не однопоколение ученых и исследователей, — от-вет, звучащий на тысячах языков, в мил-лионах значений. Когда смотришь долго на«Джоконду», становится не по себе — слов-но попадаешь под гипноз. Попробуйте. Дос-тоевский говорил: «Красота — это страшнаяи ужасная вещь! Тут дьявол с богом борет-ся, а поле битвы — сердца людей». Бог идьявол — это добро и зло. Поле их битвы —сердце Джоконды. Отражение их битвы —ее лицо.

Кажется, что этот пейзаж — занавес, ви-димость, иллюзия. Его надо только сдви-нуть в сторону, чтобы дать дорогу свету, ко-

ТЕМА НОМЕРА 23Д

жокон

да.

15

03

–15

06

Лондон. Этот город бережнохранит лучшие и наиболее яр-кие черты прожитых столетий.Хранит не как, бывает, мы хра-ним любимые, но старые вещи:складываем на дальнюю полку,где их легко забыть, где их съе-дает пыль… Хранит по-другому:живет рядом со стариной,включает ее в свое настоящее.

ãÄÇäÄ ÑêÖÇçéëíÖâ

У лондонских улиц особый «аромат». Нет,его чувствуешь не носом, не обонянием. Онво всем, что окружает тебя, во всех деталях:в резных каменных знаках на зданиях, вименах заведений, в деревянных шпалерах,старинных, но очень ухоженных. Быть мо-жет, они знали Шекспира или ОскараУайльда?.. Каждый дом, каждая вывеска,

каждый элемент — в одном стиле. Всё слов-но дышит, ко всему можно прикоснуться. Идня через три ты уже пропитан этим «аро-матом», и кажется, будто очутился в сказке,оттого что всё вокруг словно сошло с кар-тин или старых фотографий.

В Лондоне с XVII века не было ни войн,ни пожаров. Все, что было построено

400 лет назад, а может, ираньше, стоит до сих пор. Азаботливые англичане, укоторых, похоже, в кровилюбовь к традиции и бе-режное к ней отношение,охраняют старину, да ещеесли строят рядом что-тоновое, то в том же стилеили гармоничном к нему. Ипонятно, чем так люб мно-гим «Гарри Поттер» с егосказочным миром живойдревности: весь старыйЛондон такой!

Смотришь на улочку, икажется, будто сейчас по нейпроедет кэб, а в нем — Шер-лок Холмс. Конан Дойл смогнастолько вдохнуть жизнь вДом Шерлока Холмса на Бейкер-стрит

Вокз

ал К

инг-

Крос

с

ПИЛИГРИМ24

Виндзорское аббатство

Часы на улице в районе Темпл

ПИЛИГРИМ 25

именно благодаря ему здесь чувствуется осо-бая любовь к театру. В Тауэре, в одной из ба-шен крепостной стены, неожиданно оказыва-ешься в XII веке. Епископ за ужином о чем-то беседует с хозяином, а вокруг жизнь идетсвоим чередом: кто-то несет воду, кто-то мо-лится в часовенке неподалеку... И в какой-томиг забываешь, что на дворе уже XXI век, ихочется, чтобы изящество и красота верну-лись в твою жизнь, чтобы она наполниласькрасками и чем-то возвышенным — какидеи, которыми жили древние рыцари.

А в настоящее прошлое — самое глубо-кое — можно окунуться в Британском му-зее, одном из крупнейших в мире. Здесьобитают древние произведения искусства.Египетские, ассирийские и древнегрече-ские скульптуры — это настоящие драго-ценности для всего мира. Только здесьможно очутиться у афинского Парфенона.Его плиты и фигуры в начале ХIХ века спаслорд Элджин. Турция, как и Византия, недорожила языческими руинами: обломкистатуй использовали для кладки домов илипускали на известковый раствор… Но это в

образ великого сыщика, что теперь у негодействительно есть прописка на Бейкер-стрит. И хотя это место называется музеем,ты попадаешь в натуральный XVIII век:скрипучая лестница, горящие камины, мис-сис Хадсон, хозяйка дома, встречает посети-телей, а в гостиной в одном из кресел сидити курит свою трубку доктор Ватсон. А Шер-лок Холмс просто куда-то отлучился, отъ-ехал по неотложному делу и, возможно,именно сейчас войдет в дом.

Наверное, неслучайно на этой земле ро-дился Шекспир, а быть может, наоборот:

Залы Британского музея больше напоминают древний храм...

ПИЛИГРИМ26

êê‡‡ÒÒÒÒÍÍ‡‡ÊÊËËÚÚÂÂ ÑÑêêììááúúüüåå éé ÜÜììêêççÄÄããÖÖЗдравствуйте, уважаемый читатель!

Вы держите этот номер журнала в руках, и значит, мы с Вами как-то нашли друг друга. Нам очень хочется, чтобы таких встреч былобольше. Если у Вас есть друзья, знакомые или коллеги, которыетоже хотят познакомиться с журналом «Человек без границ», мыготовы выслать им один номер бесплатно. Для этого нужно всего лишь отправить заяв-ку на электронный адрес [email protected] или на почтовый адрес редакции (115569,Москва, ул. Шипиловская, д. 7) и указать в ней свой почтовый адрес с индексом.

С уважением, редакция

прошлом. А сегодня можно погулять по за-лам музея среди скульптур. И хотя их нель-зя трогать руками, все же многие стоят безстекла, их можно внимательно рассмотреть,и от этого ощущаешь себя древнее на не-сколько веков.

Лондон… Красивый пример живой тра-диции. Здесь в душе рождается воспомина-ние, что есть в нашей жизни ценности, ко-торые хочется сохранить и возродить. �

Леся Ковтун, Надежда Нестеренко

Башни Тауэра — островок Средневековья в Лондоне

ПИЛИГРИМ 27

Тетушка, игуменья, пришла в смятение иникак не соглашалась тайно постричь Пред-славу в иноческий образ: «Дитя мое, как ямогу это сделать? Ты еще слишком юна и несможешь терпеть тягот монашеской жизни.Отец твой прогневается, когда узнает». Нодвенадцатилетняя княжна была непреклон-на: «Все видимое в мире сем прекрасно иславно, но вскоре минует, как сон, и, какцвет, увядает. Вечное же невидимое пребы-вает вовеки». Так говорилось в любимых еекнигах: «Златоструе» с беседами ИоаннаЗлатоуста, «Измарагдаме» Василия Вели-кого и Григория Богослова. И так подска-зывало ей сердце, которое она решиласьнавсегда отдать Богу.

Новооглашенная Ефросинья (имя однойиз трех харит, греческих богинь красоты,радости, олицетворения женского начала)радостно облачилась в черные одежды и по-селилась в «голубце каменном», пристроен-ной к Софийскому собору келье. Так осу-ществила она свою мечту и в то время, ког-да даже элементарная грамотность счита-лась для женщины излишней, смогла по-святить себя наукам. В уединении и тишисвоей кельи она размышляла, молилась, чи-тала религиозные и философские книги,переводила с греческого и латыни. Именнопо этим переводам Древняя Русь началазнакомиться с античными мудрецами.

Она усиленно собирала «благие мысли всердце своем, яко пчела сот». Используяблизкое родство с византийским императо-ром Михаилом Комнином (княгиня София,ее мать, приходилась тому сестрой), Ефро-

синья получала книги из Константинополяи постепенно собрала богатую коллекцию,которая стала основой уникальной библио-теки при полоцком Софийском соборе.

Но не ради одних наук стала Предславамонахиней. «Так хорошо на Божьем свете,такое приволье кругом, а люди губят другдруга, несут слезы и ужас. Неужели не хва-тает всем места на земле, чтобы жить вдружбе?» С детства она видела много горя;

ÉéíéÇé ëÖêÑñÖ åéÖЭта девочка поражала всех не только своей красотой: далеко разнесласьмолва о необычайной разумности Предславы, ее завидном образовании иблаговоспитанности. И зачастили сваты к Святославу Полоцкому, ее отцу. Ноне мог предполагать князь, назвавший правнучку святого Владимира гордымполоцким именем в честь знаменитых бабушек-княжон, что ее ждет особаясудьба.

Святая Ефросинья Полоцкая (1101–1173). Гравюра.XIX век

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ28

С глубокой древности Полоцк был известен как крупнейший центр ремесла и торговли. Он стоял на самоможивленном водном пути — «из варяг в греки»; через полоцкие земли осуществлялись культурные связиВизантии с Москвой. К середине XI века на крутом берегу Западной Двины был построен величественныйСофийский собор.

видела, как каждый год во двор к отцу при-гоняли избитых, измученных пленников,как разлучали жен и мужей, уводили детейот матерей. С детства мечтала она помогатьлюдям, стереть хоть одну слезу, вызватьхоть одну улыбку радости.

Об утешении страдающих, исцелениибольных повествовало Евангелие, и оченьжалела она, что люди мало его читают. Ведьдолго переписывать эту книгу, переписчи-ки требуют большую плату, и мало кто мо-жет ее купить.

Соф

ий

ски

й с

обор

в П

олоц

ке.

XI

век,

пер

естр

оен в

XV

III в

еке

Берег

Зап

адной

Дви

ны

Пол

оцк.

Грав

юра.

XV

I ве

кЧУВСТВА ДОБРЫЕ 29

старых — терпению и воздержанию,юных — душевной чистоте… поступи крот-кой, гласу смиренному, слову благочинно-му, ядению и питию безмолвному, послу-шанию мудрейшим, покорности старшим,любви нелицемерной к равным и меньшим;еще учила мало говорить, а больше разу-меть».

Теперь смогла она осуществить и своюдавнюю мечту — чтобы перепиской книг за-нимались не единицы, а десятки грамотныхлюдей. В монастырской мастерской —скриптории была налажена специализация:одни мастерицы делали цветные инициалыи заголовки, вторые — миниатюры,третьи — переплеты. Такое разделение тру-да значительно увеличивало не только ко-личество книг, но и их художественныйуровень. Такой же скрипторий появится и вмужском монастыре, который будет осно-ван позже, также усилиями игуменьи Еф-росиньи.

После времени междувластия полоцкихи киевских князей в 1132 году полоцкое ве-че изгнало киевского князя Святополка изгорода и призвало на престол совсем ещеюного Василько Святославича, так как ос-тальные князья были в ссылке.

Ефросинья, сестра юного князя, не моглаотсиживаться в стенах своего монастыря втакие трудные времена. Не смущаясь не-обычностью поступка, она взяла на себявсю полноту светской власти в Полоцке. Нетолько вдохновенное просвещение, но и

«Я свободна. Буду переписывать и даромраздавать. Пусть люди читают, пусть станутдобрее». Ее не пугали трудности ремесла,требовавшего научной подготовки, терпе-ния и художественных навыков. Ефро-синья взялась за переписку книг, а выру-ченные за часть из них деньги щедро разда-вала убогим и нищим.

Но и этого ей казалось мало. Она мечта-ла обучать простых людей грамоте, просве-тить и сделать их жизнь радостнее. И од-нажды ночью приснился ей сон: явился кней ангел, взял ее за руку, привел к церков-ке Святого Спаса в деревне Сельцо близПолоцка и сказал: «Ефросинья, здесь тебеподобает быть».

«Готово сердце мое, Боже, готово сердцемое... Как Ты захочешь, так и сотворишьмне, рабе Твоей!»

Молодой монахине позволили создатьженский монастырь. Там она стала обучатьи всех желающих женщин-мирянок. «С ве-селым сердцем начинаю учить», — говорилаона, заражая всех своим оптимизмом.Очень скоро к ней присоединились сестрыГрадислава и Звенислава, такие же предан-ные и увлеченные. Так появилась, по сути,первая на Руси женская школа. В ней юныедевушки учились писать, петь, шить, пости-гали другие «полезные ремесла», разбиралиЗакон Божий.

Чем больше становилось учениц, темсильнее радовалась им игуменья Ефро-синья и «всякий день учила сестер своих:

Спасо-Ефросиньевский монастырь, заложенный в 1120-х годах, поражает своими архитектурными фор-мами и чудом уцелевшими фресками XII века.

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ30

мудрое правление оказалось по плечу этойтридцатилетней женщине, и 30–50-е годыХII века в истории Полоцкого княжестванекоторые ученые даже называют полоц-ким матриархатом — столь необычным длятех времен было правление.

Ефросинья примирила многих князей,бояр и простых людей. Ее молитва о едине-нии Руси, о победе над тьмой разделенияпомогла Полоцкой земле оправиться от ра-зорительных междоусобиц, наладить мир-ную жизнь, восстановить торговлю, возро-дить ремесла.

А еще она возводила храмы. Княжна-мо-нахиня словно притягивала к себе талант-ливых зодчих, живописцев, ювелиров, му-зыкантов. В 1159 году к ней пришел зодчийИоанн, чтобы принять участие в возведе-нии Спасо-Преображенского собора.

Легенда рассказывает, что для построй-ки храма не хватало кирпичей. «Ты, даро-вавший нам большее, даруй нам и мень-шее», — обратилась к Богу Ефросинья.Проснувшись утром, строители увиделипечь, полную обожженной, готовой к ук-ладке плинфы.

Собор был окончен ровно за тридцатьнедель. Как и все, что создавала Ефросинья,он поражает своим изяществом и красотой.Наперекор испытаниям, пережив все бурии лихолетья, Спасо-Преображенский соборсохранился до наших дней. Внутри стеныего украшены замечательными фресками,среди которых выделяются изображенияИоанна Златоуста и Василия Великого.

Одна из самых красивых фресок — ликмолодой монахини, настолько выразитель-ный и одухотворенный, что, скорее всего,это портрет реального человека, жившеговосемь веков назад. Быть может, это Ефро-синья Полоцкая?

…Восемь веков прошло с тех пор, многоеизменилось. Но по-прежнему много горя,много слез вокруг. И так не хватает сегоднясердец, готовых сделать все, чтобы сталоменьше боли, а больше радости… �

Ольга Короткова

ЛитератураМ. Ганичева, В. Кошелева. Самые знаменитые красавицы России. М., 2002.

Одна из сохранившихся фресок Преображенскогособора — лик молодой монахини, настолько выра-зительный и одухотворенный, что, скорее всего, этопортрет реального человека, жившего восемь ве-ков назад. Быть может, это Ефросинья Полоцкая?

Спасо-Преображенский собор. Гравюра. XIX век

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 31

Есть что-то притягательное в русских порт-ретах восемнадцатого столетия. Из глуби-ны темного фона, словно из сумрака канув-ших в лету времен, от которых в памяти на-шей не осталось и следа, появляются лица.Незнакомые, но такие живые, что труднооторвать взгляд! Как, например, от портре-тов сестер Воронцовых кисти ДмитрияГригорьевича Левицкого, одного из самыхярких мастеров русской портретной школытого времени.

Из четырех одинаковых овалов смотрятчетыре девочки. Одинаковые позы, одина-ковые по фасону платья, похожие причес-ки; они и сами очень похожи друг на друга.

Но до чего же они разные!Вот старшая — темноглазая Машенька.

Тоненькая фигурка точно струна, умные,проницательные глаза смотрят серьезно и

èéêíêÖíõ ÑÖÇéóÖä

ÇéêéçñéÇõïсмело. Сколько в ней благородства, сколькочувства собственного достоинства и —уже! — независимости… В этом юном суще-стве живет мудрая душа, которая ценит раз-говор на равных, — и пусть Маше околотринадцати, а вам, например, тридцать. Нозаговорите с ней непременно о чем-то важ-ном, значительном, ведь Мария Арсеньевнадавно забросила своих кукол: в куклы пустьиграют младшие сестры, а у нее есть делаповажнее — книги, а может (ну вдруг?)серьезные науки. И как очаровывают доб-рожелательный взгляд, милая полуулыбка,чудный румянец, играющий на щеках, гри-ва темных волос!

Полная противоположность ей Катень-ка, третья сестра. В ней, кажется, столькоже нежности и мягкости, сколько в старшейрешительности. Она романтична и женст-

Портрет графини МарииАрсеньевны Воронцовойв детстве. 1790-е

Портрет графини ПрасковьиФедоровны Воронцовой.1790-е

Портрет графини ЕкатериныАрсеньевны Воронцовой в детстве. 1790-е

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА32

венна и этим очень похожа на свою мать,Прасковью Федоровну, чей портрет виситрядом, в том же зале Русского музея. Катячуть смущена, но смущение не может пога-сить блеска черных глаз, которые на всесмотрят с живым интересом. И потому на-ходят много поводов для радости, как, на-верное, и для грусти…

А вот будто свежий ветерок влетел в залуи закружился по ней, принеся с собой запа-хи раннего весеннего утра. Четвертая де-вочка, Прасковья, совсем еще кроха, — всяпорыв, движение. Живая, любопытная, онатолько что, еще минуту назад, занималасьмножеством важных детских дел и вдругуслышала свое имя… Остановилась и испы-тующе ждет, что ей здесь покажут, готоваясорваться с места и убежать, ведь вокругстолько всего и ей везде нужно успеть!

И если возможно, чтобы все эти чертыобъединились в одном существе, то это —Анюта Воронцова. Она не менее энергич-

на, серьезна и независима, чем старшая сест-ра, и любой позавидует твердости ее ха-рактера. Глубокая и тонкая натура, онавсерьез увлечется искусством и литерату-рой. А ее непосредственность, живость,простота будут очаровывать многих со-временников. Окажется среди них иподросток Саша Пушкин, но это уже дру-гая история…

Портреты маленьких графинь Воронцо-вых считают едва ли не лучшими детскимипортретами в творчестве Левицкого. Оченьделикатно и точно рисует художник не ха-рактеры, нет, — мир четырех прекрасныхдуш, видя в этом единственную и настоя-щую задачу портретного искусства. Навер-ное, этим и притягивают написанные имполотна — с них смотрят на нас живые лю-ди. И мы находим в них то, чего так не хва-тает сегодня: богатый внутренний мир и не-устанную работу души… �

Светлана Обухова

Портрет графини Анны АрсеньевныВоронцовой в детстве. 1790-е

Портрет графини Прасковьи АрсеньевныВоронцовой в детстве. 1790-е

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА 33

П о-разному приходят люди к природе.По-разному настраивают на нее голос

своей души. Кто-то раньше, кто-то позже.Вот и Михаил Михайлович Пришвин несразу певцом природы стал, хотя убежалеще из гимназии своей в Ельце со товарищив неведомые края. Да вернули их быстро. АПришвина отчислили. Не получилось у не-го первое путешествие.

Но потом уже, после университета вЛейпциге; после путешествий по Европе,где набирался он ума-разума и искал, искалчего-то в разных кружках и семинарах, наконцертах и в музеях; после работы по спе-циальности агрономом, тоже ведь с приро-дой связанной, — появилась у него потреб-ность поменять что-то в жизни своей, миручто-то сказать. Вот и пустился он в путе-шествие по Олонецкому краю, что междуОнегой и Белым морем. И появилась вскорекнижка «В краю непуганых птиц», да такая,что один ученый, всю жизнь изучавшийпернатых в том краю, сказал, что Пришвинпостигал их жизнь сердцем. А Зинаида Гип-пиус назвала Михаила Михайловича «лег-коногим и ясным странником с глазамивместо сердца».

Но не может человек просто так взять инаписать что-то такое. Вот захотеть,

сесть и написать! Должна у него в душе зву-чать мелодия и толкать на подвиги. Ведь«…у людей, как у деревьев: иногда у сильно-го человека от боли душевной рождаетсяпоэзия, как у деревьев смола». Была такаяпесня в душе у Пришвина. Влюбился он вПариже. И не женился. Отказался от этоймысли. И возлюбленная его на всю жизнь

осталась Невестой, образом вечной моло-дости, женственности, красоты и любви.

И о чем бы ни писал он: о птицах или оКитеж-граде, о степи киргизской или о бо-лотах среднерусских, — всегда писал имен-но о любви. «Животным, от букашки до че-ловека, самая близкая стихия — это любовь,а растениям — вода: они жаждут ее, и она кним приходит с земли и с неба, как у нас бы-вает любовь земная и небесная…»

äéêÖçú Üàáçà åàïÄàãÄ èêàòÇàçÄ

М. М. Пришвин с собакой Ладой. Конец 1930-х

«Люблю я эту собаку, у нее такие прекрасные глаза…Быть может, никого у меня и нет, кроме Лады…»

ЛИЧНОСТЬ34

спас свое семейство от гибели… И был вы-нужден работать. Но не просто так, а шкра-бом. Это — революционный новояз. Сокра-щение от «школьный работник». Но малобыло Пришвину — он пытался спасти хотьчто-нибудь ценное для культуры: хотьпредмет мебели, хоть книгу, хоть картину.И все равно: перед взором мысленным —Она, Невеста. Тоска по ней и служение ейзаставляли двигаться дальше и искать, ис-кать, как не выжить — нет! — но как сохра-нить и передать культурные ценности даль-нейшим поколениям. И добился-такиПришвин «лестной» оценки Троцкого длясвоей повести «Мирская чаша»: «…обладаетнесомненными художественными достоин-ствами, но полностью контрреволюцион-ная». И хоть не любил он большевиков, авидел единственную в них силу, способнуюостановить разнузданность и разгул неве-жества и не только сохранить культуру Ро-дины, но и преумножить ее. И послушал со-вета своего одноклассника, Луначарского, с

И пусть считают его писателем-этногра-фом, натуралистом, географом… Он тако-вым не был. Он был искателем. Пусть и непонятым современниками и более имени-тыми в 10-е годы прошлого столетия сорат-никами по перу.

Он был вхож в Петербургское философ-ско-религиозное общество, был у Иванована Башне. И снисходительно относились к«молодому» писателю, хотя начал он пи-сать уже за 30 (в 1905 году вышла перваякнига). Но это не мешало ему. Наоборот,подхлестывало к поиску формы выражениятого, что больше всего он хотел петь, —Любви.

Но как долог был его путь! И война по-мешала, и революции, и смутное вре-

мя гражданской войны, когда все были по-ставлены перед выбором: с кем ты? Ктовыбрал Родину, кто служение ей вдали…

В эти годы Пришвин лишился всего свое-го наследства, чудом остался жив и едва

«Иногда у сильногочеловека от болидушевной рождаетсяпоэзия, как у деревьев смола».

ЛИЧНОСТЬ 35

где уже все измято и растоптано». Нет не-удач на этом пути, корень жизни — дости-жим. «…Есть сроки жизни, не зависимые оттебя лично; как ни бейся, как ни будь талант-лив и умен, — пока не создались условия,пока не пришел срок, все лучшее будет ви-сеть в воздухе мечтой или утопией. Толькоя чувствую, я знаю одно, что мой кореньЖень-Шень где-то растет, и я своего срокадождусь».

Книга эта принесла ему мировую славу.«Пришвин, во все беды и невзгоды не поки-давший Россию, первый писатель России.И как странно звучит сейчас этот голос изРоссии, напоминая человеку с его горем иостервенением, что есть Божий мир, с цве-тами и звездами, и что недаром звери, ког-да-то тесно жившие с человеком, отпугну-лись и боятся человека, но что есть еще вмире и простота, детскость и доверчи-вость — жив еще человек», — писал в эмиг-рации Алексей Михайлович Ремизов.

Нет, не был Пришвин писателем-гео-графом или этнографом. Его размыш-

ления, итоги дней, недель, записанные вовремя прогулок мысли, обдуманные, обра-ботанные и ограненные, ложились на стра-ницы дневника, главного труда его жизни.

Он начал вести его с тех самых пор, какрешил стать писателем, ивел с одним перерывом внеделю всю жизнь ежеднев-но. Дневники эти не видел вте времена почти никто, даи не показывались они ни-кому. Каждый день МихаилМихайлович работал наддневником ранним-раннимутром, когда солнце ещетолько собиралось подсве-тить горизонт…

Недельный перерыв влетописи жизни Ми-

хаила Михайловича былсвязан с главной встречей,которую готовила емуСудьба, — встречей с Един-ственной. Она не произо-

которым всегда был в дружеских отноше-ниях, — пошел служить новой России писа-телем.

Тяжко было выжить в гнетущей атмо-сфере трудных 30-х. Но вела его Любовь.Его Невеста, его Фацелия. Этот небесно-синий цветок медоноса он взял как символлюбви своей, как воспоминание о будущем,о встрече…

По какому-то наитию написан был«Жень-Шень» — песня о любви.

«Жень-Шень», корень-человек, кореньжизни. Это она, Любовь, движущая сила,корень жизни!

Но она не приходит просто так. Даже ес-ли тебе показали однажды, что она есть, гдеона, все равно — ты сам должен будешь най-ти ее, когда она вырастет и станет самостоя-тельным, огромным, реальным чувством.Нет, просто реальностью! Или, вернее ска-зать, самой жизнью. Это и есть смысл жиз-ни — поиск любви, мечты, деятельное дви-жение навстречу ей через все препоны, будьони в прошлом или в настоящем. Это —мечта, и она достижима, главное — следо-вать своему назначению. «Он показал насердце, и стало понятно, что в поисках кор-ня жизни надо идти с чистой совестью и ни-когда не оглядываться назад, в ту сторону,

Записные книжки М. М. Пришвина

ЛИЧНОСТЬ36

шла случайно, не стала неожиданным по-дарком, а была заслужена и выстрадана. Не-веста его, любовь небесная в ее земном во-площении, пробудила первое сильное чув-ство, давшее толчок всему его творчеству.Чувство к одному человеку пробудило вни-мание ко всему живому, открыло мир в егоудивительном единстве и многообразии. Ирасширилось до понимания сокровеннойжизни Природы. В стремлении ростка к не-бу, в рассветах и закатах, в лесной тишине,на самом деле наполненной звуками и голо-сами, он слышал и видел свою возлюблен-ную, а вернее, прикасался к самой Любви.Рассказать о распускающейся ветке чере-мухи как о великом пробуждении, возрож-дении жизни, расширить конкретный, зри-мый образ до философского обобщения,осознания, переосмысления — в этом весьПришвин, его искусство, его песня, его Лю-бовь, его корень жизни.

«Я сознательно работаю и освобождаюсьот своего плена. Победа моя не в том, что я

«Человеку надо вер-нуть себе детство, итогда ему вернетсяудивление, и с удив-лением вернется исказка. Невозможно?Нет ничего невозмож-ного».

зализал свою рану, а в том, что воспользо-вался этой болью и написал и, мало того,прочитал и тем объяснился.

— Вот, мол, какая моя любовь, я, мол, недля себя только и не для вас — я для всехлюблю. Такая победа — есть победа над са-мим собой.

В этом опыте я, как в зеркале, увидал всюсвою жизнь, как из боли своей сделал ра-дость для всех. Я увидал весь свой путь ксвободе от себя, к выходу из себя, утвержде-нию прекрасного вне себя.

Но, позвольте, разве во всей-то природене к тому же самому приводит любовь, что-бы выйти из себя, то есть родить, значит,начать что-то новое в мире?»

Зима 40-го года. Пришвину уже 67. Пи-сательская судьба его уже спокойна и

обеспечена. Но ему мучительно не хватаеткого-то, кто бы разделил с ним все и понялего до конца, кому можно было бы доверятьи доверяться.

Миша Пришвин в восемь лет

Ляля в девять лет

ЛИЧНОСТЬ 37

Он уже почти перестал надеяться…В новогоднюю ночь, когда часы били

полночь, он написал на заветном листочкеодно-единственное слово: «Приди!» (Этотлисточек надо было успеть сжечь, тогда же-лание непременно исполнится, — была всемье такая традиция.) «Приди!» Призыв.Сейчас или уже никогда. Хотел поставитькрест на своей мечте, но в последний мигпередумал и все же написал: приди!

«Вся моя поэзия была как призыв: приди,приди! И вот она пришла, та самая, какую язнаю, лучше той, прошлой женщины с ка-кой-то неведомой планеты (Невесты). Такзачем же теперь-то мне обращаться к пусты-не и взывать оттуда на помощь поэзию: онасо мной теперь, поэзия, я достиг своего…»

Она пришла. Появилась по приглаше-нию для работы над его архивом, днев-

никами. Валерия Дмитриевна Лебедева, вдевичестве Лиорко, человек непростой и то-же удивительной судьбы. В юности, так жекак и Пришвин, она встретила свою первуюсильную, настоящую любовь. Высокое ду-ховное единство и подвижничество были вней основной нотой. Однако Олег Поль —так звали возлюбленного Валерии Дмитри-

евны — выбрал религиозный путь, углубил-ся в православие, принял постриг и вскорестал иеромонахом. В 30-м его расстреляли.Эта рана не заживала в душе Валерии Дмит-риевны: она любила и продолжала его лю-бить. Встретив Пришвина, она заново пере-живала и переосмысливала свое чувство кОлегу. К мужу, с которым была в разводе.

В день их первой встречи стоял лютыймороз. В Москве было минус 50, и ВалерияДмитриевна, идя к Пришвину на первуюделовую беседу, отморозила ноги. Разгова-ривая с Михаилом Михайловичем и его по-мощником о предстоящей работе, превоз-могала жуткую боль. Но ей было не привы-кать: несколько лет она провела в сталин-ских лагерях.

Валерия Дмитриевна была глубоко ве-рующим и образованным человеком, окон-чила Институт слова, одним из организато-ров которого был известный философ ИванИльин, посещала лекции начинающего Ло-сева, Павла Флоренского, прослушала курсфилософии и религии у Бердяева.

В ту первую встречу они не произвелидруг на друга никакого впечатления.

Пришвин сомневался в ней как в толковомработнике, не доверял(время было непростое, аистории ее жизни он ещене знал). Однако она пора-зила его своей глубиной,только осознал он это несразу. В своем дневнике онзаписал мысль и толькоспустя месяцы понял, чтовысказала ее его любимаяЛяля, а он тогда этого и незаметил.

«Подлинная любовь неможет быть безответной, иесли все же бывает любовьнеудачной, то это бывает отнедостатка внимания к то-му, кого любишь. Подлин-ная любовь прежде всегобывает внимательной, и отсилы внимания зависитсближение».

Фотография М. М. Пришвина, которую он подарил В. Д. Лебедевой водну из первых встреч, 25 января 1940 года

ЛИЧНОСТЬ38

Удивительное созвучие и родство душ!Так откровенно, так полно ни он, ни она ни-когда еще не высказывали себя другому че-ловеку. Оба изголодались, истосковалисьименно по таким отношениям — чистым,духовным, нежным и бережным, внима-тельным.

«— Тебе приходит в голову, — сказалаона снова, — что земля — это мы или, вер-нее, в значительной мере это мы? А людисмотрят на нее и не видят: земля и земля!

— Непременно мы, — ответил я. — Новедь и все животные и все растения — этотоже мы.

— Может быть, и звезды? — спросилаона, но я ничего не мог ей ответить».

Неодетой весной называет Пришвин товремя, что предшествует скоротечно-

му таянию снегов, — время предпробужде-ния, предощущения будущего расцвета.Это и было время «незаписанной любви» —единственная неделя в жизни Пришвина,

когда он не сделал ни одной записи в своемдневнике. Время взаимного глубокого узна-вания двух людей. Из насыщенной невнешними, но внутренними событиями не-дели выросла настоящая любовь, взаимноеслужение.

Они учились доверять, учились любитьи понимали Любовь не как взаимное притя-жение, а как шанс обрести друг друга вовсей полноте, чтобы идти вместе, быть ря-дом в исследовании, в понимании жизни,природы, мира, людей, самой Любви. Идтии одаривать этим богатством и счастьем сво-им других людей — через искусство, твор-чество, жизнетворчество.

Хотя оба были уже немолоды, они суме-ли сохранить детскую чистоту проявлениячувств. В Дунино, в их доме-музее, есть де-ревянный пенал с ручками и карандашами,на котором ножичком нацарапано трога-тельное: «Ляля + Миша = Л».

«Будьте как дети» было любимой еван-гельской цитатой, руководством к дей-

«Ежедневно я борюсьв себе с твоими не-достатками, отбрасы-вая их как несущест-венное, и очищаю отних твою душу, кото-рую вижу». В. Д. Лебедева. 1935

ЛИЧНОСТЬ 39

ствию у Валерии Дмитриевны. «Сохранитьсвое детство — значит остаться бессмерт-ным. Человеку надо вернуть себе детство, итогда ему вернется удивление, и с удивле-нием вернется и сказка. Невозможно? Нетничего невозможного», — писал в своихдневниках Пришвин.

Они старались быть достойными другдруга и того счастья, что подарила им

судьба, старались видеть друг в друге луч-шее и за это лучшее сражаться, любя. «Тотчеловек, кого ты любишь во мне, конечно,лучше меня: я не такой. Но ты люби, и я по-стараюсь быть лучше себя».

Ключиком, которым они открывали другдруга, было «родственное внимание».Пришвин вывел это понятие сам и жил сним всю жизнь. Родственное внимание —основа любви и основа творчества: только

любя, можно постичь суть мира и собствен-ное предназначение, только любя, можнотворить. Обращаясь к неведомому читате-лю, Пришвин пишет: «Знаешь ли ты ту лю-бовь, когда тебе самому от нее ничего нет,ничего и не будет, а ты все-таки любишь че-рез это все вокруг себя, и ходишь по полю илугу, и подбираешь красочно, один к одно-му синие васильки, пахнущие медом, и го-лубые незабудки».

Они прожили вместе счастливых 14 лет.16 января 1954 года собирались отметитьзнаменательную дату их встречи — «празд-ник отмороженной ноги», как в шутку ониего именовали. Но на рассвете этого дняМихаила Михайловича не стало…

«Любовь похожа на море, сверкающеецветами небесными. Счастлив, кто прихо-дит на берег и, очарованный, согласует ду-шу свою с величием всего моря. Тогда гра-ницы души бедного человека расширяютсядо бесконечности, и бедный человек пони-мает тогда, что и смерти нет… Не видно „то-го“ берега в море, и вовсе нет берегов уЛюбви. Но другой приходит к Морю не сдушой, а с кувшином и, зачерпнув, прино-сит из всего моря только кувшин, и вода вкувшине бывает соленая и негодная.

— Любовь — это обман, — говорит такойчеловек и больше не возвращается к морю».

Он всегда искал, ждал того, кто придет ипоймет его, его творчество, его Поэ-

зию — музыку, звучащую в душе в унисон снеслышной обычному уху музыкой приро-ды, ее дыханием. «Где ты, мой друг, за дола-ми и за синими морями? Или ты был у ме-ня, и это я тебя зову из прошлого, или на-деюсь увидеть тебя в будущем? Как бы мнехотелось все свое тебе рассказать, во всем стобой посоветоваться».

Ожидание это не было окрашено тоскойи горечью, оно было радостным — Приш-вин научился передавать музыку, звучаниеприроды словом. И это стало смыслом еготворчества, смыслом его жизни. Он писалтак, как чувствовал, обращаясь к тому дале-кому и неведомому Другу, который, бытьможет, когда-нибудь услышит и поймет его.Друг для него не только близкий человек,Ляля с Ладой. Тяжино. Апрель, 1940

ЛИЧНОСТЬ40

встреченный на жизненном пути, но и неиз-вестный далекий читатель, которому так жедорого все то, чем живет поэт-Пришвин.

Дорога к Другу — работа не для себя,творчество не ради самовыражения, а радитого, чтобы другие смогли увидеть и почув-ствовать жизнь, насладиться ее красотой.«Я пишу для тех, кто чувствует поэзиюпролетающих мгновений повседневнойжизни и страдает, что сам не в силах ихсхватить».

Дорога Пришвина — это путь странникак миру. Путь истинного творца, которыйстремится доступными ему средствами:своим талантом, чувством слова — выра-зить и передать Красоту. «Когда навстречупрекрасному в природе душа моя расширя-ется, я верю, что это прекрасное существу-ет в мире само по себе и я лишь просто при-нимаю его в себя». Его «родственное вни-мание» — это попытка сознательного отно-шения ко всему, что происходит, ко всему,что окружает, — ежечасно, ежесекундно. В

«Любовь — это неве-домая страна, и мывсе плывем туда каж-дый на своем кораб-ле, и каждый из насна своем корабле ка-питан и ведет корабльсвоим собственнымпутем». «Иногда я думаю, глядя на Л., что она гораздо

больше того, что я способен открыть в еесуществе…»

одной записи он сокрушается: почемунельзя жить сознательно, прожил день —записал? Сам пытался жить именно так, ипоэтому дневники писал в предрассветныйчас, пока еще ничем не затуманилась ут-ренняя ясность ума, а события и пережива-ния свежи, но смотришь на них уже чуть-чуть отстраненно… Наверное, поэтому егоСлово и сегодня живо, актуально. Сердцеотзывается на него, потому что говоритПришвин о том, что дорого, понятно иблизко каждому, делится тем, что постигсам. И в этой неискаженной передаче при-тягательная сила его творчества. «Тайнутворчества надо искать в любви. Все мыпомним, что когда кто из нас влюблен, то,бывало, и все люди на свете хороши. Так ив творчестве есть мысль — не мысль, что-тоединое сердца, ума и воли… Сущностьтворчества, его самый глубокий секрет со-стоит в том, чтобы находить в себе и длявсех эту мысль». �

Мария и Дмитрий Соловьевы

ЛИЧНОСТЬ 41

Это прекрасное качество, о котором можнобыло бы сказать много хороших слов, опре-деляет нашу способность действовать спробужденным сознанием, то есть пони-мать, в чем заключаются наши обязанности,и выполнять их с радостью, с той радостью,какую приносит выполнение долга как ма-териального, так и духовного. Это качество,вернее, его отсутствие в наше время стано-вится все более и более заметным.

Мы называем «цивилизованным» тот об-раз жизни, который вынуждены вести, хотяв столь пестром и изменчивом мире, какнаш, никто не знает, о какой именно циви-лизации идет речь. В любом случае, на боль-шинство из нас оказывает влияние цивили-зация, неудачно называемая «западной» идоминирующая в больших городах и «раз-витых», и не столь развитых стран. Это ци-вилизация чисто материалистическая, и яр-кое тому свидетельство — синдром потреб-ления: сегодня высшими ценностями, пре-делом мечтаний становится вечная моло-дость тела, обеспеченность и отсутствиезабот.

В нашем «обществе потребителей» детирастут приучаясь к тому, что их ценят за то,что

/

они или их родители имеют, а не за че-ловеческие качества. Моральные ценностине входят в «потребительскую корзину»:никто в них не нуждается, никто ими непользуется, никто ими не дорожит. Поэто-му цель большинства людей — получить до-рогостоящие и широко рекламируемые ма-териальные блага или завоевать престиж иавторитет, который в конечном счете тожесвязан с материальным: званием, долж-ностью, положением в обществе.

Недавно я ознакомилась со статистиче-скими данными, которые обычно печатаютв газетах и журналах; из них я узнала, что

éíÇÖíëíÇÖççéëíúсовременные родители готовы пожертво-вать всем, чем угодно, чтобы только обеспе-чить своим детям максимально спокойную,комфортную, удобную жизнь. Отчасти ро-дители поступают так, стремясь уберечь де-тей от тех страданий, которые испытали са-ми, а с другой стороны — из неизбежногочувства вины, ведь они осознают, что неуделяют детям должного внимания и остав-ляют их одних на целый день, стараясь за-работать больше денег.

Какими будут следующие поколения,воспитанные в таких условиях? Молодежьвсе больше привыкает к удобной, спокой-ной домашней обстановке; по статистике,все больше молодых людей предпочитаютжить вместе с родителями, но не потому,что ценят семейное единство, а просто по-тому, что это удобно. Молодые становятсявсе беспомощнее перед жизнью; привыкнувполучать все на блюдечке, они не умеютпреодолевать трудности и, что еще хуже,старательно учатся этих трудностей избе-гать.

Мы живем в эпоху неосознанной безот-ветственности. Я знаю, это утверждение мо-жет показаться спорным, поскольку многиестараются избежать ответственности осо-знанно. Но мы как философы не можемсчитать эту «осознанность» проявлениемсознания, подлинного человеческого созна-ния, всегда стучащегося в те двери, за кото-рыми прячется убежавший от ответствен-ности.

Обязательства сегодня считаются опас-ной «болезнью», которой можно заразить-ся, поэтому и детей, и подростков, и юно-шей готовят «быть свободными» и не свя-зывать себя ненужными обязательствами.Печально, что ненужными считаются обя-зательства — то единственное, что дает пра-

Делия Стейнберг Гусман, президент МеждународнойКлассической философской школы «Новый Акрополь»

ВНУТРЕННИЙ МИР42

во человеку называться Че-ловеком.

Приходить вовремя на ра-боту или учебу, не опазды-вать на деловые и дружескиевстречи — этого мало. Всеэто еще не подлинные обяза-тельства для тех, кто стре-мится пробудить свою душу,познать самого себя, понятьсмысл жизни и найти в нейсвое место — ту роль, играякоторую он обогатился быморально и духовно, чтоспособствовало бы разви-тию самой цивилизации.

Достаточно одного взгля-да на Природу, чтобы полу-чить настоящий урок ответ-ственности. Ни камень, нидерево, ни животное, низвезды, ни галактики — ни-что не может избежать своейсудьбы и не стремится к это-му. Напротив, в Природе всеисполняется с таким изуми-тельным постоянством, чтоотступление от правил рас-сматривается как «фено-мен», на который обращаютвнимание все ученые и лю-бители сенсаций.

В таком случае, может личеловек избежать ответ-ственности? Конечно нет. Ибыло бы хорошо, чтобы де-ти с самого начала знали,что пришли в мир, которыйждет от них многого, и что им нужно начатьисполнение своего долга с маленьких задач,со своих, именно своих собственных задач,неразрывно с ними связанных, которыеникто не может у них отнять и никто не мо-жет сделать вместо них. Тогда благодаряэтому появилась бы молодежь здоровая ителом, и духом, а потом и люди зрелые, ста-бильные и способные быть активной, дей-ственной частью цивилизации, вместо тогочтобы, удобно усевшись в кресле, наблю-дать за ее жизнью в «окно» телевизора.

Обязательства? Все-таки они есть в на-шей жизни, хотя, может быть, их меньше,чем должно быть, поскольку они принятыпод давлением обстоятельств или же не-осознанно. В тысячу раз лучше осмелитьсявзять на себя обязательства по отношениюк тем, кого любишь, по отношению к тому,что тебе дорого и что ты сам выбрал, пустьдаже тысячи обывателей отговаривают те-бя. Рано или поздно и они восславят ответ-ственность, когда об этом заговорят силь-ные мира сего и большинство. �

ВНУТРЕННИЙ МИР 43

П ервая параллель — версальская. Необ-ходимость ее участия в расследовании

подтверждают факты… Отец архитектора,скульптор Карло Бартоломео Растрелли,флорентинец и дворянин, работал в Верса-ле. В ту пору мания величия Людовика XIVпревращала небольшой замок (шато) Лю-довика XIII в самую роскошную загород-ную резиденцию Европы. В 1700 году здесьродился первенец скульптора, названныйФранческо Бартоломео.

В 1715 году «король-солнце», правив-ший страной 72 года, вечным сном упо-коился. Растрелли-отец получил пригла-шение потрудиться при дворе российскогоцаря Петра I. В 1716 году все семейство

áÄÉÄÑäà éóÖÇàÑçéÉéÄıËÚÂÍÚÛ‡ ê‡ÒÚÂÎÎË

Исследователи-педанты называют произве-дения великого петербургского зодчего —Растреллиево барокко. Исследователи-ин-туитивисты, не приводя тому доказательств,предпочитают другое наименование —русское барокко. Слушатели моих лекций,итальянцы, утверждали: это — не барокко.Современники Растрелли называли егодворцово-парковые ансамбли «русскойВерсалией».

В научные споры вступать не люблю,но… Хочу провести расследование, по-мое-му, — занимательное. Предлагаю помес-тить произведения обер-архитектора Ели-заветинского двора графа Франческо Бар-толомео Растрелли в средокрестие двухпространственно-временных параллелей ипосмотреть, что из этого получится.

прибыло в Петербург. Растрелли-сыну бы-ло тогда шестнадцать лет, и значился онучеником своего отца. Похоже, в работе сРастрелли-старшим заключалось все обра-зование Растрелли-младшего, если не счи-тать тех впечатлений, на которые столь го-разд Версаль.

Значит, Версаль, если не в Петрову по-ру, то во времена Елизаветы Петровнывоспользовавшись пребыванием в нем бу-дущего великого зодчего, определил-такиархитектурную реальность Петергофа,Царского Села и Петербурга? Отвечаю:нет, нет и нет. Чтобы и вы убедились в том,совершим перемещение в пространстве-времени.

П. Ротари. Портрет архитектораБартоломео Растрелли. Вторая половина1750 — начало 1760-х

СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА44

Стоим на террасе перед Версальскимдворцом, смотрим в даль просторов

земных. Воздушная перспектива, рожден-ная слиянием Вод и Неба, слепит глаза.Жестко очерченный силуэт зеленых боске-тов справа и слева от бассейна делает реаль-но ощутимым и болезненно нестерпимымвоздействие Вселенской оси — фантасти-ческого творения Андре Ленотра, умершегов 1700 году, когда Растрелли родился. Ле-нотр — первый садовник Людовика XIV,живописец и архитектор, автор самых пре-красных парков эпохи «короля-солнца»,вдохновитель и учитель следующих за нимархитекторов, и не только французских.

О, Версальская ось, детище Бесконеч-ности-Безграничности прекрасной геомет-рической Пустыни! На ось нанизаны вселен-ские символы: Большой канал в виде латин-ского, удлиненного, креста; залы под от-крытым небом, образованные жесткимиквадратами боскетов; ковры-партеры, вы-тканные свободно бегущим по земле узо-рочьем, что не имеет ни начала, ни конца;дворец — жилище бога Солнца или короляФранции, как хотите. Холодно и одиноко?Нет, ведь рядом с этой Разумом сотворен-ной моделью Мироздания — живая Приро-да в восхитительном движении света-цвета,движении Времени. Ленотр — сказитель,

навевающий современникам «золотыесны» о Небесной гармонии, которая волеймонарха (он верил в это) может воплотить-ся здесь-сейчас на Земле.

Смотрим на фасад Версальского двор-ца, пытаясь определить его стиль.

Это — не Ренессанс, не барокко, не класси-цизм. Для Ренессанса и классицизма прос-тоты и сомасштабности человеку не хвата-ет. Для барокко, напротив, композициядворца слишком проста. То — чисто фран-цузский стиль, столь характерный для вто-рой половины XVII века, что шла под де-визом признания, сделанного Людови-ком XIV: «Государство — это я». Блиста-тельные архитекторы «короля-солнца»Луи Лево, а позднее Жюль Ардуэн-Ман-сар придали дворцу ту монументальность,что сделала его простоту надменной, хо-лодной, высокопарной.

Первый рустованный этаж с арочнымиокнами предельно скромен и суров. «Бель-этаж», собственно дворцовый, подчиненритму ионических колоннад, что впередгордо выступают, оставив позади себя стенус ионическими пилястрами. Третий этаж(вспомогательный) превращен в аттик длярасстановки скульптуры. Дворец смотритарочными окнами вдаль, и крест-бассейн

Версальский дворец

СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 45

Возвращаемся в Россию. Нет, не в Пе-тербург — в Москву золотоглавую. Под-

тверждено документально: в пору пребыва-ния в Москве с двором Анны ИоанновныРастрелли тщательно изучал русскую архи-тектуру. О том свидетельствуют сделанныеим наброски соборов Кремля, церкви Ни-колы «Большой крест», Успения на По-кровке, Знамения в Дубровицах, Меншико-вой башни. Несомненно, зодчего интересо-вало конструктивное решение соборов ицерквей. Столь же несомненно, что их худо-жественное решение представляло для негоинтерес не меньший.

Храм Успения на Покровке ныне не су-ществует. Однако есть сведения, что в немповторялся почти без изменения декор кра-савицы-церкви Воскресения в Кадашах, со-оруженной в середине XVII века. Нет рав-ных в русском зодчестве двум ярусам деко-ративных гребней — «петушьих». Не усту-пают гребням декоративные наличники изрезного белого камня, что окаймляют боль-шие окна на храме и слуховые оконца настройной шатровой колокольне. Иконостас

Храм Вознесения Христова в Кадашах

Иконостас в верхей церкви храма ВознесенияХристова в Кадашах. Фото начала XX века

Царские врата украшены богатой резьбой.

Андре Ленотра свой проповеднический па-фос смиряет: «Государство — это он, ибог — он тоже».

Движемся через анфилады залов Вер-сальского дворца. Каждый зал сопер-

ничает с остальными, выставляя свое богат-ство напоказ, чтобы зрителей поразить иубить… Убить способность человека ощу-щать себя человеком в изнемогающих отроскоши апартаментах бога-короля. В ин-терьерах дворца трудно дышать: там нетпространств, есть декор — такой, другой,третий… Разнообразие не позволяет остано-вить взгляд на отдельном, насладиться чем-то особым. Пресыщение появляется и не-стерпимо разрастается. Закрываю глаза —слышу голос Петра: «Если замечу за своимПетербургом что-нибудь подобное, подо-жгу его с четырех сторон». Не надо ничегоподжигать… Петербург — совсем другой. ИПетергоф — не Версаль. В «Золотом цар-стве» прекрасной Елисавет есть Идея — ка-кая-то своя, чистая и прекрасная, которуюнепременно нужно понять…


этой церкви принадлежит к лучшим произ-ведениям русских резчиков по дереву. Вы-золоченные ажурные растительные формыкак бы ниспадают сплошной завесой, отде-ляя собственно храм от алтаря (сейчас ико-ностас находится в церкви Иоанна Воина).

Церковь Знамения в Дубровицах постав-лена на высоком берегу реки Пахры при впа-дении ее в Десну. Она была сооружена по за-казу «дядьки» Петра I — князя Голицына в1690–1704 годах. Получилось уникальноепроизведение, ни на что другое не похожее.Будто архитектор — неизвестно, кто имен-но, — взял и переиначил на русский манертот декор, что был изобретен целым миром.Храм снизу доверху покрыт резьбой по бе-лому камню, из которого он сложен. Здесь идиковинные цветы, и узорные листья аканта,и раковины, и элементы ордерных систем сдиковинными композитными капителями, иоригинальные волюты порталов, и замысло-ватые надкарнизные декоративные над-стройки, напоминающие барочные фронто-ны, и еще много другого, неизвестно какого.

Даже сам план здания с фигурными лестни-цами превращен в своеобразный орнамент.И еще… Внутри храм сохранил деревянныйиконостас и ложу владельца, столь пышнопокрытые растительным орнаментом, чтоопять возникает то же самое впечатление,которым поражала предыдущая церковь:будто со сводов спущена некая драгоценнаязавеса, сверкающая и переливающаяся в лу-чах золотого света. Думаю, можно делать вы-воды, показывающие, что привлекло Раст-релли в русских церквях…

В московском барокко XVII века Раст-релли увидел «свое», точнее, ту красо-

ту, что в дальнейшем определит своеобра-зие его собственной архитектуры. Цепь свя-зей такова. Красота — то, что «веселитсердце». Да! Архитектура должна бытьпраздничной: поднятой над буднями, обы-денностью, даже реальностью, создающейобразы, что переносят в мир фантазии,сказки… Красота — в узорочье живом. Да-да! Архитектура должна придерживаться

Церковь Знамения в Дубровицах и фотография ее четырехъярусного иконостаса, сделанная в 1913 или 1914 году


художественных представлений и умениярусских мастеров, чувствующих душу дере-ва и камня… Красота — в световой феерии,когда «не знаешь, где находишься — на небеили на земле». Да-да-да! Внутреннее прост-ранство должно быть миражом, фантазией,сказкой, обещанными фасадом...

Все? Нет, определить принцип, зада-ющий направление действий. Принципэтот позволяет сформулировать церковь вДубровицах. Осознав своеобразие русскойархитектуры, нужно «пересказать» русскоеузорочье, воспользовавшись европейскимархитектурным языком, освоить которыйстарается Новое, Петербургское, время. Иеще одно — общее — положение… Чтобыпраздничная архитектура стала Высокимискусством, необходимо Всеобщее вооду-шевление, движимое стремлением утвер-дить в веках Славу Всероссийскую, олице-творением которой в данный историческиймомент служит «дщерь Петрова» — импе-ратрица Елисавет.

Если так, можно сказать… Растреллиеваархитектура возникла на трех силах. Пер-вая — извечное для русичей-россиян обо-жествление Власти. Сначала — княжеской.Потом — царской. Тогда и сейчас — Выс-шей. Вторая сила — чувство любви к своемуОтечеству. Пережив Послепетровское ли-холетье, оно, по мнению русичей-россиян,

должно преобразиться, получив «блажен-ство и славу», обещанные еще царем Пет-ром — Первым, Великим. Третья сила илиследствие предыдущих явлений — расцветТворчества, прежде всего художественного,что непременно станет искать форму выра-жения этого Всеобщего воодушевления вКрасоте, Добре и Правде отеческих времен.При чем тут Растрелли? Только при том,что именно он — итальянец по происхожде-нию, петербуржец по судьбе — реализовалтребования трех сил в праздничности соз-данного им «русского барокко»...

Третье пространственно-временное пе-ремещение: входим в Верхний сад

Большого Петергофского дворца… Произ-несите, пожалуйста, первое «Ах!» на нашемпути. Вас просит об этом фантаст Растрел-ли, уверенный, что Высшая цель искусстваАрхитектуры — воображение зрителей по-ражать. Поверьте ему: он прав… в границахсвоего времени. Мощная Глубинная осьидет на дворец, что свет и душевное теплоисточает. Нас ждали — и мы пришли! Пустьпредставление начинается... Главная ось,что пришла из Безграничных далей, чтобыутвердить статус монарха в системе Земныхкоординат, вдруг мощь свою превращает... вигру осей-подголосков, вдоль и поперек рас-черчивающих Верхний сад. Расчерчивая,


они его преображают в изысканный партер:театральный, потому что жизнь — это театр.

Верхний сад с помощью «чуть-чуть» ук-рощает Небо. Будь глубина воздушной перс-пективы длиннее или короче, ушло бы Не-бо в вышину или навалилось на Землю всейсвоей тяжестью. Но нет, никаких катаклиз-мов не происходит! Найденное Растреллисоотношение ширины и высоты дворца сглубиной зеленых кулис, поднявшихся надпартером, заставляет Небо повиснуть в вы-шине замершим куполом. Небо замирает.Вечность в Сад вступает.

Что такое Вечность? Абстракция пустая?Только не в мире Архитектуры, что,

«увековечивая» Настоящее, всегда обраще-на к Вечности. Здесь, в саду эпохи барокко,эта якобы пустая абстракция себя проявляетво «всеконечном совершенстве». Понятиепринадлежит Растрелли. Оно обозначает,что проектируемый им объект достиг тогосостояния, при котором ничего нельзя изме-нять: ни прибавлять, ни убавлять, — потомучто все поиски закончены. Достижение «все-конечного совершенства» свидетельствует отом, что Время остановилось, уступив своеместо Вечности. И это — правда. В любомслучае, присутствия Вечности в Верхнем са-ду человек не ощутить не может — всегдаощущает, знает он о том или не знает.

Направляемся к «Павильону под гер-бом». То — написанный на «архитектурномязыке» философский трактат об отношени-ях Вечности и мгновения. Золотой орел стрепещущими от напряжения крыламивзлетел над Земной сферой или приземлил-ся? Ни то, ни другое: он уже приземлился иеще не взлетел. Разрыв между тем, что ужезакончилось и еще не началось, вызываетощущение, что Время остановилось, дальшене течет. И… Врата открываются: Времен-ные связи распадаются — Вечность появля-ется и разливается по всему Верхнему саду.

Напоминает золотая главка Растреллиевапавильона цветочный бутон, что вот-вот — ираскроется? Не волнуйтесь, ничего подобно-го не произойдет, так как стремление к сво-боде лепестков главки-бутона уравновешеносдерживающим напряжением валика слистьями. Уравновешенность сил утвержда-ет: никаких изменений не произойдет...Счастье, что нас ублажает, будет всегда, огоспода!

Абрис кровли «Павильона под орлом»напоминает «юпку» танцующих на балупрекрасных дам. В гирлянде, «юпку»-кров-лю украшающей, воплощен апофеоз Беско-нечности. Мерный ход листьев вниз-впе-ред, легкий всплеск усилий под напоромизогнутой кровли и вверх-назад к началунового движения, что собой представляет и

Верхн

ий

сад

Бол

ьшог

о П

етер

гоф

ског

о дв

орца


потому — столь же утопичная. Невозможнаяв действительности, но... Сколько в ней, со-гласитесь, жизнеутверждающей силы! Хоти-те жить, веря в Прошлое, Настоящее и Буду-щее? Я хочу... Вы тоже? Извините, подобноевремя было, но... уже истекло.

В Большом зале Царскосельского двор-ца стен, что-то выгораживающих, что-

то несущих, нет, как не было! Стены преоб-ражены, растворены, исчезли в огромнос-тях оконных проемов, в иллюзорности зер-кальных простенков. Потолка, над головойнависающего, от чего-то защищающего, то-же нет, как не было! Есть плафон, где в Не-бе, уходящем в вышину, парят на облакахОлимпийские боги и богини, на царству-ющих особ похожие. В фантастический залвливаются золотые токи солнца закатного,световую феерию открывающего. В ответоживает, колеблется, танцует пламя свечей.Пламени свечей отвечает мерцанием-свер-канием цвета орнамент золотой, тоже дви-жущийся — оживающий, живой, что про-растает дивными торсами дивных существ.Что это?! Эдем?! Парадиз?! Райский сад?!

Слушайте. Смотрите. Дыханье от востор-га не прервите. Музыка изысканная звучатьначинает. В зале появляются тени былого —тени галантных кавалеров и восхититель-ных дам. Дамы играют веерами! Все танцу-ют! Ах, как они ликуют! Пышные «юпки» и«камзолы» из дорогой парчи. Блеск драго-ценностей спорит с сиянием глаз. Зеркаламножат великолепие, что ослепляет и поко-ряет даже нынешний, привыкший к сдер-жанности взгляд! Это — не Парадиз, неЭдем, не Рай! Это — Вселенское празднест-во! Прочь, все заботы и печали! Прочь, всеутраты и горести! Ах, веселитесь, танцуйте ивы, о господа! Иллюзорные зеркальные сте-ны для того и созданы, чтобы сделать неви-димой реальную жизнь! Она конечно жеесть, но где-то не здесь: там, в зазеркалье, тоесть в мире ином, то есть в мире не этом!

Уходим из зала. Шествуем по Золотойанфиладе. Остановиться заставляет укра-шение над дверным проемом, что десюде-портом по-французски называется. На об-лачных вихрях парит золотое божество. Ка-

утверждает простой повтор одних и тех же,счастья полных, мгновений. Хватит! Пов-тор одного и того же — иллюзия движения!И философия эта — утопия, мечта, самооб-ман, равно опасный! Что вы! В мире нет ни-чего, кроме череды одних и тех же мгнове-ний. Подчиняясь «Колесу Времени» или«Солнечной круговерти», они становятсядвижением вечным — движением бесконеч-ным. Нет начала. Значит, нет и конца. По-верьте фонтанной капели... Есть лишь Веч-ный праздник самодвижения: капля-мгно-вение, капля-мгновение, капля-мгновение...

Петербуржцы-россияне середины ве-ка XVIII верили… Лучшее в Прош-

лом — та созидательная основа, на которойзиждется Настоящее, «счастливая пора», да-руемая потомкам героикой свершений их от-цов, и прежде всего деяниями Великого Пет-ра. Будущее — продленное в бесконечностьНастоящее, что не подлежит изменению, таккак все Должное уже свершилось или вот-вот и свершится. То — удивительная модельВремени, редкая: абсолютно гармоничная, а

Купол «Павильона под гербом» в Петергофе


жется, вот-вот — и превратится облачныйвихрь в ураган и в одно мгновение смететвызолоченное великолепие дворца вместе станцующими тенями. Но нет, вихревое дви-жение в дверном украшении завершает теат-ральный жест прелестных ручек золотогобожества: «Ах, веселитесь, веселитесь, гос-пода, пусть не страшат вас жизненные бу-ри!» Будто золотые призраки былого, тако-го же золотого, и сегодня уговаривают-ус-покаивают себя...

За сто лет до «дщери Петровой» в Анг-лии был казнен король. В том числе и

за чрезмерное богатство чертогов. А в Рос-сии все дозволено Властителям, вознесен-ным случаем в Небеса?! Объяснение нашейпривязанности к Растреллиевым фантази-ям есть... Оно принадлежит послевоеннымгодам, когда, в нищете без надежд пребы-вая, петербуржцы все это «царство золо-тое» из руин поднимали, отдавая ему сер-дец привязанность, талант, жизнь. За что?Не за плату. За красоту золотым свечением

наполненного пространства, когда «не по-нимаешь, где находишься, на небе или наземле» — так описывается в русских лето-писях та «лепота», перед которой не в силахустоять сердца русичей-россиян.

В XX веке знатоки именитые начали оп-ределять Свод из тысячи памятников архи-тектуры, что составляют высшую ценностьмировой культуры. Произведения петер-бургского архитектора, итальянца по про-исхождению графа Растрелли всегда в ихчисло входят. Я одно могу в заключениесказать — то, что для меня несомненно...Франческо Бартоломео Растрелли был ис-тинным петербуржцем — человеком, отдав-шим жизнь служению Великой цели. Иеще... В творческом плане Растрелли можнолишь позавидовать: он мог разговаривать сБогами… о будущем России. Без произведе-ний Растрелли нет Петербурга, а значит,нет и Новой России... В том, что воплоти-лась столь дивная Красота, есть знак рос-сиянам дарованного спасения... �

Галина Зеленская, архитектор

Дюседепорт над дверным проемом с золотымбожествомБольшой зал Царскосельского дворца


ЕСТЬ ИДЕЯ!52

áéãéíéâ ñàêäìãú

3

4

5

1

Почему красива, к примеру, роза? Или цветок подсолнуха? Или павлиний хвост? Ваш лю-бимый пес и не менее любимый кот? «Очень просто!» — ответит математик и приметсяобъяснять закон, который был открыт еще в глубокой древности (возможно, был подмеченв природе) и получил название золотой пропорции. (Читайте статью «Знает ли Бог матема-тику?» в прошлом номере.)

Предлагаем вам изготовить «золотой циркуль» — простейший инструмент для измере-ния золотой пропорции, известный со времен античности. Он поможет найти математиче-ски выверенную гармонию в окружающих предметах.

Теперь можно приступить к исследованию! Проверим, создан ли по законам золотой про-порции человек. Возьмем в больший раствор циркуля расстояние от подбородка до пере-носицы. В меньший раствор поместилось расстояние от переносицы до корней волос. Зна-чит, точка на переносице делит наше лицо в золотом отношении!

Соединяем планки болтом так, чтобы они могли поворачиваться вокруг него с трением.Циркуль готов. По законам подобия треугольников расстояния между концами меньших ибольших ножек циркуля относятся так же, как длина меньшей части планки к большей, тоесть их отношение равно ϕ.

2 Сверлим отверстие в обеих планках так, чтобы середина отверстия делила планку в золо-том отношении, то есть длина большей ее части, деленная на длину всей планки должнабыть равна ϕ = 0,618... Например, если длина планки 10 см, то отверстие нужно сверлить,отступив от одного из краев 10 х 0,618 = 6,18 см. Если длина планки 1 м, то отверстие свер-лим, отступив от края 100 х 0,618 = 61,8 см. Удобно иметь под рукой и большой и малень-кий циркули, чтобы проводить измерения предметов разных масштабов.

Если вас увлекли законы золотой пропорции, предлагаем сделать «золотой циркуль» чутьболее сложной конструкции. Как? Попробуйте сообразить сами.

Поищите золотые пропорции в вещах, которые кажутся вам красивыми, — почти навер-няка вы найдете в них золотую пропорцию и убедитесь, что мир наш прекрасен и гармони-чен! Успеха в исследованиях! �

Алексей Чуличков

Нам понадобятся две планки одинаковой длины — из дерева, картона или плотной бумаги,а также болт с шайбой и гайкой.

Видеоверсию мастер-класса можно посмотреть на нашем сайте

www.bez-granic.ru

ЕСТЬ ИДЕЯ! 53

1

4 4

5

2 3

КН

ИГА

-ЮБИ

ЛЯ

Р Ééãéë Ç èìëíõçÖëÍ‡ÁÍÂ «å‡ÎÂÌ¸ÍËÈ ÔËÌˆ» 65 ÎÂÚ

Он прибыл к нам издалека. Маленькиймальчик с золотыми волосами и шар-

фом, развевающимся на ветру.Он все делал правильно. На своем асте-

роиде В-612, маленькой планете, где жил.Заботился о земле, выпалывал молодые

ростки баобабов; чистил два вулкана, какобычные люди чистят в доме камин… Онделал все старательно и хорошо, ведь онбыл как-никак принцем.

А потом появилась она. Роза. Занесло жекаким-то ветром ее зернышко на его плане-ту! Прекрасная. Нежная, беззащитная…Маленький принц стал заботиться о ней.Он растил и поливал ее, защищал от ветра,накрывал колпаком. Он отдавал ей все вре-мя. Но роза оказалась — обидчивой и гор-дой. Они такие, эти розы. И сердце Малень-кого принца не выдержало.

Он вдруг засомневался. Пустые словастал принимать близко к сердцу. За хитрос-тями и уловками — не распознал нежности.Она дарила ему аромат и озаряла его жизнь.Но говорила о когтях и тиграх… А он… Онбыл слишком молод. И способен на ошиб-ку. Кто из нас не совершал ошибок? Вместотого чтобы растрогаться — он разозлился…

И вот малыш оставил свою планету, вул-каны, семена баобабов, цветок и… отпра-вился в путешествие к соседним планетам.Он был так одинок!..

Летчик тоже был одинок. С самого дет-ства. С того самого дня, когда в нари-

сованном им удаве, проглотившем слона,взрослые увидели только шляпу, — до тогомгновения, когда его самолет потерпел ава-рию в самом сердце пустыни.

«Так жил я в одиночестве, и не с кем бы-ло мне поговорить по душам», — скажет намЭкзюпери в начале второй главы. Это ясно.Это честно. Это печально и так хорошо зна-

комо. Многие из нас живут одиноко, когдане с кем поговорить по душам.

Мы путаемся наедине с самим собой, втишине бесчисленных рассуждений и мыс-лей. Потому что еще не научились откры-вать друга, который скрывается внутри нас.

Наверное, у поэтов и сказочников шан-сов больше. Возможно, потому, что им про-ще выбраться из скорлупы, которая защи-щает каждого взрослого. Или не каждого. Яне знаю.

Антуан де Сент-Эзюпери

МАГИЯ КНИГИ54

неслучайно оказались мы в этой пустыне,лишенной всякого смысла, а для того, что-бы вновь отыскать его. Подобрать ключи кэтому необъяснимому миру. Найти смыслнашему действию и месту человека средизвезд.

В такие минуты кто из нас не мечтал ус-лышать голос в пустыне…

В саду роз Маленький принц почув-ствовал себя очень-очень несчастным.

Его красавица говорила ему, что подобныхей нет во всей вселенной. И вдруг передним — пять тысяч точно таких же цветов водном только саду!.. Он лег на траву и за-плакал...

«Пожалуйста… нарисуй мне бараш-ка»… Так голос принца впервые

потревожил тишину пустыни. И это былоначалом дружбы. Все, что пережил летчик,и все, что еще предстояло пережить ему напланете людей, теперь будет освещено иочищено воспоминанием об этой встрече впесках пустыни.

Знал ли он об этом тогда? Он просто ус-лышал Голос:

«— А?— Нарисуй мне барашка…»

Путь Маленького принца к Земле лежалсреди планет, метеоритов и звезд.

Планеты, которые он посетил, все были ма-ленькие, как и его родной астероид В-612.На них негде было развернуться. То былипланеты одиночества. Пустыни и одиночест-ва людей, играющих в свои взрослые игры.Похоже, они даже не заметили, как отгоро-дились в своем увлечении ото всего, отовсех вокруг, даже от самих себя. И заблу-дились — каждый в своей пустыне. Ко-роль — в пустыне авторитета и власти.Честолюбец — среди песков тщеславия.Пьяница — в барханах желания, жадныйделец — в пустыне собственной скупос-ти. Пустыня однообразной работы прию-тила Фонарщика — самого симпатич-ного из всех: он хотя бы трудится неради себя. А старику-географу с егоподходом к жизни вряд ли когда-ни-будь удастся выбраться из пустынипознания — чистого, голого позна-ния. Без любви, без души.

С нами тоже такое случалось.Сколько раз мы сами блуж-

дали в пустыне. Среди этих имногих других планет челове-ческого одиночества.

Торопились. Спешили. Неуспевали любить и дружить,находя время лишь на серьез-ные «взрослые» дела. День заднем. Год за годом.

Правда, иногда нам все жеказалось, что мы заброшеныв этот мир неслучайно. Что

МАГИЯ КНИГИ 55

Все легко и просто. И вновь обрелосмысл. Он любит! Любит свою Розу, от кото-рой когда-то в смятении бежал, а теперь по-нимает, что любит. Ее. Единственную. Кото-рую выбрал, которую поливал, защищал ответра, накрывал колпаком… Ради которойвзял на себя предназначение человека.

Время, которое ты потратил на свою ро-зу, делает ее столь важной, объясняет лис.«Твоя роза так дорога тебе потому, что тыотдавал ей всю душу».

Узы вызывают присутствие. Любовь на-магничивает пространство. Она дает

некоторым мгновениям вес странный и не-измеримый. Раскрывает перед нами всюкрасоту и смысл мира вокруг.

Такова мораль ответственности во все-ленной. Ты в ответе за то, что любишь. Ты вответе за свою розу.

Звездное небо? Ты глядишь в него по-другому, потому что где-то там есть звезда,что хранит твою любовь… И все звезды об-ретают смысл.

«Если любишь цветок, что растет где-тона далекой звезде, хорошо ночью глядеть внебо. Все звезды расцветают».

Тут уж мы, наконец, понимаем. Пустыняпустыне рознь. Она может быть сухой и

безжизненной под палящим солнцем. Во-круг никого, пустота. Одиночество и скука.

Вот тут-то и появился лис.«— Пожалуйста… приручи меня!— А как это — приручить?— Это давно забытое понятие. Оно озна-

чает: создать узы.— Узы?— Вот именно… Ты для меня пока всего

лишь маленький мальчик, точно такой же,как сто тысяч других мальчиков. И ты мнене нужен. И я тебе тоже не нужен. Я для те-бя всего только лисица, точно такая же, каксто тысяч других лисиц. Но если ты меняприручишь, мы станем нужны друг другу.Ты будешь для меня единственным в целомсвете. И я буду для тебя один в целом свете...

И потом — смотри! Видишь, вон там, вполях, зреет пшеница? Я не ем хлеба. Ко-лосья мне не нужны. Пшеничные поля ни очем мне не говорят. И это грустно! Но у те-бя золотые волосы. И как чудесно будет,когда ты меня приручишь! Золотая пшени-ца станет напоминать мне тебя. И я полюб-лю шелест колосьев на ветру...»

Уже скоро лис-философ откроет Ма-ленькому принцу свой главный секрет.

«Зорко одно лишь сердце. Самого главногоглазами не увидишь…»

Как можно было не знать этого раньше?!И вот Маленький принц уже вновь стоитперед розовым кустом. И нет в душе его итени прошлых сомнений и печали.


когда-то. Вновь начать смотреть на вещиневинными глазами. Задавать вопросы.Удивляться. Искать.

Вот почему все взрослые, которые не за-были, что когда-то были детьми, без ог-

лядки верят Сент-Экзюпери.Потому что это он — летчик, потерпев-

ший аварию в пустыне. И он же — Малень-кий принц… И все, что было в этой сказке,было и с ним, в его жизни: в детстве — ма-ленького принца Тонио, а потом — взросло-го летчика Антуана де Сент-Экзюпери,упорно не желавшего взрослеть.

Мечтательный путешественник средиоблаков, кочующих дюн, лунных

пейзажей пустыни и звезд. Среди них онотыскал все самое необычное. Все главные

Но есть другая пустыня — самое пре-красное место на свете. Стоит взглянуть нанее глазами сердца — и вот мы уже полюби-ли навсегда этот рисунок Сент-Экзюпери всамом конце книжки: две линии и над нимизвезда. Пески, ветер, Звезда… Ведь когда-тотам встретились летчик, лис-философ, Ма-ленький принц.

Вот чудо — среди бескрайних песков итишины человек может начать размыш-лять, задавать вопросы о смысле всех ве-щей!

«Зорко одно лишь сердце. Самогоглавного глазами не увидишь»…

Этот секрет лиса одинаково важен и длядетей, которые станут взрослыми, и длявзрослых, которые когда-то были детьми.Для первых — чтобы хранить, для вто-рых — чтобы было что вспомнить.

Детям, пока они дети, легко. Они совер-шенно естественно видят все глазами серд-ца. Легко замечают главное. Маленькийлис их трогает уже просто потому, что онлис. И они не стараются узнать его секрет.Они знают его и так им и живут. Но они егозабудут. И им нужно будет найти в себе си-лы вновь обрести его.

Секрет этот поселяется в глубинах на-шей души — души ребенка? — как малень-кий огонек, лучик света. Он даст о себезнать, когда его будут готовы понять.

Ясно одно. Нужно быть очень чистым,чтобы понять слова принца. И это еще

не все. Абсолютно необходимо, чтобы Ма-ленький принц в нас самих заговорил пер-вым. Того требует этикет чуда. Правилакоролевского двора — двора нашегосердца. Мы не можем заставить прин-ца говорить по команде.

И мы не можем сделать маши-ну времени и вновь стать деть-ми. Мы уже выросли и долж-ны остаться такими, какиеесть. Но мы можем попро-бовать вновь отыскатьмир детства. Пробу-дить в себе ребенка,которым были

МАГИЯ КНИГИ 57

секреты жизни. Познал и одиночество, идружбу, страдание и любовь. Все, ради чегостоит жить. И что стоит защищать ценойжизни.

Да, он был знаменит и почитаем. Но насамом деле никогда не терял связи сосвоей планетой детства, маленькой плане-той с баобабами и цветком.

Одним военным днем на самолете-раз-ведчике он в очередной раз отправил-

ся в путь над пустыней, над пустыней воды,и на этот раз уже не вернулся. Исчез, какего маленький герой.

Исчез с планеты людей, но навсегда ос-тался в нашей жизни. И оставил свой Голос.Ведь каждый раз, читая «Маленького прин-ца», мы будто слышим его голос, а не чита-ем его слова. Антуан де Сент-Экзюпери го-ворит с нами. А мы — вновь рядом с ним впустыне. И ловим его слова… Завещаниелетчика, потерпевшего аварию в Сахаре.

Антуан в детстве

Летчика, который хоть и «заснул на песке, втысяче миль от обитаемой земли», но бро-сил бутылку в море. Оставил нам для на-шей мечты — звездное небо, а для земнойпустыни — надежду.

«Знаешь, отчего хороша пустыня? Где-тов ней скрываются родники...»

Вот и все. Несколько десятков страниц сяркими рисунками — и послание пере-

дано. Не какой-то там увесистый том — ма-ленькая книжка. Но ее достаточно, чтобынапомнить о том, что касается нас всех.

И нам уже не так страшно в нашей пус-тыне. Нам тоже предстоит, и возможно дол-го, блуждать по ней. Но мы теперь любимпустыню. И знаем: все это лишь для того,чтобы однажды услышать голос в пустыне.Встретить там своего одинокого принца,летчика, лиса... Всех тех, кто всегда держитпуть по звездам. И среди звезд. �

Илья Бузукашвили


Каждый музыкальный инструмент своимнеповторимым тембром, особой харизмойотражает одну из граней человеческой ду-ши, одну из граней нашего мира. А с чем увас ассоциируется лира? Попробуйте пред-ставить себе звучание этого инструмента…Какие образы, какие чувства пробуждаютсяв вашей душе? Прозрачность, чистота, гар-мония, звездное небо, Аполлон, Музы, Ор-фей?.. Чувствуете, мы еще не слушали пере-боры струн, а в воздухе уже что-то витает…

Дивная музыка —Тайны гармонииЧуть пробуждаются,Тихо качаются В тенях безмолвной души…

Валерий Брюсов

Греческий миф рассказывает, что лируизобрел юный Гермес, вестник богов: однаж-ды он отважился посягнуть на стадо священ-ных коров, принадлежавших Аполлону.Аполлон, стремясь восстановить справедли-вость, обратился к Зевсу с просьбой, чтобытот рассудил их. Гермесу ничего не остава-лось, как во всем признаться перед владыкойОлимпа. Но пока Аполлон возвращал своихкоров из пещеры, проворный Гермес сел накамень, достал свою лиру, которую до этогосотворил из панциря черепахи, коровьих ро-гов и трех струн, и самозабвенно заиграл наней. Дивные звуки наполнили долину.Изумленный Аполлон с восторгом слушалигру Гермеса и тут же, не раздумывая, отдалему всех священных коров в обмен на лиру.

Продолжая историю этого инструмента,другие мифы говорят, что Аполлон подарилсвою лиру, но уже семиструнную, легендар-ному певцу Орфею, который и принес ее вмир людей. Имя Орфей означает «Исцеляю-щий светом», его музыка очищала душу, ис-

целяла ее, наполняла небесной гармонией.Миф об Орфее и Эвридике рассказывает,что игрой на лире Орфей мог заворожить нетолько людей: реки останавливали свое те-чение, птицы, деревья и свирепые живот-ные — все замирали и внимали ее звукам.

Какая чудодейственная сила жила в этоминструменте?.. Каждая струна лиры Орфеясимволически была связана с одним из боже-ственных законов и с одним из божествен-ных достоинств души, пробудив которые, че-ловек мог познать свою истинную природу.О лире мы знаем больше как об инструментесимволическом, никто никогда не слышал ееголоса. Но так хочется иногда закрыть глазаи услышать звуки, которые, едва коснувшисьтебя, уносят прочь всю тяжесть, наполняютдушу свежим дыханием, пробуждают забы-тые, но дорогие сердцу мечты.

Давайте на миг остановимся и прислу-шаемся: может, звуки лиры похожи на жур-чание чистого родника, на легкий шелестветра, играющего весенней листвой; а может,отзвук серебряных струн слышится в чистомсмехе ребенка, в шепоте влюбленных, в веч-ной молитве материнского сердца?

…Звуков по-прежнему не слышно, но вдуше возникли знакомые чистые и трепет-ные чувства…

От сердца до небаПротянуты звонкие струны.Мне дорог весь мир.

Валерий Брюсов �

Анна Мироненко

ãàêÄéÚ ÒÂ‰ˆ‡ ‰Ó ÌÂ·‡ ÔÓÚflÌÛÚ˚ Á‚ÓÌÍËÂ ÒÚÛÌ˚

Орфей игрой на лире усмиряет диких животных

КАМЕРТОН 59

Император Марк Аврелий правил Римом с161 по 180 год нашей эры. Это было непрос-тое время для империи, уже очевидно скло-нявшейся к закату, и непростой была судь-ба ее парадоксального правителя, склонно-го к размышлениям, но проведшего боль-шую часть своего императорства в военныхпоходах.

Его повеления возмущали очень многихсоотечественников. Как же! Он посылаетгладиаторов на войну, чтобы они не умира-ли бессмысленно под крики толпы. Он при-казывает стелить маты под снаряды длявыступлений гимнастов. Он лишает рим-лян зрелищ! Он слишком милосердно отно-сится к рабам и детям бедноты. И слишкоммного требует от сильных мира сего! Он невероломен даже к врагам и даже ради воен-ных побед. Он сумасшедший!.. А он простофилософ, философ-стоик, считающий, чточеловек по сути своей свободен и никакиепроблемы не могут заставить его поступитьпротив совести.

Именно поэтому его правление назвалипоследним «золотым веком» Рима. Именнопоэтому ни до него, ни после него не былоимператора, чья смерть вызвала бы стольнеподдельную скорбь римлян. И такогоуважения, что его не решались оплакивать,будучи твердо убеждены, что после смертион возвратился в обитель Богов.

Он не оставил потомкам трактатов ни омироздании, ни о глубинах подземных, ни о

åÄêä ÄÇêÖãàâ

Не забывай же впредь при всяком собы-тии, повергающем тебя в печаль, пользо-ваться основоположением: «Не событиеэто является несчастьем, а способностьдостойно перенести его — счастьем».

Не все же разглагольствовать о том, ка-ким должен быть хороший человек, пораи стать им.

Совершенство характера выражается втом, чтобы каждый день проводить, какпоследний в жизни, быть чуждым сует-ности, бездеятельности, лицемерия.

Лучший способ оборониться от обиды —это не уподобляться обидчику.

Ни с кем не случается ничего такого, чегоон не в силах был бы вынести.

Искусство жизни более напоминает искус-ство борьбы, нежели танцев. Оно требуетготовности и стойкости в отношении к вне-запному и непредвиденному.

В одном ищи радости и успокоения: втом, чтобы от одного общеполезного делапереходить к другому, памятуя о Боге.

душах людских… Он оставил нечто боль-шее — самого себя, свою прекрасную душу,запечатленную на немногих страницахсвоего дневника, позднее получившего на-звание «Размышления к самому себе». Онобращался лишь к себе, но ныне, через века,ведет диалог с нами, его читателями. И мыбеседуем с ним, иногда чувствуя уколы со-вести, но всегда вдохновляясь его просты-ми и глубокими мыслями. �

Илья Барабаш

ФИЛОСОФСКИЙ СЛОВАРИК60

ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕКАМудрость тысячелетий

ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕКАМудрость тысячелетий

îàãéëéîëäÄü òäéãÄ

«çéÇõâ Ääêéèéãú»Ô�Ë„Î‡¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂÍˆËÈ

Ë Ô�‡ÍÚË˜ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

Темы занятий:•Человек и Вселенная• Ограничен ли человек только физи-

ческим телом?• Чем живое отличается от неживого?• Семь планов природы и человека•Мудрость Древней Индии• Символический язык древних писаний• Законы Дхармы и Кармы• Учение о жизни и смерти• Теория перевоплощения•Мистерии Тибета• История тибетского мистицизма• Великие Учителя: вымысел или реаль-

ность?• Путь ученичества и его этапы•Будда и его учение• Буддизм о причинах человеческих

страданий и возможности их преодо-ления

• Символический смысл буддистскихпритч и писаний

А также:Философия КонфуцияМудрость Древнего ЕгиптаДревний Рим: философия стоиковЖизнь и учение ПлотинаФилософия Платона. Учение обидеях и справедливом государствеОсновы философии истории: тео-рия цикловЭпоха Возрождения: возвращение к истокам

óóííéé??

Для всех. Специальность,возраст, образование не имеют значения.

ÑÑããüü ääééÉÉéé?? ääÄÄää??

ááÄÄóóÖÖåå??Чтобы вместе искать ответына вечные вопросы:•Можно ли найти свое предназ-

начение?•Смерть — это конец или …?•Как узнать настоящую любовь?•Судьба — это предопределен-

ность или свобода выбора?•Как найти общий язык с други-

ми людьми?•В чем смысл существования?•Есть ли в мире добро, спра-

ведливость, красота?

Занятия в нашей Школе по-строены по модели фило-софских школ древности. Мыизучаем наследие мировыхцивилизаций, историю фило-софии, искусство, психоло-гию и другие грани культуры.

Лекции проходят один раз внеделю. Продолжительность2–2,5 часа. Плюс дополнитель-ные встречи, семинары, практи-ческие занятия, вечера, концер-ты, экскурсии и многое другое.Продолжительность цикла — 16 недель.

Набор новой группы каждыедва месяца.

Москва(495) 739-50-43Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Нижний Новгород(831) 419-28-25, 410-43-17

Пермь(342) 243-26-87Петрозаводск(8142) 63-20-12Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Тверь(4822) 47-55-75Челябинск8-919-110-05-25Киев(38-044) 501-01-35

ТЕЛЕФОНЫ В ГОРОДАХ РОССИИ И УКРАИНЫ

61

èêéÖäíçÄü ëíìÑàüèÓÂÍÚËÓ‚‡ÌËÂ ËÌÚÂ¸ÂÓ‚, ÔÂ‰ÏÂÚÌ˚È ‰ËÁ‡ÈÌ

ïìÑéÜÖëíÇÖççÄü ëíìÑàüç‡ÒÚÂÌÌ‡fl ÊË‚ÓÔËÒ¸, ‰ÂÍÓ‡ÚË‚Ì˚Â ÔÓÍ˚ÚËfl

ëäìãúèíìêçÄü åÄëíÖêëäÄüêÂÔÓ‰ÛÍˆËË Ë ÍÓÔËË ÔÓËÁ‚Â‰ÂÌËÈ ÏËÓ‚Ó„Ó ËÒÍÛÒÒÚ‚‡,ÎÂÔÌÓÈ ‰ÂÍÓ ËÌÚÂ¸ÂÓ‚

ëíéãüêçÄü åÄëíÖêëäÄüåÂ·ÂÎ¸ Ë ‰Û„ËÂ ÔÂ‰ÏÂÚ˚ ËÌÚÂ¸Â‡

ÇàíêÄÜçÄü åÄëíÖêëäÄüïÛ‰ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌ˚Â ‚ËÚ‡ÊË ÔÓ ÒÚ‡ËÌÌ˚ÏË ÒÓ‚ÂÏÂÌÌ˚Ï ÚÂıÌÓÎÓ„ËflÏ

äìáçÖóçÄü åÄëíÖêëäÄüäÓ‚Í‡ Ë ÎËÚ¸Â

äÖêÄåàóÖëäÄü åÄëíÖêëäÄüëÍÛÎ¸ÔÚÛ‡, ÂÎ¸ÂÙ˚, Ô‡ÌÌÓ

ïìÑéÜÖëíÇÖççÄü êéëèàëú èé íäÄçààÁ‰ÂÎËfl ËÁ ¯ÂÎÍ‡ Ò Û˜ÌÓÈ ÓÒÔËÒ¸˛,ÍÓÎÎÂÍˆËË Ó‰ÂÊ‰˚ Ë ‡ÍÒÂÒÒÛ‡Ó‚

ééé Åå «ïçìå»

íÂÎ.: (495) 979-92-44

Тел.: 739-50-43, 391-18-148-916-233-11-93, 8-903-783-27-29www.newacropol.ru

««��»»

äÎÛ·ÔÛÚÂ¯ÂÒÚ‚ÂÌÌËÍÓ‚

èèÓÓ„„‡‡ÏÏÏÏ˚̊ ‡‡ÁÁ‡‡··ÓÓÚÚ‡‡ÌÌ˚̊ ÒÒÓÓ‚‚ÏÏÂÂÒÒÚÚÌÌÓÓÒÒ ääÛÛÎÎ¸̧ÚÚÛÛÌÌ˚̊ÏÏ ˆ̂ÂÂÌÌÚÚÓÓÏÏ

««ççÓÓ‚‚˚̊ÈÈ ÄÄÍÍÓÓÔÔÓÓÎÎ¸̧»»ËË ÚÚÂÂÎÎÂÂ‡‡‰‰ËËÓÓÍÍÓÓÏÏÔÔ‡‡ÌÌËËÂÂÈÈ

««ÄÄÎÎ¸̧ÚÚ‡‡ËË--ííÇÇ»»

èìíÖòÖëíÇàü èé êéëëààКАЖДУЮ НЕДЕЛЮ! От нескольких часов до нескольких дней

íÛËÒÚË˜ÂÒÍ‡flÙËÏ‡

àçíÖããÖäíìÄãúçõâ Ë îàãéëéîëäàâ íìêàáå

èéÖáÑäà Ç ÑÄãúçàÖ ëíêÄçõЕгипет, Греция, Италия, Франция, Германия-Австрия, Япония, Финляндия

�это знакомство с местами, где великие люди создавали великую историю�это возможность глубоко погрузиться в интересную тему�это путешествия в заповедный мир природы

ééÚÚ ËË‰‰ÂÂËË‰‰ÓÓ ‚‚ÓÓÔÔÎÎÓÓ˘̆ÂÂÌÌËËflfl

�

�

�

�

�

�

�

�

62

ëäìãúèíìêçõÖ êÖèêéÑìäñàà òÖÑÖÇêéÇåàêéÇéÉé àëäìëëíÇÄ

äçàÉà à îàãúåõ èé îàãéëéîàà, àëíéêàà,åàîéãéÉàà à àëäìëëíÇì

ÜìêçÄã «óÖãéÇÖä ÅÖá ÉêÄçàñ»

èéÑÄêäà ëé ëåõëãéå‚ åÓÒÍÓ‚ÒÍÓÏ ‰ÓÏÂ ıÛ‰ÓÊÌËÍ‡ Ì‡ äÛÁÌÂˆÍÓÏ ÏÓÒÚÛ, 11

Ä‰ÂÒ: Ï. «äÛÁÌÂˆÍËÈ ÏÓÒÚ», ÛÎ. äÛÁÌÂˆÍËÈ ÏÓÒÚ, 11 ó‡Ò˚ ‡·ÓÚ˚: ÔÓÌÂ‰ÂÎ¸ÌËÍ — ÔflÚÌËˆ‡: Ò 11.00 ‰Ó 20.00,

ÒÛ··ÓÚ‡: Ò 11.00 ‰Ó 19.00,‚ÓÒÍÂÒÂÌ¸Â — ‚˚ıÓ‰ÌÓÈ

íÂÎ.: (495) 979-92-44

ЧЕЛОВЕК БЕЗ Г РАНИЦ

63

Номер поступит в продажу 1 мая.

ÅéääÖêàçàà ÖÉé äéåÄçÑÄ«Такого явления еще не знал наш музы-кальный мир… То, что эти четверо моло-дых парней извлекают из своих струн,просто фантастика!.. Не знаю, чему боль-ше удивляться, дивному ли исполнению виртуозов, или новойизысканной фактуре оригинальных произведений автора… Приэтом столько благородной простоты, никакой искусственности иподражательства», — такую запись можно прочитать в музыкаль-ных хрониках 60-х годов… XVIII века!

Читайте в МАЙСКОМ номере

МАГИЯ ТАНЦА:ОТ МЕНУЭТА ДО РОК-Н-РОЛЛАТанец бесконечно многообразен. Детскиеподскоки и сложнейшие балетные па, рит-

мичные движения индейского воина и искусное кружение ФредаАстера, остроумное кокетство сельской девушки, соревнование,карнавал, сверкающее представление для публики… Все это —танец. Говорят, чем глубже у дерева корни, тем легче оно тянетсяввысь. Каковы же корни у дерева танца, давшего столь много по-бегов? Из какого загадочного семени оно выросло? И кто еготаинственный садовник? А главное — что человек ищет и находитв танце?

äÄä àáåÖêàíú åàêСекунда, метр, килограмм… Мы так привыклик этим единицам системы СИ, что кажется страннымвопрос о том, как можно измерять по-другому.Впрочем, да, еще есть пуды, аршины, сажени — нокто ими пользуется?! Ну, в далекой Англии есть футыи фунты, так это пережитки прошлого, как и нефтяные баррели…Вводя универсальную систему измерений, ученые столкнулисьс рядом любопытных фактов.

åÖóíÄ äçüÉàçà íÖçàòÖÇéâ«Я сказала себе, что храмы, музеи, памятники стро-ятся не для современников, которые большейчастью их не понимают. Они строятся для будущихпоколений, для их развития и пользы», — так, под-водя итог своей жизни, писала Мария КлавдиевнаТенишева.

«Человек без границ»№ 4 (29) апрель 2008

Координатор проектаЕлена Сикирич

Главный редакторОльга Наумова

Зам. главного редактораДмитрий Зубов

Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья БарабашИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Ответственный секретарьОльга Сизова, к.пс.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникАнна Сейфулина

ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаЮлия Межлумян

ФотоАлексей Коновалов, Артем Со-ловьев, Елена Думчева, Леся Ков-тун, Надежда Нестеренко,Нина Золотова

Литературный редакторСветлана Обухова

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подписка,PR и размещение рекламы

Илья Барабаш, Вадим Каре-лин, Анна Мишачева, Анато-лий БабинскийE-mail: [email protected]

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст-венность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: [email protected] Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04 (14)

Отпечатанов ОАО ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 12000 экз. Заказ №

www.manwb.ruwww.bez-granic.ru

64

САМЫЙ ДЕШЕВЫЙ:В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ

Подписной индексв каталоге российской прессы«Почта России» — 60186

Стоимость подпискиза полугодие (в Москве) — 198,30 р.

Подписной индексв объединенном каталоге«Пресса России» — 39052

Стоимость подпискиза полугодие (в Москве) — 216,30 р.

Информацию об адресах розничной продажи журнала в городах Россиии Украины вы можете узнать на сайте www.bez-granic.ru и по телефонам:

Москва(495) 739-50-43Киев(38-044) 501-01-35Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24

Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Нижний Новгород(831) 419-28-25,410-43-17

Пермь(342) 243-26-87Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95

Стоимость редакционной подписки — 60 р.за один номер. (В сумму включена стоимостьпочтовой пересылки.)

Правила оформления редакционнойподписки на журнал

1. В любом отделении Сбербанка России пе-реведите на наш расчетный счет стоимость зака-занных номеров журнала.

2. На квитанции в графе «Информация оплательщике» укажите, пожалуйста, вашифамилию, имя, отчество, индекс и адрес. Вграфе «Наименование платежа» укажите номеражурнала.

Оплатив счет, вышлите копию квитан-ции об оплате на адрес редакции. Заказбудет зарезервирован после получения от вассведений об оплате и отправлен по почте послеподтверждения прихода денег на наш расчетныйсчет. Срок почтовой доставки — от 2 до 5 недель(в зависимости от региона России).

Наши банковские реквизиты:

НП «КЦ «Новый Акрополь», ИНН: 7737116232,расчетный счет 40703810200010000138,Банк ОАО «Банк Москвы», БИК 044525219,к/счет 30101810500000000219.

САМЫЙ БЫСТРЫЙ И УДОБНЫЙ:ОН-ЛАЙН

ЕСЛИ ВЫ ЖИВЕТЕ ЗА ГРАНИЦЕЙ

ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ПОДПИСАТЬ НА ЖУРНАЛКОГО-ТО, КТО ЖИВЕТ В ДРУГОМ ГОРОДЕ

ПОДПИСКА

Подписка с доставкой в любую точку страныв агентстве «Мега-Пресс». Любая форма оплаты.

Тел.: (499) 257-09-51Сайт: www.mega-press.ru/item.1338.html

Агентство «МК-Периодика» доставит вам журналв любую точку мира.

Тел.: +7 (495) 681-9137; 681-8747Сайт: www.periodicals.ru

ПОДПИСАТЬСЯ НА ЖУРНАЛ МОЖНО С ЛЮБОГО МЕСЯЦА

АДРЕС РЕДАКЦИИ И ИЗДАТЕЛЯ115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7, журнал «Человек без границ»Тел.: (495) 739-50-43, 391-18-14 (04)E-mail: [email protected]

Тверь(4822) 47-55-75Челябинск8-919-110-05-25

ПОДРОБНЕЕ О ПОДПИСКЕ

www.bez-granic.ru/subscribe

Мы предлагаем вам несколько вариантов подписки,у каждого из которых есть свои преимущества:

Журнал

выходит

12 раз

в год

îËÎÓÒÓÙÒÍ‡fl ¯ÍÓÎ‡

«çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓÎ¸»

ÔË„Î‡¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂÍˆËÈ

Ë Ô‡ÍÚË˜ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

«áÄÉÄÑäÄ óÖãéÇÖäÄ.

åìÑêéëíú íõëüóÖãÖíàâ»

çÄÅéê äÄÜÑõÖ ÑÇÄ åÖëüñÄ

Ал

лея

сф

ин

ксо

в х

рам

а А

мон

а в Л

уксо

реååÛÛ‰‰ ÚÚÓÓÚÚ,, ÍÍÚÚÓÓ ÁÁÌÌ‡‡ÂÂÚÚ

ÌÌÂÂ ÏÏÌÌÓÓ„„ÓÓÂÂ,, ‡‡ ÌÌÛÛÊÊÌÌÓÓÂÂ..

ùùÒÒııËËÎÎ

èÓ‰Ó·ÌÂÂ Ì‡ Ò. 63 Ë Ì‡ Ò‡ÈÚÂ www.newacropol.ru

Москва(495) 739-50-43Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59

Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Нижний Новгород(831) 419-28-25,410-43-17Пермь(342) 243-26-87

Петрозаводск(8142) 63-20-12Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95

Тверь(4822) 47-55-75Челябинск8-919-110-05-25Киев(38-044) 501-01-35

íÖãÖîéçõ Ç ÉéêéÑÄï êéëëàà à ìäêÄàçõ

Documents

Человек без границ 29 - 2008-04