ЧЧЕЕЛЛООВВЕЕКК ББЕЕЗЗ ГГ РРААННИИЦЦ №№ 11 •• 22000088

ААННГГЕЕЛЛЫЫ

ЧЧЕЕ

ЛЛОО

ВВЕЕ

КК ББ

ЕЕЗЗ

ГГРР

ААНН

ИИЦЦ

ФИ

ЛО

СО

ФИ

Я •

ПС

ИХ

ОЛ

ОГ

ИЯ

• И

СТ

ОР

ИЯ

• Н

АУ

КА

• И

СК

УС

СТ

ВО

•• ППооссллеедднняяяя рроолльь ООДДРРИИ ХХЕЕППББЁЁРРНН

•• ВВООССППИИТТААННИИЕЕ сс ччууввссттввоомм ююммоорраа

•• ЮЮббииллеейй ВВЕЕЛЛИИККООГГОО ККООММББИИННААТТООРРАА

•• ВВЫЫССООЦЦККИИЙЙ:: ннее жжииттьь ллююббоойй ццеенноойй

•• ППооссллеедднняяяя рроолльь ООДДРРИИ ХХЕЕППББЁЁРРНН

•• ВВООССППИИТТААННИИЕЕ сс ччууввссттввоомм ююммоорраа

•• ЮЮббииллеейй ВВЕЕЛЛИИККООГГОО ККООММББИИННААТТООРРАА

•• ВВЫЫССООЦЦККИИЙЙ:: ннее жжииттьь ллююббоойй ццеенноойй

Дорогие друзья!Вот и открылись ворота еще одного года,еще одного цикла времени. Наши предкиверили, что все начатое в это время обрететособую силу в следующем году. Но буду-щее, прежде чем проявиться, сначала рож-дается в сердце человека.

Дорогие читатели, желаем вам встретитьНовый год с открытым и чистым сердцем,чтобы ваше будущее имело величину самойзаветной вашей мечты, а наш журнал, наде-емся, в этом поможет.

И помните: «Чрезвычайно мало нужнодля того, чтобы ободрить красоту в чьей-либо душе. Спящих ангелов легко разбу-дить» (М. Метерлинк).

ННааррииссууййттее ссввооее

ббууддуущщееее ссаамм

ии!!

СС ннааддеежжддоойй,, вв

аашшии ххууддоожжннииккии ии

ввееррссттааллььщщииккии

ВВооллшшееббннооггоо РРоожжддеессттввааии ННооввооггоо ггооддаа!!

ЕЕллееннаа ССииккииррииччии ААннддрреейй ГГрроошшеевв

ТТооллььккоо ввппеерреедд!!ВВссееггддаа вваашш,, ооттддеелл ррееааллииззааццииии

ННее ннааддоо ллиишшнниихх ссллоовв!!СС ллююббооввььюю,, вваашшии ррееддааккттооррыы

ОТ РЕДАКЦИИ

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА

•Не жить любой ценойКо дню рождения Владимира Высоцкого

•Встреча с Гебой

•Знания, настоянные на совестиИнтервью с украинским философом С. Б. Крымским

28

КАК УСТРОЕН МИР

•Заповедный фотограф 48КИНОКЛУБ

•Жизнь во всех эпохахО С. М. Эйзенштейне рассказывает Н. И. Клейман

52

34

ГОСТИНАЯ

ëéÑÖêÜÄçàÖ

4

32

ТЕМА НОМЕРА

íÖåÄ ç

éåÖêÄ

32

•Последняя роль Одри Хепбёрн

•Разговор с БогомО поэзии Яна Твардовского

41

46

ЛИЧНОСТЬ

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ

28

Изобретая античное

АНГЕЛЫ

Мне выбора, по счастью,не дано…

1

На 1 c. обложки: ангел с картины Леонардо да Винчи «Мадонна в скалах» (1506)

Калейдоскоп .................................. 2Есть идея!•7 шагов до ангела .............................. 58Магия книги•«Двенадцать стульев»

Новая энциклопедия русской жизни ....... 60Философский словарик•Сократ ............................................... 62Как подписаться на журнал ..................... 3 Ò. Ó·Î.

Чего боится счастье?Что такое счастье? Ответ наэтот вопрос на симпозиумепо счастью в Научном цент-ре Берлина искали психо-логи из разных стран.

Специалист по изучениючеловеческого мозга Гер-хард Рот объяснил, что са-мую сильную радость чело-век испытывает от предвку-шения награды. А получе-ние награды приноситсчастье только тогда, когдаона неожиданна, но заслу-жена, иначе награда простоне будет восприниматьсякак награда. Вот почему,например, выигрыш в лоте-рею не всегда приноситсчастье: он приходит не-ожиданно, но и незаслужен-но. Это почувствовала насебе жительница Велико-британии Вив Николсон,которая в 1961 году выигра-

Хрустальные звоны17–19 января старинный северныйгород Каргополь приглашает наIV Фестиваль колокольной музыки«Хрустальные звоны». В прошломгоду в нем принимали участие изве-стные звонари из Москвы, Санкт-Петербурга, Ярославля, РостоваВеликого, Вологды, Петрозаводска,Архангельска. Кульминацией фес-тиваля станет ночной крещенскийколокольный концерт.

Чем была Вифлеемская звезда?

Итальянский астроном Джанкарло Дженгароли пред-положил, что путь Волхвам указывали сразу несколькопланет, выстроившихся в ряд и казавшихся с Земли од-ной яркой звездой. Описываемые в Библии события,которые связаны с рождением младенца Иисуса, отно-сятся, по мнению Дженгароли, скорее всего, к ноябрю7 года до н.э., именно тогда произошел парад большихпланет Солнечной системы — Юпитера и Сатурна.

Подтверждает эту версию ирасшифровка клинописи наглиняных табличках, найден-ных в 1925 году в развалинаххрама Солнца в Сиппаре, ан-тичном городе в 1007 км к севе-ру от Вавилона. На них сказано,что в ноябре 7 года до н.э. на не-бе зажглась и вскоре потухланеизвестная яркая звезда.

Нашей Вселенной около 15 миллиардов лет. Много этоили мало? Если этот срок выразить в земных годах, это15 миллиардов оборотов Земли вокруг Солнца.А электрон совершает в секунду около 10 000 миллиар-дов оборотов вокруг ядра!

Если можешь быть орлом, не стре-мись быть первым среди галок.

Пифагор

КАЛЕЙДОСКОП2

СОБЫТИЯ

КОРОТКО

ИНТЕРЕСНО

ПРО ЧЕЛОВЕКА

Первый сказочникМог ли прославленный француз-ский поэт, критик, академикШарль Перро хотя бы подумать,что его имя обессмертят не длин-ные поэмы, торжественные оды иученые трактаты, а тоненькаякнижка сказок? Мог ли предполо-жить, что останется в памяти по-томков как основатель новогожанра в литературе, ведь, когда он

сел за сказки, ему было уже 65 лет? Мог ли представить,что его мастерски переработанные народные предания оЗолушке, Красной шапочке, Коте в сапогах, Синей боро-де и Спящей красавице войдут в золотой фонд детскойлитературы?.. И вот уже три с лишним века его сказкиучат добру и справедливости миллионы людей по всейпланете. 12 января будет 380 лет со дня его рождения.

«Не верю!»Эта фраза, приводившая в трепет актеров, не что иное,как режиссерский прием реформатора русского театраКонстантина Сергеевича Станиславского, 145 лет содня рождения которого исполняется 17 января. В своейпочти сорокалетней работе в театре актер и педагог Ста-ниславский стремился возродить исконные принципыТеатра, благодаря которым меняются и актеры, и зрите-

ли. Согласно созданной им систе-ме сценического искусства актердолжен максимально вживаться вроль. Поэтому его знаменитое«Не верю!» звучит как критерий,как знак для актера, как показа-тель его искренности. «Учись, лю-бя искусство и радуясь ему, по-беждать все препятствия», — сове-товал К. С. Станиславский моло-дым актерам.

ла сумму, по теперешнимденьгам равную почти7 млн евро. Под девизом:«Избавиться, избавиться,избавиться» она быстропромотала ее всю.

А для счастья особенноважны друзья, хорошие от-ношения в семье, любимыйчеловек, дружелюбные сосе-ди. Потому что материаль-ные блага, успех в карье-реи похвала шефа радуюттолько один раз, повторяясь,они перестают приноситьсчастье. Мозг понимает: этоуже было.

А особенно несчастнымчеловека делает безделье,утверждают психологи. Приэтом неважно, что являетсяего причиной. И не стоит«охотиться» за счастьем, таквы тоже останетесь несчаст-ными…

В этом году весь научный мир будет отмечать 322-летиесо дня рождения великого немецкого физика Фаренгей-та, что соответствует 161-летию со дня рождения Цель-сия, 434-летию со дня рождения Кельвина, 782-летиюсо дня рождения Ренкина или 129-летию со дня рожде-ния Реомюра.

КАЛЕЙДОСКОП 3

ДАТА

УЛЫБНИТЕСЬ!

ТЕМА НОМЕРА4

ÄçÉÖãõÄçÉÖãõЕлена Сикирич,руководитель Классической философской школы«Новый Акрополь»

5

…В небе чутко и светло.Неподвижное крылоЗа плечом молчит, —Нет движенья; лишь поройБриллиантовой слезойАнгел пролетит.

А. Фет

Глаза собаки РеиЭто было совсем недавно. Язадержалась на работе до по-здней ночи и сидела одна всвоем кабинете на втором эта-же нашего культурного цент-ра, который между собой мыназываем домом жизни. Весьдень я искала и не могла найтирешение некоторых сложных,но очень важных и вдохновля-ющих меня задач. Я не моглапобороть в себе ощущение ту-пика, замкнутого круга. Фи-зическая усталость и тяжестьна душе постепенно браливерх. Я никак не могла успо-коиться, ведь задачи действи-тельно красивые и нужные, ато самое — гениальное и про-стое — решение никак не нахо-дится, но наверняка где-то ря-дом! Как его найти, одномуБогу известно, но не сдавать-ся же без боя…

Часы уже давно пробилиполночь, голова раскалыва-лась. После очередного кругамучительных размышлений явышла из кабинета и спусти-лась на первый этаж, чтобынемножко развеяться, — яочень люблю просто так хо-дить по уголкам нашего кра-сивого дома жизни, это всегдадействует на мою душу исце-ляюще.

Везде царили тишина и по-лумрак, все было погружено втихий сон: античные скуль-птуры в нишах, витраж с изоб-ражением святого Георгия надбольшой лестницей, наш сад,на который я стала смотреть,остановившись у окна.

ТЕМА НОМЕРА6

сядешь у камина и вновь услышишь пениеангелов. Это очень нелегко, и сейчас тебе,наверное, кажется невероятным, что твоесердце станет вновь здоровым, чистым и ра-достным. Но ничего невероятного в этомнет, и я лишь прошу тебя — попробуй!» —вот все, что там было написано.

Я была потрясена. Во мне звучал, словномузыка, голос сердца: «В этом нет ничегоневероятного, я лишь прошу тебя: попробуйвновь услышать пение ангелов!» На меняпристально смотрели карие бездонные гла-за собаки Реи, уже спокойно сидевшей умоих ног, и мне даже показалось, что онимерцают по-особенному и просят меня отом же самом с удивительным знанием де-ла! Спасибо Рея, мой хороший, верныйдруг, — я поняла, я попробую…

Я бежала домой, зная, что там меня оченьждет супруг, с которым мы вместе работаеми с которым весь день искали все те неверо-ятные решения важных и красивых задач.Ему пришлось уйти раньше, чтобы подгото-виться к завтрашней лекции. Я увидела лю-бимые глаза, и мне показалось, что они мер-цают так же особенно и о том же безмолвнопросят. Я еще не успела вымолвить ни слова,

В ночном сумраке все в саду слилось вединое ощущение покоя. Можно было раз-личить лишь контуры деревьев и очертаниябеседки, увитой розами, а моя любимаяелочка с двумя верхушками, возродившая-ся тогда, когда все уже думали, что она по-гибла, совсем растворилась в ночной тьме.Лишь у маленького пруда мерцал огонек вфонарике, который сюда поставили нашидети — «для гномиков и эльфов, чтобыночью им было где собираться». Я долголюбовалась этим огоньком, на мгновениедаже очень-очень захотелось, чтобы тамдействительно кто-то был… Кто-то из кра-сивых и чистых неземных существ, кто вер-нул бы успокоение моей душе, погладил быпо головке, утешил и сказал, что все будетхорошо, подсказал бы решение, которое ятак долго ищу. Моя душа очень просиласвета и чистоты, и я даже не заметила, какглаза наполнились слезами, и они лились,словно унося с собой всю накопленную тя-жесть. Помню, тогда я поймала себя на мыс-ли, что надо бы почаще прислушиваться кнашим детишкам: их сердце порой чувству-ет то, что нам, взрослым, не дано…

Вдруг я почувствовала в ладони влаж-ный нос нашей собаки Реи, незаметно подо-шедшей ко мне. Я была ей очень благодар-на — как она знала, как почувствовала?! Реяупорно тыкалась мордой в мою ладонь.«Чего ты хочешь, Рея? — спрашивала я, непонимая. — Ну да, поиграть хочешь, толькоэто не твой мячик, это всего лишь кусочекбумаги». Только теперь я заметила, что всеэто время сжимала в руке смятый в комоклист черновика, который по дороге из каби-нета собиралась выбросить не глядя. Я раз-вернула его, прочитала и поняла, что про-живаю одно из тех редких счастливыхмгновений, когда то, что кажется случай-ным, на самом деле не случайно. Словнокто-то услышал твою молитву, откликнул-ся на твою душевную тоску и помог, подло-жив на дороге именно то, что тебе большевсего сейчас нужно! На обороте смятогомной черновика была цитата из рассказа«Август» Германа Гессе: «Ты знаешь, я былбы очень рад, если бы мне привелось до-жить до того дня, когда ты вместе со мною

Наше общение с анге-лами начинается с то-го, что мы признаемих существование.

М. Стейман

ТЕМА НОМЕРА 7

а супруг уже делился: «Пока готовил лек-цию, я понял что-то очень важное: не надоискать никаких решений, это все от ума! На-до ответить на вопрос, для чего нужна этазадача, что она дает нам самим, что она даетлюдям. Я понял: надо искать такое светлое,чистое, бескрайнее, ангельское счастье длядуши, которое заставит тебя на все взгля-нуть по-новому. Я задал себе вопрос: в чемоно, это счастье, для моей души, для насдвоих, для наших ребят? Как разбудить ан-гелов в душах людей, чтобы они не ставилина себе крест?» Я не удержалась и тоже ста-ла делиться своими только что пережиты-ми потрясениями, откровениями души…

Не хотелось спать, и мы зажгли свечи,поставили нашу любимую музыку, продол-жая беседовать о счастье. Пока мерцалиогоньки, мы делились своей тоской и по-требностями души, своими мечтами и гре-зами, любовью к людям, к вещам, к красоте,к мудрости и к познаниям, к природе, кзвездному небу и Богу. Вспоминали те ми-нуты, ситуации и состояния, когда наши ду-ши были по-настоящему счастливы, и дели-лись тревогами, страхами, неразрешенны-ми проблемами, из-за которых это счастье

ТЕМА НОМЕРА8

тий. Мы наблюдали, как жестом он пригла-шал бабушку с внуком в сад, вел их к пруду,где мерцал огонек фонарика, вокруг которо-го собрались дети и счастливо смеялись,наблюдая за хороводами маленьких эльфови гномиков. Последнее, что помню в своемсне, — это мерцающие глаза собаки Реи,смотрящие на нас с ликованием и немножкос укором: «Ведь я же вам говорила!» Я про-снулась с таким чувством умиления, чистотыи счастья, которого давно не испытывала…

Я не хочу и пытаться растолковыватьсимволику этого сна, для меня гораздо важ-нее сохранить священное, трепетное отно-шение к некоторым вещам, на которые с техпор я стала смотреть по-другому. Чтобы неспугнуть, чтобы все это безвозвратно не уш-ло и не осталось лишь красивым сном.

С тех пор, как бы странно это ни прозву-чало, я очень хочу удержать ангелов в своейдуше и в своей обычной жизни. Сердце мнеподсказывает, что это очень-очень важно…

Тоска по НебуАнгелы — воплощение света, чистоты, кра-соты и мудрости, любви и сострадания, мо-гущества и справедливости, вестники Богаи многих вечных истин, которых так не хва-тает в наши дни.

Я взялась за непосильную задачу — на-писание этой статьи — с единственнойцелью: рассказать о них так, чтобы люди за-хотели вернуть ангелов в свою жизнь, что-бы в их душах проснулась потребность ис-пытать то светлейшее, чистое и неземноеангельское счастье, которое помогает весь

временами от нас ускользало. Это было тактрогательно и так трепетно!.. Как никогдадо сих пор, мы вновь узнавали друг друга, иказалось, что вместе по-новому узнаем весьмир. И хотя мы давно перестали говоритьпро ангелов, казалось, что они рядом и ихнебесные голоса звучат в наших сердцах…

Ужин на кухне уже давно остыл, а мыпод утро вдруг заговорили о наших важней-ших задачах и мучениях предыдущего дня…И не заметили, как сами собой, без напря-жения стали находиться долгожданные ре-шения — те самые, простые и гениальные,красивые и очень-очень вдохновляющие...Мы счастливо смеялись, удивляясь, как жераньше их не видели, ведь это так очевидно,и подшучивали друг над другом: «Надо жебыло так себе жизнь усложнить!»

Когда наконец я легла спать и заснула,как малое счастливое дитя, мне приснилсясон. Приснился обыкновенный день в нашейфилософской школе, в нашем доме жизни.Как всегда, везде бурлила жизнь: в зале чита-ли лекцию, в музыкальной студии пел хор,на втором этаже в одном крыле занималисьдети, а в другом художники писали картиныи лепили скульптуры, в библиотеке разбира-ли книги, а в философском кафе о чем-тоживо беседовали… Мы с супругом ходили пошколе, нас сопровождала собака Рея и слов-но открывала нам другую сторону жизнишколы — ту, которую глазами не увидишь, аможно почувствовать только сердцем.

Мы с удивлением обнаруживали, чтонаш дом жизни полон прозрачных краси-вейших светящихся существ, участвующихво всем, что делается. Здесь ангелы пели снашим хором, там один из них водил ручкойребенка, пытавшегося нарисовать розу, адругие вместе с преподавателем изучали ес-тествознание, разглядывая удивительныекартинки. В библиотеке ангелы склонялисьнад головами тех, кто читал книги, а в худо-жественных мастерских тихо наблюдали запроцессом творчества. Во сне стены школыстали прозрачными, и на наших глазах па-ривший рядом ангел растворялся, проходилсквозь стену и вновь появлялся, присоеди-няясь к другим ангелам у входа, где собира-лись люди, уходившие домой после заня-

Я очень хочу удер-жать ангелов в своейдуше и в своей обыч-ной жизни. Сердцемне подсказывает, чтоэто очень-очень важно

ТЕМА НОМЕРА 9

мир увидеть по-другому. Прекрасно осо-знаю, что эта задача мне не по плечу, что ямогу только делиться своими осознаниямии проживанием этой непростой, очень тон-кой и трепетной темы.

Я постаралась серьезно подготовиться,прочитала множество книг и собрала массуматериалов об ангелах, начиная с серьез-ных исследований разных философскихмировоззрений, религий, культур и народ-ных традиций, кончая стихами и картинамисамых разных эпох. Но сердце вновь мнеподсказало, что не с этого надо начинать.Ведь даже самый идеальный обзор многихи многих учений об ангелах, идущий толькоот ума, не поможет этому необыкновенно-му чуду ожить в наших душах и перед на-шими глазами…

Быть может, я не права, но я не могу незадавать себе вопрос: кому нужны безжиз-

ТЕМА НОМЕРА10

почувствовав это живое чудо существова-ния, уже не может рассуждать о жизнипросто так, расчленяя все и вся на стериль-ные умственные категории.

В моей душе поэтому находят откликслова писателя Хорхе Луиса Борхеса из егокниги «История ангелов», они очень со-звучны тому, что испытываю я сама: «Мыприближаемся к тому почти чуду, из-за ко-торого и написан весь текст; к тому, скольнеобыкновенно живучи ангелы. Человече-ское воображение измыслило множествоудивительных созданий (тритоны, гиппог-рифы, химеры, морские змеи, единороги,драконы, оборотни, циклопы, фавны, васи-лиски, полубоги, левиафаны и прочие, ко-торых не перечесть), и все они исчезли, кро-ме ангелов. Кто отважится сегодня упомя-нуть в стихах о фениксе или о шествии кен-тавров? Никто. Но любое самое современ-ное стихотворение с радостью станетобителью ангелов и засияет их светом.

Обычно я представляю их себе, когдасмеркается, в вечерний час предместий илиравнин, в долгую и тихую минуту, когдавидно лишь то, что освещают закатные лу-чи, а цвета кажутся воспоминаниями илипредчувствиями других оттенков. Не стоитзря докучать ангелам, ведь это последниебожества, нашедшие у нас приют, — вдругони улетят».

Очень не хочется, чтобы ангелы, «по-следние божества, нашедшие у нас приют»,улетели, испуганные нашими сомнениями,нашим недоверием и критическим умом,разносящим в пух и прах всё и вся, не при-знающим ничего, что невозможно доказатьстрогими измерениями или лабораторны-ми экспериментами (часто напоминающи-ми пытки). Очень не хочется, чтобы ониумирали, задыхаясь в грязи, мусоре и мра-ке, во всем том, что накапливается в нас ивокруг нас, — не эта среда нужна им дляобитания. Очень не хочется, чтобы за нимиохотились, как нынче охотятся за любойсенсацией, чтобы опошлить ее, лишь быденьги с этого капали, и не хочется, чтобыза ними охотились, как нынче охотятся забеззащитным зверенышем, которого надосъесть или превратить в модную шубу.

ненные ангелы? Кому нужны ангелы лишьтолько как украшение чего-нибудь, как об-разы в музеях и книжках или на иконоста-се, перед которым в наше время большин-ство людей уже давно перестало прекло-нять колени? Кому нужны ангелы лишь каккрасивая фантазия, виртуальная реаль-ность, которая становится востребованной

только тогда, когда надо куда-то убежать отжизни и от своих проблем, чтобы получитьмнимое утешение? Кому нужны ангелылишь как сказка для маленьких детей, кото-рая успокаивает их, когда они плачут по но-чам, или ангелы как дополнение к основно-му подарку в рождественскую и новогод-нюю ночь? Неужели только для этого Гос-подь трудился, их создавая?!

Если так, то почему тогда проходит вре-мя, один за другим сменяются века, эпохи,культуры и многое меняется в сознаниилюдей, в их мировоззрении и верованиях, аангелы всегда были, есть и будут?! Они ос-таются — как светлая тоска по небу — в ду-ше каждого. Уж точно, не я одна тоскую поживому и настоящему чуду, по живым не-бесным существам, приносящим свет, на-дежду и утешение на эту землю, наполнен-ную болью, страданиями и мраком. Уж точ-но, не я одна на этом свете тоскую по реаль-ному, настоящему и живому Божественно-му Промыслу, который никого не даст вобиду и вдохнет сокровенный смысл во все,даже в то, чего я не могу постичь. Похоже,любой человек, когда-либо соприкасав-шийся с ангелами, составляя о них книги,сочиняя стихи или рисуя их лики, однажды

Не стоит зря докучатьангелам, ведь этопоследние божества,нашедшие у нас при-ют, — вдруг они улетят.

Х. Л. Борхес

ТЕМА НОМЕРА 11

Вот почему я не собираюсь затрагиватьвопрос, с которого начинает свои размыш-ления большинство современных авторовкниг и статей на эту тему: «Ангелы — ктоони на самом деле? Это реальность, миф,плод фантазии?» Когда-то очень давно, вдетстве, я на этот вопрос себе уже ответила.И когда повзрослела, мои ответы измени-лись лишь по форме, но не по сути. Дажеобращаясь к самым закоренелым скепти-кам, я все равно сказала бы, что этот вопросне имеет значения, что он вторичен и на са-мом деле ни о чем не говорит. Напомнюлишь одну цитату, которая отражает моиубеждения и все ответы, полученные мнойс тех пор, как себя помню: «Наше общение сангелами начинается с того, что мы призна-ем их существование» (Мурай Стейман).

В этом мире можно оспорить все, крометого, что ты сам прожил, пропустил черезсвои душу и сердце, свой ум и свое созна-

ТЕМА НОМЕРА12

ние. Когда душа и сердце чувствуют то, чтофизические глаза не могут увидеть, а ум —разложить по полочкам, когда не находишьни слов, ни объяснений, тогда, чувствуя,сердце начинает верить, а веря, оно ужепризнает, а признавая, оно уже начинает де-лать шаги навстречу… Знаете, по мне, темаангелов очень похожа на историю об Иису-се, ходившем по воде, которая описана вНовом Завете. Когда апостол Петр из лодкиувидел Иисуса, шедшего по воде, ему само-му очень захотелось пойти по воде навстре-чу Учителю. Иисус сказал: «Иди, ты мо-жешь», и Петр поверил и пошел... Он оченьсильно любил Учителя и, любя, глубоко исильно верил, ему было не до вопросов, недо споров. Лишь когда Петр очнулся, когдаумом понял, что ходит по воде, что совер-шает то, что в принципе невозможно… вэтот миг он засомневался и, засомнева-вшись, тут же стал тонуть, потеряв благо-дать, подаренную ему Учителем.

Ангелы — это лишь малая толика сокро-венного смысла жизни, одна из небесныхблагодатей, которую открываешь, любя иверя глубоко и сильно. Любя ангелов и веряв них, ты начинаешь их «видеть», позна-вать, признавать и идти к ним. Но как толь-ко умом понимаешь невероятность проис-ходящего, как только начинаешь сомне-ваться и спорить — ты теряешь небо и егоблагодать. Ангелы для тебя перестают су-ществовать и превращаются в безжизнен-ные образы на картинках или в твоем соб-ственном воображении. Маленькие детизнают, о чем я говорю…

Я часто задаю себе вопрос: как выглядитмир сверху, с неба, глазами Бога, глазамиангелов? Так странно кажется, что с высотымириад мерцающих небесных светил все,что происходит у нас на матушке-Земле,видится другими глазами, более чистыми,более светлыми. Вся наша человеческая ме-лочность, жадность, глупости и ужасы, ко-торые мы творим, даже боль и страдание,видятся сверху как туман, дымовая завеса,застилающая настоящую, иную реальность.В этой туманности мерцают огоньки — онигорят благодаря всему, что до сих пор жи-вет в душах людей: их надеждам, стремле-

ниям и грезам, их любви, доброте и состра-данию, их жажде познания и справедливос-ти, их потребности в свете, в чуде, в Боге…

Кажется, правы были мудрецы разныхэпох, говорившие, что Бог и ангелы видятсверху только наши души и на них откли-каются. Что многие вещи, которые для лю-дей приобретают экзистенциальную важ-ность, ради которых люди готовы перере-зать друг другу горло, мягко говоря, совсемне имеют значения в глазах ангелов, живу-щих критериями Вечности… Но скольковечно живущих ценностей, которые давноперестали быть востребованными в нашевремя, нашли бы отклик в душе Бога и вер-нули бы нам ангелов! Если бы мы толькознали, как они этого хотят, как они этогождут!..

Какой красивый вид на землю открыва-ется сверху! Как красивы и трогательны ду-ши людей, увиденные глазами ангелов!.. Явновь была потрясена этим, когда смотрелафильм «Небо над Берлином», обнажающийнаш современный мир и души людей с ихрадостями, болью, растерянностью, сраже-ниями и падениями, удачами и надежда-ми — все это увидено глазами ангелов, на-ших невидимых спутников и хранителей.

«Вы, кого мы так лю-бим, вы не видитенас, вы не слышитенас. Вы считаете, чтомы от вас так далеко,а ведь мы так близко!»

К/ф «Небо над Берлином»

ТЕМА НОМЕРА 13

Не могу не поделиться одним фрагментомиз второй части фильма — я постоянно воз-вращаюсь к нему, так как благодаря созда-телям ленты ангелы вновь заговорили и вмоем сердце: «Вы, кого мы так любим, вы невидите нас, вы не слышите нас. Вы счита-ете, что мы от вас так далеко, а ведь мы такблизко! Мы посланы, чтобы приблизитьтех, кто вдали… Мы всего лишь посланцы, ипослание наше — Любовь. Мы — ничто, выдля нас — Все. Позвольте нам жить в вашихглазах, смотрите на ваш мир через нас. Вер-ните себе с нашей помощью глаза, полныелюбви. Тогда мы будем близки к Нему, авы — к нам».

Мир ангеловКак потрясающе красива и совершенна Все-ленная, увиденная сверху глазами и сердцемдревних мудрецов и философов, глазами исердцем великих мировых религий!

Вся Вселенная с ее бесконечными мира-ми и мириадами существ, идущими в ней побесчисленным и неисповедимым путямэволюции, у которых нет ни начала, ни кон-ца, — это единое целое, единая живая Сущ-ность, в которой отражаются красота, зако-

ТЕМА НОМЕРА14

лах Огня — таинственных саламандрах имногих других.

Вот что пишет об этом философ Х. А. Лив-рага в своей книге «Элементалы — духиПрироды»: «Это знание исходит из глубинтысячелетий, и мы не знаем, когда оно воз-никло. И уже упомянутая тибетская книга„Дзиан“, и все другие древние источникирассказывают нам о тех явлениях и процес-сах, которые, если смотреть на них сквозьпризму современного „научного“ высоко-мерия, могут показаться нам сказками, по-могающими скоротать время в бессонницу.

Элементалы заполняют также и страни-цы древних книг — особенно часто описы-ваются те виды духов Природы, которые,благодаря своему маленькому росту и хруп-кости, могут общаться с человеком. В Шу-мере и Египте, Китае и малоизвестныхкультурах Америки и Африки, у жителейПолинезии и обитателей приполярных об-ластей, в предшествовавших нам цивилиза-циях Европы — во всех этих культурах, го-раздо более близких к Природе и менее ис-каженных, чем наша, духи Природы играливесьма значительную роль. Рассказы о ду-хах, гномах, ундинах, эльфах и всей осталь-ной широчайшей гамме элементалов про-

ны существования и могущество Великойтайны, которую мы, люди, называем Богом.Все во Вселенной, от галактики до малей-шей элементарной частицы, связано едины-ми законами, принципами и моделями су-ществования, едиными узами симпатии,вибрационными волнами, единой Музыкойсфер, как учили античные философы. Всево Вселенной имеет душу — свою сокровен-ную суть, и все в ней проявляется в какой-то форме, материальной или нематериаль-ной, телесной, видимой, или бестелесной,невидимой для нас.

Согласно древним учениям, в Природе иВселенной существует множество парал-лельных миров, множество планов сущест-вования, большинство из них до такой сте-пени тонкие, что их не воспринимают на-ши органы чувств, эти миры недоступнынашему ограниченному физическому вос-приятию.

Все философские течения и религии рас-сказывают о бесчисленных иерархиях неви-димых существ — обитателей тонких пла-нов разной степени духовной эволюции.

Они взаимосвязаны с миром людей бла-годаря той же Музыке сфер, тем же узамсимпатии и тому же принципу резонансамежду разными вибрационными планамиПрироды.

Античная традиция и античные философ-ские учения называли их духами Природы,или элементалами — обитателями стихий,или элементов. Гамма элементалов, в пред-ставлениях народов Древней Греции и Ри-ма, огромна — от Правителей планет и звезддо тех, кто поддерживает своей жизньюжизнь самых маленьких существ, обита-ющих в воздухе или в капельках воды,вплоть до атомов, о которых в античном ми-ре тоже знали.

В народе самыми любимыми и самымираспространенными были рассказы о духахПрироды, обитающих в стихиях, на тонкихпланах, тесно связанных с нашей планетой:об элементалах стихии Земли — гномах, фе-ях, карликах и других; об элементалах Во-ды — сиренах, нереидах и тритонах, унди-нах, русалках и нимфах; об элементалахВоздуха — эльфах и сильфах; об элемента-

ТЕМА НОМЕРА 15

низывают историю человечества, без этихсуществ невозможно ни само его развитие,ни рассказ о нем. О взаимодействии эле-менталов и людей говорится везде, начинаяс мифа об Энкиду и Гильгамеше и „Одис-сеи“ Гомера, с легенд об Артуре и Мерлинеи заканчивая элементалами, которые на-учили танцевать Айседору Дункан и вдох-новили витражи Галле. Еще совсем недавноих резные изображения венчали носы ко-раблей, еще совсем недавно сотни их камен-ных изваяний украшали мир — статуями впарках и на прибрежных скалах.

В те времена, когда дети были детьми,взрослые взрослыми, старики стариками, —в те времена бабушки, независимо от того,имели ли они университетские дипломы иблагородное происхождение или не умеличитать, рассказывали своим внукам исто-рии о духах Природы, прекраснейшие исто-рии, героями которых были русалки, гно-мы, феи, эльфы и которые описывали ихвнешность и образ жизни, их чудеса и явле-ния. Даже вера христиан в ангела-храните-ля, оберегающего детей до тех пор, пока имне исполнится семь лет, имеет корни гораз-до более древние, чем само христианство.Повсюду — от Аркадии до Америки — люди

Ангелы — это лишьмалая толика сокро-венного смысла жиз-ни, одна из небесныхблагодатей, которуюоткрываешь, любя иверя глубоко и сильно

ТЕМА НОМЕРА16

торой до наших дней сохранили фольклори древние книги».

Все древние традиции и культуры, фило-софские и религиозные мировоззрения сре-ди всех духов Природы всегда выделялииерархии ангелов — божественных небесныхсуществ, стоящих на наивысших ступеняхдуховного развития. Бог (или Боги) сотво-рил их прежде, чем остальной видимый мир.

Они духовны и бестелесны и если при-нимают видимый образ, то лишь на время,чтобы их могли увидеть существа, живущиена земле, — но это не их постоянное бытие иеще менее их истинная, сокровенная суть.Для ангелов не существует ни простран-ства, ни времени, ни условностей, как мы ихпонимаем. С человеческой точки зренияони бессмертны, а их душа и сознание дей-ствуют согласно единственным законам иединственной реальности, которую они вос-принимают, а это Божественная Воля, Бо-жественная Любовь, Божественный Разуми законы Вечности.

Слово ангел происходит от греческогоангилос и означает «вестник», «посланникБога», возвещающий, проводящий на землеи передающий людям Божественную Волю,Мысль, Истину и Любовь. Древние учениярассказывают о сонмах ангелов, начиная снизших чинов небесной иерархии и кончаянаивысшими — Архангелами. Как правило,высшие чины ангельской иерархии пред-ставляют разные лики и аспекты верховно-го божества.

Христианству известны девять чинов не-бесной иерархии, а некоторые распростра-ненные средневековые учения делят сонмангелов на три основные иерархии, в каж-дой из которых три лика. В первой иерар-хии — серафимы, посланники и проводникиБожественной Любви, иногда они изобра-жаются со свечой в руках; херувимы, по-сланники и проводники БожественнойМудрости, они иногда изображаются с кни-гой и рукописями; престолы, поддержива-ющие трон Господа и выражающие Боже-ственное Правосудие, часто изображаютсяв мантиях судей и с жезлом власти в руках.

Во второй иерархии, управляющей не-бесными светилами и стихиями, — господ-

одинаково верили, что у детей, ибо они чис-ты и уязвимы, есть дух-хранитель, которыйзащищает их от несчастных случаев, спаса-ет от диких зверей и даже помогает до-браться домой, если они заблудились.

Но особенно интересно, что у столь раз-ных народов сохранились столь сходныепредставления о духах Природы и что их

изображения были очень похожи друг надруга, даже в тех художественных произве-дениях, которые весьма отличались по сти-лю и канонам искусства. Об одних и тех жесуществах — элементалах — говорят тради-ции и Центральной Европы XV века, и Ин-дии II тысячелетия до н.э. Если мы примемво внимание, что многие из этих человече-ских сообществ не только не знали, но дажеи не подозревали о существовании другдруга, то придем к выводу, что столь де-тальные совпадения в описании элемента-лов не могут быть случайными. Совершен-но очевидно, что все эти люди наблюдалиодни и те же или очень похожие явления исходным образом к ним относились. Эле-менталы привлекали или отталкивали, ихзаклинали или боялись... но всегда одина-ково. И это подтверждает, что разные наро-ды сталкивались с одним и тем же явлени-ем и человеческая логика реагировала нанего примерно одинаково. Точно так же лю-ди, если хотят перебраться через реку, стро-ят мост — он может быть более или менеесложным технически, но все равно это мост.И если все древние люди говорят о реках ио мостах через них, очевидно, что река — этонекая реальность. То же относится и к эле-менталам: для народов древности они былитакой же реальностью, свидетельства о ко-

Сменяются века, эпо-хи, культуры, и многоеменяется в мировоз-зрении людей, а верав ангелов остается

ТЕМА НОМЕРА 17

ства, которые символизируют могуществоГоспода и носят короны, скипетры и держа-вы как символы божественной власти; си-лы, символы чистоты, боли и страстей Гос-подних, они держат в руках белые лилии, аиногда красные розы; власти, божествен-ные победители злых сил, они часто облече-ны в доспехи воинов.

Третья иерархия держит связь с сотво-ренным миром, с миром людей и всеми жи-вущими на этом плане существами: ангелыявляются посланниками Бога на земле ивыполняют свою миссию среди людей; на-чала управляют судьбами народов и исто-рией; Архангелы как верховные, наивысшиеангелы составляют небесное воинство, при-надлежащее Граду Божию. Они ближе всего

ТЕМА НОМЕРА18

к Богу и являются проводниками и испол-нителями Божественной Воли и Божест-венного Промысла. Архангел Михаил —«Тот, кто равен Богу», владыка небесноговоинства, победитель сил тьмы; АрхангелГавриил — «Крепость Божия» или «СилаБожия»; Архангел Рафаил — «ИсцелениеБожие» или «Врачевание Божие»; АрхангелСалафиил — «Ангел молитвы» или «Ус-тремляющий к Богу молитвой»; АрхангелУриил — «Огонь Божий» или «Свет Бо-жий»; Архангел Иегудиил — «Хвала Божия,Славитель Божий»; и Архангел Варахиил —«Благословение Божие».

В Ветхом Завете ангелы — это и благове-стники, и защитники праведников, они на-казывают зло и несправедливость или пред-стают таинственной персонификацией ли-ков Бога.

В Персии великому Ахурамазде, верхов-ному божеству, служили светлые небесныесущества — Амешаспента (Амшаспанды).Они, как и ангелы в христианстве, являлисьликами многогранного верховного божества.

Вера в ангелов является вторым столпомверы в Бога в исламе. Мусульмане верят,что великий Аллах возложил на каждого изсвоих ангелов определенную миссию и обя-занности и наделил их необходимыми дляэтого благодатями, возможностями и пол-номочиями.

В Каббале ангелы связываются с разны-ми сефиротами в зависимости от того, ка-кая божественная сила в них больше прояв-ляется: милосердие, справедливость, лю-бовь или гармония.

В Индии Вселенная понимается какиерархия бесчисленных активных сил, ан-гельских и демонических, божественных игероических. В нашем космосе семь плановсуществования, населенных мириадами бо-жеств, ангелов, демонов и героев, вместесоставляющих армию служения Дхарме,великому универсальному закону.

Греческий философ Платон со слов Сок-рата утверждает, что в каждом благородномчеловеке обитает даймон (от греческого dai-monion — «божественное»), таинственныйвнутренний голос, один из наших гениев-хранителей, живущий между смертным и

бессмертным, человеческим и божествен-ным, чувственным и разумным в нас самих.Он любит истину, побуждает нас стремить-ся к благу, красоте, счастью, бессмертию ивсегда указывает верный путь.

Это лишь малая толика глубочайших ибогатейших по содержанию древних уче-ний об ангелах. На самом деле в тысячелет-ней истории человечества не было народа,культуры, цивилизации или религии, кото-рая, говоря о Божественном Промысле, нераскрывала бы ту или иную удивительнуюсторону существования ангелов и духовПрироды, хранящих связь человека с Бо-гом, Природой и бесконечной Вселенной.

Все эти учения объединяются вокруг од-ной основной идеи: ангелы и духи Приро-ды — это потрясающе красивые и бесчис-ленные в своем многообразии проявленияБожественного Творца. Словно зеркало,они отражают красоту, цельность и удиви-тельное совершенство Мироздания. Оничасть единой сокровенной Мировой ДушиПрироды, единого и цельного Сокровенно-го Смысла Жизни.

Мир духов Природы с его бесчисленны-ми видами и семьями во многом отличаетсяот мира людей, но в одном они похожи: ду-

Словно зеркало, анге-лы отражают красоту,цельность и удиви-тельное совершенствоМироздания

ТЕМА НОМЕРА 19

хи Природы, так же как и люди, проходятсвой путь эволюции. И так же как люди, ду-хи Природы бывают очень и очень разны-ми. Все зависит от того, какому вселенско-му началу они служат — началу света илиначалу тьмы. Вот почему все древние уче-ния говорят, что духи, так же как и люди, об-ладают двумя природами — природой ан-гельской, проводящей силу света, возобнов-ления и возрождения жизни, и природойдемонической, проводящей силу тьмы, раз-рушения и смерти.

…Мы коснулись вечной темы — ангелы идемоны, два начала в каждом вселенскомцарстве, будь оно человеческим или не че-ловеческим, две природы в каждом сущест-ве, телесном или бестелесном, в человеке вособенности. И всегда все зависит от того,какое из этих двух начал, какая из этих двухприрод возьмет верх. Это вечный закон, накотором основана жизнь всего во Вселен-ной и на котором основан бесконечныйпуть эволюции любого существа. Но этоуже другая тема и другая история.

Говоря об ангелах, или о духах и сущест-вах, в которых окончательно взяла верх ан-гельская природа, мы на самом деле гово-рим об обителях света, или о воинстве све-

ТЕМА НОМЕРА20

ответе за то, что выходит за рамки его лич-ных обязанностей…

В этой цепочке любви и сострадания естьеще один Высший закон: того, кто охраняет,самого хранителя, в свою очередь охраняютсущества более высокие, чем он, у него тожеесть свой ангел-хранитель! А тот, кого охра-няют, в свою очередь становится храните-лем существ более слабых! Удивительно,как разительно отличаются критерии не-бесной иерархии, построенной на принци-пах любви, от критериев и стереотиповиерархии земной, построенной на принци-пах власти, могущества, достижения благ иличных целей — и неважно, что от этогостонут самые слабые, те, кто «внизу», не-важно, что с ними в конечном итоге будет.

Мудрецы древности и основатели рели-гий вняли красивому уроку, преподнесен-ному Богом, и применили его в жизни — совсей чуткостью, любовью и мудростьюсвоей ангельской природы. Не потому лиодними из самых священных для рода чело-веческого до сих пор остаются такие поня-тия, как учитель, ученик, цепочка учителейи учеников, называемая также обителью све-та или твердыней охранителей. Испоконвеков в ней применяются те же принципы

та, как любили называть их многие тради-ции. Впрочем, то же самое можно сказать отех людях, чьи души по праву можно на-звать ангельскими.

Ангелы-хранителиВ учениях об ангелах и духах Природы меняглубоко потрясает еще одна истина: никто внашей бесконечной Вселенной не покинутБогом, никто не брошен БожественнымПромыслом, никто и ничто не существуетсамо по себе, изолированно от остальнойбесконечной и беспредельной ВселенскойЖизни. Согласно древним учениям, все наэтом свете — от галактики до атома, — каж-дое существо человеческое и нечеловеческое,даже самое маленькое и незначительное,имеет своего духа, или ангела-хранителя.

Оказывается, все связано не только зако-нами существования и вступающими в ре-зонанс вибрационными планами и не толькоузами симпатии. Все в этой бесконечнойВселенной связано особой цепочкой, удиви-тельными узами любви и сострадания.

Все во Вселенной, в Природе и в нашеммире охраняют свои ангелы, или гении, каких называли в античности, — существа бо-лее высокие, мудрые и могущественные, чемте, кого они охраняют, чем то, что они охра-няют. Свой ангел, или гений-хранитель,есть не только у каждого человека. Соглас-но древним учениям, он есть у животных,растений, минералов и на самом деле у всехвидов и семей живых существ без исключе-ния, телесных и бестелесных.

Как красиво! Выходит, что в Природе и воВселенной любовь и сострадание — Высшийзакон существования, закон всех законов!

Эта истина меня глубоко трогает… Дажестановится немножко стыдно за себя и зарод человеческий. Подумать только: в бес-конечной Вселенной обо всех заботятся, окаждой песчинке, а мы, люди, до того очерст-вели, что, даже если перед нашим носом бу-дет умирать всё и вся, мы будем искать сре-ди умирающих наших ближайших род-ственников и будем сострадать только им,поскольку другие нас лично не касаются, —ведь никто не обязан сострадать или быть в

На этом свете каж-дое живое существо,даже самое малень-кое и незначитель-ное, имеет своегоангела-хранителя

ТЕМА НОМЕРА 21

божественной цепочки любви и сострада-ния. Ведь любая передача мудрости и по-знаний нужна для того, чтобы действовалтот же закон охранительства на благо тех,ради кого учишься и познаешь. Чтобы бо-лее мудрые, светлые и сильные заботилисьо более слабых, учили и охраняли их — итоже были охраняемы. Чтобы любой чело-век мог жить с надеждой, что более мудрые,чем он сам, могут ему помочь, его учить ивести по жизненному пути. Чтобы о сущест-вах в этом мире заботились не только анге-лы небесные, но и люди с ангельской при-родой, живущие на земле.

В древних учениях понятия ангел и учи-тель в этом смысле тождественны. Быливремена, когда и к ангелам, и к учителямлюди относились очень-очень трепетно.Ибо ангел — это учитель на небе, а учи-тель — это ангел на земле. Как жаль, что внаше время люди забыли эту истину!

Небесные ангелы-хранители заботятсяне только о живых существах. Они охраня-ют, воодушевляют и поддерживают своимтрудом буквально все на свете: небесныесветила и природные явления, рождение исмерть, любой этап пути души в Вечности,при жизни и особенно за ее пределами, часы

ТЕМА НОМЕРА22

истории и смену циклов, судьбы народов,цивилизаций, коллективов, видов и отдель-ных существ… Перечень этот бесконечен.

Они также охраняют, воодушевляют иподдерживают своим трудом мир Природы.Все в ней: каждая гора, ручеек и источник,каждая река, озеро, лес и равнина — имеетсвоего духа-хранителя. Именно он поддер-живает целебные свойства и флюиды этогоместа и целебные силы всего, что с ним свя-зано: деревьев, растений, минералов, зве-рей, птиц… Именно ангелы-хранители соз-дают тот особый аромат души Природы,который исцеляет, возобновляет и пробуж-дает души людей своей красотой. «Элемен-талы высшего уровня умеют сочетать прак-тичность и красоту: они оторачивают краямантии моря белым мехом пены, строят го-рода и башни из облаков и высекают суро-вые лики из камня. Они используют всесредства, какие есть в их распоряжении,чтобы днем Солнце озаряло нас своим блес-ком, а свет звезд — существующих нынеили уже погасших — расцвечивал мрак на-ших ночей.

Они не создали все это, поскольку их мо-гущество не столь велико, но они подарилинам возможность любоваться Природой,придав ей те оттенки цвета и звука, которыене просто скрашивают наше пребывание вэтом измерении, но делают его счастливым.Музыку, цвет, архитектуру, танец — всегармонично соединили эти чудесные масте-ра» (Х. А. Ливрага).

Самое трогательное то, как ангелы охра-няют все человеческое — и когда боль, стра-дания, грезы и устремления, шаги, поиски итворения людей достойны их внимания, икогда сознательно или бессознательно лю-ди их отторгают и этим просто-напросто ихубивают, пронзают в самое сердце.

Если бы люди знали, сколько светящих-ся существ собирается на местах злодеяний,аварий, несчастных случаев и любых бед-ствий, там, где есть горе, где пострадали не-винные, — чтобы придать душевных силвыжившим и тем, кто им помогает, чтобыумалить боль пострадавших, проводить вмир иной души погибших и утешить ихродных и близких!.. Если бы люди это зна-

ли, быть может, не обвиняли бы так Госпо-да в жестокости и несправедливости.

Если бы люди видели, как ангелы осеня-ют древние скульптуры, иконы, изображе-ния и лики святых в храмах и с какой лю-бовью слушают молитвы, впитывают ого-ленную боль сердца, его мечты, надежды игоре, — наверное, не были бы такими скеп-тиками, такими черствыми и их молитвыбыли бы менее эгоистическими.

Если бы они знали, что любую боль, ду-шевную или телесную, с ними разделяютангелы, наверное, не искали бы в них толь-ко утешения. Быть может, люди по-другомустали бы относиться к самому страданию ибыли бы счастливы даже тогда, когда пла-чут… Ведь никакие испытания не страшны,когда рядом с твоим страданием есть со-страдание — ангел небесный (или челове-ческий), который проходит вместе с тобойтвои испытания. Мерцающий свет его не-бесной любви прогоняет прочь всех демо-нов мрака, терзающих и разъедающих ду-шу. Твоя боль, злость, обида, отчаяние, рас-терянность, безысходность и твое дикоеодиночество растворяются в этом свете. Иты снова чист, к тебе возвращаются силы инадежды, ты видишь весь мир по-другому,и любишь по-другому, и сражаешься по-другому, ибо свет небесный прогнал изтвоей души все кошмары, разогнал все чер-ные тучи, застилавшие звезды и прекрас-ные дали, которые всегда открываются то-му, кто идет по пути, даже если на нем пада-ет. Ради своего ангела и благодаря ему тывновь встанешь, и вновь встанешь, и вста-нешь еще тысячи раз, чтобы жить дальше,каким бы страшным и болезненным ни бы-ло твое падение и каким бы сильным нибыл твой страх перед тем, что ждет впереди.Ведь оно всегда будет озарено светом тво-его ангела-хранителя и останется потряса-юще красивым, даже если до него надо бу-дет добираться очень и очень долго.

Видели бы люди, как ангелы, никому невидимые, создают вместе с художникамипрекрасные творения, нашептывают глубо-кие мысли писателям и стихи поэтам, игра-ют на инструментах вместе с музыкантамии поют, присоединяясь к ангельским голо-

ТЕМА НОМЕРА 23

сам певцов, выдели бы, как, со-чиняя музыку вместе с компози-торами, дают им услышать бо-жественную музыку небесныхсфер. Если бы люди видели всеэто, то не создавали бы столькопошлости и не называли бы лю-бую отсебятину искусством. Ведь

Были времена, когдаи к ангелам, и к учи-телям люди относи-лись очень-очень тре-петно. Ибо ангел —это учитель на небе,а учитель — это ан-гел на земле

ТЕМА НОМЕРА24

для ангелов прекрасное, гармония, красота,музыка — это не просто форма творческоговыражения, это их сущность, сама их душа,в этом вся их жизнь. Видели бы люди, какумирают ангелы, как задыхаются посредигрохота, шумов, какофонии, духовного ифизического безобразия, которое создаютлюди, — сердце кровью облилось бы и де-сять тысяч раз подумали бы, прежде чемтворить подобное.

Видели бы люди, как ангелы склоняютсянад головами ученых, изобретателей, какнаправляют их поиски и исследования, какподсказывают неординарные решения, какпоощряют любую идею, которая можетпринести благо людям и миру, — если былюди видели это, тогда не называли бы лю-бые открытия гениальными, любые позна-ния мудростью, любую идею и инициативублагом.

Видели бы вы, как трепетно ангелы ведутвсех, кто искренне старается работать наблаго человечества, кто жертвенно делаетвсе возможное для того, чтобы люди сталилучше, добрее, мудрее, кто искренне и чис-то ищет истину и стремится к ней, — еслибы вы видели все это, то не называли былюбую экзотическую белиберду духов-ностью, любого политика «отцом народа»,любые лозунги правдой.

Древние учения утверждают: все лучшее,что было совершено, открыто и создано че-ловечеством на протяжении долгих тысяче-летий, делалось сообща — люди и ангелы,ангелы и люди. Неслучайно народы, госу-дарства, города, выдающиеся люди оченьтрепетно относились к созданию флагов,штандартов, гербов, гимнов, эмблем, симво-лики, государственной или личной, тща-тельно подбирали сочетание цветов, обра-зов, слов и звуков. Ведь когда-то помнили,что за каждым флагом, гербом или симво-лом стоит ангел-хранитель. Жаль, что нынеобо всем этом позабыли! Будь все иначе, на-верное, мы не чувствовали бы себя такимибеспомощными.

Знали бы вы, как ангелы любят детей!Как трогательно в миг рождения они при-глашают фей предназначения и вместе с ни-ми преподносят новорожденному дары

судьбы, благодати для души, которые оста-ются с человеком на всю жизнь, если он су-меет их разбудить и пользоваться ими воблаго. Как трепетно ангел-хранитель обща-ется с душой ребенка, пока ему не исполни-лось семь лет, охраняя его ото всех опаснос-тей. Как отвечает на его вопросы о смыслежизни, открывает волшебство Природы иего собственные сокровенные таланты,учит смотреть на весь мир глазами сердца,знакомит с волшебными персонажами, ко-торых ребенок может увидеть и с которымиможет играть… Но все это возможно, толькоесли внимание ребенка еще не совсем по-глощено материальными вещами и увлече-ниями, если его душа еще не очерствела, ес-ли она сохранила детскую непосредствен-ность и любознательность, если его сердцесохранило чистоту и доброту. В те времена,когда дети, прежде чем заснуть, возносилинаивную молитву своему ангелу-храните-лю, они, наверное, знали, что такое истин-ное счастье, радость и спокойствие. Зналилучше, чем сегодняшние дети, которые ухо-дят спать после тупого сидения перед теле-визором или за компьютером. И не знаешь,кого больше жалеть: ребенка с немым, глу-хим, слепым сердцем или его ангела-храни-

«В этом нет ничегоневероятного, ялишь прошу тебя:попробуй вновьуслышать пениеангелов!»

ТЕМА НОМЕРА 25

теля, который с болью безмолвно за нимнаблюдает, потому что до такого сердцадостучаться не может…

К сожалению, многие люди оказывают-ся в таком состоянии после семи лет, когдаиз-за развития жесткой, конкретной и внаше время потребительской логики умаони теряют связь с собственным сердцем исо своим ангелом-хранителем. Он возвра-щается к нам только в момент нашей смер-ти, чтобы своим волшебным светом осве-тить другие, уже небесные дороги, наста-вить нас, как по ним идти, и показать кра-соту того звездного странствия, котороеждет нас впереди. Но это уже другая ис-тория…

…Не дышатьВот, кажется, и все… Я вернулась к тому, счего все началось…

В моем сердце, словно тихая музыка, по-прежнему звучит таинственный внутреннийголос: «В этом нет ничего невероятного, ялишь прошу тебя: попробуй вновь услышатьпение ангелов!» — и я начинаю понимать…

Бывает, ты собираешься ставить точку,думая, что открыл, переосмыслил и сделал

все, что мог, — а музыка ангелов все звучити звучит в твоем сердце. И ты не можешьпросто так встать да уйти и окунуться впрежнюю жизнь… Хочется еще посидеть, недышать, не шевелиться, чтобы не спугнуть,чтобы ангелы не улетели, чтобы это таин-ство продолжалось как можно дольше. Ведьоно такое трогательное и такое хрупкое!

Душа очень просит тишины и слез… Ведькогда ангелы рядом, ты плачешь от красо-ты, от чистоты и умиления, оттого что тысчастлив, даже если тебе очень тяжко…Ведь когда ангелы рядом, ты плачешь отлюбви, которая переполняет твое сердце икоторой ты готов поделиться со всем ми-ром, окрылить ею весь мир, даже если тебеочень одиноко…

Душа очень просит тишины и слез… Зна-ете, это как когда сидишь ночью и смот-ришь на бескрайнее ясное звездное небо,над тобой мерцают таинственные огонькинебесных светил, и смотришь — вон тамзвезда упала, а перед тобой загорелась ещеодна, яркая-яркая, и кажется, что это твоярождественская ночь… «Ночь тиха, ночьсвята, в небе свет, красота» — а когда анге-лы рядом в рождественскую ночь, сердцепросит молитвы…

И ты молишься, ничего не просишь и нежелаешь ничего просить, просто хочешь,чтобы ангелы услышали твою молитву в от-вет на их пение… И ты делишься и обнажа-ешь душу перед Богом и своим ангелом-хранителем… Рассказываешь все, ничего нетая, — о том, как иногда бывает страшно,когда не знаешь, туда ли идешь и правильноли все делаешь… Подсказал бы хоть кто-ни-будь, как надо и куда надо дальше!..

О том, как иногда боишься дерзать, мно-гое кажется невозможным, а надежды не-сбыточными, хотя очень сильно любишь иочень искренне хочешь… Сказал бы кто-ни-будь: «Ты можешь, иди, не бойся», благо-словил бы и дал силы, чтобы горы свер-нуть!..

О том, как переживаешь за тех, кого лю-бишь, и не знаешь, как им помочь, как вер-нуть им здоровье, силы, как их направить,как уберечь, как и что делать, чтобы они бы-ли очень-очень счастливы… Сказал бы кто-

нибудь: «А ты не переживай, они под моейзащитой, я их поберегу, благословлю, пове-ду, будь спокоен, мой маленький верныйдруг»…

О том, как становится страшно, когда ка-жется, что разучился любить, когда холодокна сердце и пустота в душе и когда кажется,что все бессмысленно; о том, как страшно,когда тебя не понимают, когда ранят и ког-да к тебе равнодушны, и ты начинаешь бе-ситься и утверждать, что Бога нет и нет ни-каких ангелов, «да какое им дело до тебя,маленького»!..

Ты молишься и делишься, а пение анге-лов все звучит и звучит, и ты начинаешь егослышать и знаешь, что тебя тоже слышат, ана душе становится чисто, красиво и спо-койно — до умиления, до слез… И ты вдругчувствуешь, что голос твоего ангела-храни-теля и голос твоего собственного сердцасливаются в единое, нераздельное целое:

Я откроюсь тебе в неожиданный миг,И никто не узнает об этом,Но в душе у тебя загорится родник,Озаренный негаснущим светом.Я откроюсь тебе в неожиданный миг.Не печалься. Не думай об этом…

Бальмонт. «Звезда пустыни»

ТЕМА НОМЕРА26

А пение ангелов всезвучит, звучит, зву-чит…

В твоей душе звучит музыка, и кажетсятебе, что ты слышишь звуки органа в рож-дественскую ночь, что звучат тысячи ангель-ских детских голосов, словно поющих о чис-той, великой, святой любви. «Кто любит, тотлюбим, кто светел, тот и свят»... И ты вспо-минаешь родные мерцающие глаза твоих ан-гелов земных — самых близких и любимыхсуществ, которых ты всегда зовешь и кото-рым всегда молишься по ночам в одиночес-тве. И ты вдруг понимаешь, что у вас, навер-ное, одни и те же ангелы-хранители и этоони привели вас друг к другу в этой жизни,чтобы вы вместе это поняли… И ты бежишьк своим любимым, чтобы они услышалитвое пение ангелов, твою молитву сердца…

Как ангел неба безмятежный,В сиянье тихого огняТы помолись душою нежнойИ за себя и за меня.Ты от меня любви словамиСомненья духа отжениИ сердце тихими крыламиТвоей молитвы осени.

А. Фет

Вот, кажется, и все… А пение ангелов всезвучит, звучит, звучит… n

ТЕМА НОМЕРА 27

Вся его жизнь состояла из преодолений.Борьба! Жажда борьбы, без которой ты вжизни «ни при чем»! Ее постоянный поиск!Вот так, наотмашь! На полную катушку!«Уж лучше пусть откажут тормоза». Гдетам эта заветная черта? Где этот предел соб-ственных возможностей?

Меня ведь не рубли на гонку завели, —Меня просили: «Миг не проворонь ты —Узнай, а есть предел — там, на краю земли,И — можно ли раздвинуть горизонты?»

Сохранилась анкета, в которой на воп-рос: «Хочешь ли ты быть великим и поче-му?» он ответил: «Хочу и буду!» Нет, он нерисовался никогда и не строил из себя ге-роя. Пьедесталы, постаменты, почести,«жизнь красивая на блюде» претили ему, ион никогда не попадал в зависимость от

этой дурманящей «иглы». Он знал ценусвоего дара, его целительную силу и торо-пился отдать его нам, пробиваясь сквозь всезасовы, сквозь «наветы за глаза», сквозьобывательскую психологию большинства.Он не позволял себе жить любой (!) ценой,и в этом его завещанное нам величие.

Я до рвоты, ребята, за вас хлопочу,Может, кто-то когда-то поставит свечуМне за голый мой нерв, на котором кричу,И веселый манер, на котором шучу!…Лучше голову песне своей откручу, —Но не буду скользить, словно пыль по лучу!

Я понял, отчего мы страдаем, отчего ма-емся, отчего часто чувствуем себя бессиль-ными и подавленными, отчего нас частогложут «черви сомнения». Оттого что в насуживаются две правды. Одна — «правда ку-

ççÖÖ ÜÜààííúú ããûûÅÅééââ ññÖÖççééââ

В этом году Владимиру Высоцкому70 лет, но на юбилейных торжествахмы не увидим убеленного сединамистарика. Он останется таким, какиммы его запомнили. Останется бар-дом, поэтом, гражданином, другом,любимым… Останется Гамлетом, ко-торый решает вопрос — быть Челове-ком в бесчеловечной жизни или… Иникаких «или»! Играя эту свою люби-мую роль, каждый раз на сцене Та-ганки он терял 2 кг веса. На сценежизни он платил еще большую цену,и ее уже не измеришь в килограм-мах. Но только убывая, свеча можетдарить свет. И только жертвуя собой,может расти душа!

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ28

рицы», правда обывателя-приспособленца.А другая — «правда орла», она же — правдасовести. И мы постоянно мечемся междуними и постоянно выбираем, и чаще не впользу орла. И тогда наша свобода незамет-но оборачивается рабством. Ибо правда ку-рицы всегда комфортнее, привычнее. Онавсегда сулит покой, достаток и успех. «Нет,ребята, все не так!» И счастлив тот, кто по-знал тайну полета и посмотрел сверху нанаш трагичный и смешной мир. Тот, кто су-мел разглядеть «свою мечту поверх голов»и «свято верить в чистоту»…

Но знаю я, что лживо, а что свято, —Я понял это все-таки давно.Мой путь один, всего один, ребята, —Мне выбора, по счастью, не дано…

Это счастье не имеет ничего общего с вос-торгом, эйфорией, радостью: они то есть, тонет. Это счастье — придает жизни смысл.Когда ты знаешь, на что тратишь себя. В неместь и слезы, и срывы. Но это счастье полета,который не прервется никогда, потому чтоесть понятия, которые «время не стерло» ине сотрет во веки веков.

Мы узнаём их не только в его творчестве.В воспоминаниях друзей и близких Влади-мира Высоцкого осталось много вроде бынезначительных, но очень трогательных икрасноречивых деталей.Они рисуют нам образ уди-вительно чуткого, отзывчи-вого и какого-то очень род-ного и цельного человека.

Я — снова я, и вы теперь мне верьте, — я

Немного попрошу взамен бессмертия —

Широкий тракт, холст, друга да коня;

Прошу покорно, голову склоня,

Побойтесь Бога, если не меня, —

Не плачьте вслед, во имя Милосердия!

Его «охрипший баритон»будет кружиться не тольконад Москвой, но и над раз-

«Когда ты приходишь в девять утра и видишь около театра зимой замерз-ших людей, которые стояли в очереди и отмечали, на руках писалиномерки, то просто после этого рука не подымается играть вполсилы.Не поднимается рука играть в полноги. Мы играем в полную силу всег-да. Некоторые зрители после спектакля говорят: „Мы даже устали!..“»

Может, это со стороны казалось, что онтщится «объять необъятное», а на делечеловек был рожден все испробовать,ибо знал тайну своих ресурсов. В поли-клинике, где моя мама — терапевт,помнят, как однажды я уговаривал егоперед спектаклем показаться ларинго-логу. Мы ехали с концерта, я был встре-вожен состоянием Володиного голоса.Ольга Сергеевна, чудесный, опытней-ший горловик, велела ему открыть роти... такого ей ни в практике, ни в страш-ном сне не являлось. Она закричала нанего, как на мальчишку, забыв совсем,кто перед нею; она раскраснелась отгнева: «Ты с ума сошел! Какие спектак-ли! Срочно в больницу! Там у тебя несвязки, а кровавое месиво! Режим мол-чания — месяц минимум! Что ты сме-ешься, дикарь?! Веня, дай мне телефонего мамы — кто на этого дикаря имеетвлияние?!» Это было году в шестьдесятдевятом. В тот же вечер артист Высоц-кий сыграл в полную силу «Галилея»,назавтра репетировал, потом — кон-церт, вечером — спектакль, и без отды-ха, без паузы прожил — как пропел од-ну песню — еще одиннадцать лет. Аврачи без конца изумлялись, не говоряуже о простых смертных... А тайна егорезервов — это его личная тайна.

В. Смехов

В сп

екта

кле

«Пуг

ачев

». 1

96

7.

Фот

о О

. Ш

иряе

вой

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ 29

ми. Он натряс их для нас с лихвой! А ну-ка,испробуй солоноватый вкус яблочка с дре-ва познания Добра и Зла! Может быть, тог-да разглядишь что-то большее и переста-нешь быть «лилипутом, уныло глядящимиз партера», и сам попробуешь пройти поканату судьбы.

Так всех нас в трусов превращает мысль,И вянет, как цветок, решимость нашаВ бесплодье умственного тупика,Так погибают замыслы с размахом,В начале обещавшие успех,От промедленья долгого!Но тише,Тише,Тише…

…28 июля 1980 года люди на Таганскойплощади собирались тихо. Без лишнего го-мона и суеты. Провожали Поэта. Собралисьоколо 30 тысяч человек, несмотря на пол-ное молчание радио и телевидения.

Многолюдная очередь растянулась напять километров вдоль реки Яузы. Людистояли с зонтиками. Нет, не из-за дождя.Наоборот — была страшная жара, как в пус-тыне. И берегли не себя, а цветы, чтобы незавяли. Что заставляло людей стоять часа-ми под этой жарой? Должно быть, жажда! Впустыне нас всегда мучает жажда! Колодцыи родники в пустыне большая редкость. Итак нам необходима эта живительная влагаили хотя бы просто — заглянуть в этот ко-лодец, чтобы увидеть в нем отражение себянастоящего.

Их голосам всегда сливаться в тактИ душам их дано бродить в цветах,И с вечностью дышать в одно дыханье,И встретиться со вздохом на устахНа зыбких переправах и мостах,На узких перекрестках мирозданья.

«Грязью чавкая, жирной да ржавою»,скачет неумолимое Время-тройка. Для ко-го-то эта тройка бегает по кругу торнымидорогами, для кого-то, возможно, — по пря-мой. Не успеешь оглянуться — наступаетдругая эпоха, приходят новые поколения. Ивремя от времени, когда получается остано-виться в круговерти всевозможных проб-лем, мы поднимаем свой взгляд к линии го-

ными городами матушки-России. Да и надразными уголками всего мира. Будет зву-чать, словно звук кларина, боевой призыв-ной трубы!

Те, кто жив, затаились на том берегу.Что могу я один? Ничего не могу!Отказали глаза, притупилось чутье...Где вы, волки, былое лесное зверье,Где же ты, желтоглазое племя мое?!

Его надрывная строка пробирает до глу-бин. Слова? Нет, не просто слова! Нотыслов будоражат и проникают в самое серд-це. Как трепетно относился он к ним — какк доверенному ему сокровищу. Вскакивалсреди ночи, чтобы высыпать их на лист бу-маги мелким убористым почерком. Какойтам сон! Да вот же он, этот райский сад с егоморожеными «бледно-розовыми» яблока-

Слушая Высоцкого, я, в сущности, впервые понял,что Орфей древнегреческий, играющий на струнахсобственного сердца, — никакая это не выдумка, асамая настоящая правда.

Ю. Карякин

Еще — Володя был очень добрый человек, всегдастарался помогать, всегда. Если он знал, что чело-веку плохо, он обязательно находил возможностьпомочь.

Ю. Любимов

«Гам

лет»

. Н

ачал

о сп

екта

кля.

4 ф

еврал

я 1

97

2.

Фот

о В.

Пло

тни

кова

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ30

«Гамлет — любимая роль. Нелегко она мне далась,да и теперь выкладываешься каждый раз на преде-ле. Иногда кажется: нет, это в последний раз, боль-ше не выдержу… Я не играю принца Датского… Ястараюсь показать современного человека. Да, мо-жет быть, — себя. Но какой же это был трудныйпуть к себе!»

«Гам

лет»

. 4

фев

рал

я 1

97

2.

Фот

о В.

Пло

тни

кова

Володя все время ходил, говорил, что он хочет сыграть Гамлета. Когда мы стали репе-тировать, репетиции шли тяжело и трудно. Оказалось, что он вообще хотел, а конкрет-но... не очень был готов. Потом, когда был такой тупик в работе, он даже исчез на не-которое время. Потом вернулся, стал очень хорошо работать. Роль свою он совершен-ствовал до самой смерти. И играл он даже перед смертью. Когда он сыграл последнийраз? 18 июля играл и должен был играть 27-го, когда мы отменили спектакль и никтоне вернул билеты. Ни один человек. И по-моему, даже деньги никто не потребовал. Анад ролью он этой думал, часто мы с ним говорили, потому что такая же уникальная,как он сам. Были случаи, когда он играл ее совершенно необыкновенно. Один раз, смоей точки зрения, он играл ее гениально — в Марселе. Он пропал. Волею судеб я егоночью нашел. Врачи сказали, что ему играть нельзя. Он сказал, что он будет играть. Де-журил врач. Ведь никто не заставлял. Он сказал: «Я своим долгом считаю — играть». Аврач боялся, что у него не выдержит сердце. Во время спектакля я актеров предупре-дил, что если что-нибудь случится и надо будет укол сделать, то они скажут: «Где Гам-лет? Гамлет там. Сейчас он будет к вам доставлен». То есть мы придумали какую-тосхему на случай, если нужно будет сделать укол за кулисами... Играл непередаваемо.Совершенно...

Ю. Любимов

ризонта. А что там дальше? И застываем,«как перед вечною загадкою». Такие, какиеесть. Разные! Стоим, прислонившись к сво-им «дверным косякам». Застываем «передсолоно да горько-кисло-сладкою, голубою,родниковою, ржаной», вглядываясь в зна-комый до боли пейзаж родного двора, род-ной державы, «что раскисла, опухла отосна». И так нам хочется до боли, до слез,чтобы «чаще Господь замечал». Где же ис-кать эти «золотые заплаты» для наших душ,стертых «утратами да тратами»?

А мы все ставим каверзный ответИ не находим нужного вопроса…

Не нужно спешить с ответом. Куда важ-нее вначале научиться честно спрашиватьсебя: на что я трачу собственную жизнь?Какова ее цена? Пожалуйста, помолчитенемного! Наш ответ не в словах. Он будетоправданием судеб тех немногих, кто отда-вал нам себя без остатка, верил, верит и бу-дет верить в нас. Ведь любовь никогда некончается! И то ли как вопрос, то ли как от-вет, но по-особенному прозвучит для нас.

Мне есть что спеть, представ перед Всевышним,

Мне есть, чем оправдаться перед Ним. nМихаил Савочкин

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ 31

Если вы будете в Санкт-Петербурге и собе-ретесь в Эрмитаж, попробуйте после экс-курсии просто побродить по залам этого ог-ромного хранилища мировых шедевров.Интересно, где вы окажетесь через некото-рое время, какое место вас притянет?.. Ог-лянитесь вокруг — скорее всего, именно вэтом зале находится то произведение ис-кусства, которое запомнилось вам средитысяч других.

Вот уже несколько раз, попадая в Эрми-таж, я прохожу один и тот же путь: египет-ский зал, зал античности, поднимаюсь навторой этаж и останавливаюсь у скульптурАнтонио Кановы. «Амур и Психея», «ТриГрации», «Орфей», «Геба»… Кажется, духантичности продолжает жить в работах это-го мастера, творившего в XVIII веке. Онсловно учился у лучших греческих скульп-торов! И, как настоящий ученик, не простокопировал античные произведения, а нахо-дил в них идеал красоты, гармонии, утон-ченности и переносил его в свои творения.Канова говорил, что он «изобретает антич-ное», всегда следуя этому идеалу.

Уже с пяти лет, оставшись без отца, Ан-тонио целыми днями проводил в мастер-ской своего деда, резчика по камню. Ещетогда в мальчике заметили талант местныескульпторы, а с 11 лет Антонио переехал вВенецию и поступил в услужение к местно-му сенатору Фалиеро, который дал ему воз-можность учиться ваянию.

Каждое произведение Кановы — целыймифологический сюжет, целая жизнь.Смотришь на его скульптуры, и трудно по-верить, что утонченные, отполированные,воздушные фигуры античных героев быликогда-то куском мрамора. «Такая лепка нерастворяет поверхность, а как бы создаетпластическую форму изнутри, как если бы

изнутри, а не извне шел свет», — пишет оработах Кановы Дж. Арган.

…И время перестает существовать каж-дый раз, когда я оказываюсь рядом с юнойдевушкой, легко скользящей по облакам, сзолотым сосудом в руке. Это скульптураГебы. В памяти всплывают образы древне-греческих мифов: Геба, вечная юность, дочьЗевса и Геры, Олимп... Спокойное, с чутьзаметной улыбкой лицо… Почему именно кГебе я прихожу снова и снова и не могу уй-ти, не попрощавшись с ней? Какую тайнузнал мастер о юной богине?..

Мифы рассказывают, что от брака Геры иЗевса родились три божества: Арес, бог вой-ны и яростного начала, Гефест, бог-кузнец,созидатель, и Геба, богиня вечной юности.Позже Геба стала женой Геракла, который,пройдя множество испытаний, получил внаграду вечную жизнь на Олимпе.

Скульптор изобразил Гебу несущейнектар, который помогает богам оставать-ся вечно молодыми. А у людей, живущихдалеко от Олимпа, есть ли что-то, что по-могает сохранить юность?.. С этим вопро-сом я стала медленно ходить по Эрмита-жу, вглядываясь теперь уже не в окружав-шие меня шедевры, а в лица людей. Мимоспешили за экскурсоводом туристы, про-ходили молодые пары, крепко держась заруки, бабушки рассказывали внукам обискусстве. Люди, попадая в этот мир кра-соты и гармонии, в окружении скульптургреческих божеств невольно выпрямля-лись, переставали торопиться и — улыба-лись.

В этот раз я ушла из Эрмитажа, не по-прощавшись с любимой скульптурой. Нотеперь это было не нужно, потому что Гебабыла в глазах каждого… n

Татьяна Федотова

ÇëíêÖóÄ

ë ÉÖÅéâ

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА32

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА 33

ГОСТИНАЯ34

áçÄçàü,çÄëíéüççõÖ çÄ ëéÇÖëíà

•Сергей Борисович, какие проблемы, наваш взгляд, встают перед современнымвоспитанием?

Прежде всего надо отметить, что проблемы,с которыми сталкиваются сейчас воспита-ние и образование (на всех уровнях, начи-ная со школьного и заканчивая аспиранту-

рами, докторантурами и так далее), ради-кально изменились.

Вот простой пример. Для нашего поколе-ния таблица умножения была настоящимуроком мудрости. А сейчас школьники от-казываются ее учить, потому что у них естькалькуляторы. Теперь, представьте себе,почти у каждого школьника есть персо-нальный компьютер. Это значит, что он че-рез Интернет подключен ко всем знаниям,накопленным человечеством. И так же какему не надо учить таблицу умножения, емуне надо учить факты: он любые факты и да-же любые знания получает из Интернета,причем довольно быстро. Это радикальноменяет систему образования.

• Что же делать в такой ситуации педагогам?

Во-первых, научить пользоваться знания-ми. Это главная задача. Доступ к знаниямшкольник уже получил, а как ими пользо-ваться, не знает.

Во-вторых, обучать не фактам, а эврис-тике, творчеству. Сейчас на первый планвышла эвристическая задача.

Больше того, современный учитель — этоне тот, кто сообщает знания (Интернет зна-ет больше него), учитель — это эксперт. Мыеще не достигли этой цели, но идем к ней.

Человек имеет базис несомненности, тоесть некоторое базисное знание, куда вхо-дят различные аксиомы, базисные факты итак далее, которые, конечно же, надо осво-

В середине сентября Культурный центр«Новый Акрополь» традиционно про-водит фестиваль под названием «Че-ловек без границ». В этом году онбыл посвящен вечным ценностям ввоспитании и образовании: люди ис-кусства, люди науки, педагоги, фило-софы делились своими размышлени-ями и опытом, рассказывали о своихпоисках. Идеи, прозвучавшие в днифестиваля, оказались настолько важ-ными и интересными, что мы реши-ли — уже на страницах журнала —вновь вернуться к этой теме.

Цикл интервью, посвященныхпроблемам образования и воспита-ния, в рубрике «Гостиная» мы откры-ваем беседой с философом Серге-ем Борисовичем Крымским.

ГОСТИНАЯ 35

ить. Но объем базиса несомненности не-большой. Из него можно получить другиезнания, он должен еще служить основаниемвывода. Есть закон, который проходит че-рез всю историю человечества, через всюисторию формирования знаний, — законуплотнения и сокращения знаний. Совре-менные знания удваиваются каждые пятьлет. Как же от азов дойти до современногопередового уровня? Двух или трех жизнейне хватит. Поэтому есть способы — они неновы, их уже применяли в прошлые века —уплотнения знаний.

• Поясните, пожалуйста, это на примере.

Вы учите не всю таблицу знаний, не весьобъем текста, а исходные положения, изкоторых логически можно вывести другие.В алфавите конечное число букв, в языкечисло слов конечно, а число предложенийбесконечно. Просто мы из всего множествавысказываний берем исходные, из кото-рых потом уже логическим путем получа-ем то, что нам нужно. Так же и в геомет-рии: если вы знаете несколько основных

аксиом, то сумеете получить остальныезнания.

• Если есть решение проблемы, то почемуона до сих пор не решена?

Потому что наша педагогика находится насамом примитивном уровне, какой толькоможет быть. Она до сих пор пользуется прин-ципом наглядности. Демокрит выколол себеглаза, потому что они мешали ему абстрак-тно мыслить. Это легенда, но она отражаетситуацию. Принцип наглядности сыгралважную роль в борьбе со схоластикой — вXVI веке схоласты действительно зачастуюуходили в спекуляции. Но наглядность пе-рестала работать еще в научной картине ми-ра Ньютона, построенной на математике, ло-гике, на очень высоких уровнях систематиза-ции знания. Наглядность не работает даже науровне дифференциальной и интегральнойсистем. Что такое дифференциал, что такоеинтеграл? Определения вам даже крупныйматематик не даст. Это не наглядно. А мыможем представить только то, что наглядно.Значит, тут нужны совсем другие методы.

Сергей Борисович Крымский — доктор фило-софских наук, профессор, Заслуженный дея-тель науки и техники Украины, лауреат наци-ональной премии имени Т. Шевченко, глав-ный научный сотрудник Института филосо-фии НАН Украины, автор 10 монографий, од-на из которых называется «Философия какпуть человечности и надежды».

Сергей Борисович — выдающийся фило-соф Украины, ученый с мировым именем, об-щественный деятель, представитель культу-ры, очень эрудированный человек, прекрас-ный собеседник, с которым можно говоритьна самые разные темы: о дружбе, о любви, очеловеческом достоинстве, о поэзии и музы-ке. Он продолжает работать с молодежью,читает лекции аспирантам, выступает на теле-видении, его статьи печатаются в газетах. Атемы, которые он затрагивает, так или иначевсегда касаются вопросов морали, человеч-ности, духовности.

ГОСТИНАЯ36

дете идти в одиночку, то будете постояннонатыкаться на танцующих. Но с партнершейвы, вальсируя, без труда обойдете весь зал.Это пример того, как объясняются самыесложные процессы теоретической физики.

• Очень понятно!

Или как объяснить, что такое весна? Мож-но сказать, что весна — это когда распуска-ются листья, цветут деревья, то есть опять-таки через действие. Вы ни в одной педаго-гической программе не найдете герменев-тики. Термин еще, может быть, и употреб-ляется, но большего не найдете.

• Учить пользоваться знаниями, ставить напервое место не факты, а умение решатьтворческие задачи, использовать герменев-тику… А что еще сейчас нужно?

Нужен юмор: он очень стимулирует мысль,интерес. Многие крупные ученые не создалисвоей школы, это очень плохо. У Резенфорданет учеников, у Гейзенберга нет, у Эйнштей-на нет, а у Нильса Бора есть целая школа. Икогда он приехал в Москву, в Институте фи-зических проблем ему одним из первых воп-росов задали такой: «Как вам удалось соз-дать школу?» Он ответил: «А очень просто:мы принимали на работу только людей счувством юмора». Юмор объединяет и ака-демика и студента. Юмор — это способ рабо-ты. В школе он тоже действует: дайте детямюмористическую задачу, они рассмеются и судовольствием начнут ее решать. Можно да-же научные анекдоты рассказывать…

• А вам в вашей преподавательской практи-ке юмор помогает, вы его используете?

Когда я читаю тему «Сознание» — а этоочень сложная тема: познание еще можнопонять, мышление можно понять, но созна-ние… Так вот, я, если чего-то не знаю, прос-то описываю свойства сознания. Одно изсвойств сознания — это рефлексия. Мы мо-жем думать о мысли, строить новую мысль,это рефлексия. И я рассказываю один клас-сический анекдот XIX века. В купе поезда

• Какие же?

Более ста лет назад Фридрих Шлейермахерсоздал науку понимания — герменевтику.Казалось бы, основа педагогики… Она су-ществует уже целый век, но ни один педагогее не использует! Многие педагоги дажетермина такого не знают…

• А какие методы герменевтики стоит ис-пользовать?

В 1911 году был открыт эффект сверхпрово-димости: когда проводник помещается вжидкие гели и охлаждается до –270°С, токпроходит без сопротивления. Объяснениеэтому эффекту нашли только в семидесятыегоды одновременно в Соединенных ШтатахАмерики и в Советском Союзе. Выяснили,что при таких условиях электроны соединя-ются парой, и потому исчезает сопротивле-ние. Но как объяснить это с точки зренияздравого смысла? Физик-теоретик НиколайНиколаевич Боголюбов объяснил герменев-тическим способом, через действие: пред-ставьте, что вам нужно пересечь зал, где тан-цуют люди (а электроны в обычном состо-янии действительно напоминают танцу-ющих людей). Как вам пройти? Если вы бу-

ГОСТИНАЯ 37

едут два коммивояжера. Один спрашиваетдругого: «Арон! Куда ты едешь?» Арон ду-мает: «Если я ему скажу, что еду в Одессу,он тут же догадается, что я еду в Житомир.Если я ему скажу, что еду в Житомир, кудана самом деле еду, тогда он подумает, что яеду в Одессу». И говорит: «Я еду в Жито-мир». Второй говорит: «Я знаю, что тыедешь в Житомир, но зачем ты меня обма-нываешь?» И студентам уже совершенноясно, что такое рефлексия! Казалось бы,юмор — это ерунда, но на самом деле этоочень стимулирующий фактор.

• До сих пор мы говорили о фактическом об-разовании, но помимо него есть этика. Гдеи в каком возрасте человек должен столк-нуться с тем, что есть правила, нормы? Воз-можно ли воспитание взрослого человека,например? Что на него может повлиять,кроме каких-то жизненных событий?

Начнем с совершенно очевидного факта.Образование — это процесс перманентный.Он начинается, но не заканчивается — ни-когда и ни на каком уровне. И я всегда гово-

рю: как только наш сотрудник успокаивает-ся и начинает считать, что он уже Бога за бо-роду держит, — все, для науки он потерян.

Теперь об этической основе. Из чего вы-растает проблема духовности? Из созданияобраза самого себя. Каждый человек прохо-дит самый длинный путь в жизни — путь ксамому себе — и в конечном счете долженприйти к пониманию того, кто он такой. Иоказывается, что это понимание можетбыть только на этической основе.

В этике и преподавании этики самоесложное не впасть в морализацию. Я, кста-ти, очень отрицательно отношусь к тому,что в школах ввели христианскую этику.Не потому, что плохо к ней отношусь, — я еесчитаю фундаментальной этикой. Но кто еебудет преподавать? Это настолько сложнаявещь! А они такую чушь будут городить,что было бы лучше, чтобы этого не было.

• А что для вас означает «не впасть в мора-лизацию»?

Не говорить: «Это хорошо, а это плохо».Здесь ведь совершенно другие задачи реша-

ГОСТИНАЯ38

зо всякого морализаторства. Не нужно ейговорить: «Не делай этого». Она все равносделает так, как хочет. Ей надо сказать так:«Делай, делай! Но, если сделаешь так, полу-чишь такие-то результаты».

Вот как преподается этика — методомследствий. В Одессе до войны в трамваяхперед окном была надпись: «Высунься изокна. Ты будешь иметь вот такой вид». А вКиеве: «Не высовывайся из окна»… Не го-ворите человеку: «Не делай», скажите, к че-му приведет его действие.

• Так было у Толстого и в довоенной Одес-се, а сейчас?

В современном обществе этика приобретаетпервостепенное значение, потому что, кромевсего прочего, мы идем к информационномуобществу, а оно не терпит лжи. Ложь заби-вает каналы информации. Покажите этиче-скую опасность лжи, приведите примеры излитературы или из жизни великих людей.

Есть опасные или даже злые для нас исти-ны. Например, крайний случай: смертельнобольной человек не хочет думать, что умира-ет, он охотно предается иллюзии. Влюблен-ный человек в критической ситуации тожеохотно предается иллюзиям. В жизни естьопасная истина, а есть спасительная ложь, икаждый человек по-своему за нее хватается.Как Пушкин говорил: «Ах, обмануть менянетрудно, Я сам обманываться рад». А Гётеговорил: «Я предпочитаю опасную истинуспасительной лжи». Почему? Потому чтоистина сама исправит вред за себя, а ложьникогда. Гёте вообще выдвинул правильныйпедагогический этический принцип: есливидеть человека таким, какой он есть, и соот-ветственно к нему относиться, — он станетхуже, чем он есть; если же видеть его таким,каким он должен быть, и соответственно кнему относиться, — он станет таким, какимможет быть. Человека нужно соблазнитьшансом хорошего человека.

• А кто и как может учить этике?

Этика преподается только на примерах. Нена абстрактных примерах, а на доверии к

ются. Толстому с большим трудом далась«Анна Каренина». Он три раза ее от рукипереписывал — не знал, как ему поступить сАнной. А проблема была в том, что в еговремя суды присяжных по всей Европе оп-равдывали мужчину за убийство невернойжены, это считалось нормальным. Он всевремя шел по линии «Крейцеровой сона-ты»: герой прощает ей все, готов на все, лю-бит ее, но она издевается над ним, и он невыдерживает и убивает ее. Однако, сидя втюрьме, понимает, что ничего не решил,поскольку все равно продолжает ее лю-бить… Толстой вначале на этом пути был,но как художник понимал, что это не реше-ние. Он бродил по своему яснополянскомудому и на одном из подоконников нашелтомик с неоконченными сочинениямиПушкина — Софья Андреевна детям чита-ла. Начал листать этот том и наткнулся нанеоконченный рассказ «Гости съезжалисьна дачу…». Среди этих гостей есть женщинав таком же положении, как Анна Каренина.И дальше Пушкин (а он был дьявольскиумным человеком) подсказывает Толстомумысль: не наше дело осуждать или одобрятьженщину. У каждой женщины своя судьба,которая является или ее наказанием, или еенаградой. Покажите женщине ее судьбу, бе-

ГОСТИНАЯ 39

личности. Сразу после войны я оказался воЛьвове, где еще работали костелы, и зашелпослушать одного ксендза. Он читал пропо-ведь так, что я понял: в Польше никакогоатеизма никогда не будет. Он говорил оченьпросто, вообще самое главное — это просто-та. «Я был здесь в период оккупации, — гово-рил ксендз старушкам, — и видел, как немцывели людей на смерть. Люди шли, как стадобаранов, — тут он возвысил голос, — но Богне создал человека таким. Человек долженпринять решение». Какое решение, он не го-ворил, но это и так было ясно: или ты сампринимаешь решение умереть, а тогда бо-решься и бросаешься на автоматы, или тебяна смерть поведут… Но в любом случае надопринимать решение. Свое решение.

• То есть готовых рецептов в этических воп-росах не существует?

Нельзя быть в морали догматиком или аб-солютистом. Есть такие люди — правдо-

любцы, они все время борются за правду.Но жизнь сложнее. Русский символист Анд-рей Белый говорил: «Какое счастье бытьсолдатом! Вот здесь свои, а там — чужие.Какая простота! Какая ясность!» А опреде-лите в жизни, где враг, где друг. Это оченьсложная задача. У каждого человека есть иположительные, и отрицательные черты.Но, как это ни странно, человек всегда ин-стинктивно ощущает, где добро, а где зло.Праведные пути надо искать или инстинк-том, или здоровым опытом. Но иногда че-ловек слаб и совершает проступки, и где-тонадо уметь прощать, где-то находить кон-сенсус, но надо не терять, конечно, путевод-ных ценностей.

• А к каким ценностям в воспитании и обра-зовании стремится современное общество?

Это очень серьезный вопрос. Тут надоучесть одно обстоятельство: общество, к ко-торому мы движемся, правильно называют

ГОСТИНАЯ40

Во время интервью

Теперь журнал «Человек без границ» можно не только почитать,но и посмотреть.Записи встреч с интересными людьмиможно увидеть в разделе

www.bez-granic.ru/videomeatings

обществом знания. И сейчас обеспечен-ность дают не деньги, а высокие стандартыобразования.

И возникают школы наподобие париж-ской «Эколь Нормаль», где студентов учатрешать эвристические задачи, и поэтому ихберут на работу, пока они еще учатся, даютим стипендию, квартиру, все, что угодно…Мой приятель был в «Эколь Нормаль» наэкзамене по истории. Никаких дат, никакихфактов там не спрашивали (факты, датыможно зазубрить), а дали только одно зада-ние: «Известно, что Наполеон написалодиннадцать писем английскому министруПиту. До нас дошло 10 писем. Напишитеодиннадцатое письмо. В нем может бытьодна фраза, но вы должны знать, о чем онмог написать, а главное — стиль, чувствоэпохи». Вот экзамен! И такие люди обеспе-чены.

• Но дает ли само по себе образование, пус-кай и самое лучшее, осмысленность, на-полненность жизни?

Конечно, надо еще и любить работу, овла-деть знаниями, настоянными на совести. Этотакие знания, которые вписываются в судь-бы. Это гуманизация, или этизация, знания.И надо — хоть это звучит высокопарно, но насамом деле реально и достижимо — превоз-мочь самого себя. В обыденном смысле этото, чему еще Платон учил: «Каждый день вконце дня давай себе отчет, в чем ты преодо-лел самого себя». И если будешь это делатьпостоянно, тогда научишься преодолеватьсебя, потому что во всяком творчестве чело-век преодолевает самого себя, становится вы-ше самого себя, совершая какие-то открытия,и так далее. Это очень важное качество. n

Ирина Каменщикова

В марте 1988 года в женевском аэропортуОдри Хепбёрн ждала своего рейса. «Рим-ские каникулы», «Как украсть миллион»,«Война и мир», «Моя прекрасная леди» —фильмы с ее участием согрели многие серд-ца и подарили ей любовь зрителей во всеммире. Теперь, в свои без малого 59 лет, новсе такая же лучезарная, она летела в Ад-дис-Абебу как посол доброй воли, чтобыпомочь детям, умиравшим от голода.

О чем она думала, пока летела в самоле-те над Африкой?

Может быть, вспоминала родной Арнем,где пережила страшные годы войны. Когдане было ни еды (только водянистый суп изсалата и трав и «хлеб» из перемолотых го-роховых стручков, да и те один раз в день),ни свечей, ни тепла, ни чистой питьевой во-ды. Особенно тяжелым был последний год:тогда к постоянному голоду и малокровиюдобавилась еще и желтуха. Если бы Голлан-дию не освободили и если бы ее мама нераздобыла лекарства…

В 45-м году она прочла дневник АнныФранк. Он потряс Одри. Еврейская девоч-ка, два долгих года скрывавшаяся от фа-шистов в убежище, но кем-то преданнаяпочти в самом конце войны, была ее ровес-ницей. В их судьбах было много похожего,и Одри читала дневник не как книгу. «Этобыла моя собственная жизнь... Она произ-вела на меня глубочайшее впечатление,круто переменив меня». Но Анна погибла, аОдри выжила. И всем своим существомглубоко ощущала ценность каждого дня,подаренного судьбой. «Многие из нас жи-вут как бы на поверхности, не понимая того,как чудесно просто жить», — говорила она.

А может быть, Одри Хепбёрн вспомнила,как побывала в Африке в первый раз. Какойгод это был — 57-й, 58-й? Они летели вБельгийский Конго на съемки фильма «Ис-тория монахини», рассказывавшего о сест-ре Люк, которая в годы войны, нарушивсвой монашеский долг, предписывавшийодинаково заботиться обо всех раненыхсолдатах: и своих, и нацистах, — оставила

èéëãÖÑçüü êéãú

éÑêà ïÖèÅ›êç

Кинопроба к «Сабрине». 1952

ЛИЧНОСТЬ 41

орден и стала участницей бельгийскогоСопротивления. Для Одри роль сестрыЛюк стала ее данью благодарности тем лю-дям, которые в первые месяцы после войныспасли столько жизней, помогли выкараб-каться из смертельной болезни и ей самой,и потому она подошла к работе (как на са-мом деле и всегда) со всей серьезностью.Она вспомнила, как учила латинские мо-литвы — чтобы ощутить дух католическоймессы, как наблюдала за монахинями, по-могавшими хирургам в больницах, и как са-ма четыре дня проработала в колонии дляпрокаженных, отказавшись от защитныхперчаток. Но при всем при том требовала,чтобы в Африке у нее был лучший врач илучшие лекарства, чтобы с ней полетел еелюбимый терьер, чтобы в гостинице былиприличные условия… Одри улыбнулась —какой ерунде она придавала тогда значение!

Далеко внизу, затерянное среди швейцар-ских заснеженных гор, в деревне Толоше-наз, осталось ее поместье «Мирное место»,где она жила в перерывах между поездкамии съемками, куда приезжала каждый раз,когда нуждалась в отдыхе ее душа. Там онасажала цветы в саду — только белые, тампровела много счастливых минут с сыновь-

ями. Когда-то Одри оставила кино, решивпосвятить себя своим детям, сейчас она ре-шила посвятить себя миллионам детей.

В октябре 1987 года Одри приняла учас-тие в гала-концерте Первого международ-ного музыкального фестиваля. Он прохо-дил в Макао, португальских владениях вКитае, и транслировался на страны Европыи Азии «для всех детей мира». Так же каквсе участники, Одри Хепбёрн пожертвова-ла свой гонорар в Детской фонд ООН —ЮНИСЕФ. Именно тогда она всерьез заду-малась, может ли сделать что-то более важ-ное и значительное для фонда. Вернувшисьв Швейцарию, она поехала к Кристе Рот,главе отдела ЮНИСЕФ в Женеве. Та пред-ложила ей слетать в Японию, где Одри всег-да очень любили, и принять участие в кон-церте Всемирного филармонического орке-стра. Она должна была представить оркестри рассказать о работе фонда. Ни КристаРот, ни сама Одри и предположить не мог-ли, сколько соберется зрителей, концертстал настоящим событием для всей страны!После него Одри окончательно решила длясебя: если ее имя и популярность могут по-мочь нуждающимся детям, она сделает все,что в ее силах. Может, судьба позволила ейстать известной именно для этого — чтобыспасти как можно больше детей?..

С тех пор в ее жизни не было временидля отдыха.

И сейчас с одной сумкой и двумя чемода-нами она летела в Эфиопию. Рядом с ней, всоседнем кресле, сидел Роберт Уолдерс.Больше чем друг, больше чем любимый че-ловек, «больше чем какой угодно муж».Любовь, подарившую ей счастье, заслужитьбыло так же непросто, как и все настоящее...

…После Эфиопии, в августе того же года,она уже будет в Турции, еще два месяцаспустя — в Венесуэле и Эквадоре, в феврале1989 года — в Гондурасе, Сальвадоре и Гва-темале. В апреле будет ездить по заминиро-ванным дорогам Судана и умолять вождейповстанцев пропустить машины с продукта-ми и медикаментами в лагеря беженцев —рядовая командировка среди примерно пя-тидесяти других за коротких четыре года…Еще Бангладеш, Вьетнам, Кения, Сомали.

Одри Хепбёрн в роли сестры Люк в «Историимонахини» Фреда Циннемана. 1958

ЛИЧНОСТЬ42

Одри ездила туда, где не было ни чистойводы, ни тепла, ни еды, ни лекарств. Онавидела, как люди купались в реках из сточ-ных вод и как пили эту воду. Видела бес-плодную, с глубокими трещинами землю…По разбитым дорогам в кузовах старыхгрузовиков она — всегда в сопровожденииРоберта, — нередко рискуя жизнью, добира-лась до лагерей беженцев и переселенцев,до палаточных госпиталей, посещала цент-ры распределения гуманитарной помощи,школы, больницы. И часто на нее устрем-лялись страдающие глаза людей, и онаслышала знакомые до ужаса слова: «ане-мия», «отеки», «закупорка вен». «Ручка ре-бенка была совершенно невесомой, — рас-сказывала она потом. — Я боялась случай-но сломать ее… В моей жизни, в моем дет-стве не было ничего такого, что могло быподготовить меня к этому. Если ребенокупадет, вы поднимете его. Все очень прос-то. Но там, в этом жутком месте, было дажестрашно взять ребенка на руки, чтобы ус-покоить его. Возникало ощущение, что увас в руках... ничего нет». Одри кормиламладенцев с ложечки, отгоняла от них мух,дети постарше всегда окружали ее, куда быона ни приехала. Она произносила не-сколько простых слов на их языке — и по-тухшие глаза вдруг оживали, в них загорал-ся огонек интереса и радости, а исхудавшиеличики озаряла улыбка — такая же откры-тая и счастливая, как у Одри.

Она была как добрый ангел, несший на-дежду.

Но один Бог знает, чего все это стоилоЕго доброму ангелу! Ведь Одри не могла ине хотела отстраняться и защищаться от бо-ли, которую видела… Она вбирала безмер-ные человеческие страдания в свое сердце,не оставляя в нем ни одного уголочка длясебя. «И да ниспадет каждая жгучая слезачеловеческая в глубину твоего сердца, и дапребывает она там; не удаляй ее, пока не ус-транится печаль, ее родившая…» ОднаждыОдри осматривала центр питания и меди-цинского обслуживания в Африке, гдеумерло много детей. Увидев все своимиглазами, покачнулась от внезапного прис-тупа дурноты и чуть было не упала в обмо-

рок, но справилась и пошла к детям, которыетоже уже были обречены… «Поначалу она нехотела видеть самое худшее, — рассказывалпозже Ян Мак Леод из ЮНИСЕФ. — Но по-том сказала: „Но именно это я и должна

Каждый ребенок —это напоминаниео том, что Бог ещене совсем утратилверу в человека.

Р. Тагор

Одри со своим старшим сыном Шоном. Онродился в январе 1960 года

ЛИЧНОСТЬ 43

увидеть“». Она должна была рассказать обэтом всему миру…

Это тоже было частью миссии ОдриХепбёрн, посла доброй воли ЮНИСЕФ.Отчеты, пресс-конференции, интервью,участие в многочисленных телепередачах вАнглии, Канаде, Швейцарии, Финляндии,Германии, США… Ее график был такимплотным, что едва хватало времени на едуи сон. Например, прилетев из Эфиопии вСША, она за один только день дала в Ва-шингтоне 15 интервью и втиснула междуними официальный завтрак с конгрессме-нами и их женами, на котором просила аме-риканцев увеличить помощь Эфиопии. Од-ри не упускала ни одной возможности, что-бы рассказать о том, что видела. И каждыйраз журналисты готовились увидеть звез-ду, которая в погоне за популярностью бу-дет разыгрывать спектакль, играть рольсвятой, но все подозрения в неискренности

исчезали, как только Одри Хепбёрн начи-нала говорить. Один лондонский журна-лист вспоминал ее рассказ об умиравшемребенке: «…А потом этот мальчик, которыйсидел и, задыхаясь, хватал ртом воздух, —Одри задохнулась и начала тяжело ды-шать, показывая, как он это делал, — и на-конец он натянул на себя одеяло». Она сде-лала жест, напоминавший его движение, иее голос ослаб, слова утратили четкость,стали невнятны, она совсем замолчала...Это было исполнение роли в самом сокро-венном смысле слова.

Теперь всё в ней: ее безупречный стильи красота, ее артистичность, дар перели-вать чувства в слова, ее слава — служилиделу милосердия и любви, спасали жизни.Никогда с такой ответственностью она неподписывала миллионы своих фотогра-фий, не отвечала на письма — теперь безустали делала это ради ЮНИСЕФ: это то-же могло привлечь внимание к работефонда.

…Друзья просили Одри уменьшить на-грузку: ее самочувствие стало заметноухудшаться. Но она не слушала — она ужесоставила расписание на ближайшее время,и свободного часа в нем не было. Вот лишьодин день ее миссии.

«Воскресенье. 20 сентября. Прибытие вКисмайо, Сомали. Посещение центра пита-ния в сопровождении представителейЮНИСЕФ. Поездка для осмотра лагерейдля людей, лишившихся крова из-за засухии войны. Легкий ленч и отдых. Затем едем вопасные сельские районы под охраной во-оруженного разведотряда. Это в тридцатикилометрах к северу. Проверяли, как нала-жено медицинское обслуживание, водо-снабжение и санитария, поставка продо-вольствия и обеспечение безопасности мир-ных жителей. Далее до Могадишо. Встречис особым представителем ООН, военнымисоветниками, координаторами гуманитар-ной помощи. Закончила телевизионнойпресс-конференцией».

Во время этой поездки ее мучили боли вживоте. Она терпела — лишь бы не свора-чивать программу! Обратилась к врачу,только когда вернулась из Африки, и то

С 1988 по 1992 год Одри Хепбёрн совершилаоколо 50 благотворительных поездок как посолдоброй воли ЮНИСЕФ

ЛИЧНОСТЬ44

спустя месяц, когда уже не помогали таб-летки… Срочную операцию провели утром1 ноября 1992 года. Раковую опухоль уда-лили. Но боли вернулись слишком быстро,и Одри сказали, что ей осталось жить парумесяцев…

* * *Уже будучи послом ЮНИСЕФ, Одри Хеп-бёрн снялась в своем последнем фильме. Онназывался «Всегда» и рассказывал о летчи-ке, погибшем в годы войны, а потом вернув-шемся на землю в образе ангела, чтобы ох-ранять свою невесту… Она играла ангела,встречавшего его душу на небе, после гибе-ли. В этом фильме Одри произнесла слова,в которых словно передавала всю сокровен-ную мудрость, которую она обрела, пройдя

«Существует хороший,хотя и старомодныйпринцип: вначале по-думай о других, а по-том уже о себе».

свой путь сострадания и любви: «Не рас-трачивай свою душу на поступки, соверша-емые ради себя самого, но только на то, чтоделается ради других». n

Елена Фетисова, Светлана Обухова

ЛитератураА. Уолкер. Одри. Смоленск. 1997.

Одри Хепбёрн с Робертом Уолдерсом во время одной из поездок по заданию ЮНИСЕФ

ЛИЧНОСТЬ 45

«Время от времени я задаю себе три вопро-са: Зачем я пишу? Для кого пишу? Что ду-маю о своих стихах?

Я не веду дневник. Свои переживания,впечатления, встречи с миром и людьми язаписываю в стихах. Стихи — это форма об-щения, в которой автор хочет поделитьсячем-то из собственных впечатлений. Я пи-шу так, словно говорю с кем-то из близких.Для меня стихотворение — это поиск кон-такта с другим человеком. Мне хотелось бызатронуть каждого.

Я постоянно стараюсь писать лучше… Вмире безверия я стараюсь говорить о вере, вмире без надежды — о надежде, в мире безлюбви о любви.

Стихи спасают то, что растоптано. В эпо-ху компьютеров и техники они появляютсякак нечто человеческое, душевное, не отрав-ленное ненавистью, злобой, спорами. Ониприносят согласие и гармонию. Они обезза-раживают сегодняшнюю действительность…

Страдание — не всегда является не-счастьем, а может быть испытанием вернос-ти перед лицом тайны, а смерть становитсявстречей с Богом, Который есть Любовь» —с такими словами обращается к своим чита-телям польский католический священникЯн Твардовский.

Я познакомилась с творчеством этогоудивительного человека случайно — услы-

êÄáÉéÇéê ë ÅéÉéå

…Нет на земле безвыходного положенияЕсли Бог закрывает дверь — то открывает окноПередохни смотриПадают из облаковМелкие крупные несчастья

необходимые для счастьяИ у обыденных забот научись спокойствиюИ забудь что существуешь тыКогда говоришь о любви.

Ян Твардовский

шала от друзей строки: «…Господи, даруймне одиночество подлинное, когда Ты гово-ришь во мне, а меня — нет». Они растрога-ли душу, и очень захотелось узнать, кто жетак просто смог сказать о том, чему вообщетрудно подобрать слова?!

Ян Твардовский. Человек, который про-шел длинный путь, чтобы найти себя, своеместо в этом огромном мире. Священнослу-житель — и поэт, пытающийся достучатьсядо других. Чтобы услышали. Задумались.Оглянулись — и увидели себя, родных лю-дей рядом, собаку на улице, падающий с де-рева лист и за всем этим — Бога…

Твардовский ничего не критикует, неочерняет, не сетует на кажущуюся неспра-ведливость. Никогда не восстает против то-го, чего не понимает. А всегда и во всемищет добро и верит в него. Потому-то онпостоянно говорит о любви, вере, сострада-нии, о простой подаренной миру улыбке… оБоге. Он твердо знает: что бы ни происхо-дило, добра в мире больше.

Он никого не наставляет на путь истин-ный, а лишь не дает забыть: человеку данВыбор. Быть собой или предать себя. Веч-ность всегда с нами, говорит поэт, надотолько жить, помня об этом.

В стихах Твардовского сокрыты глубо-кие мысли о том, что придает жизни цен-ность. Его заповедь: «Писать такие стихи,

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ46

которые помогают улыбаться и творить».Книги Яна Твардовского выходят огром-ными тиражами, а он просит: «Научи менябыть меньше малого».

Обладая редкой способностью говоритьпростыми словами о трудных темах, он дела-ет это искренне, точно, и ему всегда веришь.Потому что чувствуешь, что это не теория ине наставления, а пережитый опыт и молитва.

СправедливостьСпасибо Тебе за точто Твоя справедливость в неравенствето что есть у меня и то чего нет даже то что мне некому дать всегда кому-нибудь нужно ночь существует чтобы наступил день тьма чтобы светили звезды есть последняя встреча и первая разлука мы молимся потому что другие молчат умираем за тех кто умирать не хочет любим потому что у других остыло сердце и если одно приближается к нам другое от нас всё дальше неравные нужны друг другу вместе легче понять что каждый существует для всех легче увидеть целое

В его стихах мир человека и Природыодин, общий. Каждый цветок, травинка,птица, облако — нужны, полны значения,отражают глубину божественного замысла…

Разговор с КоройЗдравствуй, Кора!

Сколько листьев, сколько птиц! Сколькомы уже не виделись? Два года? Или все-такитри? И я не знаю... Но самое главное —этото, что я тебе пишу.

Как ты? Все шелушишься? А я все так же,Кора. Все брожу. От дома к дому. Только пе-редохнуть негде. Ты ведь одна у меня. Един-ственная, с кем так тихо сидеть.

Помнишь, как я тебе читал стихи, а потомзаснул? Проспал, сидя, два часа. А проснув-шись, обнаружил на коленях желтый лист.Что это было: «спасибо» или одеяло? Я вотдумаю, что все-таки это было одеяло. Тепло,Кора.

Знаешь, ты очень теплая. А когда в тебепоет скворец, ты дрожишь. Я специально ухоприкладывал. Ты шершавая и теплая.

Я тебе новое стихотворение принес. Тольконе думай, что оно грустное. Вовсе нет. И вооб-ще, грустных стихов не бывает. Оно точно та-

кое же, как та изба рядом с тобой. Разве избаможет быть грустной? Вот и я так думаю.

Все для него важно, все заслуживаетвнимания. Для него Бог — не только Бог«человеков», но и кленов, незабудок, божь-их коровок, скворцов, собак… Каждое жи-вое существо единственно и неповторимо.У каждого есть чему учиться.

ОжиданиеПосмотри на пса привязанного

перед магазиномОн думает о своем хозяинеИ рвется к немуЖдет на задних лапахХозяин для него и двор и луг и лес и домПес следит за ним глазамиИ тоскует хвостомПоцелуй его лапуВедь он показывает как Господа ждать

Радоваться каждому мигу бытия и при-мечать знаки вечности, готовить душу ковстрече с неведомым — вот что главное.Прощая человеку слабость, поэт напомина-ет: «Главное в жизни — не мешать Богу дей-ствовать через тебя».

Больше ничего«Бог мой» написал он. И зачеркнул, подумав,настолько же мой насколько я эгоист.Написал «Бог людей», но прикусил язык, вспомнивчто еще есть ангелы и камни похожие в снегу на зайцевНаконец написал просто «Бог». Больше ничего.И то написал слишком много. n

Елена Трошина

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 47

«Анатолий Петрович Смирнов, инспекторпо охране Нижнесвирского заповедника, ана самом деле наш фотограф, человек запо-ведный, вид редкий» — так нам представи-ли молчаливого худощавого человека с доб-рыми глазами. Он был очень смущен. Мытоже. Потом мы рассматривали его фото-графии и все повторяли: «Такого не быва-ет!» — а после и вовсе умолкли.

Главные герои его снимков — заповед-ные звери и птицы. Пернатое население вНижнесвирском заповеднике особенно ве-лико и разнообразно: в этих местах издрев-ле останавливаются перелетные птицы. Ку-лик фи-фи, лебеди, огромные стаи гусей, се-рые журавли с журавлятами, рысь, бегущийзаяц, грозный кабан — такие фотографииможет сделать только человек знающий иочень любящий Природу! А еще очень де-ликатный и терпеливый. Ведь сфотографи-ровать зверя с близкого расстояния — делоне пары минут. Не один час может пройти,прежде чем он подойдет к твоему укрытию.А потом вдруг появится, и ты, заворожен-

áÄèéÇÖÑçõâîéíéÉêÄî

11 января вот уже 11 лет тихо и незаметно отмеча-ется важный праздник — День заповедников инациональных парков. Именно в этот день 92 го-да назад в России был образован первый государ-ственный заповедник — Баргузинский. И с тех жесамых пор появились среди нас заповедные люди.Скромные и незаметные, отказавшись от комфортабольших городов, они, как могут и умеют, оберега-ют хрупкую жизнь лесов и дубрав, озер и болот,пойменных лугов и молчаливых гор...

С одним из них, нашим добрым другом, мы хо-тим вас познакомить.

КАК УСТРОЕН МИР48

КАК УСТРОЕН МИР 49

ный, забудешь, что нужно еще и снимать!Главное — не спугнуть, не потревожить, неоставить плохую память о себе. Но все уси-лия сторицей вознаграждаются, когда нафотографии появляются прекрасные лебе-ди, купающиеся в лучах рассветного солн-ца, или медведь, лакомящийся малиной.

В разговорах за чаем Анатолий Петровичрассказывал, что ему даже по ночам снится,как он встречается со зверем. А вот «на за-каз» фотографировать животных не получа-ется: «Я человек суеверный. Так не могу…Ко встрече готовиться надо, настраиватьсяна нее. Если дома все мысли не оставил идумаешь о чем-то, идя по заповеднику, тостановишься невнимательным. Кажется,что и зверей меньше стало. Вот лось — боль-шой, а ты его не видишь. Однажды я еговзгляд на себе поймал, так присмотрелся. Ато пропустил бы, прошел бы мимо. Так чтодля встречи важны настрой, внимание и, ко-нечно, хорошая погода». И потом неожидан-но добавил: «А если бы без фотоаппарата полесу ходил, еще бы больше увидел». Толькотогда мы не увидели бы такой красоты… n

Елена Белега, Елена Тяпкина

КАК УСТРОЕН МИР50

КАК УСТРОЕН МИР 51

• Наум Ихильевич, какую, на ваш взгляд,роль сыграл Сергей Михайлович Эйзен-штейн в становлении кинематографа? Ведьон жил и творил в то время, когда кинема-тограф как вид искусства только рождалсяи не было ни законов, ни особого опыта…

Законы, конечно, были, их просто надо бы-ло понять и вынести на поверхность. Как ниудивительно, но в это время целая плеядазамечательных экспериментаторов пыта-лась понять, что же скрыто за этой бегущейкартинкой на экране, которую все привет-ствовали сначала как живую фотографию, а

затем поняли, что это новое искусство. Ибольшинство мастеров — например, нашиизвестные Лев Владимирович Кулешов,Дзига Вертов — пришли в кино раньше Эй-зенштейна и еще до него начали экспери-ментировать с материей и духом кинема-тографа. На Западе тоже был авангард, тамтоже искали законы кинематографа именнокак искусства. Американцы очень многопытались усовершенствовать этот новый«медиа», как они говорили.

И все искали специфику кино, искали то,чем кино отличается от театра, живописи,архитектуры и других искусств, чем оно

23 января исполняется 110 лет содня рождения Сергея МихайловичаЭйзенштейна. Мы попросили рас-сказать о Мастере директора Музея ки-но Наума Ихильевича Клеймана.Наша встреча состоялась в Музее-квартире Эйзенштейна, хранителемкоторой долгие годы является НаумИхильевич. Здесь каждый предметрассказывает свою маленькую исто-рию, а все, кто волею случая попада-ют сюда, чувствуют себя как дома.

ÑÑììïïééÇÇççÄÄüü ëëÖÖååúúüü

ùùââááÖÖççòòííÖÖââççÄÄ

Сер

гей

Ми

хай

лови

ч Э

йзе

нш

тей

н

КИНОКЛУБ52

лучше (театр недолговечен, музыка лишенаизобразительности и так далее). СергейМихайлович ставил вопрос наоборот: чемкинематограф похож на другие искусства,где монтаж в живописи, в архитектуре, влитературе? Потому что тогда становитсяпонятно, что кино не выскочило как чертикиз бутылки, что оно не безродный, приблуд-ный вид искусства, а естественное продол-жение всего, что было до него.

Сергей Михайлович, в отличие от мно-гих авангардистов, экспериментаторов тоговремени, привел кино «на Парнас». Он го-ворил, что кино обладает всеми возможнос-тями старых искусств и начинает с того, начем другие искусства завершаются. Потомучто архитектура мечтает разворачиватьсяво времени, музыка мечтает воплотиться ввизуальные образы, а кино дает эту возмож-ность. И главное, что сделал Эйзенштейн, —он обосновал «законнорожденность» кинокак искусства.

• Был ли Сергей Михайлович человекомсвоего времени?

Как всякий крупный художник, он жил вдвух временах — в своем и в «большом», ко-торым, как когда-то говорил Бахтин, и надосудить искусство. Эйзенштейн очень многоевпитал от своего времени, и характер его, итип образования определила эпоха, в кото-рой он формировался как личность, как ху-дожник. В то же время он жил во всех эпохахсразу. Для него античность и Ренессанс бы-ли современностью, а вовсе не прошлым.Художники такого масштаба — не побоюсьтут упомянуть и Пушкина, и Шекспира, иГёте — живут так, как будто Сократ их совре-менник, как будто Леонардо да Винчи толь-ко вчера написал свои картины. И обсужда-ют их как новость в искусстве. Потому чтодля них это не просто памятник, которомунадо поклоняться, потому что каждый вели-кий мастер для них собеседник, которыйсвоими произведениями подсказывает что-то для сегодняшнего дня и для завтрашнего.

Для Эйзенштейна Пушкин и Шекспирбыли собеседниками. Здесь, в его квартире,висят портреты Пушкина, Бальзака, Дега,

которые были так же реальны для него, каки Сергей Сергеевич Прокофьев, или УолтДисней, или Альберт Эйнштейн, илиЧарльз Чаплин. Эйзенштейн — дитя и сво-его времени, и всех прочих времен. Он ро-дился от Ренессанса или от античности, нетолько от западной культуры.

И точно так же он жил не только в томгеографическом ареале, которому принад-лежали его родители. Он оказался и осно-воположником мексиканского кино, онобожал Японию и открыл в театре кабукито, чего не знали, хотя и играли, сами акте-ры. Для него это была такая же реальностьего собственного искусства, как и кинема-тограф России или поэзия Пушкина, кото-рому он поклонялся.

Сергей Михайлович — одна из узловыхфигур ХХ века, в нем сошлись разные эпо-хи и разные культуры. И в этом тоже егоуникальность. В нашем российском, совет-

Наум Ихильевич Клейман во время интервьюв мемориальной квартире С. М. Эйзенштейна

КИНОКЛУБ 53

ском кино он, наверное, наиболее универ-сальная фигура.

• Как кинематографист Эйзенштейн стал длямногих поколений примером режиссера,новатора, экспериментатора, а Сергей Ми-хайлович как человек — был ли он приме-ром для других людей?

Все, кто пишут об Эйзенштейне, говорят нетолько о его необыкновенном чувстве юмо-ра, потрясающей простоте, которая свой-ственна подлинно великим людям, демок-ратизме, о том, что он со всеми был готовделиться знаниями. Многие вспоминают,что он держался довольно отстраненно. Ма-ло того, что он был беспартийным и неучаствовал в общественных движениях, онне слишком распахивался перед другимилюдьми. Но все чувствовали его необыкно-венную нравственную ценность и не моглине уважать его законы, по которым он жил.Даже люди, не уважавшие интеллигенцию,понимали, что Сергей Михайлович — этокристаллизация интеллигентности.

Те, кто знали подлинного Эйзенштейна —их было совсем немного, — снимали шляпуне только перед его ученостью, юмором, та-лантом, но и перед его нравственными качест-вами. Сергей Михайлович делал добро, некрича об этом на всех перекрестках. И толькоте, кто попадал в беду, знали, как он прихо-дит на помощь. Он вызволял оказавшихся в

ссылке и помогал перебрать-ся поближе к Москве, к Ал-ма-Ате, к тем местам, где бы-ла культура. Помогал тем,кто после голода и войныпотерял все, — но помогалтайно. И люди, которые пе-редавали либо деньги, либопродукты от Эйзенштейна,были обязаны хранить в сек-рете, кто это сделал. ДрузьяЭйзенштейна, знавшие егоболее-менее близко, каждыйраз удивлялись, сколько ещев нем сокрыто нравственно-го, что не видно на первыйвзгляд. Подлинная доброде-

тель не нуждается в рекламе, в саморекламетем более. Сергей Михайлович не был свя-тым, как и всякий человек, но, безусловно,он был высоконравственным человеком.

• Был ли он философом?

Его можно назвать философом практиче-ским. Он написал очень много книг, в томчисле философских. Его «Неравнодушнаяприрода» — это философский трактат, а от-нюдь не только изложение эстетическойпозиции художника, ибо в нем говорится оцельности и единстве мира, о бытии и мес-те человека во Вселенной. Эйзенштейн с го-дами все ближе подходил к философскойпостановке эстетических проблем.

Он был знаком с нетрадиционными у насучениями. Например, в то время совершен-но не были известны философия Лао-цзы идзен-буддизм. И Эйзенштейн, любившийВосток, оценил значимость философиичань, или дзен, и был одним из первых, ктоподготовил интерес к ней в будущем.

• Расскажите, пожалуйста, о людях, которыесопровождали Эйзенштейна на творче-ском пути.

У него был огромный круг знакомых — все-таки он был и педагог, и действующий ре-жиссер на кинопроизводстве, которое пере-полнено людьми.

С. М. Эйзенштейн за монтажом кинофильма «Октябрь». 1928

КИНОКЛУБ54

У Эйзенштейна были сотрудники, а бы-ли соратники, и они отличались друг отдруга. Сотрудники помогали ему делать де-ло, а соратники знали, ради чего он это делоделает. И таких было не очень много. А до-веренных — совсем мало. Время было ужас-ное, доверяться всем было нельзя, и Эйзен-штейн был в этом смысле осторожен, как ивсе люди его поколения. Он не любил бра-вады — у него был другой кураж: он могбросить вызов Сталину и сделать «ИванаГрозного», фактически обвинение, но при-нимать какие-то позы в повседневной жиз-ни было не в его характере.

И всего несколько человек могли бы на-звать себя его подлинными друзьями, с ко-торыми он был на «ты»: Максим Штраух,друг детства, Сергей Сергеевич Прокофьев,Пера Моисеевна Аташева, его супруга, еговерная «солдадера», как он ее называл. Бы-ли несколько человек на «Мосфильме», ко-торые были с Сергеем Михайловичем на«ты», и это был знак особого доверия.

Были люди, которые понимали, кто такойЭйзенштейн, и очень берегли свои приятель-ские отношения с ним. А были те, кто спеку-лировали своей близостью. Эйзенштейн кним относился довольно иронично, хотя, на-до сказать, иногда обманывался, как и всемы, и очень переживал измены. Не будучираспахнутым во все стороныи не будучи интровертом,Эйзенштейн был экстравер-том по характеру, человекомнеобыкновенного коллек-тивного творчества. Да, у не-го были необычайно обшир-ные круги знакомых, какнесколько колец вокруг Са-турна.

• Сергей Михайлович дру-жил со многими великимилюдьми своего времени…

Это очень важная тема — то,что можно назвать духов-ной семьей Эйзенштейна. Снекоторыми людьми онвстречался только однажды,

Слева: рисунок Уолта Диснея с дарственной надписью: «Моему другуСергею Эйзенштейну, искренне Ваш Уолт Дисней». Справа: портрет Чарли Чаплина с автографом: «Моему другу СергеюЭйзенштейну с искренним восхищением. Чарли Чаплин. Голливуд,18 ноября 1930».

как, например, с Эйнштейном. С Диснеем, сЧаплином он встречался несколько раз, по-ка был в Голливуде, несколько раз виделся сАстой Нильсен в Берлине. Но эти людипринадлежали к его духовной семье. И ихпортреты с дарственными надписями неслу-чайно висят на стенах его квартиры. Не все,что ему дарили, он вешал, но, если вешал,значит, для него было чем-то дорого это по-священие или встреча с этим человеком.Джойса, например, тогда не только не знали,но и книг его не читали, не издавали, а Сер-гей Михайлович знал, кто такой Джойс, иему было чрезвычайно важно, что именноему Джойс доверил экранизацию «Улисса».Великие художники ХХ века тоже быличастью духовной семьи Эйзенштейна, ихфотографии висят на стенах, на полках сто-ят их книги, вот, например, Корбюзье, Пи-кассо. И я думаю, что эта незримая семья всамые трудные времена, когда у Эйзенштей-на не было никаких контактов, когда зана-вес был опущен, помогла ему выжить и чув-ствовать, что то, что он делает, не ерунда.

• В своих работах Сергей Михайлович нераз писал о том, что монтаж в кино гораз-до более широкое понятие, чем склейка,соединение кадров. Можно ли эти прин-ципы применить в других сферах жизни?

КИНОКЛУБ 55

Безусловно, монтаж для Эйзенштейна небыл просто методом склейки, гармониза-ции зрелища, ускорения темпа, ради чего,собственно, его использовали многие ре-жиссеры. Они ограничивались тем, чтовнятно рассказывали историю, с помощьюмонтажа укрупняя или выбрасывая лиш-нее, уплотняя действие, создавая опреде-ленный ритм, последовательность.

Эйзенштейн довольно быстро понял, чтоза монтажом стоит гораздо более серьезноеявление — закон композиции и дискретнойнепрерывности, то есть некой непрерыв-ности, создаваемой из отдельных частей.Тогда еще и философия не очень знала, чтотакое наш мир с точки зрения света — час-тицы или волны. Оказалось, и то, и другое!Оказалось, что природа света сочетает в се-бе именно дискретную непрерывность. Иэто универсальный закон Природы, в немсокрыто то, что художник называет широ-ко — композицией. Это законы компози-ции, законы сосуществования части и цело-го, где определенные закономерности, про-низывая частность, в то же время создаютцелое. И Эйзенштейн очень быстро обоб-щил закономерности, которые обнаружилна монтаже. Один замечательный генетикиз Новосибирска написал очень любопыт-ную статью «Монтаж и генетика». Он счи-тает, что структура ДНК гораздо емче, чемпредполагают. В ее двойной спирали со-крыто такое количество генов, операций,свойств, что их невозможно объяснитьпросто кодом отдельных генов, что-то зна-

чит и их сочетание, их соседство, их вза-имосвязи — их монтаж. И в этом смысле ки-нематограф Эйзенштейна — это отчасти ге-нетический материал и искусства, и психо-логии восприятия, и, может быть, болеесерьезных вещей.

• В квартире Сергея Михайловича, которуювы храните уже долгие годы, много тайн.Мы знаем, например, что одна из книж-ных полок является примером «монтажакниг». Расскажите об этом поподробнее.

Здесь везде тайны. Но ту, о которой вы го-ворите, Эйзенштейн открыл сам. И мы мо-жем увидеть, как «монтаж книг» (их сосед-ство на полке) отразил мысль Сергея Ми-хайловича. Эта полка посвящена искусствутеатра и, в частности, актеру.

В то время был очень популярен Станис-лавский, его даже начали насаждать как та-кого «бога» театрального искусства. СергейМихайлович приобрел первое издание «Ра-боты актера над собой», вышедшее в Нью-Йорке еще до того, как появилось русскоеиздание. Рядом он поставил Библию, пото-му что не один «бог» Станиславский, естьеще и другой Бог.

Тут же рядом стоит «Благодать моле-ния» Патера Пулена, французского иезуи-та. Это комментарии этюдов и экзерцицийИгнатия Лойолы, основателя ордена иезуи-тов, который создал их для того, чтобы егоученики могли входить в состояние экстазаи восприятия Божества. Оказывается, этиупражнения очень напоминают системуСтаниславского — они базируются на техже психофизических законах, только на-правлены не на искусство и сцену, а на ре-лигию. «Благодать моления» давала Эйзен-штейну представление о психофизике чело-века, входящего в другое состояние, в дру-гую роль, и подтвердило, а в чем-то и обога-тило систему Станиславского, как он еепонимал.

Рядом еще одна замечательная книга —томик Дени Дидро. Дидро был не просто фи-лософом-просветителем, не только одним изсоздателей энциклопедии, он был замеча-тельным драматургом и теоретиком театра.

Пример «монтажа книг» в библиотеке Эйзенштейна.Книги «смонтированы» справа налево

КИНОКЛУБ56

Именно он придумал, что может быть театр,который не разделяет рампой публику и ис-полнителей, но, наоборот, втягивает зрителяв себя — и актеры могут идти по особняку,разыгрывая какие-то сцены, а публика сле-дует за ними, сопереживая и находясь в этомпространстве. Это то, что делают сейчас ки-нематограф и телевидение, фактически втя-гивая нас через камеру в то пространство, гдепроисходит игра. И я думаю, Сергей Михай-лович не просто поставил эти книги рядом.Это тот базис, от которого он отталкивался,чтобы создать свою теорию — место актера вобщем произведении.

И хочется выделить еще одну книгу —«Миграция птиц», она здесь уж совсемстранной кажется. Но Сергей Михайловичнеслучайно ее сюда поставил. Он полагал,что, так же как и у птиц, в искусстве, кромепродуманной, определенной эмоциональ-ной жизнью персонажа мизансцены — ос-мысленной мизансцены, есть еще мизан-сцена инстинктивная. Обе они создают по-люса, но только вместе обеспечивают орга-ничность построения мизансцены в целом.

Мы знаем еще, что у него рядом стоялиДега и Тулуз-Лотрек как два самых близ-ких ему художника. Были полки, которыеон назвал «Великие ненор-мальности». На одной пол-ке стояли великие «пози-тивные», так сказать: зна-менитые философы, уче-ные, изобретатели. А надругой — великие негодяи.И Наполеон у него стоял ина той, и на другой полке.То есть он понимал, что На-полеон был незауряднымполководцем и явно гени-альным человеком, но свои-ми завоеваниями дал дур-ной пример всем будущимвыскочкам, включая Гитле-ра и Сталина, и этого Эй-зенштейн простить Напо-леону не мог.

Была у него полка «Нау-ки неточные», где в одномряду с книгами по психоло-

гии, математике, истории были представле-ны графология, хиромантия, нумерология идругая, как мы сегодня сказали бы, «мисти-ка». Эйзенштейн очень серьезно относилсяко всему этому.

Так что в его библиотеке довольно многоинтересных книг, которые многое расска-зывают не только об интересах Сергея Ми-хайловича, не только о том, что ему былонужно для его теоретических писаний, но ио его личности, взглядах, мышлении, о том,насколько он был шире своего времени.

* * *Когда мы встречались с Наумом Ихильеви-чем, он сам был юбиляром. За традицион-ным чаем (с сахаром из фамильной сахар-ницы Эйзенштейна) Наум Ихильевичвспомнил слова супруги Сергея Михайло-вича, Перы Моисеевны: «Конечно, это кра-сиво — умереть на баррикадах, но долженже кто-то хранить огонь». Наум Ихильевичмногие годы воистину хранит Огонь —огонь души Мастера, огонь традиций кино.Хранит для будущих поколений.

От всего сердца поздравляем Вас, дорогойНаум Ихильевич, с 70-летием! n

Евгения Марковская, Максим Ладыгин

КИНОКЛУБ 57

Если у вас, читатель, есть пара часов свободного времени и вы хотите провес-ти их с пользой для души, а заодно узнать что-то новое и чему-нибудь на-учиться, то у нас ЕСТЬ ИДЕЯ! Представляем на ваш суд новую рубрику.

Сегодня мы поделимся с вами секретом, как создать новогоднее настрое-ние и преобразить любое помещение собственными руками, не прибе-гая к стандартным магазинным украшениям. Уверяем вас: и вы сами, и вашидети получите огромное удовольствие не только от результата, но и от про-цесса. Итак, рисуем «снегом» на окне…*

P.S. Если у вас мало времени, но чуда все же хочется, — есть вариант.Наносим «снег» на окно без трафарета так, как направит руку Муза. Когда «снег» подсох-нет, рисуем по нему пальцем любые новогодние сюжеты или пишем новогодние поздрав-ления своим родным и любимым!

Анна Сейфулина

5

4

3

2

1

7

Прежде всего проверим, все ли у нас есть: картон или любая плотная бумага (напри-мер, ватман); карандаш, ластик и скотч; макетный нож; «снег»-аэрозоль в баллончике.

6

Теперь рисуем ангела на картоне. Он может быть веселым, задумчивым, озорным,мечтательным — в общем, таким, каким мы его себе представляем.

Действуйте смелее! Сейчас вы волшебник. Если вам нравится наш ангел, можете срисо-вать его.

Теперь вырезаем рисунок макетным ножом. Заранее приготовьте поверхность, на кото-рой вы будете вырезать трафарет: подложите под рисунок оргалит, картон или фанеру, что-бы не повредить стол, на котором вы работаете. Получаем трафарет.

Трафарет прикладываем к окну и закрепляем в нескольких местах скотчем (скотч луч-ше нарезать заранее и наживить на трафарет).

А теперь — волшебство. Берем баллончик «снега», встряхиваем его и распыляем на изоб-ражение на трафарете. Не усердствуйте слишком, иначе вместо ангела выйдет сугроб.

Терпеливо ждем 20–30 минут пока «снег» подсохнет.

И наконец… Зовем всех домочадцев, которые уже давно сгорают от нетерпения, и торжес-твенно снимаем трафарет. О, чудо! Ангел прилетел!

ЕСТЬ ИДЕЯ!58

———————————————————————* Видеоверсию мастер-класса можно посмотреть на нашем сайте www.bez-granic.ru.

ëÖåú òÄÉéÇ Ñé ÄçÉÖãÄ

1–2

4

6 7

4 5

3

ЕСТЬ ИДЕЯ! 59

Не каждая книга так быстро завоевываетчитателей и сохраняет свой «заряд привле-кательности» так долго, уже 80 лет. Немно-гим литературным персонажам ставят па-мятники и посвящают фестивали. А какиесняты фильмы, какие спеты в них песни, ка-кие актеры, какие режиссеры! Почему? Чемже притягивает нас эта странная парочка —великий комбинатор и несостоявшийся«отец русской демократии»?

Но прежде отдадим дань уважения авто-рам эпопеи — Илье Арнольдовичу Файн-зильбергу и Евгению Петровичу Катаеву,брату известного Валентина Катаева, кото-рый, как говорят, и подкинул сюжет начи-нающим писателям. Оба автора из Одессы,и потому, наверное, неудивительно, что ихглавный герой прямо-таки пропитан духомэтого парадоксального города. Первый —поэт и журналист. Писал под страннымпсевдонимом Ильф. А второй — бывшийсотрудник одесского уголовного розыска(примечательный факт!). Стал известенпод именем Петров. Начав писать книгу всентябре 1927 года, они завершили ее уже вянваре 28-го. И в январе же начали публи-ковать в журнале «30 дней». В том же годувышло первое книжное издание, в следую-щем — второе. А еще через пару лет родил-ся и «Золотой теленок».

Исследователи говорят о политическойподоплеке книги, о пародии на некоторыхсоветских поэтов, партийных руководите-лей и тому подобное. Но нас, уже вряд лиотличающих Троцкого от Бухарина, онапривлекает не этим. Чем-то эта книга напо-минает «Трест, который лопнул», но ещебольше «Мертвые души». Подобно гоголев-ской поэме, «Двенадцать стульев» могутпретендовать на статус новой энциклопе-дии русской (читай: «советской») жизни.

«ÑÇÖçÄÑñÄíú ëíìãúÖÇ»çÓ‚‡fl ˝ÌˆËÍÎÓÔ‰Ëfl ÛÒÒÍÓÈ ÊËÁÌË

Это не только похождения двух компаньо-нов, связанных лишь одной жаждой и лишьодной целью — разбогатеть. Это череда пер-сонажей, выписанных, несмотря на крат-кость изложения, весьма тщательно и глу-боко.

Каждое время имеет своих героев… иног-да трагических… иногда комических. Како-во время, таковы и герои. А может быть (искорее всего, так оно и есть), все наоборот.Каковы герои, таково и время. Герои дела-ют эпоху. Герои делают книгу.

Но кто же герои нашей книги? Ответ напервый взгляд очевиден: Ося и Киса. И всеже главные герои вовсе не они, а те, с кемсводит их капризная судьба. Голубой во-ришка Альхен, мечта поэта гражданка Гри-цацуева и последняя любовь Ипполита

МАГИЯ КНИГИ60

КН

ИГА

-ЮБИ

ЛЯ

Р

Матвеича Лиза Калачева. Поэт НикифорЛяпис и писатель Авессалом Изнуренков.Шахматисты из Васюков и пассажиры«Скрябина». А также прочие товарищи ичлены профсоюзов, комитетов, артелей,граждане и гражданки из «бывших» и ны-нешних. Они не просто фон, не просто эпи-зоды на пути главных персонажей. Скореенаоборот. Со многими из них авторы мас-терски сталкивают нас дважды, возможно,затем, чтобы мы лучше вникли, чем они жи-вы и как обыденно тянется их жизнь. На-верное, это самое страшное и самое комич-ное в книге. Это комедия и это трагедия ма-леньких людей, не знающих ничего, крометого, что они видят из окна своего «Дор-профсожа», кроме того, к чему они привык-ли и о чем читают в газетах. Они почти всемдовольны, ну, разве что политика Чембер-лена их беспокоит…

И потому нам больше по душе не вписы-вающийся в эту действительность авантю-рист Остап. Впрочем, и в сердце этого не-

унывающего охотника за бриллиантамиживет очень человеческая и очень несмеш-ная грусть, пусть и спрятанная за злой са-моиронией: «Знаете, Воробьянинов, этотстул напоминает мне нашу жизнь. Мы тожеплывем по течению. Нас топят, мы выплы-ваем, хотя, кажется, никого этим не радуем.Нас никто не любит, если не считать уго-ловного розыска, который тоже нас не лю-бит. Никому до нас нет дела». Остап прав.Они появляются почти из ниоткуда. Про-носятся через всю Россию и возвращаются,чтобы исчезнуть в никуда. Замечательны вэтом смысле последние слова книги: «Вели-колепное осеннее утро скатилось с мокрыхкрыш на улицы Москвы. Город двинулся вбудничный свой поход». Вот так. Как будтоничего и не произошло. Ведь если мы всееще узнаем героев книги в себе и вокруг,значит, в самом деле ничего не произошло…Разве только лед тронулся, господа при-сяжные заседатели! n

Илья Барабаш

ëäìãúèíìêçõÖ êÖèêéÑìäñàà òÖÑÖÇêéÇåàêéÇéÉé àëäìëëíÇÄ

äçàÉà à îàãúåõ èé îàãéëéîàà, àëíéêàà,åàîéãéÉàà à àëäìëëíÇì

ÜìêçÄã «óÖãéÇÖä ÅÖá ÉêÄçàñ»

èéÑÄêäà ëé ëåõëãéå‚ åÓÒÍÓ‚ÒÍÓÏ ‰ÓÏ ıÛ‰ÓÊÌË͇ ̇ äÛÁ̈ÍÓÏ ÏÓÒÚÛ, 11

ĉÂÒ: Ï. «äÛÁ̈ÍËÈ ÏÓÒÚ», ÛÎ. äÛÁ̈ÍËÈ ÏÓÒÚ, 11 ó‡Ò˚ ‡·ÓÚ˚: ÔÓ̉ÂθÌËÍ — ÔflÚÌˈ‡: Ò 11.00 ‰Ó 20.00,

ÒÛ··ÓÚ‡: Ò 11.00 ‰Ó 19.00,‚ÓÒÍÂÒÂ̸ — ‚˚ıÓ‰ÌÓÈ

íÂÎ.: (495) 109-92-44

w

w

w

ЧЕЛОВЕК БЕЗ Г РАНИЦ

МАГИЯ КНИГИ 61

Величайший философ, благодаря которомуфилософия обратилась к познанию челове-ка. Бродяга, проведший свою жизнь на пло-щадях и базарах Афин. Человек, которогоАполлон провозгласил мудрейшим из лю-дей. Преступник, казненный по доносу сво-их сограждан, которые потом поставили емупамятник. Учитель, воспитавший целуюплеяду учеников — основателей философ-ских школ, но заявлявший, что знает только,что ничего не знает. Живой парадокс — че-ловек, схожий с изваянием безобразного са-тира, скрывающего в себе золотую фигуркубожества, как описал его один из друзей.

Сократ считал, что мудрость заключенане в глубоких познаниях, а в следованиидаймону — внутреннему голосу, голосу ду-ши, совести. Он не навязывал истину, а по-могал ученикам найти ее самим в собствен-ной душе. Встреча с Сократом становиласьдля человека встречей с самим собой. Егопростые вопросы до сих пор заставляют наспереосмысливать свою жизнь и именно по-этому оказываются безумно сложными. Всемы, конечно же, стремимся к познанию ис-тины, но часто предпочитаем более комфорт-ное заблуждение и компромисс со своиминедостатками. Легче рассуждать, чем сде-лать усилие, измениться. Сократ показал,что знание — плод усилия не столько интел-лектуального, сколько нравственного. n

Илья Барабаш

ëéäêÄí(ок. 470–399 гг. до н.э.)

Это удивительно: всякий человек без тру-да скажет, сколько у него овец, но не вся-кий сможет назвать, скольких он имеетдрузей, — настолько они не в цене.

Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинетсебя!

Удивление есть начало всякой мудрости.

Высшая мудрость — различать добро изло.

Людям легче держать на языке горячийуголь, чем тайну.

Пьянство не рождает пороков: оно их об-наруживает. Счастье не меняет нравов:оно их подчеркивает.

Поменьше думайте о Сократе, но главнымобразом — об истине.

Как много есть на свете вещей, которыемне не нужны!

Чем меньше человеку нужно, тем ближеон к Богам.

Человек не достигает счастья не потому,что он его не хочет, а потому, что не зна-ет, в чем оно состоит.

Природа наделила нас двумя ушами, дву-мя глазами, но лишь одним языком, да-бы мы смотрели и слушали больше, чемговорили.

Сократ

ФИЛОСОФСКИЙ СЛОВАРИК62

ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕКАМудрость тысячелетий

ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕКАМудрость тысячелетий

îàãéëéîëäÄü òäéãÄ

«çéÇõâ Ääêéèéãú»Ôð˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ôð‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

Темы занятий:•Человек и Вселенная• Ограничен ли человек только физи-

ческим телом?• Чем живое отличается от неживого?• Семь планов природы и человека•Мудрость Древней Индии• Символический язык древних писаний• Законы Дхармы и Кармы• Учение о жизни и смерти• Теория перевоплощения•Мистерии Тибета• История тибетского мистицизма• Великие Учителя: вымысел или реаль-

ность?• Путь ученичества и его этапы•Будда и его учение• Буддизм о причинах человеческих

страданий и возможности их преодо-ления

• Символический смысл буддистскихпритч и писаний

А также:Философия КонфуцияМудрость Древнего ЕгиптаДревний Рим: философия стоиковЖизнь и учение ПлотинаФилософия Платона. Учение обидеях и справедливом государствеОсновы философии истории: тео-рия цикловЭпоха Возрождения: возвращение к истокам

óóííéé?? Для всех. Специальность,возраст, образование не имеют значения.

ÑÑããüü ääééÉÉéé?? ääÄÄää??

ááÄÄóóÖÖåå??Чтобы вместе искать ответына вечные вопросы:•Можно ли найти свое предназ-

начение?•Смерть — это конец или …?•Как узнать настоящую любовь?•Судьба — это предопределен-

ность или свобода выбора?•Как найти общий язык с други-

ми людьми?•В чем смысл существования?•Есть ли в мире добро, спра-

ведливость, красота?

Занятия в нашей Школе по-строены по модели фило-софских школ древности. Мыизучаем наследие мировыхцивилизаций, историю фило-софии, искусство, психоло-гию и другие грани культуры.

Лекции проходят один раз внеделю. Продолжительность2–2,5 часа. Плюс дополнитель-ные встречи, семинары, практи-ческие занятия, вечера, концер-ты, экскурсии и многое другое.Продолжительность цикла — 16 недель.

Набор новой группы каждыедва месяца.

Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 60-72-21Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Тверь(4822) 47-55-75Самара(846) 272-78-51Нижний Новгород(831) 419-28-25, 410-43-17

Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Пермь(342) 243-26-87Воронеж(4732) 32-04-24Челябинск8-919-110-05-25Петрозаводск(8142) 63-20-12Киев(38-044) 501-01-35

ТЕЛЕФОНЫ В ГОРОДАХ РОССИИ И УКРАИНЫ

63

Номер поступит в продажу 1 февраля.

Интервью с архитектором, педагогом, писателем Га-линой Сергеевной Зеленской.

«В том мире, в котором мы находимся, — все вза-имосвязано и нерасторжимо. Поэтому совершенноопределенно: в каком окружении человек живет, та-ким он и бывает. Еще в эпоху Просвещения говорили:каков город, таковы и горожане. Если так, то тут уже впроцесс воспитания вторгаемся мы, архитекторы...»

Что такое свобода?Существует ли она на самом деле, или

это субъективное ощущение?Что значит быть по-настоящему свобод-

ным и когда мы действительно свободны?Если человек говорит о себе, что свобо-

ден, то от чего он освободился?Действительно ли свободны те, кто счита-

ют, что обладают политической, экономи-ческой или сексуальной свободой?

И наконец, как все-таки стать свободным человеком?

СВОБОДА

îÄìëí à ÖÉé ÑêìÉ åÖîàëíéîÖãúУ каждой эпохи свои герои. Они выражают ее дух,ее глубинные проблемы, вопросы, искания. В этихмифологических образах мы узнаем самих себя.Имея древние корни, они каждый раз предстают в

новых одеждах, чтобы быть понятными современнику. Один из такихгероев — доктор Фауст.

ïêìèäÄü ëàãÄ ëÇüíõçàОна прошла через все испытания русской истории.Видела основание нового русского государства —сначала Владимиро-Суздальского, потом Московско-го. Видела нашествие Тамерлана и других завоевате-лей. Видела пожары, войны и революции, сменыправительств. А в начале XX века ее смогли увидетьи мы. Владимирская икона Божьей Матери…

«Человек без границ»№ 1 (26) январь 2008

Координатор проектаЕлена Сикирич

Главный редакторОльга Наумова

Зам. главного редактораДмитрий Зубов

Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья БарабашИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Ответственный секретарьОльга Сизова, к.пс.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникАнна Сейфулина

ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаЮлия Межлумян

ФотоАлексей Коновалов, Анатолий Ба-бинский, Андрей Букин, Евге-ния Марковская, Максим Лады-гин, Мария Грушина, Нина Золо-това, Светлана Просенкова

Литературный редакторСветлана Обухова

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подписка,PR и размещение рекламы

Илья Барабаш, Вадим Каре-лин, Анна Мишачева, Анато-лий БабинскийE-mail: info@manwb.ru

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст-венность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: info@manwb.ru Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04 (14)

Отпечатанов ОАО ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 12000 экз. Заказ №

www.manwb.ruwww.bez-granic.ru

Читайте в ФЕВРАЛЬСКОМ номере

ÇéëèàíÄçàÖ ÉéêéÑéå

64

По итогам 2007 года наш журнал стал лауре-атом Национальной премии «Золотой Лотос»,вручаемой Российским Союзом прессы за ис-ключительный вклад в пропаганду россий-ской истории и культуры. Вручение премиипрошло на Конгрессе в поддержку чте-

ния, проходившем на про-фессиональной выставке«Пресса-2008». Жюри кон-курса особо отметило твор-ческую отвагу в реализациипросветительской миссиинашего издания: отстаива-ние высоких нравственныхценностей в современномроссийском обществе.

В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ

ПОДПИСКА 2008 ПЕРВОЕ ПОЛУГОДИЕ

Подписной индексв каталоге российской прессы«Почта России» — 60186

Стоимость подпискиза полугодие в Москве* — 198,30 р.

ЧЕРЕЗ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ АГЕНТСТВА

ООО «Агентство «Артос-ГАЛ»,тел.: (495) 981-03-24, 995-44-63

ООО «Вся пресса», тел.: (495) 787-34-49

ООО «Интер-Почта», тел.: (495) 500-00-60

ЧЕРЕЗ ИНТЕРНЕТwww.bez-granic.ru

Подписной индексв объединенном каталоге«Пресса России» — 39052

Стоимость подпискиза полугодие в Москве* — 216,30 р.

Информацию об адресах розничной продажи журнала в городах Россиии Украины вы можете узнать на сайте www.bez-granic.ru и по телефонам:

Стоимость журнала в редакции 20 р.

Москва и РФ(495) 739-50-43

Киев(38-044) 501-01-35

Великий Новгород(8162) 60-72-21

Воронеж(4732) 32-04-24

Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59

Калининград(4012) 75-44-00,

50-90-33

Нижний Новгород(831) 419-28-25,

410-43-17Пермь(342) 243-26-87

Самара(846) 272-78-51

Санкт-Петербург(812) 914-32-32

Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95

Тверь(4822) 47-55-75

Челябинск8-919-110-05-25

* В других регионах России стоимость подписки отличается незначительно.

îËÎÓÒÓÙÒ͇fl ¯ÍÓ·

«çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Ô˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

«áÄÉÄÑäÄ óÖãéÇÖäÄ.

åìÑêéëíú íõëüóÖãÖíàâ»

çÄÅéê äÄÜÑõÖ ÑÇÄ åÖëüñÄ

Зам

ок П

елеш

— р

ези

ден

ци

я р

ум

ын

ски

х кор

ол

ей

ååÛÛ‰‰ ÚÚÓÓÚÚ,, ÍÍÚÚÓÓ ÁÁÌ̇‡ÂÂÚÚÌÌ ÏÏÌÌÓÓ„„ÓÓÂÂ,, ‡‡ ÌÌÛÛÊÊÌÌÓÓÂÂ..

ùùÒÒııËËÎÎ

èÓ‰Ó·Ì ̇ Ò. 63 Ë Ì‡ Ò‡ÈÚ www.newacropol.ru

Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 60-72-21Тверь(4822) 47-55-75

Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Самара(846) 272-78-51Нижний Новгород(831) 419-28-25,410-43-17

Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Пермь(342) 243-26-87

Воронеж(4732) 32-04-24Челябинск8-919-110-05-25Петрозаводск(8142) 63-20-12Киев(38-044) 501-01-35

íÖãÖîéçõ Ç ÉéêéÑÄï êéëëàà à ìäêÄàçõ